Барановичи 146 -летие город железнодорожников

File:Kj8rMT5Beuc.jpg

Меня всегда поражает, как беларусские города красиво организовывают праздники города. Не просто для галочки проведённых мероприятий и завладением спонсорских денег, а с яркими костюмами, концертами и очень праздничной атмосферой. И надо заметить, что в Дни городов в Белоруссии полностью запрещена продажа спиртных напитков. Так было и 19-21 мая в Барановичах.

В Барановичах День города всегда проходит в мае и обычно Барановичи первый город Беларуссии  празднующий День города в наступившим году. А потому праздник носит название "Барановчиская весна".

http://www.ream-torg.ru/img/14837314-kazino-portal-baranovichi.jpg



В этом году в Дни города проходил Международный фестиваль духовной музыки творческих коллективов и духовых оркестров  стран Белоруссии, Украины, России, Молдавии, Польши и Латвии. Латвию представляли духовой оркестр из города Лиепая и хор "Балты" из города ЕлгаваЕлгава является городом-побратимым городу Барановичам. Фестиваль носит своё название "Белорусские фанфары" Даже судя по фото, которые ниже, это было очень красивое трёхдневное событие в рамках Дня города Барановичей.

Год основания города Барановичи 1871 г. Дата дня города уникальна для каждого года. В 2017 году эта дата - 20 мая.

Барановичи - второй по величине город в Брестской области. Райцентр Барановичи расположен на северо-востоке области в 206 км от Бреста и в 138 км от столицы Беларуси. Город является важным железнодорожным узлом.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/2/2d/%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8._%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8_%D0%B6%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8.JPG/640px-%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8._%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8_%D0%B6%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8.JPG



Барановичи впервые упоминаются в завещании дочки трокского воеводы А.Ходкевича - Анны Сенявской, которым она передает имение Мышь вместе с селом Барановичи и другими селами в Новогрудском повете в наследство сыну.

Покровский собор Покровский собор В 1666 году эти земли приобретает новогрудский каштелян Юдицкий, который основывает в имении Мышь иезуитский коллегиум и передает ему Барановичи с другими земельными владениями. За право владеть Барановичами иезуиты судились с М.Г.Сенявским и Г.Любомирским, но на основании судебного решения земли были переданы Сенявскому.

https://i07.fotocdn.net/s15/176/gallery_m/118/2381608367.jpg


В 1795 году после третьего раздела Речи Посполитой Барановичи входят в состав Российской империи. В 1861 году начато строительство железной дороги, связавшей между собой Москву и Брест, и проходящей через Барановичи. А в 1871 году была пущена в эксплуатацию железнодорожная станция Барановичи.

  Спустя 43 года в городе разместилась ставка Верховного главнокомандующего русской армии, позднее переехавшая в Могилев. Линия фронта пересекла город в период Первой мировой войны, а в годы Великой Отечественной (с 1941 по 1944) в городе был открыт филиал фашистского концлагеря «Шталаг-337». Жертвами концлагеря стали более 30 тысяч человек. Кроме того, в окрестностях города в июле 1942 года были расстреляны и преданы земле три тысячи чешских евреев, на братской могиле которых ныне построен мемориальный комплекс «Урочище Гай».

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/5/58/%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%96%D0%B5%D0%BD-%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%86.jpg/628px-%D0%91%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8-%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%96%D0%B5%D0%BD-%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%86.jpg



Достопримечательности. Интересен православный Покровский Собор с мозаичными композициями по эскизам художников В.Васнецова и Н.Бруни (ок.1930), деревянный католический храм Воздвижения Святого Креста (1924), где в настоящее время расположился доминиканский монастырь. Кроме того, в Барановичах существует единственный в Республике музей истории железной дороги под открытым небом. А еще памятник сантехнику...

В Барановичах проживает около 180 тысяч человек (на 2013 год), что делает город восьмым по величине в Беларуси. Среди известных жителей города - актер и режиссер Владислав Голубок, летчик-истребитель Сергей Грицевец, герой Советского Союза Иван Кабушкин и российский правозащитник Валерия Новодворская.

http://www.nashkraj.by/wp-content/uploads/2016/05/IMG_18451.jpg



Ежегодно в мае широко отмечается Праздник города – «Барановичская весна». На три майских дня город становится сценой, концертным залом и танцплощадкой одновременно. К тому же в конце мая в Барановичах проходит фестиваль духовой музыки «Белорусские фанфары» и последний школьный звонок..

В самом начале город был полностью деревянным. Причём, деревянные были и тротуары, чего не было во многих городах того времени.

Барановичи — единственный белорусский город, в котором действуют два полноценных железнодорожных вокзала.


ФОТО ПРАЗДНИКА газеты "Наш край".



































НЕТ СПАСЕНИЯ ВНЕ ЦЕРКВИ, НО И МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ НАС УЖЕ НЕ СПАСЁТ!


Святой Августин сказал, что без Церкви нет спасения. Только вот при чём тут Московский Патриархат в сравнении с Церковью, честные люди понять не в силах. РПЦ хочет нам навязать, что Церковь это их "коммерческая организация", а всё остальное христианство, это вроде как секты.

Правда годы жизни святого Августина  354  -430 годы, а Московский патриархат был образован в  1589 году, да и честно говоря истинная Православная   Церковь Московской Патриархии успела закончиться с убийством Всероссийского Тихона. Именно Всероссийского, а не русского ибо и Церковь тогда была Российская, а не как сегодня парадоксально  национализированная.

Здесь и далее я выражаю чисто своё мнение,  так как я считаю и как я понимаю данную ситуацию, а за мнения слава Богу у нас не судят

Правда патриарх Московский одной Русью не обошёлся и свои щупальцы пустил с 1940 года на всю бывшую территорию СССР не забыв  в последние годы при развитом аппетите "присоединить" и Антаркдиту с Монголией. Попали под духовную оккупацию Руси и страны Прибалтики, Украина, Средняя Азия...

Православная Церковь под Московским патриархатом потеряла свой облик, конечно не буду говорить про всю Церковь, но я говорю о своей Республики, где архиерей имеет к вере во Христа точно такое отношение, как продавец театральных билетов к искусству . Церковь выколачивает деньги с людей, усиленно с приготовленными заранее медальками в руках трудится в поисках бизнесменов и в упор не замечает грешников, которых и приходил спасать Христос.

Как тут не вспомнить  мною вчера прочитанные строки стихотворения про умирающего священника:

Жил, не помышляя о своем конце,
часто забывая о своем Творце.
Вспомнил он, что в жизни суетной своей
меньше он боялся Бога, чем людей.
Бог-то милосердный, все потерпит Он,
легче ведь нарушить Божий-то закон,
чем мирской. Ведь люди, как Господь, не ждут,
за проступок в здешней жизни воздадут.
И хоть суд людской-то больно тороплив,
да не так, как Божий, прост и справедлив.
Без суда, без следствий он всю жизнь прожил,
но зато пред Богом много нагрешил.
Из-за выгод людям часто угождал,
перед кем гордился, перед кем молчал.
Сильным поклонялся, как нужду имел,
грешников богатых обличать не смел.
Хоть по долгу должен был сие творить.
Да ведь людям страшно правду говорить.
Обличи, попробуй, будешь без куска,
а семья, на грех-то, больно велика.
Пастырем примерным тут уж трудно быть,
ну, и потакаешь, чтоб на хлеб добыть.

Самое поразительное, что люди осуждают Церковь за её "злодеяния", а сами идут в храм и несут деньги служителям культа, мол другой то Церкви и нет. Ну как же нет, может быть в Белоруссии ещё  и нет, а на Украине, Эстонии, Латвии, Литве...уже есть! И священникам этим как конкурентам и храмы поджигают и физической расправой угрожают не понимая того, что сотни и сотни мучеников проливали кровь за чистоту своей веры и для них пострадать за Христа и отдать жизнь было самой великой наградой. Церковь пошла ещё дальше... непослушных священников ссылает на служения в СВЯТЫЕ МЕСТА, МОНАСТЫРИ, считая эту честь за наказание!!! Наказание для священника молиться Богу в святом месте???

Хорошо, не желаете ходить вне РПЦ, вне Патриархата Москвы, тогда может пора что-то менять в самой РПЦ раз без Церкви нет спасения, то сделать надо, чтобы Церковь какую Вы имеете спасала вас, а не калечила духовно своими грехами.

Однажды люди в польском Кракове обличили все грехи своего кардинала и просто силой выгнали его с костёла и Католическая Церковь стала в том регионе чище и люди стали счастливы!

Я конечно не призываю выносить архиереев из храмов по примеру поляков , не имею на это ни какого права, наоборот даже призываю, ходите в их храмы, так как на сегодняшний день они собственники многих мощей и святых икон без святости которых нам тоже тяжело жить, но помните, что жирная жизнь Патриархата зависит от ваших подаяний. идёте в их храм, несите с собой свою свечу, не оставляйте им деньги на новые "мерседесы". Хотя лучше их храмы обходить стороной, ведь сказал же преподобный Лаврентий Черниговский, что будут храмы открыты и купола в них будут золотые, а ходить туда станет нельзя ибо кроме греха там искать будет нечего.

Как-то я уже 23 года обхожусь без этой их Церкви оставаясь Православным. Мне кажется не особо грустил о их Церкви как бы ими "отлучённый" и Лев Толстой, которого Армянская церковь похоронила со всеми почестями. Мир не без добрых людей.

Да и сами священники в церкви МП понимают всю мерзость своих духовных руководителей и стараются за их глаза пакость шепнуть про них же и им донести слух ушко ласкающее для карьеры.  Поскудная дипломатия! Были бы такие дипломаты мученики, не было бы у нас святых. То есть такое поведение священников уже антихристианское!

Хочется конечно дожить, до момента, когда эти денежные старцы-архиереи уже отойдут в мир иной и посмотреть, что с церковью сделается дальше. Её спасение только в разумных новых священниках и епископах, которые готовы будут не разделять, а соединять и скреплять то, что болезненно давно и на долго распадалось и продолжает распадаться у нерадивых и грешных архи-правителей.

Но сейчас мне больше всего жаль тех молодых людей и подростков, которых родители отпускают к таковым "духовным наставникам". Молодёжь идёт с чистой душой и богобоязненно, но стоит посмотреть на истину в Церкви и молодёжь может испортиться до уровня архипастырей. а тогда о будущем Церкви в светлом облике говорить не придётся ещё очень долго.  только вот вопрос...кому нужна такая Церковь? Сегодня большинство в храм идёт либо за выгодой (кто там работает), либо от безделия, посмотреть на театральный амвон и насладиться театральным, красиво-звучным, но страшно не духовным пением!

Положа руку на сердце, Христу весь этот цирк нужен? Где тут вера? Это не борьба за грешные души, а борьба за толстые кошельки.

Слава Богу, не был никогда судим,
и владыки были все довольны им.
Будет ли доволен им Владыка Тот,
к коему с ответом скоро он пойдет?

Да уж... Земные наши владыки с золотом в сундуках и дачами за морями , это тоже навоз, прах и пепел и они вместе с нами предстанут пред Господом, там мы и узнаем кто был ближе к Богу. Жизнь очень коротка чтобы конфликтовать, да ещё в таких спасительных темах. Но ещё более коротка для тех, кто забывая, что архиерей тоже монах старается переписать слово Монах на слово Монарх и жить не как монах, а как Царь. Страшно осознать, что пройдут десятилетия и в земле сгниёшь кучкой вонючего навоза оставшись не прощённым для живых, которых ты при жизни обидел и постарался погубить даже духовно (ведь не все же могут не разочароваться в вере вынося гонения от самих глав Церквей), когда тебе была дана власть всех любить, прощать и спасать!

Но эти люди не дмают об этом, наверное потому что они не верующие и живут как поганки в радость и угоду себе отравляя всех вокруг, забывая, что и они умрут.

И попробуй находясь в той адской системе сказать архиерею правду в глаза, что он вроде как в общем-то и не прав. тому припишут апостольское правило гласящее: "Кто из клира досадит епископу, должен быть извержен". ДОСАЖДАТЬ - вызывать досаду, доставлять неприятности. Не приятен ты стал епископу и иди гуляй восвояси, чего уж проще. Сказал правду - стал не приятен...досадил! И припишут как непослушание правящему...  Придумать досаду  всегда проще и легче, чем вернуть  ушедших овец, а ведь это тоже апостольское правило входящее в обязанности архиерея.

На наших архиереев я смотрю как написано в правиле Константинопольского Двукратного Собора:
== Если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедовать какое-либо еретическое учение, противное православию, тогда прочие священно — и церковно-служители вправе и даже обязаны тотчас отделиться от подлежащего епископа, митрополита и патриарха, причем за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборот, удостоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лже-учителей, и не раскол образовали они этим в церкви, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение.==

Кто хотел от от нечестивцев вышел! А нечестий очень много у архипастырей, это и обогощения запрещённые апостольскими правилами, и празднования языческой масленницы у святого места вблизи , и сдачу церковной собственности в аренду частным лицами нарушение многих других апостольских правил,запрещающих то, что есть сегодня в МП. И ересь своии делами проповедует МП, а не отошедшие от них, потому не только "еретиками", но даже "раскольниками" себя считать мы не можем.

Мы за истину и нам не по пути с теми, кто ради низменных инстинтов и грехов так легко разбрасываются, а потом топчут морально  и гонят тех, кто не желает разделять их грехи и становится  преступниками Закона Божьего.

Обвините в непослушании? Послушание, это не слепое поддакивание в злых делах. Место послушанию там, где любовь, вера и добродетель, а какое послушание во лжи и обмане? Послушно предать Бога ради славы и карьеры, ради денег в кратковременной земной жизни?

Зло даже в МП не будет царствовать вечно. Знаю, что настанет день и правящий глава Церкви моей Республики попросит у меня прощение. Может, это уже будет другой глава Церкви, более порядочный , с милосердием и любовью в сердце и конечно я прощу его и его предшественников, сколько бы мне лет на тот момент не было, ибо прощать всех меня учил Христос. Я прощу их после их раскаяния за те низменные поступки недостойные сана , которые были сделаны против церкви, родных людей ,моего наставника и учителя, против моих братий и сестер. Бог даст им прозрения!

Но сегодня мы живём в условиях того бытия, каково оно есть. И кто хочет молиться Богу, пусть отвернётся от Мамоны ибо усидеть на двух стульях и угодить всем может получиться только до Страшного Суда.

Пока страсть власти и наживы МП не отпустит, то людям порядочным там делать нечего. А Судья всем в делах и поступках только Бог и только Божьего Суда я боюсь, а не архиерейских сумасбротных указных  писулек от будущей кучки смрадного навоза!

О ПОЛЬЗЕ ОСТАВЛЕНИЯ ОТ БОГА


Иногда Господь по своему попущению оставляет нас без Своей благодати, чтобы будучи на время оставлены Господом, смиренно усматривали бы слабость своего духа, не позволяли себе возноситься.

Так же это может быть для испытания нашей твёрдости и постоянства духа.

Даже пророк Давид Псалмопевец считал, что отсутствие Божий Благодати для человека бывает столь полезным, что не нужно даже просить Бога не оставлять нас Своею благодатию тем, кто хочет достичь совершенства. Однако следует Бога просить, чтобы это оставление нас было в меру, как он пишет в 118 псалме: "Не остави нас до зела", то есть "не оставляй нас совсем".

Если бы Бог Своей благодатью нас бы не оставлял, то и враг бы не смог искушать нас. Потому царь Давид Псалмопевец писал, что он не просит не оставлять его ибо это ему не будет полезно, иначе не случатся минуты слабости и он не сможет сказать: " Благо мне, что я пострадал" или "Благо мне, яко смирил мя еси" (строки псалма 118).

"Верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх силы, но при искушении даст и облегчение, так - чтобы вы могли перенести" (1 Кор : 10, 13).

Мы ни когда бы не смогли чувствовать постоянной нужды в помощи Божией, если бы всегда ходили под Божией Благодатью.

Святые отцы говорят, что постоянное счастье может низвергнуть самого духовно сильного человека, даже того, кого не сможет победить несчастье. А потому, пребывать в постоянной благодати Бога не исскушаясь ни чем, это даже опасно духовно. Так человек не смог бы познавать помощь и силу Бога. Много ли сегодня идут в храм из тех, кого не касается нужда и горе? Такой человек во всем своём счастье видит только свою заслугу, но как только пришло какое-то невезение, в котором мы сами чаще виноваты, и тут сразу взываем "Господи помоги!"

Что легче всего теряет человек и с чем легче всего расстаётся? То, что он знает, что сможет вновь вернуть. Сейчас и к грехам у нас такое отношение автоматическое... Ну да, согрешили, попали под искушения, Бог попустил для нас это, но вот покаюсь и опять Бог будет со мной, опять будет Божья Благодать ибо Бог милосерд и всё простит. Для грешника потеря благодати стало не великой потерей, вот авто дорогое потерять в аварии, это уже страшно, а благодать не страшно, Бог вернёт.

Обесценились духовные ценности, отсюда у большинства автоматическая какая-то вера и такая же исповедь. Ведь грех , показатель нашей слабости, когда мы грешим уходя от благодати

О ДУХОВНОЙ ГОРДОСТИ И ДУХОВНОМ СТРЕМЕЛЕНИИ


"Знаю дела твои, ты не холоден и не горяч; О, если бы ты был холоден или горяч. Но как ты тепл, а не горяч или холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откровение 3, 15-16)

Господь говорит, что мирской человек, холодный и далёкий от веры, может быть более угоден Богу, чем духовный человек, который охладел в своей вере.

Легче обращаться к духовному спасению и восходить на вершину духовного совершенства плотскому человеку, который ещё не познал всего учения Церкви, чем духовному монаху или священнику, который принял сан или постриг, но не вступил на путь к совершенству по правилам благочестия. Который горел изначально к Церкви, но получив сан или постриг охладел в духовной ревности.

Так же вот и мирские верующие. Тот кто делает в храм первые шаги, он смиренен и в страхе Божим. Он будет сокрушаться в своих грехах, стараться очиститься, взойти на вершину самого совершенства. У таковых людей много ревности и горения к вере.

А человек "опытный", но охладевший с годами в своей вере. он не способен не сам умудряться на лучшее, ни выслушать учение и наставление старшего. Он скажет , что всё и сам знает, мол опытен и не имеет нужды в наставлениях. Он не увидит сам себя, что он несчастен и жалок. Думая, что он духовно богат, он предстаёт духовно нищ, и слеп и наг.

Таким образом "духовно всезнающий", но остывший в вере человек может быть много хуже мирского человека тем, что он потерял своё реальное сознание и не видит себя таковым, каким он есть. Он не увидит, что нуждается в исправлении, имеет нужду в настовлениях и разумлениях со стороны других.

А ещё большая опасность бывает от круга поддержки такого человека.. Которые скажут : "он же всё знает!" и готовы будут довести чуть ли не до признания его святости или объявления "старцем".

А потом предстанет этот человек пред Богом и вместо награды окажется, что подлежит Суду и наказанию.

Разжечь в вере можно тех, кто стремиться к этому с первых шагов познания. А вот . кто уже горел верой, но ослаб, погас и теперь чуть теплеться, кто спал вниз с верхов , тот увы уже не разгориться. У таковых душа уже не как новая для познания и впитывания семя веры, а как почва поросшая тернием.

Наверное это можно сравнить со строками книги пророка Иеремии 4 глава : "Распашите себе новые нивы и не сейте между терниями". Семя духовное - это наше слово. Бросать слово "теплющим" значит, ронять своё семя на негодную, бесплодную и заросшую землю и эта почва не в состоянии принять такое семя. И пророк говорит, что лучше возделывать землю новую, кто это семя-слово впитает в себя и возможно из него получится что-то более горячее в духовном плане.

МОЖЕТ ЛИ СВЯЩЕННЫЙ САН ПРИКРЫТЬ НИЗМЕННЫЕ КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА?


О чём стыдно и говорить, многие, как видим, отрекаются от мира, что из прежнего образа жизни и прежних нравов ни чего более не изменяют, кроме мирской одежды и сопребывания.

Они заботятся о преобретении денег, хотя прежде и не имели их, или не перестают удерживать при себе, какие имели, или что ещё плачевнее, желают ещё и умножить их, под тем предлогом, что будто бы справедливость требует от них питать и содержать рабов Божиих и братий, или под предлогом собрать братство.

Но если бы они истинно искали только совершенства, то прежде всего со всем усердием спешили бы, отказавшись не только от денег, но и от всех прежних страстей и всех утешений пространной жизни, всецело предать себя, от всего таким образом обнажённых, власти старцев, ни имея уже ни какой заботы ни только о других, но даже о самих себе.

Часто бывает так, что заботясь о том, чтобы быть выше других, сами делаются непокорные, заражаются гордостью в которой наставляют других, а сами не удостаиваются принять истинного учения, как и не могут совершить ни чего угодного Богу.

По словам Спасителя, слепцы делающимися вождями слепых людей, равно и сами падают в яму.

И хоть род гордости для таковых один, но вида сей гордости два.:
1. Люди в сане принимают личину строгости и важности
2. Необузданно свободно разливаются в смехе и безумном хохоте.

Первые любят молчать. Вторые, не стыдятся произносить бессмысленные и нелепые слова, боясь показаться ниже других или меньшей степенью образованности.

Самые гибельные и трудные для уврачевания те пороки, которые проявляются под личиной их добродетелей и под образом духовных предметов, нежели те, которые совершаются явно для плотских удовольствий.

Грешные души прикрытые видом добродетелей, остаются неисцельными и всех обольщённых ими так же делают ОПАСНО и ОТЧАЯННО БОЛЬНЫМИ!

(Авва Даниил)

Католический кафедральный собор в Риге. (Церковь Святого Екаба)

File:Vistas desde la iglesia de San Pedro, Riga, Letonia, 2012-08-07, DD 21.JPG


Кафедральный собор Святого Иакова (Sveta Jekaba katedrale), в просторечие более известный как просто церковь Екаба - это один из трех соборных шпилей без которых трудно представить знаменитый силуэт Старой Риги. И если две первые достопримечательности, а это конечно Домский собор и башня Петра, хорошо известны каждому, то церковь Екаба всегда оставалась загадкой.

Это один из красивейших архитектурных памятников кирпичной готики, затерянный между узких улочек старого города рядом со зданием Сейма, но хорошо видный на любой панораме столицы. Сегодня это кафедральный собор архиепископа римско-католической церкви, духовный центр и главная католическая церковь Латвии.

Перед массивной входной дверью можно увидеть дату постройки - 1225 год и надпись «Misericordias domini in aeternum cantabo» (Пою для вечного и милосердного господа). Храм был построен за городскими крепостными стенами, и первыми его прихожанами стали жители предместий. Тогда что-бы попасть внутрь надо было подниматься по ступеням, а сейчас наоборот спускаться по каменным ступеням - культурный слой города за эти века стал на пару метров выше.

Войдя, в стенах можно разглядеть каменные плиты с полустершимися надписями и датами, как на древних захоронениях. В средневековье весь пол тут был устлан такими плитами — хоронили тогда и в храмах, и по соседству. И даже на месте сегодняшнего сейма было кладбище. Только при Екатерине Второй хоронить в городе запретили — дабы избежать эпидемий. С той поры в храме сохранилось несколько плит, правда, захоронений под ними нет.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Cathedral_of_Saint_James_Interior_2%2C_Riga%2C_Latvia_-_Diliff.jpg/599px-Cathedral_of_Saint_James_Interior_2%2C_Riga%2C_Latvia_-_Diliff.jpg


В алтарной части — картина «Святой Мейнард». Мейнард — первый епископ Ливонии, еще до приезда Алберта принесший сюда христианство. А картина появилась вскоре после посещения собора Папой Римским — в 1993 году. Он «возобновил в Латвии культ Святого Мейнарда», а сами мощи первого епископа покоятся в церкви Петра.

С далеких средневековых времен в интерьере уцелели лишь два атрибута — деревянная скульптура ХIV столетия и фрагмент росписи на хорах, выполненной век спустя. Все остальное погибло в годы Реформации. После провозглашения нового учения, лютеранского, здесь начались погромы и поджоги. В 1525 году в храме обосновалась первая латышская лютеранская община города.

В 1582 году церковь была выкуплена у горожан польским королём Стефаном Баторием, чья власть была установлена над Ригой примерно в это же время, и передана обществу иезуитов (обществу Святого Иисуса). Однако в ходе продолжительных Календарных беспорядков, причинивших немало вреда интерьерам нескольких рижских церквей, прямо во время богослужения иезуитов в 1584 году в храм ворвалась толпа разгневанных горожан (представителей так называемой бюргерской оппозиции, поднявшей спонтанное восстание против рижского патрициата), которые занялись разгромом церковной утвари и предметов культуры, а также избиением священнослужителей. Такими несколько «преувеличенными» методами они выразили свой протест против введения в Риге Григорианского календаря.

Сразу после «чистки», оказавшей непосредственное влияние на сохранность церковного интерьера, церковь перешла под управление городских властей, настроенных на тот момент откровенно антииезуитски. Тем не менее уже с 1591 года город утратил власть над храмом (что было связано с поражением восставшей бюргерской оппозиции в десятилетнем противостоянии прокатолического патрициата) и перешёл в управление Общества Иисуса теперь уже надолго, пока Рига в качестве столицы Ливонии не присоединилась к Швеции.

После провозглашения лютеранского учения храм почти на 400 лет был отнят у прежних хозяев, за исключением нескольких десятилетий правления польского короля Стефана Батория, когда его вновь отдали католикам и лишь в 1924-м возвращен историческим владельцам.

При этом, возвращение давалось не легко. Когда Латвия в 1918 году завоевала свою независимость, то ставился вопрос в Риге о строительстве  католического кафедрального собора. Однако большая часть депутатов не поддерживала вопрос строительства нового собора, так как требовались большие деньги от нового государства. Было решено, что католикам надо отдать одну из лютеранских церквей. католики очень хотели вернуть себе Домский собор, но лютеране дали понять, что об этом и речи быть не может. Позже с большим трудом правительство Латвии смогло уговорить Лютеранскую Церковь вернуть католикам церковь Святого Иакова. В том же году собор Иакова  стал кафедральным и остается им по сей день.

У церкви Екаба уникальная 80-метровая башня, возведенная в 1755 году. Это единственная подлинная готическая башня на культовых сооружениях города. Башни Петра и Домского собора, к примеру, перестраивались уже в XX столетии. А вот позолоченный петушок совсем молодой - он тут появился только в 1982 году. Как и в старину, он держит нос по ветру — флюгер.

Другая особенность — колокола. Сейчас их три, и вместе они звучат только по праздникам, а ежедневно перед началом богослужений — лишь один. С улицы до сих пор виден козырек в башне, под которым когда-то стоял еще один примечательный колокол. Его называли колоколом грешников: он созывал горожан на Ратушную площадь, когда там казнили преступников. Легенда гласит, что звучал он и тогда, когда под ним проходили жены-блудницы. Бюргерши возмущались, требовали убрать «враля», однако их мольбы долго оставались неуслышанными. Во время Первой мировой войны «злой колокол» эвакурировали в глубь страны.

СЕКРЕТАРЬ ЮЗЕФА ПИЛСУДСКОГО УЧИЛАСЬ В РУССКОЙ ГИМНАЗИИ ДАУГАВПИЛСА


Казиме́ра Иллако́вич ( родилась 6 августа 1892, Вильно — умерла 16 февраля 1983, Познань) — польская поэтесса. Печаталась под «мужским» вариантом фамилии (в русском языке он вообще принят при транскрибировании фамилий незамужних польских женщин).

Внебрачный ребенок. Ее дед по отцу, Томаш Зан, принадлежал к кругу филоматов, дружил с Адамом Мицкевичем. Рано потеряла отца и мать, воспитывалась родственниками в усадьбе под Двинском (ныне Даугавпилс).

Росла на перекрёстке языков. Училась в русской гимназии в Двинске, жила в Санкт-Петербурге (1904—1905, 1907). Училась в Женеве, в 1908—1909 — в Оксфорде, в 1910—1914 — в Ягеллонском университете в Кракове, где познакомилась с Юзефом Пилсудским.

В годы Первой мировой войны служила санитаркой в российской армии, награждена Георгиевским крестом за храбрость. В 1917—1918 жила в Петрограде, работала корректором в типографии.

С 1918 служила в польском МИДе, в 1926—1935 была секретарём Пилсудского по делам жалоб и прошений, после смерти маршала вернулась в МИД.

В 1936—1938 ездила по странам Европы с лекциями о Пилсудском. В 1939 переехала в Румынию, где провела годы войны в Клуже, давала уроки языков, выучила румынский и венгерский. В 1947 вернулась в Польшу. До 1954 на родине публиковались только ее переводы.

Дебютировала в кругу Молодой Польши. Была близка к поэтам Скамандра. Дружила с Марией Домбровской (Домбровская в Дневнике сравнивала Иллакович со Святой Тересой), Виткевичем, Тувимом. В метафизической лирике Иллакович ощутимо влияние поэзии барокко (Ю.Бака), польского романтизма, лирики Лесьмяна. Стихи поэтессы о Катыни и расстреле восстания рабочих в Познани (1956) были опубликованы в Польше лишь после 1989.

Автор книг стихотворений и сказок для детей, мемуарной прозы, нескольких драм. Переводила Гёте (Эгмонт), Л.Толстого (Анна Каренина), Бёлля (Хлеб ранних лет), стихотворения Эндре Ади, Эмили Дикинсон.

Поэтический дар, человеческие качества и гражданская позиция Иллакович всегда вызывали глубочайшее уважение.

Премия г. Вильно (1930), Государственная литературная премия (1935), премия Министерства литературы и искусства (1967), премия г. Познань (1968) и другие награды. Почетный доктор университета Адама Мицкевича в Познани (1981).

С 1983 вручается премия Казимиры Иллакович за лучший поэтический дебют. В 1984 комната поэтессы в коммунальной квартире в Познани превращена в музей.

Музыку на стихи Иллакович писали Кароль Шимановский, Витольд Лютославский и другие польские композиторы.

Последние годы жизни, после нескольких операций катаракты, провела слепой. Жила и скончалась в Познани.

Похоронена в Варшаве, на кладбище Старые Повонзки.

ПРАВДА ЛИ ЧТО В ФИЛЬМЕ "КОРТИК" ИГРАЛА ДАУГАВПИЛЧАНКА?


Действительно, в фильме "Кортик" в роли Марии Гавриловны Терентьевой играла народная артистка России, Наталья Рашевская, которая родилась в Даугавпилсской крепости.

Ната́лья Серге́евна Раше́вская (26 октября 1893, Двинская крепость (ныне Даугавпилс), Российская империя — 18 марта 1962, Ленинград, СССР) — российская, советская актриса театра и кино, режиссёр, сценарист, театральный педагог. Народная артистка РСФСР (1957).

Средняя из трёх детей офицера С. А. Рашевского, погибшего при Порт-Артуре.

В 1914 году окончила драматические курсы при Петербургском императорском театральном училище и была принята в труппу Александринского театра.

В 1917—1918 годах играла на сцене петроградского Театра Незлобина, в 1918 посещала Театральную студию под руководством В. Э. Мейерхольда. В 1918—1920 Н. С. Рашевская работала в Театре драмы Петрозаводска и в Костроме.

В 1921 году возвратилась в Академический театр драмы им. А. С. Пушкина (Александринский театр), где работала до конца жизни, в том числе и как режиссёр. Одновременно ставила спектакли в других ленинградских театрах.

В 1946—1950 годах параллельно с работой в Театре драмы им. А. С. Пушкина была художественным руководителем Большого драматического театра им. М. Горького (ныне АБДТ им. Г. А. Товстоногова). На этой сцене Н. С. Рашевской поставила спектакли «Сердце не камень» А. Н. Островского (1945), «Враги» (1948), «Егор Булычев и другие» (1949) и «Достигаев и другие» (1951) по пьесам А. М. Горького, «Обрыв» по И. Гончарову (1956).

Так же снималась в кинофильмах:

1937 «Великий гражданин» — Ольга (эпизодическая роль в I серии)
1954 «Зелёный дол» — актриса
1954 «Кортик» — Мария Гавриловна Терентьева
1958 «Отцы и дети» — режиссёр, автор сценария
1958 «Пучина» — актриса

Первый раз вышла замуж до революции за офицера лётчика Федора Колчина, в 1914 году родилась дочь Наталья Фёдоровна Колчина. Дочь, так же как и брат и сестра, жила во Франции, где вышла замуж за барона Гаэтана де Роне .

Впоследствии Н. С. Рашевская вышла замуж за режиссёра Н. В. Петрова. В этом браке был сын Сергей.

Похоронена на Богословском кладбище в Санкт-Петербурге.


ГЕРОЙ ПОЛЬШИ РОДОМ ИЗ ДАУГАВПИЛСА


Владислав Рагинис ( родился 17 июня 1908, Двинск ) — польский военный деятель, капитан (посмертно майор) — пограничник, герой битвы под Визной во время Польской кампании Второй мировой войны.

Родился в Двинске (ныне Даугавпилс, Латвия) в богатой семье. В 1927 году окончил гимназию, затем получал военное образование в Коморово и Острув-Мазовецке. С 1930 года служил в 76-м пехотном полку в Гродно и был преподавателем в местной кадетской школе. С 1939 года командир батальона в КОП. На момент начала Второй мировой войны имел звание капитана. В битве под Визной командовал 8-10 сентября 1939 года отдельной оперативной группой из 720 солдат, защищавших переправы через Нарев и Бебжа против 42000 солдат 19-го немецкого танкового корпуса под командованием Гейнца Гудериана.

Оборона Визны происходила в ходе немецкого вторжения в Польшу в начале Второй мировой войны и длилась 3 дня. Против 19-го немецкого армейского корпуса, состоявшего более чем из 42 тысяч солдат, 350 танков и 650 орудий поляки выставили всего 720 человек, вооружённых 42 пулемётами, 6 орудиями и двумя противотанковыми ружьями. По разным данным, соотношение сил колебалось от 40 до 60 немецких солдат на одного польского.

Издавна территория около Визны считалась стратегической точкой для польских вооружённых сил. С южной стороны территория около Визны была преимуществом для поляков на месте пересечения рек Нарев и Бобры. 9-километровая зона севернее, однако, была слабо укреплена и её потеря в случае конфликта открыла бы противнику дорогу с севера на Варшаву, так как польские войска не успели бы перебросить из Ломжи достаточные силы.

Укрепления вокруг Визны считались ключевой точкой в системе обороны Польши на восточной границе. Также через Визну проходила важнейшая дорога Ломжа-Белосток. Для защиты населённого пункта в апреле 1939 года началось сооружение укреплений. Место для строительства фортификаций выбиралось тщательно, так как множество бетонных бункеров были построены на холмах, через которые протекал Нарев. В случае «удара в лоб» до бункеров противник бы легко добрался, перейдя мост. К 1 сентября 1939 года были построены 12 бункеров, из них 6 были построены из железобетона (масса каждого купола составила около 8 тонн), а остальные 6 были оснащены пулемётными гнёздами. Ещё 4 бункера были под реконструкцией в момент начала войны. Также на территории были вырыты множество окопов, вырыто множество противотанковых и противопехотных рвов. Предполагалась возможность разрушение дамб на реках Бобре и Нареве для усиления защитных позиций, однако летом 1939 года случилась сильнейшая засуха в истории Польши и уровень воды был очень низким.

Несмотря на незаконченную подготовку к обороне, польские укрепления были очень неплохи по качеству. Средняя толщина стен бункера составляла полтора метра, также там находились 20-сантиметровые по толщине стальные пластины, которые не могло пробить ни одно артиллерийское орудие Вермахта на тот момент. Бункеры располагались на холмах, что придавало больший радиус обстрела войскам, находившимся внутри.

Штурм укреплений продолжился. До утра 10 сентября немецкие войска круглосуточно штурмовали войска. К 12 часам дня немецкие войска уничтожили 10 бункеров из 12. Несмотря на большое количество жертв и потерянной техники, огонь не утихал и оставшиеся 2 бункера продолжали сопротивление. Хайнц Гудериан, дабы вынудить поляков прекратить огонь, отправил ультиматум капитану Рагинису с требованием прекратить огонь, угрожая расстрелять пленных. В ответ капитан Рагинис покончил с собой, подорвав себя гранатой. Остатки польских войск были уничтожены, однако никто из пленников так и не был расстрелян.

Исчерпав все возможности сопротивления, покончил с собой. Из 720 его солдат погибло 650.

В современной Польше битва под Визной нередко именуется «польскими Фермопилами», а Рагинис почитается как национальный герой.


Есть такое место в Латвии, Скрудалиена



Скрудалиена - населённый пункт в Даугавпилсском крае Латвии. Появился этот населённый пункт в 1790 году. Входит в состав Скрудалиенской волости. Находится у перекрёстка региональных автодорог соединяющих Даугавпилс с Белорусской границей и дорогой ведущей из Скрудалиены в город Краславу через Каплаву.

Скрудалиена от Даугавпилса находится на расстоянии 14 км. (8 км. от Силене и 247 км. от Риги). Сегодня в населённом пункте приблизительно проживает 140 человек. А сто лет назад насчитывалось 100 домов и 500 жителей.



Тогда это было село, которое носило название Скруделино, так же называлось одноимённое поместье, вокруг которого и образовалось село. . Хозяином поместья был немец Фелкерзам. В помещичьей усадьбе ныне находится начальная школа. Поместье входило в состав Иллукстского уезда Курляндской губернии.


БАРОНЫ ФЁЛЬКЕРЗАМЫ В ПОМЕСТЬЯХ ЛАТГАЛИИ

Фёлькерзамы, династия балтийских немцев, которые прибыли из Саксонии на территорию современной Латвии в 13 веке. Сам же род фамилии Фёлькерзамов берёт своё начало в Нидерландах.

В 1519 году династии Фёлькерзамам принадлежало поместье Калупе под Динабургом (Даугавпилсом), так же их имение являлось Штейнензе.

С 1620 года являются Курляндскими дворянами.

С 1830 года именуются баронами.

Именно этому фамильному роду баронов, принадлежало и поместье Скрудалиена.




В эту балтийскую родословную баронов Фёлькерзамов входили:

Вилим Вилимович фон Фёлькерзам (1710—1770-е) — генерал-аншеф артиллерии, участник Семилетней войны.

Карл фон Фёлькерзам (род. 1716) — генерал-майор.

Георг Фридрих фон Фёлькерзам (1766—1848) — российский государственный деятель, тайный советник, гражданский губернатор Лифляндской губернии.

Елизавета Фёдоровна (Фредерика) фон дер Бринкен (1793—1872), мать П. А. Валуева.

Густав Ефимович фон Фёлькерзам (1799—1849) — генерал-майор, член инженерного отделения Военно-учёного комитета.

Гамилькар фон Фёлькерзам (1811—1856) — председатель законодательного собрания (ландтага) Лифляндской губернии. Был известен как «Ливонский Мирабо».

Дмитрий Густавович фон Фёлькерзам (1846—1905) — русский морской офицер, контр-адмирал.

Амалия Георгиевна фон-Менгден (урождённая баронесса Фёлькерзам; 1799—1864) — фабрикантша, одна из первых женщин-предпринимателей в текстильной промышленности России.

Арминий Евгеньевич фон Фёлькерзам (1864—1918) — хранитель отдела драгоценностей Эрмитажа, художник .

Гамилькар Евгеньевич Фелькерзам (1854—1929) — брат предыдущего, общественный и политический деятель, член III и IV Государственных дум от Курляндской губернии.

Адриан фон Фёлькерзам (1914—1945) — германский разведчик-диверсант, штурмбаннфюрер СС (1945 посмертно). Родился в Санкт-Петербурге.


В 1919—1920 годах входило в состав Польши (Браславский повет Виленского воеводства), являлось центром гмины Скруделино. В 1935 году было 40 жилых домов и 236 жителей, в 1989 году — 210 человек.

В советское время населённый пункт был центром Скрудалиенского сельсовета Даугавпилсского района.

Местность вокруг Скрудалиена преимущественно равнинная. Сама Скрудалиена расположен на холме.

Окрестности Скрудалиены малонаселенные, 17 человек на квадратный километр.

В окрестностях Скрудалиены растет в основном смешанный лес . В районе вокруг Скрудалиена необычно много озер

Когда-то в селе были богатые лавки и ремесленные мастерские, сегодня роме начальной школы в селе есть библиотека и почта.





ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

И конечно в Скрудалиене находится старинная деревянная православная церковь, Покрова Пресвятой Богородицы. Храм на этом месте, как известно стоит с 1800 года, но так как первый храм существенно обветшал, то была сложена новая церковь в 1862 году.

Помещик Фелкерзам проявлял заботу и о православном храме и в целом проявлял заботу о всех строениях в своём поместье и поддерживал их в хорошем и опрятном виде. Но его потомки за видом поместья не следили и в итоге в разрушение приходила и церковь и само поместье теряло свой вид и красоту.

Вначале православный приход в новом доме имел статус как молитвенный дом, а с 1872 года, приходская церковь. Храм построен в виде креста, его украшают иконы 19 века. капитальные ремонты храма проводились в 1926 и 1937 годах.





РЕПРЕССИРОВАННЫЙ СВЯЩЕННИК

Протоиерей Заливский Стефан Никонович

Родился 7 мая 1897 года у деревни Стемки под Даугавпилсом.
Был сыном известного в Латгалии священника Никона Заливского. После окончания средней школы работал писарем, преподавателем, бухгалтером.

В 1913 году окончил Полоцкую духовную школу.
В 1918 году окончил Витебскую духовную семинарию.

В 1924 году назначен настоятелем Фабияновского прихода.
С 1924 года настоятель церкви в Скрудалине и одновременно священник обслуживающий церковь в Руены и с 1939 года приход в Каплава.

В 1941 году в посёлке Скрудалина был арестован.. Обвинён в измене родины, такое обвинение означало расстрел с конфискацией имущества. Однако священнику "повезло", при "смягчающих обстоятельствах" его приговорили к 10 годам лагерей. Такие "смягчающие обстоятельства" по-видимому были его четверо маленьких детей, которых в ссылку отправили вместе с ним и матушкой Лидией.

1941 - 1949 год Северо-Уральск, лесоповал .
Почти в конце срока был отправлен из простого лагеря в "особый", а потом в ссылку в Красноярский край

Был освобожден спустя год после амнистии. В лагерях отбыл вместо 10 целых 15 лет.

После чего вернулся в Латвию и служил на приходе в городе Цесис.

Умер в 1978 году.