Великомученик Феодор Стратилат и его мощи в храме Сан-Сальвадор в Венеции

Святой Феодор Стратилат происходил из Малой Азии, служил воеводой («стратилат» по-гречески) в городе Гераклее близ Черного моря в III–IV веках. Его жизнь и служба располагала к нему горожан, многие, впечатленные его примером, принимали веру во Христа. Узнав об этом, император Ликиний, гонитель христиан, приехал в город и принуждал воеводу поклониться языческим богам. Получив твердый отказ, он предал Феодора мучениями: его жестоко били железными прутьями, палили огнем, и, наконец, распяли на кресте, выколов глаза. Ночью ангел явился мученику и полностью исцелил его. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. А за ними — многие другие язычники. Узнав об этом, император приказал обезглавить мученика. Эти события были описаны их очевидцем, слугой и писарем святого Феодора — Уаром.


Великомученик Феодор Стратилат - покровитель Венеции. В 2012 году я бывал в Венеции и там имеются ворота в город, на колонне стоит статуя великомученика Феодора.

Венеция больше известна в духовном мире, по мощам святого апостола и евангелиста Марка, однако Венеция стала славится Марком с 9 века, а до того времени главный святой Венеции был Феодор. Интересно то, что венецианцы считают великомучеников Феодора Стратилата и Феодора Тирона одним лицом.


Мощи Святого великомученика Феодора Стратилата находятся в Венеции в храме Сан-Сальвадор (что значит Святой-Спаситель) и от собора Сан-Марко пешком идти 500 метров.

В 1257 году капитан венецианского флота Джакомо Дандоло вторгся в Месембрию (ныне — болгарский город Несебыр) и перевез оттуда мощи великомученика в Константинополь. Через десять лет родственник капитана перевез святыню в Венецию. Она хранится в раке над престолом правой боковой капеллы церкви Христа Спасителя. Видно облачение, открыта нетленная кисть руки и обутые в сандалии ступни. Открывают мощи только два раза в год: 1–15 ноября (день памяти святого в Западной Церкви — 9 ноября) и в период от католической Пасхи до Вознесения.


Храм Сан - Сальвадор , расположен на площади Сан - Сальвадор, вдоль Merceria , главной торговой улицы Венеции. Церковь была освящена в 1177 году Папой Александром III вскоре после его примирения с императором Фридрихом Барбароссом в соседнем соборе Сан - Марко . Но храм перестраивался и нынешняя церковь построена примерно в 1508 году .


Поскольку дата закладки первого камня была выбрана 25 марта 1177 года - годовщина основания города; это должно было подчеркнуть статус новой церкви как храм национальной политической оппозиции к Риму. Ведь Венеция - это и своя духовная республика. Глава католической Церкви Венеции католический Патриарх Венеции .

Это бывший католический монастырь.
Сан - Сальвадор является небольшим, но по- прежнему активным религиозным, культурным и социальным центром.



Над главным алтарём картина Тициана "Преображение", её открывают только три раза в год на Рождество, на Пасху и Преображение.


В храме несколько исторических захоронений.
Тут покоится последняя королева Кипра , Екатерина Корнаро. В 1510 году она умерла в Венеции и была здесь похоронена.
Здесь погребены и три Дожа (правителя) Венеции.



В этом храме пребывают и мощи великомученика Феодора Стратилата, он является покровителем острова.
Кроме святого Феодора Тирона в храме покоятся мощи первого монаха и египетского отшельника преподобного Антония Великого, о чём знает далеко не каждый христианин и особенно православный.

МНЕНИЯ ПАЛОМНИКОВ:


==Сан-Сальвадор относится к категории наилюбимейших моих храмов в Венеции. Снаружи храм белый, довольно аскетичный, но при этом очень и очень нарядный. А внутри сплошной триумф живописи и архитектуры !


=Церковь с барочным фасадом и ренессансным интерьером , с красиво инкрустированными многоцветным мрамором полом. Главный алтарь работы Сансовино украшен картиной Тициана "Преображение "( в боковой капелле есть его " Благовещенье " ). В капелле слева от алтаря - " Ужин в Эммаусе " школы Беллини. В церкви много великолепной скульптуры : гробницы из многоцветного мрамора дожа Ф.Виньера работы Сансовино и дожей Приули, статуи Св.Себастьяна и Св.Роха работы Витториа, гробница Катерины Корнаро. В капелле справа от алтаря находится часть мощей первого святого покровителя Венеции - Св.Феодора Стратилата.


==Красивая церковь на одноименной площади недалеко от площади Сан Марко. Это действующий храм, там проходят службы, поэтому при посещении желательна соответствующая одежда и разрешение на съемку, ну и соблюдение других христианских правил...


==Church of St Salvador находится недалеко от моста Риальто. На узенькой улочке всегда очень много народа. Но проходя от Сан-Марко к мосту Риальто , обязательно загляните в эту великолепную церковь эпохи барокко. Богатое внутренне убранство никого не оставит равнодушным.


==Церковь Сан-Сальваторе, или Сан-Сальвадор, находится в двух шагах от моста Риальто, в районе Сан-Марко на одноименной тесной площади. Вход свободный, днем церковь закрыта с 12:00 до 15:00. Внутри целых две картины Тициана – «Преображение» и «Благовещение». Рядом с церковью – один из самых красивых фонарей Венеции, мимо него – как раз на Риальто.

В Венеции имеется специальная экскурсионная программа, на которую можно купить билет, программа называется "10 храмов Венеции". В любой храм платный можно зайти с этим билетом и картой туриста и бесплатно смотреть картины и молиться у святынь. Это хорошая экономия, чем платить отдельно в каждый храм. Этот храм в программе рекомендуют посетить обязательно ради картин Тициана и мощей Св.Феодора Стратилата.



Существует улицы, населённые пункты, которые носят имя святого. В России особое почитание святого Феодора в городе Костроме, которая была восстановлена в 1239 году Ярославом Всеволодовичем. Тогда он поставил в центре города деревянную церковь Феодора Стратилата.

Есть определённое количество монастырей и церквей, которые поставлены в честь Феодора Стратилата, также есть церкви, в которых хранится частица мощей святого.
Но главный храм святого Феодора находится в Венеции.


О ЦЕРКВИ САН-САЛЬВАДОР В ВЕНЕЦИИ С МОЩАМИ ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА
(рассказывает: приходской священник Дон Наталино Боназза)


Церковь Сан-Сальвадор расположена в самом сердце Венеции, где ежедневно тысячи людей заполняют улицы, ведущие к площади Сан-Марко, мосту Риальто, галереям Академии ... Люди, которые приходят и уходят на вокзал или Пьяццале Рома, также проходят мимо нашей церкви. Многие из них туристы, но многие жители пригородных районов или венецианцы, идущие на работу. Ежедневно тысячи офисных работников, владельцев магазинов и помощников, студентов и домохозяек проходят или останавливаются, чтобы работать или делать покупки в этой части города, особенно важной и центральной для ее коммерческой деятельности.

Это динамичная часть Венеции. Наш приход небольшой по численности, но очень активный и любимый своими прихожанами. Наша церковь - это духовный центр христианского населения детей, подростков и взрослых, которые живут поблизости. Воскресная месса - это то, где наше сообщество принимает форму и выражает все свое единство и силу. День Господнего Преображения - это наш особый день, наш момент физического и духовного общения.



В будние дни церковь открыта 9,00 - 12,00 ; 15:00 - 18:30, в воскресные дни 3:00 до 19:00.
Богослужения совершаются в будние дни только в 17.00
В воскресные дни и в дни великих праздников в 10.30 и 19.30 часов.
Во время богослужений вход в храм закрыт.

ЦЕРКОВЬ ПРИ МАРИИ ПЕРВОЙ ИЗ РОДА ТЮДОРОВ (Была ли Мария Кровавой?)


Кровавыми история называет двух монархов, Последнего Российского Императора Николая Второго и Английскую Королеву 16 века Марию Тюдор. Однако император Николай стал Кровавым с подачи такого прозвища большевиками, А Мария так была названа Англиками.

Если посмотрим на историю, то Мария подписала и сама вынесла 287 смертных приговора, хотя при ней было казнено примерно 3.000 человек. Однако её отец Король Генрих правящей до неё. казнил 89.000 человек, а её сестра Елизавета ставшая королевой после неё казнила 72.000 человек. Почему именно Марию назвали "Кровавой". Ответ прост, Генрих и Елизавета были тираны, но свои англиканской веры, Мария была католичка, чужая по вере и полуиспанка. Генрих и Елизавета казнили "лишних людей", крестьян, бедняков, бездомных, а Мария казнила верхушку англиканской Церкви фанатично желавшая вернуть в Англию католицизм. Для элиты и 300 человек своих во дворцах , это выше чем 89.000 ни кем не замечаемых холопов на полях и улицах Англии.

Что случилось при Марии Тюдор с Церковью Англии? Король Генрих очень любил свою дочь Марию. Но однажды он понял, что его супруга испанка Екатерина Арагонская не сможет родить королю наследника.
И король разрывает брак с Екатериной и заключает брак с Анной Болейн. Архиепископ Кентерберийский отменил первый брак, провозгласил законной женой короля Анну, а его дочь Марию провозгласил внебрачным ребёнком. Папа Римский не согласился с архиепископом Кентерберийским, что знало причиной раскола и появилась Англиканская Церковь разорвавшая отношение с Римом и главой Англиканской Церкви стал Король Англии Генрих, отец Марии. Король потребовал у дочери Марии, чтобы она приняла Англиканскую веру и признала своего отца за главу Церкви. Но Анна не смотря на своё ещё несовершеннолетие отказалась признать Англиканскую Церковь , и не признала Анну Болейн за законную супругу своего отца.

Восставшую принцессу Марию изгоняют из королевского дворца, изгоняют её в замок поместья Хэтфилд, запрещают ей видеться и переписываться с матерью, а позже и не пускают на похороны матери. Снимают с неё все титулы, теперь она просто лэди Мэри. А когда у Анны Болейн от Короля Генриха рождается дочь Елизавета, то мачеха Анна заставляет Марию быть служанкой у её маленькой дочери. Таким образом Мария становится служанкой у своей младшей сводной сестры. Так уж история сложилась, что будущая королева Мария была служанкой у своей наследницы престола королеве Елизаветы. Если Мария не могла услужить маленькой Елизавете, то мачеха Анна драла будущую королеву Марию за уши и таскала по полу за её красивые золотые волосы.

Мария ни когда не плакала, но становится понятно, почему она всегда была угрюма и ни когда не улыбалась. От переживаний девочка стремительно теряет зрение, её преследуют головные боли. У неё происходят душевные расстройства. Так продолжалась три года, пока отец Король не влюбился в третью женщину, вторую жену Анну он казнил. Дочери Марии он предложил жить у себя во дворце с условием, если дочь признает его главой Церкви Англии, при этом разрешил остаться ей католичкой. Сломленная морально мачехой Мария признала отца главой Англиканской Церкви.

Когда отец умер, королём Англии стал сводный брат Эдуард Шестой. Он был фанатичный англиканец и ненавидел сестру Марию только за то, что она католичка. Марии брат-король запретил причащаться и посещать католические мессы. Эдуард заявлял Марии "Ты здесь ни кто, ты простая девка - служанка". Мария уже не могла терпеть издевательств от сводного брата и планировала побег из Англии. Но король Эдуард заболел туберкулёзом. Он понимал, что по старшинству после него престол унаследует Мария, а потому на смертном одре он сам своей наследницей назначает Джен Грей, которая была правнучкой отца Марии короля Генриха.

Мария не признала этого завещания. после смерти брата, она донесла правду до Армии и флота Англии и военные стали на её сторону.Джейн Грейн Королевой пробыла одну неделю, её не успели короновать и Тайный Совет отстранил Джейн от власти и провозгласил королевой Марию.

В это время в Риме Папой был Юлий Третий. На улице города Парме он подобрал красивого 15 летнего мальчика Инноченца тут же провозгласил мальчика кардиналом и жил с ним в загородном дворце радуясь гомосексуальным оргиям. Когда Папа узнал, что в Англии провозглашена королевой верная католичка, он сильно обрадовался, что теперь Рим вернёт свою власть над Англией. Мария воспитанная далеко от Рима и не зная морального падения в среде средневековых Пантификов, она тоже надеялась на поддержку Рима и Папы. Но стал вопрос в замужестве. У Королевы должен быть муж, а 37 летняя Мария холостая, зато замужем её сводная сестра Елизавета у которой Мария в детстве была служанка. Чтобы замужняя Елизавета не стала Королевой Марии срочно нужно было выйти замуж.

Мужем Марии стал наследник Испанского Короля Филипп. Католик. Но на 12 лет моложе. Мария в свои 37 лет выглядела на все 50 и Филипп увидя супругу сказал : "Мне надо быть Богом, чтобы испить такую чашу!" Мария без памяти влюбилась в молодого мужа, а Филипп после брачной ночи вскоре вернулся в Испанию и предложил супруги общаться письмами.

Окружение Марии посоветовало ей казнить юную Джейн Грей и её родственников. Для Марии юная Джейн тоже была родственницей по отцу и она не желала казни тем, кто был её братом-тираном назначен на правление Англией. Это показатель милосердия Марии. Но её уговорили, объяснив , что если те люди придут к власти, то её не пощадят. Мария с большой скорбью отправила Джен Грейн на плаху вместе с отцом её и роднёй.

Когда Мария стала королевой, главную задачу она поставила перед собой вернуть Англию в католицизм. Мария разрешила инквизиции, она сказала: "Всех кто откажется возвращаться в лоно католической церкви, сжигайте на кострах. Если кто от страха видя костёр согласиться вернуться в католицизм, бросайте таковых в костёр тоже. В нашу веру не должна приводить трусость!". Сама Мария на казнях замечена не была, она не находила удовлетворения в мучениях людей, она издала указ о разрешении выносить приговоры самим епископам Католической Церкви без своего ведома. Отсюда из 3000 казнённых историки насчитывают только 287 приговоров, которые рассмотрела сама королева.

Королева отправила на костёр самых видных англикан, от архиепископа, до самого уважаемого пастыря Англии, который для англичан перевёл Библию на английский язык. Этого хватило, чтобы верхушки Англии возненавидеть Марию и назвать её "Кровавой".

По всей Англии полыхали костры, смерти предавали всех, включая беременных женщин и детей, кто отказывался переходить в католическую веру. Родственники в страхе припадали к ногам Марии и просили научить их молиться по-католически.

Но последовала ли помощь Марии от Рима? Юлий Третий умер и на престол взошёл 53 летний Марцелл Второй. Пробыв Папой 22 дня, перенёс инсульт и умер

Вновь последовали выборы Папы.. В своих выборах и борьбе за власть Риму было не до Англии. На третьем году правления Марии Новым Папой стал 69 летний Павел Четвертый, он был большим сторонником инквизиций и мог бы радовался, что в Англии горят еретики. Но вместе с тем, этот Папа терпеть не мог испанцев, а Мария сама была на 50% испанкой по матери и супругой Испанского короля. Супруг Марии склонил Марию на войну против Франции, а папа был на стороне Франции против Испании и он не мог поддерживать королеву Англии Марию как союзницу и родственницу Королевского дома Испании. Таким образом, Мария через своего супруга лишилась поддержки Рима. Марию Рим наоборот обвинял в сговоре с Испанией. Мария вернула Англию в католицизм, но вместо благодарности, Рим стал снимать с должностей духовных лиц Англии, помощников Марии.

Кроме того, королева Мария не смогла забеременить чтобы родить наследника. Дважды Англия узнавала о беременности Марии, но в первый раз это оказалась опухоль онкологии, а второй раз водянка.

Мария была очень болезненна... Она заболела гриппом, при водянке и онкологии при бушующей в стране лихорадки. Потому тяжело сказать, от чего именно умерла Мария. Когда стал вопрос о наследстве, 42 летняя Мария назвала свою сводную сестру Елизавету. Ту самую Елизавету, за которой она ухаживала как служанка в детстве, из за которой её драли за уши и таскали за волосы. Мария ни когда не любила Елизавету и к тому же Елизавета была англиканка. Мария просила продолжать её политику. Узнав о смерти Королевы Марии умер и католический кардинал Англии, с которым Мария возвращала Англию католикам.

Весть о смерти королевы Марии вылилась в ликование англикан и англиканской церкви. Пал последний оплот католицизма в стране Даже сегодня нет ни одного памятника королевы Марии в Англии, (к слову сказать...есть памятник в Испании на родине супруга).

Однако Елизавета не нашла понимание с Римом. Поступки и высказывания Папы против её сестры Марии она назвала вопиющими и разорвала отношения с Римом повела Англию вновь в Англиканскую веру.

Интересный факт... Когда умерла Елизавета её похоронили в могиле сводной сестры Марии. Теперь вместе покоятся католичка королева-Мария и англиканка королева - Елизавета. А на надгробии надпись... «Союзницы на троне и в могиле, сёстры Елизавета и Мария лежат здесь в надежде на воскрешение».

НА ФОТО: место погребения двух королев и сводных сестёр Марии и Елизаветы.

ФАРИСЕИ



КТО ТАКОЙ ФАРИСЕЙ ?
Фарисей - это иудей из политическо-религиозной партии, который не признаёт ни каких других законов кроме тех, которые написаны в Торе


В то время, как мы слово "Фарисей" понимаем как синоним слова "ханжа" или "лицемер", сами Фарисеи они гордились, что принадлежали этой группе иудеев ибо быть Фарисеем означало быть Отдельным, не таким как все, а Избранным, то есть лучшим среди иудеев.
Фарисеи считали себя иудейскими праведниками и были очень высокомерны по отношению к другим людям, даже иудеям.
Они были и эгоистичны к Богу ибо воображали, что когда молятся, то делают Богу одолжение.

Господь Иисус Христос презирал гордыню. Он строго осуждал это лицемерие. Господь не осуждал за грехи не мытарей, не блудниц, ибо пришёл их спасти. Грешники осознают свой грех и им легче сделать первый шаг на встречу ко Господу, исповедовать грехи. И приблизиться к Богу можно только поняв и признав свою греховность. А вот Фарисее лишены были этого понимания ибо свою гордость они возвели в добродетель и презирали грешников считая себя праведниками.

Фарисеи - это люди, которые стояли на ложном пути. Этот ложный путь - САМОУВЕРЕННОСТЬ. самоуверенный человек не склонен признать своих ошибок в жизни и путь жизни такого человека не приведёт его в Царство Небесное. Нельзя найти путь к спасению без покаяния. Только покаяние может переродить духовно человека.

Бывает человек признает свою вину, но в своём грехе обвиняет другого человека и оправдывает себя, мол да грешен, но не по своей вине, вот и показная праведность, а значит "фарисейство".

Человек не может оправдываться и при этом осуждать других, не может возвышаться и при этом унижать других. Это мнимая праведность. Если человек придёт в храм с мнимой праведностью, то какую радость он может получить от молитвы? Духовную радость человек может получить только после молитвы облегчив душу в покаянии своих грехов и в сознании , что Бог его простил. Сожаление о грехах и надежда на прощение. вот что должно быть у молящегося.

И вместе с тем, как много современных христиан ведут себя по-фарисейски. Как много тех, кто считает себя лучше и выше других христиан и возносясь над ними, осуждая других.

Да и это не ново. Даже в Библейские времена Фарисеи и Христиане не так уж и далеко стояли друг от друга. Есть бывшие фарисеи прославленные в лике святых Христовой Церкви и в окружении господа тоже были люди-фарисеи. Тот же Никодим, который погребал Господа вместе с Иосифом , был фарисей. Греческие богословы указывают, что святой апостол Павел был фарисеем прежде чем стать христианином.

И хотя фарисеи постоянно были в конфликте с Иисусом Христом и Иоанном Крестителем, тем не менее отношение между христианами и фарисеями далеко не всегда было враждебно. В истории известно, что некоторые старейшины фарисеев были благоприятны для христиан.

Ведь Фарисеи считали себя лучшими иудеями, но в иудаизме они таковыми не считались, это была секта иудейская. Но в неё входили самые лучшие и самые умные представители иудаизма. Это были еврейские мудрецы. Они отделили себя от всех, но и иудеи отделяли их как сектантов и людей умных, но не религиозных.

И действительно раз это были мудрецы и люди очень грамотные отделившие себя от остальных иудеев, может быть христиане могли с ними вести какой-то диалог и вот видим пример, что фарисей Никодим погребает Христа. А ещё надо учесть, что почему появились отделившие себя фарисеи от иудаизма. В иудаизме не было в то время сильной веры у людей, а потому простые иудеи, они не презирали фарисеев, отнюдь, они смотрели на них, как на тех кто огородил себя от всех ради того чтобы хранить крепкую веру. В некоторых источниках прямо указано, что иудеи благодарны фарисеям, что они отстояли веру .

НА ФОТО: КАРТИНА "Иисус в доме фарисея"

КРОВАВАЯ МЭРИ - первая коронованная королева Англии Мария Первая Тюдор


Этой королеве не поставили ни одного памятника на родине (есть памятник — в Испании), её имя ассоциируется с кровавыми расправами, день её смерти  отмечали в стране как национальный праздник.

Королева была крещена в католической вере на третий день после рождения и всю жизнь была фанатичной католичкой. Ещё в раннем детстве родители заметили, что у них родилась принцесса с характером мальчика, она ни когда не плакала. У неё была  очень светлая кожа, светло - голубые глаза и рыжие-золотые волосы . Кроме того, у него были румяные щеки, внешность она унаследовала от своего отца

Родители были разочарованы, что у них нет сына и когда Марии исполнилось 9 лет, стало ясно, что она наследница престола, т.к. впервые в Англии не было и уже не могло быть наследника по мужской линии.


В 12 летнем возрасте Мария описана, как очень элегантная девочка умеющая контролировать себя. В 15 лет Мария стала сильно болеть женскими заболеваниями, в последствии она не смогла иметь детей. Когда родители развелись, Марию не пускали встречаться с матерью и она три года не разговаривала со своим отцом Королём. Отец Генрих был протестантом и требовал у дочерии чтобы она признала его главой Англиканской Церкви, отреклась от католичества и отказалась от наследования трона Англии. Мария не могла смириться с вопросом Церкви и считала протестантов бунтарями против Папы.

Свита юной  принцессы  состояла из леди-наставницы, четырёх нянек, прачки, капеллана, постельничего и штата придворных. Все они одевались в цвета Марии — голубой и зелёный.

План воспитания принцессы был составлен испанским гуманистом Вивесом. Принцесса должна была научиться правильно говорить, освоить грамматику и читать по-гречески и по-латыни. Огромное значение уделялось изучению творчества христианских поэтов, а ради развлечения ей рекомендовали читать рассказы о женщинах, пожертвовавших собой, — христианских святых и античных девах-воительницах. В свободное время она занималась верховой ездой и соколиной охотой. Однако в её образовании было одно упущение — Марию совершенно не готовили к управлению государством.

Воспитанием Марии руководила ее мать, пламенная католичка, внушившая ей ненависть к протестантизму. Мария была бессердечна, фанатична, более испанка, чем англичанка, потому и замуж вышла за будущего испанского короля.

Мария стала королевой в 37 лет.Её полный титул:   «Мария, по благодати Божией , королева Англии , Франции и Ирландии , защитница веры и верховный глава Церкви Англии и Ирландии на Земле "" Вскоре "Глава Церкви Англии" убрала из титула, ибо так именовались протестантские короли, она же была католичка.
Титул после замужества : " Филипп и Мария, по милости Божией король и королева Англии, Испании, Франции, двух Сицилий, Иерусалима и Ирландии, защитники веры, эрцгерцоги Австрии, герцоги Бургундии, Милана и Брабанта, графы Габсбурга, Фландрии и Тироля "

 На долю Марии выпала сложная задача. Ей досталась бедная страна, которую необходимо было возрождать из нищеты. Она начала восстановление в государстве католической веры, реконструкцию монастырей. Вместе с тем на период её правления пришлось большое число казней протестантов. С февраля 1555 года в Англии запылали костры. Всего было сожжено около трехсот человек, среди них ярые протестанты, иерархи церкви — Кранмер, Ридли, Латимер и другие, на совести которых была как Реформация в Англии, так и раскол внутри страны. Было приказано не щадить даже тех, кто, оказавшись перед костром, соглашался принять католичество.

Масса протестантских духовных лиц (до 3000 священников) лишилась своих мест, около 300 чел. погибло на кострах. Протестанты мужественно встречали смерть, вызывая сочувствие народа и отвращение к королеве.

Через год , в 38 лет королева Мария вышла замуж за сына Испанского Короля, 26 летнего  Корля Неаполя и Сицилии Филиппа. Народ невзлюбил нового мужа королевы. Хотя королева пыталась через парламент провести решение о том, чтобы считать Филиппа королём Англии, но парламент ей в этом отказал.

Годы правления Марии были не очень успешные. Дожди заливали Англию, в стране был голод. Прервалась торговля с Бельгией тканями, не было хороших экономических отношений даже с Испанией (при том, что муж был Испанец), Королева предприняла вести торговлю с Россией...

Первая королева Англии правила всего 5 лет и умерла в 42 года от эпидемии лихорадки. Перед смертью и телесные и душевные её силы истощились. Из-за проблем внешне Королева напоминала старушку. Вся красота юности быстро была утрачена с приходом на трон. Депрессия, лихорадка, головные боли,...всё это изматывала её, ещё став королевой Мария стала слепнуть. перед смертью ещё заболела гриппом, доктора при осмотре выявили подозрение на рак матки.

Она заповедовала себя похоронить рядом с матерью, но её похоронили  рядом с сестрой в часовне в Вестминстерском аббатстве . Перед этим тело Марии три недели бальзамировали.

На картинах Марию запечетлили несколько художников. Невыразительные глаза, опущенные вниз уголки рта — признаки душевных страданий, перенесённых в 1530-е годы .  На картинах изображена «желчная и ограниченная» женщина, полная противоположность своим отцу и сестре . Мария — «хмурая, блёклая и подавленная женщина , лишённая искры образа Божия» и королевского величия ; это «обыкновенная женщина, способная завоевать наши симпатии, но не внушающая почтения.

Дивиз королевы Марии: «Истина - дочь времени»

Английский народ сплотился вокруг Марии, потому что она была  дочерью любимого короля Генриха VIII и следующей в очереди на трон, а не потому, что она была католичкой, или дочерью Екатерины Арагонской, и, конечно, не потому, что она была женщиной. Большая трагедия Марии, что она не смогла сделать очевидные выводы из этого. Ее королевская  кровь была преимуществом  в полной мере в то время как ее испанское происхождение по матере и женский пол были, в лучшем случае, нейтральными факторами в глазах большинства своих подданных. Что касается ее католицизма, она разделила людей: некоторые любили католицизм, некоторые ненавидели его. Но Мария сильная личность  . Это было единственное королевское правление Тюдоров, которое  можно  действительно  назвать трагическим, даже убогим.

И все же, как ее отец и дед, Мария обладала многими чертами, которые должны были подходят ей для успешного правления. Как и все Тюдоры, она была умна, мужественная, достойная супруга. Это качество обеспечило ее выживание во время царствования своего отца . Она была хорошо образована: в дополнении к ее родному языку, она говорила по-испански, по-французский, и латынь знала и могла читать греческий  . Также она была совершенно серьезной: она танцевала и играла на лютне. Наконец, Мария не была беспощадной. Она не шла на трон по головам. Она не лишала жизни своих соперников на трон, (хоть и до поры, до времени).   К сожалению, она была наивна в политике и неопытна в правительстве, будучи отвергнутой своим отцом и, таким образом, никогда не подготовленной, чтобы добиться успеха. Без подготовки или опыта, она была вынуждена полагаться на свою  совесть и свою веру. В конце концов, она была слишком несгибаема  в делах на блага страны. Она была на 50% испанкой и католичкой, она решила удалить 20 летнюю историю протестантизма и вернуть католицизм в страну. Увы, но её политика через это всё принесла  страдания для своего народа.

У Марии был один большой минус, это была Королева у которой совсем ни когда не было чувства юмора. Вся угрюмость и кровавый жестокий нрав от того, что она была сексуально неудовлетворённой женщиной.Даже супруг Филипп мало заботился о Марии и практически не видел её.

Цель её жизни было привести англичан в католицизм, откуда они ушли 20 лет назад. Она вернула Англии мессу на латыни, отстранила от алтаря женатое священство.Она готова была предать смерти родную сестру за то, что та протестантка. Сестра пришла к Марии и слёзно просила не губить, а научить её молиться по-католически.

Она верила, что поставлена Королевой Англии Богом, чтобы через неё Англию вернуть Папе. Действовала в вопросе веры жёстко, повелела всех протестантов сжигать на кострах инквизиции, за что получала проклятия народа и как итог ей не поставлен в Англии ни один памятник.

После своего 5 летнего правления оставила Англию в страшной нищете. Ни один монарх Англии не удостоился такого большого гнева своего народа, которого удостоилась Мария за 5 лет правления.



МАРИЯ ПРИ ЖИЗНИ ГОВОРИЛА:

Протестанты - это враги мои и ваши и не бойтесь их, потому что, я заверяю вас, я их тоже не боюсь.
Мария - это просто имя, пока мой отец жив, я остаюсь просто лэди Мария, самая несчастная женщина в Британском королевстве.
Я предпочла бы потерять десять королевских корон, чем погубить свою душу.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИСИДОР ПЕЛУСИОТСКИЙ

(Открываем святого Исидора для себя по-новому)



Большой почитатель Св.Иоанна Златоуста, происхождением из Египта.
Широко-образованный человек 4 века. Единственный сын у родителей. Знал древнегреческую литературу, математику, философию, астрономию, медицину. Отличался глубокой мудростью и очень высокими моральными качествами. Являлся родственником двух Александрийских епископов Феофила и Кирилла и способствовал через них своим ходатайством почитанию культа Иоанна Златоустого в Александрии.
Вначале работал учителем, а потом узнал, что в Александрии за его ум и мудрость его хотят поставить Патриархом Александрийском и преподобный покинул Александрию и ушёл в отшельничество в дельту реки Нил, так как не желал жить в мирском богатстве даже Патриархом.

Он говорил , что монашество является идеалом христианского совершенства и рассматривал три вещи , которые необходимы для спасения души: молитва, добродетель и вера.
Однако называя монашество высшей ценностью, он оговаривается, что монашество - это не единственный образец духовной жизни.

К тому же Исидор не издаёт уставов монастыря, считает это дело ненужным ибо монахи не должны ограждать себя от Церкви и должны участвовать в делах Церкви и отсекая свою волю подчиняться священству, в этом по словам Исидора и весь устав монаха, в послушании духовенству. Настоящий монах тот - кто сможет услужить всем людям, а не отсиживаться одиноко в пустыни.

Преподобный Исидор считал, что брак для человечества необходим, но люди состоящие в браке, они на духовной лестнице ниже девственников. Честный брак, преподобный считал делом похвальным, но эта похвала должна основываться на светской точки зрения, а в небесных критериях совершенство - это девство.

Говорил, кто хочет служить Христу, пусть носит кожаную одежду и питается травой и большего христову служителю не нужно! Духовный человек должен быть нравственным примером во всём для мирян. Он всегда приводил в пример жизнь Иоанна Крестителя.Он и сам во всём подрожал Иоанну Крестителю.

Будучи монахом, преподобный Исидор всё же согласился принять сан священника и возглавить монастырь в Египте где стоит современный город Порт-Саид. Живя духовной жизнью, он следил и за тем, как живут миряне и написал в мир более 2.000 писем. Его поклонником был даже Александрийский Патриарх, который ценил высокий ум Исидора и предложил ему стать своим советником, но Исидор отказался.

Исидор был очень благоразумным и смиренным человеком. Он имел очень красивый почерк. А проповеди имели такую красивую речь, что его ставили в один ряд с классиками греческой литературы по богатству и красоте речи.

Преподобный Исидор учил, чтобы быть хорошим священником, нужно регулярно и напряжённо работать, они должны быть заботливыми и по родительски опекать своих прихожан, трудолюбивыми, заботливы, не избегать жертвенности и риска. Истинный священник по словам преподобного, это не тот священник , который просто творит внешнее добро для людей, а тот , кто может давать и внешнюю пользу и свой внутренний мир, которым исправляет человека духовно. Священник должен служить людям не как политический деятель, а как служитель Христов, избегая от гордыни, самомнения, конфликтности и целью должно быть мирное служение.

Преподобный Исидор указывал, что в храмах священнослужители так высоко поставили себя и так возносятся над мирянами, что миряне перестали причащаться в храмах по той причине, чтобы только близко не подходить к священнику, который может позволить обругать при всех мирянина. Это недопустимо!

О посте говорил, что видимое воздержание священника от еды или удовольствий этого мира без чувств, ни чего не значит. Каждое воздержание надо переживать внутренними чувствами, чтобы понимать зачем и ради чего мы воздерживаемся.

Святой говорил, что священники должны не только учить словами, но и жить так как учат, чтобы учить делами и примером своей жизни.Указывал, что истинный священник или епископ ни когда не будет считать своё служение честью, а будет считать тяжкой ношей, ибо лёгкой жизни у истинного духовенства быть не может.

Исидор признавал, что в мире много недостойных и нерадивых священников, но даже от таковых любое таинство нужно считать законным ибо таинство совершает не священник, а Бог через священника.

«Если мы думаем,- говорит преподобный,- что для последования ангельскому житию достаточно иметь мантию, носить бороду и жезл, a между тем будем обращаться в толпе народной, слушать суетные мирские беседы, это будет означать, что мы хвалимся победными знаками, уклонившись от брани и борьбы, которою приобретается победа. Для монаха мало одного удаления от мира, нужно, чтобы и внутри души соблюдалась тишина помыслов». Так же преподобный не советует монахам заботится о своей внешности и образованности.

Свободная воля человека должна проявляться не только в вере и словах, но и в конкретных делах, поскольку одна вера сама по себе не спасает .

Преподобный говорит, что не нужно стараться своим корявым языком объяснять то, что необъяснимо, как например учение о Троице или Благовещении. Наш мозг всё равно понять правильно это не в силе. Просто нужно твёрдо стоять на учении и не искать понимания. Ведь все ереси происходят от гордости людей.

Когда преподобный к кому-то обращался со словом, он не отделял монахов от мирских и говорил, что Церковь и к мирянам и к монахам предъявляет одинаковые требования. Учил, что со всеми добрыми людьми надо разговаривать кротко, а с дерзкими - строго. Но предупреждал от строгого осуждения всех подряд.

Считал, что людям нельзя шутить над Церковью, как нельзя священникам украшать Церковь внешне сверх-потребности. В храме всё должно быть скромно, храм должно украшать не видимое богатство, а красота святых даров на престоле и молитва в сердцах людей. И это хочу заметить, было сказано в 4-5 века, что бы он сказал в 21 веке видя русские храмы?

Исидор учил оградить себя от тех друзей, которые искушают нас отводя от церкви и духовного пути: «Оком и рукою десною, которые надо отсечь при искушении, всеблагий Христос наименовал близость к нам друзей и преданных нам за их благорасположение искренно содействовать, назвав именами тех членов, которыми приводим в исполнение, что нам приятно. Посему как скоро кто-либо из них делается виновником соблазна, погрязает в каком-либо грехе, который и нас подвергает укоризне, и ему приносит бесчестие, надлежит отсечь такового; иначе и ты, подобно ему делаясь вредоносным, утратишь телесную чистоту, сообщив свой недуг тем, которые не заражены еще подобными страстями»

Преподобный Исидор по своему толковал Библию и Евангелие и порой высказывал такие мысли, которые не высказывал ни до, ни после него. Например почему Христос плакал у гроба Лазаря. Тут Исидор пояснил, что слёзы были от того, что Христос предвидел воскресение своего друга, ведь с воскресением Христос возвращал его назад в этот мир полный зла и жестокости и плакал, что вынужден был вернуть Лазаря в зло этого мира.

Учил, чтобы в будущем Церковь не стала объектом сарказма, священник не должен быть жадным. В своё время, говорил Исидор, Церковь потеряла себя тем, что подчинилась не евангельским и апостольским учениям, а светским государственным законам.

Он критиковал людей недобросовестных, критиковал трусость, обиды, подкуп. В то же время критиковал работодателей, которые не платят зарплаты работникам. Даже если человек работает во славу Церкви и если нанят на такую работу, то отблагодарить его финансово тоже должен работодатель, а не надеяться, что ему оплатит только Бог. Бедных рабочих, даже на благочестивой работе нельзя обижать, учил святой.

Размышлял преподобный, даже на темы войн и говорил, что войны бывают как агрессивные, так и оборонительные и разные войны требуют разных советов по поводу поведения человека в военное время.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ, МИРОВЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА


Сретение в переводе на современный русский язык означает " ВСТРЕЧА". Сретать - значит встречать.. У католиков в дословном переводе, это ПРЕЗЕНТАЦИЯ или ПРЕДСТАВЛЕНИЕ Господа во Храме, а ранее и в некоторых Западных храмах и до сих пор, это ОЧИЩЕНИЕ Девы Марии.

НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ НАЗВАНИЕ ПРАЗДНИКА:
Konsekrētās dzīves diena - латышский
Presentazione al Tempio- итальянский
Ofiarowanie Pańskie (Офяроване Паньске) - польский
Presentation of Jesus at the Temple -французский
Presentation of Jesus at the Temple -английский
Darstellung des Herrn -немецкий
Svátek Uvedení Páně do chrámu - чешский
Obetovanie Pána - словенский
Festum in praesentatione domini -латинский
Стрэчанне Гасподняе - белорусский
Стрітення Господнє - украинский

Праздник Сретения возник в церкви Иерусалима и появился в её богослужебном календаре в IV веке. Первоначально он воспринимался не как самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после праздника Богоявления.

В древности, в своём возникновении, Сретение рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией. На иконе праздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь — отдание Сына Своего на спасение мира. И вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34). Эти слова полны эсхатологического смысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.

Сретение символизирует собой встречу Ветхого и Нового Заветов. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»

Немного иначе праздник Сретение трактует Грузинская Церковь. В 528 году в Византии произошло ужасное землетрясение, а потом по империи прокатились волны эпидемии чумы. Каждый день от чумы умирали тысячи греков. И тогда один благочестивый христианин рассказал, как в Иерусалиме 2 февраля празднуется некий праздник Сретение и призвал собраться у него дома и всю ночь молиться, чтобы Господь пришёл и обратил Своё внимание на Византию и спас бы народ греческий. Молились всю ночь и чума пошла на спад. Греки молящиеся были уверены, что в эту ночь по молитвам к ним пришёл Господь и принёс свою милость. Эта ночная молитва произошла в 544 году и с тех пор из Византии этот праздник получил Всемирное своё развитие.

В праздник Сретения Господня, перед началом Божественной Литургии, на амвоне перед, Царскими Вратами происходит освящение свеч, и последующая их раздача верующим. В этот день особенно много горит в храме свеч как у икон, так и в руках людей, потому Литургию этого дня в народе называли Светлой Литургией подобно Пасхальной.

В Римско-католической церкви Сретение имеет статус праздника, более низкий по сравнению с «торжеством»; отмечается 2 февраля. Другие названия праздника: «Очищение Марии» и «день свечей», так как в этот день и католики тоже освящают свечи.

Перед собственно мессой в день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пение антифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в руках освящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинает крестный ход словами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётся гимн на слова Симеона Богоприимца, сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком.

В литургическом богослужении благословлена свеча , символ Христос «свет к просвещению язычников.».

Интересный факт, что и до христианства в кельтской и древне-римской культурах этот День 2 февраля, был Праздником Света. Язычники устраивали шествия с факелами и зажигали все светильники в домах, чтобы было как можно больше света.
Кельты проводили этот праздник и обряд в честь богини Бригит празднование очищение и плодородие в конце зимы. Крестьяне зажигали факелы бродили с ними в полях и молили свою богиню , чтобы очистить почву перед посевом.

В Католической традиции Италии праздник , практически в каждом регионе свои традиции, но есть одна традиция общая, перед мессой этого дня убираются все Рождественские символы, в том числе Вертеп. Так например в Кастельпота в провинции Беневенто, есть старая традиция: от Сочельника Рождества Христова до дня Сретения Младенец Иисус лежит в виде гипсовой фигурки перед главным алтарем и в День Сретения все подходят и целуют его последний раз и священник уносит эту фигурку.

И только в итальянском городе Катания , праздник Сретения не получает достойного почитания, так как он поглощается самым большим местным церковным праздником Днём Святой Агаты, который празднуется с 3 по 5 февраля и День Сретения проходит в подготовке к этому празднованию агаты (Св. мученицы Агафии).

Сретение - это последний Великий Двунадесятый праздник перед Великим Постом. У Католиков самый ранний пост может начаться 4 февраля, то есть спустя 2 дня после Сретения, таким образом Сретение ни когда не выпадает на пост даже в католической Церкви.

А вот в лютеранских храмах Швеции и Финляндии, где тоже в этот день освещают свечи, но не 2 февраля, Сретение там отмечается с 1774 г. но всегда отмечается в воскресенье , в ближайшее воскресение после 2 -го февраля и не позднее 8 февраля, за исключением , если это воскресенье , случается, последнее воскресенье перед Великим постом , то есть Прощеное воскресенье или сыропустное воскресенье , в этом случае Сретение отмечается на одну неделю раньше.

Католики Польши в этот праздник больше славят Деву Марию, а католики Швейцарии больше славят в этот праздник Иисуса Христа. А в некоторых сельских регионах Польши праздник Сретения называют "Праздник Симеона".
В Польше начиная с девятого века, верующие в этот день несут к церкви свечи , чтобы благословить под названием ГРОМНИЦЫ . Название происходит от слова «гром » , потому что их зажигают во время грозы, они помещаются напротив окна и во время молитвы от грозы , чтобы отвести молнию .
Поляки в деревнях громницами как бы коптили крестик на деревянном потолке чтобы защищать жилища от нечистой силы. Громницу так же давали в руки умирающему человеку чтобы без мучений отойти в вечную жизнь.

Католики Западной Европы переживают этот праздник как время освобождения женщин от наследия греха Евы .

В Германии с 1912 года в некоторых землях Сретение имеет приравнивание к государственному празднику и этот день выходной.

В Люксембурге , дети в полночь ходят с самодельными фонариками по городу и просят у ворот подаяния, как на рождественское колядование.

А во Франции Сретение имеет много общего с православной масленицей. Там на Сретение пекут круглые блины символизирующие солнце.

В Испанской Андалусии жгут костры в ночь на Сретение словно на "Ивана Купалу", весело едят, пьют и танцуют у костра.

В некоторых странах в Сретение проводились шествия символизирующие пробуждения медведя после спячки и главным действующим лицом этого шествия был Золотой Медведь.

Славим Тебя, Податель жизни, Христос, и чтим Пречистую Твою Матерь, Которой Ты по закону сегодня был принесён в Божий храм.

ТОРУНЬ - самый красивый город Польши

ТОРУНЬ - МОЙ ЛЮБИМЫЙ ГОРОД ПОЛЬШИ
(Торунь будет от сна готическим вкусом утреннего кофе)



В Польше есть много городов, которые мне очень нравятся, среди них Краков, Люблин, Гнезно..., но больше всего мне нравиться польская столица пряников и город Коперника, Торунь. В Торуне живут 202.000 человек. По польским меркам, это не большой город.

Впервые в Торуне я был в 2002 году и потом посещал его ещё несколько раз и каждый раз в этот город хочется возвращаться и гулять по нему. Да и этот город стал первым городом после столицы Варшавы с которого началось в 2002 году моё знакомство с Польшей.





Этот город любил композитор Фредерик Шопен, он видел храм 13 века, видел падающую башню подобную пизанской, готическую ратушу... и всё это есть и сегодня, включая дом, в котором родился и жил Коперник и храм в котором его крестили.

В Торуне много храмов разных конфессий и направлений, даже католические храмы и те разных юрисдикций, есть например Старокатолическая Церковь. Есть и небольшой православный храм Св.Николая. Церковь Девы Марии называется самой мистической во всём мире.

Город своей красотой очаровывал Вольтера, который писал королю Фредерику Второму, что Торунь и Гданьск должны принадлежать Пруссии.




Во многих городах Польши, как и мира, есть старинные туристические центры, под названием "Старый город", многие путешественники сходятся во мнении, что самый красивый "старый город" Польши находится в Торуне.

Замок этого города посещал император Петр Первый.

Буквально весь город дышит историей. Его здания и улицы красивы, словно ты смотришь перед собой картинку. Чтобы читать о старинных событиях этой местности, не надо открывать учебник истории, надо просто выйти на улицы Торуня. Это очаровательный город Польши со средневековой красотой. И улицы этого города очень чистые.




У поляков даже есть такая поговорка, "Красный, как Торуньский кирпич", действительно, старая часть города вся красная из кирпича. Над городом доминируют две башни, это Ратуша и Церковь двух Янов, в которой крещён Коперник.

Польская пословица говорит, что лучшие вещи Польши, это водка из Гданьска, девушки из Кракова, обувь из Варшавы, а из Торуня пряники. Торунь называют город пряников, сразу возникает вопрос, а не побратим ли Торуню Тула с самоварами... увы))).

В польской песенке такие есть слова: "Кто живёт в Торуне, тот весело смеётся, так хорошо ему от торуньских пряников. Все счастливы в прекрасном Торуне и очень сладко тому, кто Торуньчанин".

Граф Август Понятовский говорил: "Я не могу думать о Торуне без слёз на глазах. Этот город один из самых верных и самых несчастливых".





Когда этот город посещал Папа Римский Иоанн Павел Второй, он в радости воскликнул: "Привет , дорогой моему сердцу Торунь! Я рад, что смог приехать в ваш город, который окрылил своею славою Коперник"".

Ульрих Шобер так описывал герб Торуни: == три башни, как три ковчега, как три крепости или звезды, как три глаза или три души: это офис, церковь, дом.
Закрытые ворота учат, что город закрыт от зла, а для добра ворота города всегда открыты. Ангел, который обнимает город непобедимыми крыльями, охраняет город с благословения Бога.==




КОСТЁЛ В ТОРУНЕ СВЯТОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ И ИОАННА БОГОСЛОВА.

Костёл так и называют, костёл двух Иоаннов.
Это кафедральный костёл в котором служит епископ этого региона и самый старый костёл города Торуни. Первый костёл был построен на этом месте в 1236 году и потом четырежды перестраивался , нынешнее строение собора стоит с 1475 года и имеет иконы 14 века.
В этом храме крестили астронома Николая Коперника, тут же захоронено сердце польского короля Иоанна Альберта.
На башне церкви находится самый большой средневековый колокол в Польше, Tuba Dei , отлитый в 1500 году.Он звонит несколько раз в год.
Старинные костёлы Польши, они так же красивы внутри как и польские города, в них много старины, святынь и украшений.




О САМОМ БОЛЬШОМ КОЛОКОЛЕ ГОРОДА ТОРУНИ

Сделан колокол в 1500 году. Название Tuba Dei в переводе "Труба Бога". Этот колокол считался самым крупным во всей Польше. Он весит 7,5 тонн (в том числе вес языка - 200 кг) в высоту 2 м. и 2,27 м. в диаметре . Его голос с башни церкви двух святых Янов встречеал в Торуне Польских королей, которые очень охотно посещали этот старинный город. Вскоре знаменитому колоколу Торуни стал завидовать королевский город Краков и они для своего города создали ещё больший колокол - Сигизмунд Белл, который весит 10,9 тонн.

"Голос Бога" является предметом многочисленных публикаций, информации, истории и легенды.

Однако известно, что раньше на соборе был не один, а два подобных колокола. В 1703 году шведские войска вывезли из Торуня в Швецию в качестве трофея другой колокол — Торнон, который был установлен на северной колокольне собора в Уппсале взамен сгоревшего в 1702 году колокола.




НИКОЛАЙ КОПЕРНИК И ГОРОД ТОРУНЬ

Великий преобразователь астрономии родился в городе Торунь (Торн), расположенном у реки Вислы в нижнем ее течении и входящем в состав Польши. Этот город был основан в первой половине XIII века рыцарями тевтонского ордена, огнем и мечом насаждавшими христианство в Пруссии. Пруссия была населена тогда славянскими и литовскими племенами; тевтонские рыцари были немцами. Рыцари-монахи переправились через Вислу и напали на старое польско-литовское поселение Торунь. Часть жителей перебили, оставшихся обратили в рабство. Руками рабов был возведен первый укрепленный замок крестоносцев — Торн. Антагонизм между жестоко эксплоатируемым крестьянством и феодальной знатью приобрел поэтому резко выраженную форму национальной вражды.



Выгодное географическое положение Торна сделало его вскоре крупным торговым центром; в качестве такового он стал одним из влиятельнейших членов Ганзейского союза.

В XV веке, примерно лет за двадцать до рождения Коперника, Торн вместе с рядом других городов и земель Пруссии отдался под власть Польши; до этого он входил в состав Германской империи. Польское владычество, однако, не уничтожило преобладания немецкого элемента в торговых городах; напротив, аристократические семьи, не немецкого происхождения, ассимилировались, усваивали немецкий язык, переделывали на немецкий лад свои фамилии и т. д.

Отсюда берут свое начало те трудности, которые связаны с определением национальности Коперника. Немало чернил было пролито немецкими и польскими биографами Коперника, чтобы доказать его принадлежность к немецкой или польской национальности, и почти все биографии Коперника начинаются с разбора этого темного вопроса, не имеющего никакого значения для истории науки.

Гораздо более интересен вопрос о социальном происхождении Коперника, ибо для истории науки важно выяснить, из какой группы населения рекрутировались в ту или иную эпоху выдающиеся ее представители.




Как и многие ученые его эпохи, Коперник родился в семье купца. Отец Николая Коперника (его тоже звали Николаем) переселился в город Торн из Кракова. Он принадлежал уже в Кракове к именитым гражданам города; он вел большие торговые операции; приблизительно в 1458 году торговые дела заставили его переселиться в Торн, где он и остался до самой своей смерти.

Обосновавшись окончательно в Торне, Коперник женился на Варваре Ватцельроде, дочери Луки Ватцельроде. Дед великого астронома, Лука Ватцельроде, как и другие представители этой фамилии, заседал в суде: в 1432 году он был избран членом торнского суда, а затем в течение двадцати трех лет занимал должность председателя этого суда. Сохранилось его духовное завещание, из которого ясно видно, что Лука Ватцельроде был человеком очень богатым: он владел несколькими домами и в самом Торне, и за городом.





Судьба породнившейся с Ваценродами семьи Коперников. И этот род происходил из Горного Шлёнзка. В холмистой местности между городами Нысой и Одмуховым, на склоне богатой медной рудою возвышенности лежала деревня Копрник. Все ее жители занимались добычей и обработкой меди и торговлей медными изделиями. Патроном приходского костела, построенного еще в XI веке, был святой Николай. Это должно объяснять большое число Николаев в семействе Коперников.

Дом купца Коперника (старшего) на углу улицы святой Анны и переулка Пекарей выглядел неказисто. Гладкая стена фасада без фронтона, без единого украшения. Весь низ занят складом и лавкою.  .

Самым желанным и почетным гостем в его доме был польский монах Годземба. Годземба слыл тайным политическим агентом польского канцлера. Он занимал высокое положение в черном духовенстве — имел сан провинциала, значит главы целой провинции в ордене Доминиканцев. Этот монах принял всю семью Коперника в лоно святого Доминика. Братство имело для мирян светский орден. Состоять терциарием, иначе говоря — послушником, этого ордена было не так уже обременительно. Тяжелых обетов возлагать на себя не приходилось. Годземба выдал купцу Копернику в Кракове в 1469 году аттестат терциария. Пергамент гласил, что Николай и Варвара Коперники, вместе с их детьми, принимались в братство «в постах, молитвах и других обрядах веры».

Торговые и денежные сделки Коперника простирались очень далеко — вниз по Висле до Гданьска, вверх по ней до Кракова. Много дел вел он и с Вроцлавом. Купец часто выступал в суде истцом по долговым обязательствам, поручителем по чужим долгам, нередко опекуном имущества вдов и сирот.





Упрятанная в глубокой нише дверь вела во второй этаж в три окна на улицу. Здесь размещалось несколько покоев, уставленных тяжелой мебелью из мореного дуба.

Николай Коперник поселился в этом доме с молодой женой еще в 1460 году, сразу после женитьбы.

От брака Николая Коперника (старшего) с Варварой Ватцельроде родилось четверо детей: Андрей, Варвара, Екатерина и Николай — будущий преобразователь астрономии. Время рождения Николая в точности до сих пор не установлено. Даже год его рождения находится до сих пор под сомнением. Николай был ребенком задумчивого, спокойного склада.

Во всяком случае, Коперник получил основательное по тому времени образование и приобрел некоторые познания в древних языках. Знания эти он получил, может быть, в торнской школе, а может быть путем домашних занятий со своим дядей со стороны матери, которого так же, как и Деда, звали Лукой. Отца своего, как мы видим из сопоставления приведенных выше дат, Коперник лишился в десятилетнем возрасте.




Дядя Коперника по линии матери, Лука Ватцельроде являлся епископом , обладал, повидимому, сильным характером, и юный Коперник, конечно, находился под большим его влиянием, особенно после смерти отца, когда дядя Лука принял на себя все заботы об его образовании.

По желанию дяди Коперник вместе со своим братом Андреем отправился учиться в краковский университет; при выборе университета дядя указал своему племяннику на краковский или на лейпцигский. Дело решилось в пользу Кракова, так как с этим городом семья Коперника еще в прошлом, при жизни отца его, была связана. Там могли оставаться в живых его родственники с отцовской стороны, там жила его замужняя сестра, там, наконец, учился его дядя Лука Ватцельроде.




После возвращения в Торн предстояло решить вопрос о дальнейшей карьере. На семейном совете решено было избрать поприще духовного, а для завершения образования ехать в Италию. Духовное звание облюбовали ради связанных с ним материальных выгод. Дядя и покровитель Коперника Лука Ватцельроде незадолго перед тем получил сан епископа Эрмеландского; под его крылышком племянник мог устроиться удобно и спокойно.

Больше следов Коперника в Торуне мы не находим.

Местонахождение могилы Коперника весьма длительное время оставалось неизвестным, однако во время раскопок в кафедральном соборе Фромборка (на Севере Польши) в 2005 году были обнаружены череп и кости ног. Сравнительный ДНК-анализ этих останков и двух волос Коперника , обнаруженных в одной из принадлежавших ему книг, подтвердил, что найдены останки именно Коперника. . 20 мая 2010 года началась церемония перезахоронения останков Николая Коперника. 21 мая гроб был доставлен в кафедральный собор города Фромборк, где Коперник сделал свои наиболее важные открытия. По пути во Фромборк гроб прошёл через несколько городов Варминьско-Мазурского воеводства — Добре-Място, Лидзбарк-Варминьски, Орнета, Пененжно и Бранево, с которыми Коперник был связан в ходе своей деятельности. 22 мая 2010 года останки великого учёного были захоронены в кафедральном соборе Фромборка. Торжественную церемонию провёл примас Польши, архиепископ Гнезненский Юзеф Ковальчик. Захоронение останков также было приурочено к празднованию 750-летия город





КОПЕРНИК И ЦЕРКОВЬ

Николай Коперник потерял отца в 10 лет и его воспитывал дядя по линии матери. Дядя являлся в то время Канонником. Канонник -это было лицо близкое епископу, которое следило за законами государства и канонами церкви.В доме у дяди часто бывали католические монахи, а вскоре и дядя Коперника стал епископом католической церкви. Когда стал вопрос о будущем Николая Коперника, то судьба его как бы была уже предрешена дядей, отправить Николая в Италию и там создать ему духовную карьеру священника. Возражения были излишни, Николай даже согласился при своём дяде сам стать Канонником.

Коперник проникся скептическим отношением к церковным нравам. Но, насколько известно, Коперник ни в чем не обнаруживал оппозиционного отношения к католической церкви, ни во время пребывания в Болонье, ни позднее. Каково бы ни было его личное отношение к церкви, он не отказался от мысли о духовной карьере, предложенной ему дядей.

В падуанском университете Коперник учился до 1503 года; он закончил там свое юридическое образование и вполне хорошо подготовился к экзамену на степень доктора церковного права. Для получения докторской степени он отправился в город Феррару. Причины, почему Коперник выбрал небольшой университет в Ферраре, нам неясны. Быть может, здесь играл роль денежный вопрос: в Ферраре получение ученой степени было сопряжено с меньшими денежными расходами. Кроме этого, испытания в Ферраре были легче, нежели в Падуе или в Болонье. 31 мая 1503 года во дворце архиепископа в Ферраре состоялась торжественная церемония присуждения Николаю Копернику докторской степени.




Позже поселясь во Фрауенбурге, Коперник решился преследовать в жизни три цели: как можно добросовестнее исполнять свои обязанности церковного пастыря, затем не отказывать никогда во врачебной помощи неимущим больным, а все оставшееся время отдавать научным занятиям.

Кстати сказать, можно сомневаться в том, что первая из целей могла входить в намерения Коперника. Дело в том, что ряд биографов Коперника отрицает его принадлежность к духовному сословию. Правда, Коперник имел степень доктора церковного права, но нам неизвестно, где и когда принял ли он духовный сан.

Об астрономических трудах Коперника стало известно в Европе, однако гонений на предложенную им концепцию поначалу не было. Во-первых, сам астроном довольно осторожно формулировал собственные идеи, во-вторых, отцы церкви долгое время не могли определиться с тем, считать ли гелиоцентрическую систему мира ересью.





Коперник успевал служить в церкви и доказывать, что земля вертиться вокруг солнца, а так же он ещё разработал для Польши новую монетную систему, как медик активно способствовал ликвидации эпидемии чумы 1519 года и даже спроектировал систему подачи воды в дома.

В последний год жизни Коперника сразил паралич, а за пару месяцев до кончины он впал в кому. Ученый умер в своей постели 24 мая 1543 года, так и не увидев опубликованным труд всей своей жизни – книгу «О вращении небесных сфер». Она была впервые издана в Нюрнберге, в том же 1543 году.

При жизни Коперника, церковь относилась к нему вполне благосклонно. Труд жизни Коперника "De Revolutionibus" был издан в 1543 и в тот же год сам ученый умер, а запрещен инквизицией только в 1616 году, после того как он уже давно стал достоянием мировой научной мысли). И обратите внимание на тот факт, что сам Коперник был священником, а книга его была издана по благословению и при активной поддержке епископа Кульского Тидемана Гизе и кардинала Канульского Николая Шанберга (и посвящена тогдашнему Папе Павлу III). Тут можно понять, что ни к сути работы, ни к воззрениям Церкви этот запрет прямого отношения не имел. Просто на этот труд при жизни опирался "еретик" католической церкви Галилео Галилей.





Интересно то, что на самом деле Николаю Копернику, в отличие от своих учеников, удалось счастливо избежать преследований инквизиции. Отдельные епископы, конечно, еще при жизни ученого обвиняли его в ереси, но до реального преследования дело не дошло. Почему? Католическая церковь была озабочена реформацией и боролась против реформаторов, Коперник же представлял малое зло для церкви, тем более он был верным католиком и священником католической церкви.

Лишь в 1616 году при римском папе Павле V, католическая церковь официально запретила придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит Писанию. Парадокс, но при этом гелиоцентрической моделью, по решению теологов, по-прежнему можно было пользоваться для расчётов движения планет.

То, что Католическая церковь запретила труд Коперника и предала его инквизиции , на самого Николая Коперника ни как сказаться это не могло, он просто уже 80 лет как был мёртв.

Труд Коперника был запрещён всего 4 года! После этого его книга вернулась в обращение, правда с идеологической правкой – из нее вырезали упоминания о гелиоцентрической системе мира, оставив при этом математические расчеты, лежавшие в ее обосновании.





Такое отношение к работе Коперника только подхлестнуло к ней интерес. Последователи развили и уточнили теорию великого ученого, в конце концов, утвердив ее в качестве правильной картины мира.

Интересно, что труд самого Коперника был далеко неточным. Утверждая гелиоцентрическую систему мира, вращение Земли вокруг своей оси, движение планет по орбитам, он, например, полагал орбиты планет идеально круглыми, а не эллиптическими. В результате даже энтузиасты его теории бывали немало озадачены, когда при астрономических наблюдениях планеты оказывались не в том месте, которое предписывалось расчетами Коперника. А уж для критиков его трудов это и вовсе был подарок.





ИСТОРИЯ ПАМЯТНИКА НИКОЛАЯ КОПЕРНИКА В ТОРУНЕ

Мне попалась фотография памятника Николая Коперника в Латвийской газете 1943 года и там в заметке сказано, что немцами 24 мая 1943 года в городе Торн (немецкое название Торуня), где родился учёный, было культурно отмечен день 400 летия смерти учёного Николая Коперника.

Тут же мне вспомнился случай, который произошёл несколько лет назад, как прибыл мотогонщик Австралии в Торунь и обмачил этот памятник. При этом судя по комментариям той ситуации защиты было больше у хулигана, чем у учёного. Получается памятник немцы не тронули, а любимец польской спортивной публики безнаказанно его описал!

Но если прочесть историю памятника, то и установили его именно , когда в Торуне правили немцы. Есть версия, что и сам Коперник больше немец, чем поляк. Во всяком случае его мать была чистокровная немка, а кто был отец по национальности, этого сегодня ни кому не известно, он мог быть Краковским поляком, а мог и не быть поляком. К тому же нет в его трудах ни одной странице, которая была бы написана им на польском языке.

Но , поговорим о памятнике. В Польше несколько памятников Копернику, но старше Торуньского есть его памятник только в Варшаве.

Предложение в честь Николая Коперника поставить памятник в городе рождения Торунь , впервые прозвучало в 1765 году от князя Иосифа Александра Яблановски. Бюст выполнен в Кракове скульптором Войцехом Ройовским , но не получила признание тогдашнего городского Совета Торуня, бюст запретили установить на улицах города и наконец ,его было решено поставить в церкви Св Янов, где был крещён Николай Коперник .

Только в 1809 году был заложен первый камень в фундамент для строительства нового для города памятника и начал сбор средств. В то время городом Торунь управляла немецкая администрация. Изначально планировалось , что памятник будет открыт в 1843 году в 300-летия со дня смерти Коперника, но из - за финансовых трудностей и плохой договорённости со скульптором, который работал в Берлине, памятник наконец -то был перевезен из Берлина в Торунь только в 1852 году, через 14 лет после его изготовления.

Торжественное открытие состоялось 25 октября 1853 года. Более 2/3 затрат на строительство была покрыта городом Торунь и прусским королём Фридрихом Вильгельмом IV , остальные деньги пришли от различных жертвователей со всей Пруссии (Германии). Автор проекта, Кристиан Фридрих Тик, не дожил до установки два года.

В 2003 году памятник был капитально отремонтирован в его 150-летия. Тогда было вдруг обнаружено, что астроном Коперник имеет усы, которые можно увидеть только с близкого расстояния. Так жили целые поколения людей в Торуне и не подозревали, что у памятника Копернику есть усы невидимые с земли. Под памятником был восстановлен резервуар для воды (фонтана), который был ликвидирован от памятника в годы между мировыми войнами.

Памятник представляет собой статую высотой 2,6 м. Коперник стоит, в левой руке он держит астролябию со знаками зодиака, а указательный палец на правой руке направлен в небо. На постаменте надпись по-латыни: Nicolaus Copernicus Thorunensis. Terrae motor, Solis Caelique stator («Торунец Николай Коперник. Сдвинувший Землю, остановивший Солнце и Небеса»)





ПУТАНИЦА С ДОМОМ КОПЕРНИКА

В городе Торунь есть два дома, назовём их по цвету красный и жёлтый, которые объявлялись дома в которых родился астроном Николай Коперник.

Жёлтый дом находится на улице Коперника №40, а красный на той же улице под №15.

Жёлтый дом построен в 16 веке и в старинных книгах он изображён на рисунках, как дом в котором родился Николай Коперник. В 1812 году этот дом посетил император Франции Наполеон , а в 1825 году композитор Фредерик Шопен и они были уверены, что посещают дом в котором родился Коперник.
В 1871 году в доме даже разместилось немецкое общество Коперника.




В 1891 году мэр Торуня, Георг Бэндер заинтересовался жизнью Коперника в Торуни и сообщил, что он раскрыл историческую ошибку, что Коперник в этом доме не рождался и указал на красный дом. Официально дом рождения Коперника с жёлтого в красный был изменён в 1933 году, когда перенесли табличку. Однако в 1939 году в Торунь вошли немцы и объявили, что Коперник родился в жёлтом доме, а красный дом не имеет отношений к астроному. Однако после изгнания немцев, поляки вторично переносят табличку опять на красный дом.

Сейчас в жёлтом доме размещён отель, ни как не связанный с именем астронома, а вот в красном доме открыт музей Коперника. Красный дом более старый, он построен в 1370 году. предки Коперника купили его в 1459 году и владели им до 1480 года. Считается, что Коперник прожил в этом доме свои первые 7 лет жизни.





ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ТОРУНИ

Деревянная Церковь святого Николая построена в Торуне в 1888 году. Однако, как православный храм появился позже. Ранее в храме распологалась лютеранская кирха. А купол был поставлен и вовсе только в 1990 году.
Сегодня, это единственная православная церковь города, но в прошлом в Торуне была ещё одна кирпичная православная церковь, которую мы видим здесь на фото. Некогда это была городская ратуша, которая была под лютеранскую церковь отдана властями города в 1668 году, но в 1927 году церковь отобрали от лютеран и передали православным. У православных церковь пробыла 12 лет и в 1939 году при оккупации Торуня немцами православную церковь вернули лютеранам и сегодня в ней молиться лютеранский приход святой Троицы.





АННА ВАЗА И ЦЕРКОВЬ БОГОРОДИЦЫ

В Торуне есть католическая церковь Богородицы в которой погребена сестра польского короля Сигизмунда.

Анна была младшей дочерью Яна Третьего Вазы и Катажины Ягеллонской. Родилась в шведским городе Эскильстуна. Мать воспитала свою дочь в католической вере, но Анна в детстве в лет 11-12 перешла в лютеранскую веру.
Когда у Сигизмунда умерла мать, то 15 летняя сестра Анна стала для него самым близким человеком, а когда он стал Польским Королём, то 19 летняя Анна переехала с ним в Королевский дворец Кракова. однако Польский королевский двор посчитал, что шведская лютеранская принцесса оказывает большое негативная влияние на короля и потребовали её отъезда в Швецию. Прожив два года в Кракове 21 летняя Анна вернулась в Швецию.




Однако, в 30 лет она вернулась к брату в Краков, но жить во дворце с братом королём польский двор ей не разрешает на том основании, что она не католичка.

Брат-король позаботился о ней и подарил ей замок в Броднице в 1604 году, Анне тогда было 36 лет и она была в титуле графини Бродниц. Ещё через 4 года Король подарил ей готический замок в Голубю.

Анна Ваза была очень образованной и действительно её брат польский король Зигизмунд Третий очень прислушивался к советам и мнению своей сестры. Она была очень верующая и интересовалась религией и ботаникой. Она переписывалась с польскими учёными и даже спонсировала их научные труды.




В возрасте 57 лет в Бродницком замке Анна умирает. По закону польского королевства она должна была быть погребена в Краковском Вавеле, так как являлась членом королевской семьи. Однако Папа Римский издаёт указ запрещающий хоронить на католических кладбищах и в святых местах католиков людей другой веры. Королю Польши запрещают хоронить сестру-лютеранку в королевской усыпальнице. В Польше не нашлось кладбище на котором можно было бы похоронить шведскую принцессу и 11 лет её тело покоилось в одной из комнат Бродницкого замка в котором она умерла!



В Польше сменился король, на трон взошёл уже племянник покойной Анны, король Владислав Четвёртый. Он принимает решение похоронить тётю через 11 лет после смерти в ближайшем городе от Бродниц в Торуне.

Дело в том, что в Труне, нынешний костёл Богородицы в то время был протестантским храмом, решено было к нему пристроить усыпальницу в которой и погребли принцессу Анну.

Её могила была вскрыта лет 25 назад и были исследованы останки принцессы и доказана через ДНК их подлинность. В 1995 году в Торуне было проведено торжественное экуменическое погребение и Польша спустя 365 лет после смерти, воздала честь той принцессы, которую практически не приняла при её жизни.





ИСТОРИЧЕСКИЙ ОТЕЛЬ ТОРУНИ "ПОД ТРЕМЯ КОРОНАМИ"

Почему под тремя коронами и чьи эти три короны?
1. Королева Польши Мария Казимира
2. Король Польши Август Второй

3. Император России Петр Первый

Все три монарха останавливались в этом здании построенном ещё ранее 1480 года.

Император России здесь бывал со своим сыном Алексеем на переговорах с Польским Королём Августом Вторым 5 октября 1709 года.





ЛЕГЕНДЫ ТОРУНЬСКОЙ КРИВОЙ БАШНИ
(Изначально башня превратилась в тюрьму для женщин)

C историей Кривой башни связано множество легенд. Наиболее известная из них повествует о тевтонском рыцаре, для которого ничто не было свято и который постоянно бесчинствовал в городе . Наконец, жителям Торуня это надоело; они схватили рыцаря, связали и бросили в подземелье. Там он непрестанно причитал, молил о пощаде и обещал исправиться. В конце концов бургомистр сжалился над рыцарем и повелел горожанам выпустить его. Но те не хотели отпускать рыцаря без всякой кары и потребовали, чтобы он выстроил башню столь же кривую, как и его грехи. Рыцарь взялся за тяжкую работу, однако за месяц ему удавалось выстроить не больше метра. Так он трудился 15 месяцев и построил 15-метровую башню, а каждый сантиметр наклона означал один из его грехов. C тех пор жители Торуня проверяют с помощью башни, насколько чиста у каждого совесть. Для этого нужно стать вплотную к стене, прижавшись к ней спиной и пятками, вытянуть руки вперёд и продержаться в этом положении, считая до 10. Из-за сильного наклона башни выполнить это крайне сложно . Успешно справившиеся с задачей могут даже получить сертификат, подтверждающий чистоту совести .

К СЛОВУ СКАЗАТЬ: Я у башни честно простоял в таком положении, а вот мои друзья более стройные и миниатюрные все попадали не увенчав своим успехом ни одной попытки!

В действительности башня была построена одновременно с остальным комплексом городских стен и выглядела так же, как и прочие башни. Отклонение от вертикали произошло позднее, хотя, вероятно, уже в XIII веке. В прошлом, однако, некоторые считали, что это кара божья за «кощунственное» открытие Коперника (уроженца Торуня). Это мнение даже достигло Рима и стало одной из причин включения сочинений Коперника в Индекс запрещённых книг .

Ещё одна легенда, связанная с башней и её кривизной, объясняет происхождение названия города . В один прекрасный день Висла, протекая мимо Торуня, увидела башню, которой очень хотелось странствовать, как странствуют реки. Висла пожалела башню и решила рассказывать ей обо всём, что видала и слыхала в чужих краях. Однако башне скоро надоела её болтовня, и между рекой и башней возникла ссора. Висла стала подступать всё ближе к башне, угрожая размыть её. Башне пришлось отодвигаться в сторону города и вскоре она поняла, что долго ей не выстоять. Тогда она взмолилась, чтобы Висла не подступала ближе, не то она упадёт. На что река ответила: «Ну и падай!» (польск. To ruń!). Мимо проходили купцы и задумались, что же за прекрасный город перед ними. Тогда-то и донёсся до них голос реки, а они записали название на карте.


Аглона - святое место Латвии


ИСТОРИЯ АГЛОНСКОГО КОСТЁЛА (БАЗИЛИКИ)

На этом месте в 17 веке девушке Анне во время молитвы было видение Богоматери правой рукой , держащей Младенца Иисуса Христа. Ровно в то же время было видение белой церкви с двумя башнями. Именно со слов Анны построили церковь, похожую на ту, что была в видении. В 1700 году среди 90 домов и 2 усадеб был построен новый храм . Акт основания церкви от 8 апреля 1700 года был утвержден епископом Поплавским,, польским королом Август II и Папой Иннокентием XII . В то время в Латгалии (Восточной Латвии) было несколько церквей, но люди этих мест до сих пор соблюдали язычество.



На месте строительства храма был выбран лесистый холм между озерами и Эглес и Цириш. Первая церковь была построена из дерева . Первые годы в Доминиканской монастырской Аглони были чрезвычайно трудно. При костёле был монастырь и монахи должны были жить в условиях войн и политической борьбы за королевскую корону между Польшей, Швецией и Россией (1700-1721). По этим местам Латгалии проходили различные Армии , разрушали дома , грабили и убивали жителей. В этих условиях было трудно доминиканским монахам жить и работать в соответствии с их монашеским правилом, но монахи пытались ещё и помогать жителям не только духовно, но и материально На 10 сентября 1751 года епископ Ливонии Пузына , освятил церковь и дал ей название Успения Пресвятой Девы Марии . Интерьер первой церкви богато украшен чудотворной иконой в главном алтаре, в окружении двух небольших боковых алтарей. Богато украшенные алтари были в изображениях Богоматери Лорето, Святой Троицы, Святого Доминика, Св .. Иоанна Крестителя и Иисуса Распятого.




Церковь сгорела в 1766 году. В годы 1768-1780 новая церковь была построена, кирпич в стиле барокко , сохранились и по сей день. Освящена в 1800 году и названа так же Успения Пресвятой Богородицы . Рядом с церковью был построен (в годы 1720-1780) монастырь, жители которого, доминиканцы внесли значительный вклад в развитие латышской культуры . Аглона стала местом школьного и высшего образования на польском языке . В 1820 году была основана семинария; она была предназначена для подготовки священников в приходах Латгалии. Она была закрыта российскими чиновниками в 1832 году. После январского восстания, власти запретили въезд в монастырь Аглони монахов. Монастырь в Аглони не был самостоятельным, он принадлежал Литве и Вильнюс в него присылал монахов-доминиканцев, функционировал монастырь до 1880 года , далее был закрыт правительством России . Власти России организовали в монастыре тюрьму для католических священников.



Аглонское святое место с самого начала своего существования было целью паломничества, и не только католиков Латвии, но и католиков Литвы и Белоруссии. Царские власти в Латгалии поддерживали в регионе Православную Церковь притоком в эти края русских жителей, но они не препятствовали богослужениям в этом святом католическом месте .




Во время Первой мировой войны в стенах монастыря размещался штаб батальона , штаб - квартира и военный госпиталь. В 1918 году большевики заняли монастырь и разграбили его , искали спрятанные ценности . После провозглашения независимости Латвии была возобновлена семинария, церкви нужны были священники. Важным событием в истории латвийской церкви стало то, что в Аглони был освящен первый епископ Антонижс Спринговикс , будущий митрополит Рижский . Между тем, всё это дало укрепление роли Аглоны как центра латвийского католического паломничества, который , в свою очередь , способствовало увеличению консолидации латвийских католиков в День празднования Успения Богородицы 15 августа.



Во время Второй мировой войны, церковь продолжала выполнять свою роль без серьезных ограничений. Функционировала и семинария, хотя она не могла принять новых семинаристов. После оккупации Латвии Советским Союзом в 1944 году временно костёл закрывался, а в 1961 году был закрыт монастырь, который был преобразован в комнаты для государственных жилищных близлежащих колхозников. Священники жили в комнате над ризницей. Аглона постоянно оставалась даже при этом центром латвийских церковных паломничеств даже во времена сталинских репрессий. Во все Советские времена оккупации в Аглону из Риги 15 августа приезжали молиться епископы и благодаря Аглони Католическая Церковь в Советской Латвии как-то не ощущала болезненной нехватки священнослужителей.




АРХИТЕКТУРА И ДЕКОР АГЛОНСКОЙ БАЗИЛИКИ

Церковь была построена в стиле итальянского барокко на крестообразный план с размерами 35 х 25 метров, с башнями высотой 60 метров и глубокими подвалами, которые предпологились, как место захоронения епископов, священников и знатных католиков-мирян.




Церковь в Аглоне очень напоминает доминиканскую церковь в литовском Тракае . Церковь может вместить до 400 человек, а также все строения включая монастырские здания , принять до 3000 человек. Столпы храм делят на три части. В начале 1800 - х годов церковные наружные стены были оштукатурены и побелены. Главный алтарь характеризуется путем наложения двухуровневой структуры. В верхней части имеется чудотворный образ Богоматери, а ниже деревянные скульптуры, статуи святых и небольшие картины святых в округлых рамах. Два боковых алтаря, построенные в 1827 году в честь святого Фомы и Марии Магдалины .




Важные ремонты имели место в 30 - х и 50 - х годов девятнадцатого века. В 1835 году церковь была покрыта металлической крышей.

В настоящее время церковь имеет в общей сложности десять алтарей. На башне висят шесть колоколов, самый большой вылит в Вильнюсе Даниэлем Вернером и посвящен Св.Доминику 14 августа 1839 года.




Органы, первоначально расположенные в деревянной церкви была восстановлены в 1870 году: у них 18 голосов и являются одними из старейших в Латвии .

Площадь перед базиликой может вместить около 500 000 верующих. Крестный путь у костёла длиной около 600 метров.





АГЛОНСКИЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Монастырь был построен в то же время , как и новая церковь. Здание представляет собой Т-образную форму с длинными коридорами и 30 помещениями. На стенах разные портреты святых и священников, монахов . Одним из наиболее известных среди них был брат Исидор, который в 1834 году нарисовал картину Иоанна Крестителя. Рядом с монастырем был большой парк, сад с яблонями и рыбными прудами. Сад и двор церкви были ограждены белым каменным забором в полтора метра высотой. В монастыре доминиканцы создали библиотеку, и в ней была очень ценная коллекция редких работ, которые состояли из книг на польском, латышском и латинском языках. Некоторые из книг были приобретены в семинарии Вильнюса, другие за счет частных пожертвований. Коллекция была уникальная книги по истории Латгалии, религии и языку, особенно те , которые выпущены в восемнадцатом и девятнадцатом веке.



АГЛОНСКИЙ МИНЕРАЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК

Рядом с церковью, в северо-восточном углу монастырского сада находится минеральный источник. Он приобрел репутацию лекарственного источника. Паломники набирают воду и развозят её по дальним уголкам, даже в Россию.

В 1824 году доминиканцы в Санкт - Петербурге провели анализ родниковой воды. Академия подготовила мнение о том , что вода «рекомендована для лечения, как для внутреннего использования, а также для проблем с кожей». В 1826 году Вильнюсский профессор выдал официальное разрешение на использование воды из источника в Аглоне в лечебных целях.

В 1825 году для нужд пациентов , построили даже небольшую больницу на 10 коек.

На протяжении последних многих лет, источник из-за объединения объединены с другими источниками потерял свои целебные свойства, но люди по - прежнему стремятся к его водам.





В 60 - е годы, коммунистические власти приказали закрыть источник, его закопали и забросали мусором, но вода скоро появилась в другом месте рядом.

Впрочем, сами католические священники постоянно напоминают, что целебная минеральная вода (которая уже и такой не может считаться), ни как не может считаться Святой водой ибо она не освящённая, а только имеет природные целебные свойства, увы уже утраченные. А святая вода, это намоленная вода специальными молитвами в специальные дни находится только в самом костёле.



АГЛОНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА

В главном алтаре находится чудотворный образ Богоматери Аглонской, кисти неизвестного художника . Образ на дубовой доске старше , чем сама Аглонская церковь, он восходит к началу семнадцатого века.



Икона имеет близкое сходство с иконой четырнадцатого века Богоматери Тракайской, которая находится в литовском городе Тракай . Есть много теорий о его происхождении, но , скорее всего Аглонская икона была принесена монахами-доминиканцами из Литвы.

Оригинальное изображение иконы скрыто за занавесом и открывается только в особых случаях. Икона имеет многочисленные сертификаты доказанного исцеления людей .




На золотом фоне изображена фигура Марии , сидящая на троне, с младенцем на правом колене. Золотая риза покрывает тёмно-синее облачение с голубой подкладкой. Оклад с золотыми звёздами. В левой руке Мария держит ветвь розы с тремя цветами. Младенец Иисус, одетый в красном камзоле , отделанный золотом, держит на коленях книгу священного писания] . Украшает образ риза и корона из позолоченного серебра, усыпанная драгоценными камнями, пожертвованная в 1875 году, Михаилом и Праскидой Дамбровскими.


По обе стороны от алтаря висят подношения. Под иконой по-латыни надпись: "Покажи, что Ты Мать".

В связи с культом богоматери Аглонской создана песня «Церковь Богородицы Аглонской» .

Православные Латвии поздравили митрополита Александра с проф\праздником, Днём бармена!

ДОСТОИН! ДОСТОИН! ДОСТОИН!
(С Днём бармена!)



Дата для празднования этого профессионального праздника, ДНЯ БАРМЕНА, выбрана не случайно.

«Международный день бармена» отмечается в день, когда католической церковью почитается память святого Аманда, поэтому праздник называют также «День святого Аманда». Этот христианский католический святой жил в VII веке нашей эры на территории нынешней Франции, которая, помимо всего прочего, известна как вотчина виноделов и традиционно славится своими винами. В 20 лет, пойдя против воли своей семьи, он стал монахом . Аманд совершил паломничество в Рим, а после этого решил стать миссионером. Свою миссионерскую деятельность он развернул на территории современной Бельгии . У католиков святой Аманд считается покровителем виноделов, рестораторов, пивоваров и, конечно, барменов из-за своей деятельности по евангелизации винодельческих регионов Франции, Германии и Фландрии.

Следует отметить, что святой Аманд не почитается Русской православной церковью.Впрочем и в Латвийской Церкви Московского патриархата тоже.

Однако, православным Латвии имеется повод порадоваться в этот день, Аманда у нас нет, но Александр есть! Вы спросите, а при чём тут Александр? Ну, знаете ли... Не в каждой епархии Московского Патриархата на кафедре трикириями и дикириями машут хоть и бывшие, но бармены!

При этом я тут пишу без всякой подъё.... простите, без всякого смеха. Я от всего сердца, очень искренне, ставленника Московского Патриархата в Латвии, митрополита Рижского Александра Ивановича Кудряшова поздравляю с Днём Бармена. Желаю ему не болеть и не лысеть, для МП в Латвии он нужен как ни кто другой, иначе всему крах придёт. На сколько я помню из 90х годов, водки он выпить тоже любил, желаю ему и сегодня испить рюмочку!

Митрополит Александр, прошлое ни куда не выбросить, что было, я тоже не сразу умным стал, потому я Вас понимаю, был и такой момент в Вашем святом житии.. НУ, С ДНЁМ БАРМЕНА ВАС!

PS: АБЫЛ ЛИ "СВЯТИТЕЛЬ" БАРМЕНОМ, А ВДРУГ ЭТО ОШИБКА?
Известно из следующих В ТОМ ЧИСЛЕ БЕЛОРУССКИХ, УКРАИНСКИХ И РОССИЙСКИХ источников:

- В рижском ресторане "Таллин" будущий первосвятитель зарабатывал на жизнь обычным барменом.( https://www.kompromat.lv/item.php?docid=readn&id=.. )
В рижском ресторане "Таллин" будущий первосвятитель зарабатывал на жизнь обычным барменом ( https://belaruspartisan.by/politic/448972/ )
Кудряшов знакомится с отдыхавшим в Прибалтике епископом пермским Илианом (Востряковым). "Знакомство было настолько радостным для епископа Илиана, что он немедленно рукополагает этого бармена в диаконы и священники, - продолжает Кураев ( http://www.press.lv/post/karera-kudryashova-dokazyvae.. )
завербован митрополит был в январе 1982, будучи барменом (после бесславного завершения карьеры школьного педагога) Источник: https://censor.net.ua/p3103489
( https://censor.net.ua/photo_news/3103489/arhiv_latvii.. )
Карьерный взлет владыки Александра, надо признать, и впрямь выглядит удивительно. Уже в 1983 году вчерашний бармен становится настоятелем Преображенского храма города Риги. ( https://www.mk.ru/social/2018/12/21/kuraev-povedal-o-.. )


ИЗ ВИКИПЕДИИ: == Александр Иванович Кудряшов родился 3 октября 1939 года в селе Рудзеты Даугавпилсского уезда в Латвии. Окончил историко-филологический факультет Даугавпилсского педагогического института (1964 год), преподавал русский язык и литературу в рижских школах.
Затем работал барменом в Риге.
==

АРТА - город в Греции, родина Максима Грека.


Город Арта не имеет характерных черт греческого города, оказавшись в нём трудно ощутить себя в Грецции.  Арта является небольшим и сравнительно легко посетить все в очень короткое время. Его население менее 22.000 человек. Небольшой размер города не требует использования общественного транспорта, хотя в городе ходят автобусы, но  их путь через весь город, это примерно 4 км. Посетители могут пройти почти весь город пешком. Если у кого собственный транспорт, то в городе имеется три парковки, 2 платные и 1 бесплатная.

Греческий город Арта находится в округе Эпир, недалеко от Артского залива. Это небольшой городок на месте более древнего поселения с длинной историей: как и многие греческие города, он не раз оказывалcя под властью то одной, то другой страны. Туристов в Арте практически нет: пляжи далеко, к тому же это почти что самый север страны. Между тем, городок этот может кое-чем похвалиться с полным на то правом. Во-первых, это знаменитый Артский мост, о котором слагали эпические сказания и песни. Во-вторых, архитектурное наследие давних веков, византийского и более ранних периодов. В-третьих, прекрасная природа в окрестностях, в том числе — горы на севере и множество фруктовых садов в долине, апельсины и лимоны откуда невероятно сочные и вкусные.В последнее время здесь стали выращивать киви. 17% всех апельсинов и мандаринов Греции выращиваются в окрестностях города Арта.


Сегодняшняя Арта стоит на месте старого города Амбракии, который построили еще коринфяне в 7 веке до н. э. В Амбракии в 3 в. до н. э. жил небезызвестный военачальник Пирр, а во 2 в. город захватили римляне. В 11 в. Арта получила новое имя, в 13 в. здесь появились норманнские захватчики, а в 15 в. — турки. После них в Арте побывали и венецианцы, и французы, но со второй половины 19 в. город окончательно закрепился за Грецией.



Начать осмотр города нужно, конечно, со знаменитого моста Арты. Этот четырехарочный мост через реку Архос длиной 142 м был построен во времена Эпирского деспотата. По одной из легенд, больше 100 человек день за днем занимались строительством моста, который еженощно обрушался. В один прекрасный (или нет) день главный архитектор услышал от говорящей птицы, что для того, чтобы мост держался, необходимо вмуровать в одну из его опор заживо его жену. Предание гласит, что это и было проделано, и до сих пор те, кто проходят по мосту, слышат взывающий к ним голос женщины. Согласно другой легенде, строительство моста нужно было туркам, поэтому греки, подобно одиссеевой Пенелопе, сами разрушали построенное каждую ночь — за что и поплатились архитектор с женой.


Это самый известный мост Греции, его длинна 142 метра, ширина 3,75 метра, построен в 1612 году. В 1881 году этот мост был границей между свободной Грецией и  территорией Османской империей и люди переходили его только с паспортом, как государственную границу. Мост всегда был пешеходняй, но гитлеровцы укрепили его рельсами и в годы войны по мосту проезжали немецкие автомобили. 23 сентября 1944 года, поступил немецкий приказ при отступлении взорвать мост. Над мостом пролетел немецкий бомбардировщик и лётчик наверное смог оценить весь приступный приказ и покружив над мостом он улетел так и не выполнив приказа. В итоге мост сохранился до сего дня и это сооружение уже много веков является визитной карточкой города.


Есть ещё версия, что мост был заменирован в 1945 году и его должны были взорвать, но один местный житель смог пробраться и отключить взрывное устройство и мост был спасён. В 1983 году он был закрыт для прохода, считался аварийным и даже опять же раздавались голоса о его сносе, пока не случилось беды, но его укрепили и вновь открыли для посещения. С мостом связано много легенд и фальклёра местных жителей.
И ВСЁ ЖЕ ПО ПОСЛЕДНЕЙ ИНФОРМАЦИИ В РЕЗУЛЬТАТЕ НАВОДНЕНИЯ В ЯНВАРЕ ЭТОГО ГОДА...МОСТ РУХНУЛ И ЗАПАДНЫЕ ТУРИСТЫ ПРАКТИЧЕСКИ ЕГО В ЯНВАРЕ НЕ ВИДЕЛИ..

В городе имеется православная кафедра епископа и  много православных храмов..



Церковь Св. Феодоры, построенная в 13 в., красива двухуровневой колоннадой и прекрасной богатой мозаикой. Позднее к базилике с тремя нефами был пристроен нартекс, где разместили гробницу святой (в наше время от оригинальной конструкции сохранилась только каменная плита с барельефами, на которых изображена сама Св. царица Феодора с сыном Никифором). 11 марта в городе отмечают день этой  греческой святой, и в церкви проходит торжественное богослужение. Мощи царицы Феодоры   находятся в этом храме в двух серебряных мощевиках.



Икона в храме "Спасс во славе" 1653 года.


Во дворе храма в страстной четверг вечером во время пятого чтения Евангелия разжигают костёр у которого много детей. Костёр символ того костра, который разжигали во дворе Понтия Пилата апостолы чтобы согреться, когда судили Христа. Такая вот тут древняя традиция в храме святой Феодоры.


Другая церковь Богородицы-утешительницы была выстроена при византийцах, в 13 в., и стала одной из наиболее замечательных во всей стране. Ранее в этом здании находился монастырь с несколькими храмами. Это мощное и «коренастое» здание в форме почти правильного куба из красного камня с 5 характерными для византийской архитектуры куполами. В интерьере церкви можно видеть арки готического стиля, колоннады, изваяния, стилизованные под римскую готику, мозаики и росписи.


По-своему красива и небольшая церковь Св. Василия 14 в. постройки со множеством цветных изразцов и рельефов. Она была возведена в 9 в. и стоит близ моста, к северо-западу от него. Веками церковь была наполовину скрыта под слоем земли: ее полностью откопали только в 1972 г. Церковь отличает непропорционально высокая колокольня, контрастирующая с другими зданиями рядом.


На реке Арахтос стоит крепость, выстроенная в 1230 году: в ней во время революции 1821 г. турками были взяты в плен греческие войска. Близ замка находятся открытый амфитеатр и часовая башня. А по периметру города тут и там можно видеть остатки крепостных стен Амбракии, причем довольно высокие и мощные на вид. Высота стен 10 метров, толщина 2,50 метров. Во время Османской империи турки крепость использовали как тюрьму для политических заключённых греков.
Крепость как и все храмы города можно поскщать совершенно бесплатно..



Если же двинуться прочь от города, к холму, через 3 км вы окажетесь в монастыре Като Панагия (Рождества Богородицы), который был основан в 1250 году. На его фасаде сохранились любопытные фрески, а основания и капители колонн были в прямом смысле слова позаимствованы из позднероманских зданий Амбракии.
Последние 10 лет своей жизни в монастыре провела Св. местная царица Феодора .



Древнегреческий храм Аполлона (руины). Древнейший и крупнейший храм античности в Греции, который был взят только под защиту государства в 1965 году.


Башня с часами

В городе Арта находятся не только самые старинные часы Греции, но и самые старинные башенные часы Европы. С 17 века они находятся на башне высоты 21 метр. Это сооружение не греческое, а Османское, так что такой хороший символ остался в городе от Османского владычества.
Даже в христианских районах Османской империи башни были большой редкостью до 18 века , потому что, кроме предрассудков, часовые башни требовали высокие затраты на строительство и техническое обслуживание , а их строительство велось в основном в городах с быстро развивающейся экономикой и интенсивной коммерческой деятельностью. Арта считался хлебным городом и имел важное значение в Османской империи, вот доказательство этому эти древние часы механизм которых обнавлялся только в 1908 и 1994 гоах.


Каждые 30 минут над часами звонит колокол. Башня с часами работы 17 - го века , но точная дата постройки неизвестна , но вероятно , что построили периодом с 1630 до 1650 год и были первые механические часы с приводом на огромной Османской империи. Часы ранее были украшены эмалью.

Интересно, что часы повёрнуты на большую площадь города, а вокруг площади были храмы разнвх конфессий: два православных храма Святителя Василия и Святителя Николая, Султанская исламская мечеть и иудейская синагога.
С евреями в городе была связана интересная история. Около 1534 г. были установлены некоторые новые законы. Однажды еврейская молодежь привела в негодование общину города тем, что устроили на площади танцевальное собрание. Главы  христианских общин  не только запретили подобные развлечения, но даже потребовали, чтобы женихи не виделись с невестами, как было издавна в обычае местных жителей..


Сегодня тоже есть мечеть , но не там у часов, а на окраине города, в 3 км. от моста. Ранее в здании мечети был православный храм Иоанна Крестителя. Когда Османская империя пала, то греки мечеть не трогали. Так в конце 19 века вокруг мечети жили 10 христианских семей и всего 7 мусульман, которые могли спокойно ходить молиться в свою мечеть и греки были не против. Когда мусульман уже не осталось, то христиане верули в мечети храм православный Иоанна Русского, но король Греции в 1938 году своим указом постановил, что эта бывшая мечеть место историческое и мкчеть надо сохранить как память и теперь это просто историческое заповедное место где молитва ни какая не совершается.


В этом маленьком , но красивом домике находится городской музей. Интересно, что здание очень древнее и оно относится к древнему мосту. Его строили как предмостное укрепление для охранников моста. А позже тут размещался пограничный пункт паспортного контроля

В Этнографическом музее Арты, что к западу от моста, можно познакомиться с историей округа и бытом его жителей. Музей занимает небольшой и уютный неоклассический особнячок 1864 г. постройки. По будням он закрывается в 15:00, по выходным — в 14:00. Любопытен и исторический музей. Другая интересная постройка — это мечеть 15 в. Ну а если говорить о современной жизни, то ее центром в Арте можно считать площадь Сопротивления с кафе и магазинами.



В городе богатый базар, здесь очень дешовые местные апельсины, мандарины, киви, виноград. Кстати виноград не годиться для вина, его покупают для приготовления рыбы. А рыбы местной доже очень много угри, сардины, креветки, лещи... Тут же свой особый вкусный мёд.


Арта - город очень тихий и безопасный, а главное, он такой  миниатюрный, что заблудиться в нём невозможно, всегда можно выйти на главную улицу. Вот только на этой фото мы видим самую отдалённую точку города от центра. Там на горе находится городская больница и там же военная база греческой Армии. Холм 197 метров над городом, чтобы туда попасть , от центра надо преодолеть 4 км.

КАК ДОБРАТЬСЯ: Междугородним автобусом KTEL из Афин (время в пути — 6,5 часов, стоимость билета в один конец — 25-26 EUR) либо Салоников (5 часов 15 минут, 20-21 EUR).
Арта находится 348 км. Из Афин , 323 км. От Салоники , 153 км. От Патры , 77 км.
Железной дороги в городе нет, ближайшие аэропорты от города в 60 и 80 км.
.



ОКРЕСТНОСТИ ГОРОДА:
Амбракийский залив, близ которого стоит Арта, — это прекрасное место для каждого любителя природы. Здесь реки Арахтос и Лурос образуют множество лагун, солончаков и заводей, где селятся многочисленные птицы почти 300 видов, а в сезон в залив заплывают и дельфины. Немногим севернее Арты находится потрясающее озеро Пурнари, вытянутое с севера на юг, с изрезанными поросшими лесом берегами и возвышающимися над ними заснеженными горными склонами. Озеро создано искусственно с помощью возведенной поперек Арахтоса в деревне Пурнари плотины, второй по величине в стране, которая и образовала водохранилище Арахтос. Эти места незабываемо прекрасны.

Прямо на заливе Арты расположена Корониссия — когда-то небольшой островок, ныне соединенный с материковой частью дорогой. Здесь находятся еще одна интересная церковь 13 в. и отличный пляж.

Вообще, северное направление, если отправляться в поездку из Арты, удивительно благодатно для путешественников. Наверху, в горах, ждут уникальные по красоте и экологии места, здесь же расположены множество небольших и симпатичных традиционных деревень: Агнанда, Праманда, Сирако, Каларитес. Зачастую их история связана с трагическими событиями: в здешних горах прятались партизанские отряды во времена Второй мировой войны, и деревенские жители часто расплачивались за их акции. Так, например, произошло с деревней Комено, которую сравняли с землей полностью.

В 10 км езды по шоссе Арты находится городок Пета, где обязательно стоит побывать любителям истории. Здесь произошла знаменитая битва между турками и албанцами с одной стороны и греками и филэллинами — с другой. Битва закончилась поражением греков и уничтожением трех четвертей батальона филэллинов.

Недалеко от Арты находится маленькая деревенька Катаррактес, что означает «водопады» и очень буквально описывает главную ее достопримечательность. Но по-настоящему живописные водопады в окружении изумительной дикой природы с хвойными лесами и скалами можно увидеть близ деревни Феодориана, по направлению к Суде. Чтобы добраться сюда, понадобится забираться в гору из Арты в течение 1,5 часов, но это того стоит. Сама по себе Феодориана тоже достаточно мила, чтобы заглянуть в нее.