March 14th, 2013

Православие на родине Римского Папы в Аргентине (часть первая)

Аргентина – самая «белая» страна на южноамериканского континента, 97% ее жителей составляют потомки европейских эмигрантов, прежде всего – испанцев, итальянцев, немцев и др. Лишь около 3% остается на долю коренного населения – индейцев.

Религия: католики – 92% (номинально; практикующих менее 20%); протестанты – 2%; иудеи – 2%, монофизиты – 1%, другие – 3%.

Православие. Если первая католическая месса была отслужена здесь в 1519 г., то первые православные христиане в Аргентине появились намного позже – в 1860-х гг. Это были сирийцы и ливанцы, бежавшие из Османской империи от притеснений со стороны мусульман. К началу 1880-х гг. сюда переселилось также довольно много греков и славян, преимущественно далматинцев и сербов, вынужденных покинуть земли Австро-Венгрии из-за католического давления, чуть позже начали прибывать румыны и болгары. Отсутствие православных храмов ущемляло их интересы в стране, где господствовало католичество.

1 октября 1887 г. местные православные, среди которых оказалось и несколько русских, обратились к императору Александру III с ходатайством об открытии православной церкви в Буэнос-Айресе. При участии русского посла в Аргентине А.С. Ионина и обер-прокурора Священного Синода К.П. Победоносцева первая православная церковь в Южной Америке была открыта в частном доме в Буэнос-Айресе 14 июня 1888 г. с причислением ее к Императорской миссии. И 1 января 1889 г., в ней была совершена первая православная литургия на этом континенте. Сразу же было совершено несколько крещений, а затем и бракосочетаний. Общая вера преодолевала культурные и национальные барьеры, и православные всех национальностей молились здесь вместе.

Протопресвитер Константин Изразцов
Протопресвитер Константин Изразцов
В 1891 г. настоятелем храма в Буэнос-Айресе был назначен священник Константин Изразцов (1865–1953). Среди первых дел он озаботился возведением полноценного здания храма, а также открытием церковно-приходской школы. Император Николай II дал аудиенцию отцу Константину и  пожертвовал на создание храма в Аргентине из своих средств 5000 рублей. Также на церковь пожертвовали и вдовствующая императрица Мария Федоровна, среди крупных жертвователей были праведный Иоанн Кронштадтский, П.П. Боткин, Д.Ф. Самарин. На эти средства, а также на пожертвования аргентинских православных, 6 декабря 1898 г. началось строительство, которое закончилось через три года, и 23 сентября 1901 г. Свято-Троицкий храм с престолами во имя святого Николая Чудотворца и святой Марии Магдалины был торжественно освящен. Церковь была построена на красивом месте в историческом центре города. Афонские монахи пожертвовали для нее святые мощи. Во время торжественного освящения присутствовал тогдашний президент Аргентины Хулио Рока.

При церкви действовала школа, где дети обучались закону Божьему и молитвам, причем, каждый на своем языке: греки – на греческом, сирийцы – на арабском, славяне – на славянском.

В начале ХХ ве. русская эмиграция в эту страну существенно возросла, и отец Константин много трудился, поддерживая тех соотечественников, кому не удалось найти здесь достойного места, открыл для них приют, кормил, помогал вернуться на родину.

В то же время росла и община арабоязычных православных. В 1914 г. они открыли православную церковь в г. Сант-Яго дель Эстеро, куда по благословению Антиохийского патриарха Григория IV (1906–1928) прибыл священник Авраам Иса. В 1917 г. арабами был построен отдельный храм и при нем открыта школа. Прибывший в 1914 г. в Аргентину священник Симон Хури служил на новообразованном приходе в г. Тукумане. В мае 1918 г. был основан православный приход в г. Кордобе. Первый антиохийский храм в Буэнос-Айресе открылся в 1923 г.

К 1905 г. и греческая община стала настолько значительной, что Константинопольский патриарх прислал для нее священника, образовался домовый приход, а в 1928 греки построили в Буэнос-Айресе собор Успения Богородицы.

Свято-Троицкий собор в г. Буэнос-Айресе
Свято-Троицкий собор в г. Буэнос-Айресе
Тогда же, в 1920-е гг., после гражданской войны из России в Аргентину хлынул поток белых эмигрантов. В 1926 г. Троицкий приход Буэнос-Айреса перешел в юрисдикцию РПЦЗ, а те русские, которые были с этим не согласны, стали посещать храмы Константинопольского и Антиохийского патриархатов.

Между первой и второй мировыми войнами строилось много новых русских храмов, на приходах создавались школы, библиотеки, издательства, дома для престарелых. Подобные труды в то же время предпринимали и арабоязычные православные, а кроме того они занялись и переводами. Так в 1934 г. архимандрит Мигель Халуф, благочинный южноамериканских приходов Антиохийского патриархата, издал книгу «Духовное утешение», где православные молитвы и последование литургии были переведены на испанский язык, поскольку большинство детей первых переселенцев уже не понимали арабского.

События второй мировой войны стали переломными в жизни русской православной общины Аргентины. После нападения Гитлера на СССР протоиерей Константин Изразцов высказал с амвона одобрение этой агрессии, полагая ее началом «освобождения России от большвизма». Из-за этого многие верующие покинули его общину и обратились к митрополиту Алеутскому и Североамериканскому Вениамину (Федченкову) с просьбой об организации в Аргентине приходов Московского Патриархата.

В ответ на это прошение в 1943 г. было учреждено Аргентинское викариатство, но еще четыре года, до прибытия архиерея, община молилась в храме великомученика Георгия Победоносца в Буэнос-Айресе (Антиохийская Православная Церковь), где архимандрит Игнатий (Абуррус) с любовью принял русских прихожан и совершал для них богослужения на церковно-славянском языке.

После второй мировой войны отец Константин Изразцов организовывал выезд в Южную Америку перемещенных русских лиц по линии американского Красного Креста. В 1948 г. по просьбе отца Константина президент Аргентины Хуан Доминго Перон издал указ о приеме в страну 10 000 бывших советских граждан.

В 1947 г. в Аргентине появилась первая православная архиерейская кафедра, которую занял епископ Московского патриархата Феодор (Текучев), возглавив новосозданную Аргентинскую епархию. Двумя годами позже в Аргентине появился епископ Константинопольского патриархата, а в 1956 г. в Буэнос-Айресе разместились епископ Антиохийского патриархата, а также первый правящий архиерей Русской Православной Церкви за границей[1].

По прибытии владыки Феодора в 1947 г. был учрежден Благовещенский приход и построен небольшой храм Благовещения Пресвятой Богородицы, ныне кафедральный храм Аргентинской епархии Русской Православной Церкви. В 1952 г. из-за враждебных действий общины отца Константина Изразцова аргентинское правительство выслало из страны владыку Феодора, закрыло Благовещенский храм и даже издало декрет о запрете Русской Православной Церкви Московского патриархата. Несколько месяцев спустя верующим удалось добиться отмены этих запретов, храм был снова открыт и зарегистрирован.

В Аргентине находилась самая многочисленная на южноамериканском континенте русская колония, и нельзя сказать, что церковная жизнь ее была безупречной. Помимо разделения на две юрисдикции, существовали русские приходы, не подчинявшиеся никакой юрисдикции, а также, пользуясь нехваткой священников (на некоторых приходах по многу лет не совершалось богослужение), католики-униаты устроили свою прозелитическую миссию среди русских (впрочем, нельзя сказать, чтобы они в этом очень преуспели).

На протяжении полувека Аргентинская и Южноамериканская епархия Московского патриархата неуклонно росла как за счет общин, возвращавшихся из расколов, так и за счет строительства новых храмов. В 1972 г. для окормления умножающихся общин был рукоположен первый аргентинец – диакон Георгий Санчес. В 1988 г., в юбилейный год 1000-летия Крещения Руси, одна из площадей Буэнос-Айреса была переименована в честь равноапостольного князя Владимира, и на ней был установлен бронзовый памятник святому.

Положение Православия в Аргентине сейчас не самое простое. Общая проблема для многих юрисдикций – острая нехватка духовенства. Примерно в трети греческих храмов и более чем в половине храмов РПЦЗ нет возможности совершать регулярные богослужения. Из-за общей нищеты, которая еще более усугубилась после дефолта 2002 г., мало какие приходы могут позволить себе содержать священника. Поэтому немногим служащим отцам приходится постоянно разъезжать на дальние расстояния по приходам, а кроме того, работать на какой-либо светской работе для обеспечения своих семей. Из-за недостатка преподавателей греческая митрополия до сих пор не может открыть в стране семинарию, хотя средства для нее уже собраны. В воскресных школах не хватает учителей. Многие православные лишь раз в год получают возможность исповедоваться и причаститься.

Но при этом есть и положительные моменты. Так, в 1990-х годах благоустроилась жизнь сербской общины, у них был построен и освящен храм, открыты новые приходы. Также и в Южноамериканской епархии Московского патриархата в настоящее время строится два новых храма – церковь в честь царственных страстотерпцев в городе Мар-дель-Плата и церковь во имя святителя Тихона, патриарха Московского, в г. Обере.

В русском храме богослужения совершаются по субботам (всенощная), по воскресеньям (литургия) и по праздникам. В обычный субботний вечер за богослужением присутствует около 10 человек. Среди посетителей -любопытствующие аргентинцы в шортах и туристы, привлеченные непривычным для них видом православного храма в католической стране. Однако на Рождество и на Пасху сюда собираются все прихожане 100-120 человек. Объявления, висящие при входе в храм, исполнены на двух языках; одно из них может вызвать чувство умиления: Продавать в ограде храма пирожки нельзя согласно церковным правилам. Перед оградой - нельзя согласно городским правилам. Можно по согласованию с церковным советом, но после богослужения и при условии, что стояли всю службу. А другое объявление, вывешенное внутри храма, навевает чувство грусти. Суть его сводится к тому, что пожилым одиноким прихожанам рекомендуется составлять завещания на недвижимость в пользу храма, учитывая бедность приходов. А для того, чтобы составить завещание грамотно (в соответствии с законами конкретной страны), необходимо получить консультацию у настоятеля.
   К началу 1990 г. православная община в Аргентине была расколота на две части: просоветскую и монархическую, которые были настроены непримиримо по отношению друг к другу. В результате настойчивой работы российских дипломатов удалось убедить их, что родина у них одна - Россия и делить им в новой России нечего. Так, в 1996 г. в российском посольстве был организован прием по случаю Рождества Христова, на который впервые вместе пришли представители и одной, и другой частей общины.

   Одним из лидеров монархистов был Иван Солоневич, автор многих трудов, в частности, книги Народная монархия. Основной лозунг монархистов сегодня - После падения большевизма только Царь спасет Россию от нового партийного рабства. В общину входят русские, родившиеся в эмиграции. Они очень интересуются всем, что происходит в России, поддерживают связи с российским посольством. А в прежние времена они не общались с советскими дипломатами, да и тем было запрещено любое общение с зарубежниками.

Настоятель миссии РПАЦ в Буэнос-Айресе (Аргентина) священник СИЛУАН ДИНЬЯК: "Если бы в России не было таких приходов, как у РПАЦ и владыки Валентина, то она разрушилась бы, как Вавилонская башня"




Настоятель миссии Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) в Буэнос-Айресе (Аргентина) священник Силуан Диньяк посетил в мае Суздаль, где он был рукоположен в 2005 году Митрополитом Валентином (Русанцовым). Его сопровождала супруга, матушка Надежда и переводчик Александр Шиндлер. С православным священником из Аргентины в Суздале встретился корреспондент "Портала-Credo.Ru".

"Портал-Credo.Ru":  Для российских православных приходов Митрополита Валентина Вы, настоятель миссии РПАЦ в Аргентине, – личность и экзотическая, и отчасти загадочная. Расскажите, пожалуйста, кто Вы и как Вы пришли в православие?

Священник Силуан Диньяк: Я родился в 1975 году в Аргентине. Мои родственники по материнской линии были православные – бабушка была гречанкой. В Буэнос-Айресе я окончил гимназию и получил высшее образование. По специальности я – химик. В период учебы изучал экономику. После окончания университета несколько лет работал в лаборатории по краскам, занимался научными вопросами в медицине. Меня с раннего детства водили в православную церковь. Конечно, в детстве я не понимал разницы между православной и католической Церквами. Но в десять лет я уже читал Библию и православную литературу, и возникло желание разобраться, какая религия истинная. Я стал посещать храмы Русской Православной Церкви Заграницей, и православие стало моей религией.

– Это там же, в Буэнос-Айресе? А сколько всего православных приходов в Аргентине? И сколько из них входят в РПАЦ?

– Да, знакомиться с православием я начал в Буэнос-Айресе. Всего в Аргентине десять православных приходов, в Буэнос-Айресе – два, но из них в РПАЦ владыки Валентина входит только одна наша миссия.

– Что собой представляет Ваша миссия?

– Я являюсь настоятелем прихода православных верующих, поддерживающих РПАЦ. В пригороде Буэнос-Айреса, в доме, принадлежащем нашей миссии, расположен наш офис. В нем же – домовая церковь, в которой я провожу службы и читаю проповеди. В ней имеется иконостас, развешаны православные иконы.

– В каком году Вы приняли решение стать священником РПАЦ?

– Получив образование, я женился и продолжал с большим интересом изучать православие. В 2003 году узнал о владыке Валентине и приходах в Суздале. В 2005 году я посетил Суздаль и был рукоположен Митрополитом Валентином в сан иерея – настоятеля миссии Владимирской Иконы Божией Матери в Буэнос-Айресе Суздальской епархии РПАЦ.

– А на каком языке Вы ведете службы и сколько у Вас прихожан? Кто они по национальности?

– Службу я веду на церковнославянском, который я специально изучал. Проповеди веду на испанском языке. А прихожан у нас десять. Это потомки русских эмигрантов. Некоторые из них уже утратили знание русского языка, но сохраняют православную веру.

Православие на родине Римского Папы в Аргентине (часть вторая)

Управляет приходами Антиохийского  патриархата в Аргентине митрополит Силуан. Площадь его епархии – около 3 миллионов
квадратных километров. Большие расстояние владыка преодолевает на самолете, а малые – за рулем своего архиерейского Мерседеса 1984 года выпуска.

В Росарио

О том, как живет православная церковь в Аргентине сегодня, митрополит Силуан рассказывает читателям портала «Православие и Мир».

Отец из Ливана, мать — из Сирии

Я родился в Венесуэле  в 1967 году. Мой отец из Ливана, мать – из Сирии. Когда мне было пять лет, мои родители переехали в Ливан, где я и вырос. Я жил в Триполи – втором по величине городе Ливана. Затем я учился на инженерном факультете иезуитского университета в Бейруте. После учебы я занимался информатикой в Бейруте и Париже в различных банках и финансовых учреждениях.

В 28 лет я отказался от работы и начал дистанционный богословский курс в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. После этого я уехал в Грецию и продолжил занятия богословием в университете Фессалоник. Затем я  начал работу над докторской диссертацией, но, к сожалению, не смог ее завершить. Я был направлен священником в Сидней, в Австралию, а затем в Алеппо, в Сирию, где прошла большая часть моего священнического служения – 5 лет. В 2006 году Священный Синод нашего Патриархата избрал меня архиепископом Аргентины после кончины преосвященнейшего Кирилла, в качестве его преемника.

Я приехал в Аргентину в декабре 2006 года, и с тех пор совершаю свое служение здесь. Я также являюсь секретарем ассамблеи православных епископов Южной Америки, и членом комиссии нашего Патриархата, которая рассматривает кандидатуры для поставления в епископы.

Я говорю по-арабски, по-французски, по-английски, по-гречески, и по-испански.

Православные Аргентины

Большая часть эмигрантов  из Ближнего Востока – выходцы  из Сирии и Ливана, их история в Аргентине насчитывает более 150 лет. Не сразу это присутствие стало организованным. Должно было пройти время с начала XX-ого века, чтобы возникли зарегистрированные приходы, и было начато строительство храмов разных частях страны.

Священники приезжали из Сирии и из Ливана, чтобы трудиться здесь и служить пастве. Некоторые из них путешествовали по всей Аргентине с севера на юг, поскольку Аргентина, как Вы знаете, размером со всю Европу. Люди иногда ждали приезда священника 4-5 лет, чтобы покрестить детей, венчаться, услышать пасхальное богослужение – это были очень волнующие события для них.  В это время все богослужение совершалось по-арабски. В некоторых приходах, где у греческой общины не было греческого священника, греки участвовали в богослужениях вместе с нами. В некоторых храмах было два хора – греческий и арабский.

В храме св. вмч. Георгия

К сожалению, последние 30 лет большая часть эмигрантов или их потомков не знают родного языка – ни арабского, ни греческого, ни русского. Эмиграция остановилась, Аргентина уже не та стране, что была раньше – страна, где можно было найти средства, работу, и теперь по социальным и политическим причинам эмигранты уезжают в другие места. Таким образом, у диаспоры долгое время не было живого контакта с Родиной. Таким образом, с одной стороны, оказались разорванными многие связи между семьями здесь и их родственниками там. Мы потеряли многих, кто перешел в Католичество -  из-за близости приходов, школ, где учатся их дети, из-за браков, отношений с соседями.

С другой стороны, в последние 20 – 25 лет мы наблюдаем обратный поток – католиков, нашедших место для духовного роста в нашей Церкви. У нас они были миропомазаны, изучали основы веры, прошли катехизационные курсы для взрослых, и сегодня именно они трудятся вместе со священником. Выходцы из Сирии и Ливана остались на организационном уровне прихода, выполняя экономические и практические задачи, остальные же работают в сфере просвещения, когда нужно организовать трапезу, приходскую ярмарку, социальную помощь, сбор одежды – все это делают те, кто пришел в Церковь здесь.

Трудности перевода

В последние 30 лет у  нас почти нет священников,  которые знают арабский. На сегодняшний день только трое из одиннадцати священников в Аргентине действительно могут совершать богослужение по-арабски. Большая часть людей не понимают «официальный» арабский язык, а знают лишь разговорный, поэтому служить по-арабски не имеет смысла. Тесты Божественной Литургии, основных богослужений, великих праздников, и некоторые богослужения суточного круга были переведены на испанский язык много лет назад, и их используют не только в Латинской Америке, но и в Испании.

Нет другого пути. Мы бы хотели, если даст Бог, переложить общепринятый нами перевод Литургии на ноты. Издавать книги – сложное дело, но мы предприняли много усилий за эти 5 лет. Мы издали молитвослов, последования суточного круга, такие как вечерня, утреня, молебный канон Святому Георгию, а также Божественную Литургию свт. Иоанна Златоуста – тексты, которые мы считаем основными, чтобы можно было следить за церковным богослужением.

В храме св. вмч. Георгия

Почему людям нравится на службе?

Нужно особенно отметить –  людям нравится участвовать в  богослужении. Они не зрители –  чтобы просто стоять, и смотреть на то, что делает священник. Они  хотят говорить «Господи, помилуй», петь «Аллилуиа», «Херувимскую песнь» — у них есть такое желание. Наша следующая задача – научить их этому, определиться с испанскими текстами, чтобы их можно было петь вместе. Надеюсь, что это можно будет сделать в ближайшем будущем.

Один на всю провинцию

В Аргентине за те  шесть лет, что я совершаю свое служение, мы попытались решить этот вопрос. Расстояния велики, зачастую священник совершает служение один на всю провинцию, где у него есть и свой приход, и общины по всей провинции. У женатых священников также есть попечение о своих семьях. Поэтому внимание, которое может уделить один клирик, также ограничено.  Не всегда у него есть помощь и поддержка, на которую он мог бы рассчитывать.

Чтобы изменить ситуацию, мы начал проводить встречи на национальном уровне – по всей епархии. По меньшей мере, дважды в году у нас бывают собрания духовенства – Великим Постом и в конце года. Они продолжаются от двух до четырех дней.

В первые два года у нас были летние встречи для семей духовенства по пять дней. Приезжал священник, матушка и дети. Это была форма устроения дружбы и солидарности между всеми клириками. Кроме этого, есть большая нужда во встречах между мирянами. Мы начали понемногу. 5 или 6 лет мы проводим общенациональные собрания молодежи – одно для подростков, а другое для студентов и тех, кто уже работает. Собрания проходят 3-4 дня, и для них это особенное событие, потому что они возвращаются в свои приходы с мотивацией и желанием работать. С 2008 года мы начали подключать молодежь к катехизации – до этого ей занимались жены священников и некоторые женщины, которые им помогали.

Я почувствовал, что молодые должна заниматься катехизаций – чтобы сформироваться самим и быть в состоянии формировать других. Мы начали ежегодные встречи для всех катехизаторов Аргентины. Это тоже очень важно, потому что стало понятно, что есть и усердие, и серьезный подход, и желание учиться – не только на уровне информации, но и на уровне чувств – катехизации, педагогике, способности делиться верой. Некоторые приходы очень выросли за счет этой работы.

Духовный отдых для мужчин и съезды — для женщин

Третья часть, очень важная – женщины прихода. Между ними мы тоже стали проводить общенациональные встречи. Мы провели одну такую встречу в этом году и одну в прошлом. Это очень воодушевляет и мотивирует женщин. В некоторых приходах, где не было «дамских советов», некоторые женщины вернулись к тому, чтобы выполнять эту работу. Пожелания и достижения одного  прихода мотивируют и заражают другой, и поскольку одни смотрят на других, появляется желание объединить лучшее, что у них есть.

В этом году мы сделали что-то особенное: мы организовали духовный отдых для мужчин – тех, кто работает в компаниях, занят профессиональной деятельностью, но у кого есть настоящая готовность слышать Божье слово. Иногда мы жалуемся на мужчин, что у них нет духовных задатков для молитвы, для того, чтобы приходить в храм. Но этот, так сказать, пробный камень, показал, как они впервые в жизни собираются вместе, чтобы помолиться за вечерней и утреней, поразмышлять над Евангелием дня, изучить смысл Божественной Литургии, послушать жития святых, разделить трапезу, думать вместе – это было большим успехом, и мы хотели бы повторить его год за годом.

Также на организационном  уровне у нас проводится ежегодный  епархиальный съезд, когда принимаются  бухгалтерские отчеты.

События, когда все могут  объединиться – и катехизаторы, и молодежь, и мужчины, и женщины, и клирики – изменили образ Церкви у наших верующих. Они чувствуют, что Церковь есть, что мы – одно. Расстояния велики, каждый возвращается на свой приход, и за пять месяцев забывает о другом, но через некоторое время встречается снова со своим братом, и в нем снова просыпается любовь и желание трудиться дальше.

В Росарио

Визит епископа

У меня есть два  рода поездок в течение года. Короткие визиты на один-два дня – в этом случае я собираюсь с приходскими комиссиями, со священником, с «православным центром», который и является юридическим лицом, с «дамским советом», с катехизаторами, с молодежью. За 24-48 часов я успеваю это сделать, и я могу совершать такие поездки по 2-3 раза в год на каждый приход.

Кроме того, на каждый приход я ежегодно совершаю долгий визит – архипастырские «гастроли» по всей провинции. Я путешествую со священником на протяжении недели по всей провинции, по маленьким поселениям, где у нас нет храмов, а в столице провинции посещаю людей в их домах. Это одна сторона, другая – организация мероприятий или бесед – со всеми комиссиями, или с семьями, с молодежью, встреча на половину дня с катехизаторами или с женщинами, вместе с общей трапезой с моим участием. Это, конечно, не считая богослужений, Божественной Литургии. Это очень насыщенное и деятельное время, и оно по-настоящему воодушевляет приход, потому что все включаются и ждут этого события.

Зачем в  Церкви существует епископ

Я думаю, что у епископа  – здесь, в Аргентине – есть  две основных задачи. Прежде всего,  он является отцом. Священник во время богослужения поминает как отца Бога — и епископа; это поддерживает священника.  В то же время, епископ является центром единства. Если я не тружусь – люди чувствуют себя сиротами, ощущают одиночество. Когда я приезжаю, люди чувствуют, что их посетили: Бог их посетил. Не потому, что я – это кто-то, а потому что Бог дал Церкви главу.

Когда епископ оказывается рядом, люди чувствуют, что их признали, что им оказали честь, что их посетили, утешили. Быть отцом, с одной стороны, и с другой – это объединять и собирать людей, и через это поддерживать священника в его пастырстве, мотивировать людей, чтобы они приближались к Церкви, слушать людей – в чем они нуждаются, о чем просят –и таким образом руководить пастырской работой на приходах.

Священнику приличествуют определенные дорогие вещи?

В Аргентине не имеет смысл говорить о богатстве. В каком смысле? Здесь много бедности. Люди в наших храмах – по большей части, люди небогатые, с одной стороны. С другой – у нас иное сиротство: отсутствие духовной пищи,  руководства, потому что нас очень мало, нам нужно гораздо больше священников, гораздо больше формации, подготовки, молитвы. Поэтому, я думаю,  в панораме нашей жизни темы богатства не существует.

Мы возвращаемся к земле, и в этой простоте трудимся с людьми в этой простоте. В Латинской Америке люди, по большей части, люди простые, с добрым сердцем. Были богатые люди, они строили храмы, но на сегодняшний день у них нет наследников. Они ушли в другие места, оставили Церковь. Они искали серебра, и ничего более. Богатых в Церкви очень мало, и то если экономическая ситуация оставила им их богатство. Множество богатых людей разорилось. Новые же члены Церкви – аргентинцы – не из богатого класса. Большую часть пастырского труда мы посвящаем этим людям.

Главное богатство – это то, которому я был свидетелем. Я посещал приход в Сальта, было много семей, которые случайно зашли в наш храм, почувствовали мир, изучили Православие и остались в Церкви, отправили детей в воскресную школу. Чтобы приехать в храм, многим нужно пятьдесят минут, час, полтора часа в общественном транспорте. Они проезжают сто католических храмов до того, как приедут к нам, а наш храм – единственный в провинции. Они делают это усилие, потому что хотят приехать. Заплатить два с половиной песо (прим. – около 16 рублей) за проезд в общественном транспорте – это дорого для них. Отправить ребенка в школу – в равной степени дорого.

Но если нужно пять часов, чтобы приготовить в храме пищу на продажу – они приезжают и делают. Они не богаты, но у них богатые сердца. Они встречают в Церкви любовь и мир, который пребывает в Церкви, и хотят разделить их с другими. Это очень трогает.

Воскресенский кафедральный собор (РПЦЗ) в Буэнос-Айресе

Воскресенский кафедральный собор (РПЦЗ) в Буэнос-Айресе

Воскресенский кафедральный собор (РПЦЗ) в Буэнос-Айресе

Воскресенский кафедральный собор (РПЦЗ) в Буэнос-Айресе

В школе в Росарио

В школе в Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

В Росарио

Благовещенский кафедральный собор (РПЦ МП) в Буэнос-Айресе.

Благовещенский кафедральный собор (РПЦ МП) в Буэнос-Айресе.

Благовещенский кафедральный собор (РПЦ МП) в Буэнос-Айресе.

Благовещенский кафедральный собор (РПЦ МП) в Буэнос-Айресе.

Благовещенский кафедральный собор (РПЦ МП) в Буэнос-Айресе.

Благовещенский кафедральный собор (РПЦ МП) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Собор св. вмч. Георгия (Антиохийский Патриархат) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Свято-Троицкий собор (РПЗЦ) в Буэнос-Айресе.

Христианские святыни в Аргентине

Юридический статус Церкви Аргентины в основном был определен поныне действующей конституцией 1853 г. с учетом принятых в последующие годы поправок (последние были внесены в 1994). В преамбуле к Конституции аргентинской нации (22 авг. 1994) выражена надежда на «Божественное покровительство - источник разума и справедливости». В ст. 2 говорится: «Федеральное правительство поддерживает Римскую апостольскую католическую Церковь» 

За президентом сохранено право национального церковного патроната. Вопросы религии являются компетенцией Мин-ва иностранных дел и культов. Его функции, в частности, включают распределение субсидий церквам и их регистрацию. Гос-во выделяет ежегодные ассигнования иерархии, кафедральным соборам, семинариям, миссиям. Священники кафедральных соборов считаются гос. служащими и получают зарплату. Низший клир и благотворительные институты не имеют гос. субсидий и существуют за счет пожертвований верующих. Церковь обладает большой собственностью. Из церковных владений национализированы кафедральные соборы.

Общее образование в Аргентине. светское. Преподавание религ. дисциплин допускается только с разрешения родителей и вне регулярных занятий. Церковь имеет многочисленные образовательные учреждения от низшей ступени и до ун-тов. Программы всех гос., частных и церковных учебных заведений 2-й ступени одинаковы, чтобы учащиеся могли поступить в высшие учебные заведения, имея равный уровень знаний.

Примерно с 1954 по 1983 год Церковь Аргентины переживала атеистические гонения от диктаторов и военных режимов. Священники расстреливались и бросались в тюрьмы.

Аргентинский суд 14 февраля признал местную католическую церковь причастной к преступлениям военной хунты, правившей страной с 1976 по 1983 год, сообщает BBC News. Суд установил, что высшие иерархи церкви знали об убийствах и пытках оппозиционно настроенных священнослужителей, отстаивавших свою гражданскую позицию, однако ничего в связи с этим не предпринимали.

В отдельном определении суд объявил, что церковь до сих пор не может самостоятельно расследовать своей роли в преступлениях хунты.

В Аргентине имеются несколько всемирно известных католических базилик.

Базилика Луханской Девы Марии построена в 1910 году . Базилика построена в
неоготическом стиле, традиционном для католической архитектуры конца XIX века. Длина продольного нефа 104 метра ширина — 42 метра, длина трансепта — 68,5 метров. Каждая из двух башен имеет 106 метров в высоту и увенчана крестом величиной 1,1 метр. 11 июня 1982 года базилику посетил папа римский Иоанн Павел II и отслужил мессу перед 700 тысячами верующих. В 1998 году базилика Богоматери в Лухане объявлена памятником истории Аргентины. В настоящее время святую покровительницу Аргентины посещают до 4 миллионов паломников в год. Вот как об этом писали газеты в 2011 году.
. В Аргентине более миллиона верующих совершили в воскресенье паломничество, чтобы поклониться Деве Марии Луханской - покровительнице страны.

Люди проделали пешком путь в 70 км от Буэнос-Айреса до города Лухан, который считается религиозной столицей Аргентины. Здесь находится один из главных и красивейших храмов страны - базилика Девы Марии Луханской. 11 июня 1982 года ее посетил Папа Римский Иоанн Павел II и отслужил мессу перед 700 тыс. собравшихся.

Подавляющее большинство паломников составляют молодые люди, ведь только им под силу преодолеть такое расстояние пешком. Ими движет стремление испытать свою веру, дать обет, попросить или отблагодарить Деву Марию за все, что им послано в жизни. К колонне богомольцев позднее присоединился и губернатор провинции Буэнос-Айрес Даниэль Сциоли.

Впервые подобное паломничество совершила в октябре 1975 года группа молодежи, которая тогда и не подозревала, что с тех пор это станет традицией. В этом году оно проходило под девизом: «Матерь Божья, помоги нам позаботиться о жизни». Несмотря на длинный изнурительный путь, верующие выслушали мессу, которую у центральных ворот собора отслужил архиепископ Буэнос-Айреса кардинал Аргентины Хорхе Бергоглио.

Он призвал заботиться о детях - «надежде страны» и стариках - «сокровищнице мудрости». По его словам, «народ, который не бережет детей и стариков, ожидает вырождение». «Матерь Божья, просим тебя за наших детей, которые появились и которые появятся на этот свет, чтобы они не оказались одинокими и обездоленными, пусть они обретут место в твоем доме», - молвил священник под аплодисменты верующих, собравшихся возле базилики Девы Марии Луханской.

История храма окутана легендой. Согласно преданию, некий помещик, португалец по имени Антонио Фариа де Са, проживавший в Сантьяго-дель-Эстеро, попросил своего друга моряка Хуана Андреа привести из Бразилии статую Девы Марии, чтобы установить ее в строящейся часовне. Его товарищ перевыполнил просьбу и приобрел сразу два изображения Богоматери. Обе статуи в ящиках прибыли морем в порт Буэнос- Айреса, откуда на конной повозке направились в поместье Сантьяго-дель-Эстеро.

Однако на второй день пути возле речки Лухан, близ которой пролегала дорога, после привала лошади наотрез отказались идти дальше. Сопровождавшие груз решили снять с повозки один из ящиков. Так и было сделано, но ничего не произошло. Тогда на землю опустили другой ящик, в котором и находилась будущая Дева Мария Луханская. После этого лошади сдвинулись с места. Все присутствовавшие истолковали это не иначе как чудо и высший знак, что Богородица хочет остаться именно здесь. На том и порешили, а повозка продолжила путь только с одним изваянием Девы Марии.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Frente_Bas%C3%ADlica_de_Luj%C3%A1n.jpg/800px-Frente_Bas%C3%ADlica_de_Luj%C3%A1n.jpg

Конечно же среди святынь называется и столичный кафедральный собор, главный католический храм страны построен в 1822 году.. Современное здание кафедрального собора Буэнос-Айреса мало похоже на то, что было построено в 1580 году при основании самого города. Из-за того что собор много раз перестраивался, в его архитектуре наблюдается смешение самых разных стилей — от барокко до классицизма. Внутри захоронены останки генерала Сан- Мартина — знаменитого латиноамериканского освободителя.
File:Facade BA Metropolitan Church.jpg

File:BuenosAiresCathedral3.jpg


Так же уделить внимание стоит на собор Ла-Платы.  Начало строительство 1884 год. Кафедральный собор Ла-Платы, посвященный Непорочному зачатию, — крупнейший римско-католический храм в городе Ла-Плата в Аргентине и один из крупнейших в Латинской Америке. Имея высоту 111,9 метра, собор является четвёртым по высоте в Америке.
File:Catedral-La Plata-1.jpg
Один из самых интересных городов северо-западной части страны - Сальта (основан в 1582 г). Расположенная на высоте 1190 м выше уровня моря севернее Сан-Мигель-де-Тукуман, вблизи боливийской границы, она могла бы остаться заштатным провинциальным городком, если бы не её главная достопримечательность - статуи Девы Марии и Христа Чудотворца (XVI в), находящиеся в соборе Сан-Франсиско. Тысячи верующих посещают Сальту в надежде посмотреть на чудотворные статуи, которым приписывают способность излечивать от болезней и останавливать землетрясения.
http://restinworld.ru/nuke/objects/countries_stories/A/a65245ho84n59994hs234ub11e1p0297/image/agentina_salta(1).jpg
В аргентинском городке Сальто-Гранде (провинция Санта-Фе) произошло шокировавшее всю страну событие. В середине декабря 2012 года  закровоточила статуя Девы Марии в госпитале, сообщают местные СМИ.

Кровь на месте глаз, рук, стекающую к подножию образа, обнаружил сотрудник больницы. С тех пор сотни католиков посетили святилище, а пресса пестрит сообщениями о «чуде».

Биохимический анализ показал, что собранная со статуи красная жидкость на 99.6 % действительно является кровью.

Архиепископ г. Росарио Хосе Луис Мольяган призвал верующих соблюдать осторожность и не делать поспешных выводов. «Пока у нас нет объяснений», — заявил иерарх. Явление станет предметом дальнейшего расследования.


http://religions.unian.net/photos/2012_12/1355262194.jpg

Ну а больше всего мне понравилось объявление о посещении Православного храма Московского Патриархата с подсказкой, сколько надо пожертвовать)))!!!

Посещение храма

Во главе с одним из наших священников. Просим дам приходить с покрытой головой и в юбке, мужщин в длинных брюках и с непокрытой головой. Визит без брони, начинается в 15:00 ч. Пожертвование $15.-

File:OrtodoxaRusa001.JPG

Как живут русские в Аргентине

Продолжая тему о христианстве, православии и святынях Аргентины, посмотрим как живут русские в той стране. Рассказ о жизни в Аргентине русских людей.

http://www.krugosvet.ru/images/1006319_PH02323.jpg

Большинство русскоговорящего населения в Аргентине это украинцы. Затем идут казахи, и наконец русские. Кстати русскими себя могут называть и казахи и украинцы и евреи.Россияне не любят ехать в Аргентину. Это наверное объясняется тем, что у русских достаточно много апломба..Не собрав достаточное количество денег для иммиграции в Европу, они предпочитают приехать в Аргентину, рассчитывая, что страна третьего мира окажется намного дешевле. И тут их ждет разочарование. Я наверное говорю не о всех россиян, а только о тех кто проживает в центральных зонах (Москва, Питер). Все остальные очень адекватно принимают жизнь...и пробуют в ней устроиться без особых жалоб. Через лет пять жалобы вообще исчезнут, люди привыкнут к тому что имеют, а те кто перестанет навязывать местному населению свои правила жизни, начнет жить так же как и все...по законам Аргентины.

http://www.real-tur.com/images/pages/57e333b05034.jpg

Итак Наши, не любят селиться в отдаленных деревнях, поэтому основная их масса находится в Буэнос Айресе и Мар дель Плате. Ах, да..конечно же в Барилоче.
Барилоче, надо сказать, живут потомки фашистов и их приспешников. (но это другая иммиграция , о ней потом расскажу)
В этих городах есть русские церкви и общины. Надо сказать, что особо между собой никто не общается. Хотя все друг друга знают. В Буэнос Айресе есть русский магазин и два ресторан (если мне не изменяет память). Судя по всему рестораны не очень популярны среди аргентинцев потому , что работают они только по вечерам да и то не по всем дням. я как то звонила и мне сказали что если нас будет много, они откроют ресторан. Так что , как я поняла , не очень то с этим бизнесом.
Самым излюбленным бизнесом для приехавших, это открыть маленький магазинчик продуктов, киоск, парикмахерскую, прачечную или что то мелкое. Большим бизнесом занимаются иммигранты, прожившие здесь более 15-20 лет (по крайне мере из тех с кем я знакома).  Так одна русская дама в Буэнос Айресе организовала поставку говядины в Россию . Они находилась в свите Кристины Кирчнер, когда та приезжала в Москву в последний раз ( ей тогда еще подарили знаменитую шапку) . Еще одна семья занимается строительством. Они строят коттеджи по европейским стандартам (под Буэнос Айресом), заказывают материал из Европы и продают свои строения богатому слою населения за 5 тыс дол. метр квадратный.
В Мар дель Плате (курортный город на берегу океана) , много наших рыбаков или людей с мореходным образованием. Говорят там даже есть большое судно (под аргентинским флагом) с нашими на борту. Эти люди в основном устраивают туристические прогулки по океану, рыбную ловлю, а так же занимаются продажей сушеной и копченой рыбы.
Очень большая часть русскоязычных женщин замужем за аргентинцами.
Аргентинские мужчины очарованы нашими женщинами. Причем они совсем не обращают внимание на возраст и наличие детей от предыдущего брака. Я знаю русских и украинок, которые приехали сюда в возрасте 30, 35 и 42 года и все со своими детьми от предыдущего мужа. Все эти женщины в один голос утверждают , что местные мужчины достойны того чтобы их любили. Чего стоит тот факт, что местные мужчины не пьют и не напиваются. Их редко можно увидеть пьяными .Кстати это тот факт которые останавливает дружбу между семьями русскоязычных и аргентинцев. Наши мужики ведь не любят когда они пьют ,а твой сосед на тебя при этом просто смотрит.
Основным напитком является вино. Крепкие вещи , например Фернет, пьют разбавляя его кока-колой после основной еды. (хотя это уже пожалуй другая тема для разговора)
Так же наши любят заканчивать местное образование. Обучение может быть платным и бесплатным , если человек хорошо учится, ему выплачивается стипендия. Так же если этот человек семейный с детьми или из малоимущей семьи, ему тоже будут выплачивать пособия на учебу. Вообщем с этим можно потихоньку перекантоваться до начала своей собственной рабочей деятельности.


http://img.championat.com/i/news/01/40/1339310140_b_khet-trik-messi-pomog-argentine-obygrat-braziliju-41-foto.jpg

Наши в Аргентине живут так, как на это смогли заработать, нищенки и попрошайки бомжуют, работяги работают, а богатые люди типа Абрамовича живут в условиях, где увидеть разницу между Аргентиной и Монте Карло нереально, им везде хорошо. Например госпожа
Батурина если переедет в Аргентину, то явно не в Villa 31, да и по дешевым русским кафе в Б Айресе ходить не будет, так как они для русских, желающих узнать кто и что про кого сказал. Живут каждый в своём мире, в условиях на которые есть средства, некоторые работают в отелях за 1000 ДОЛЛ, некоторые живут в роскошных виллах, имея служанок, машины и не замечают первых.

Кстати местное население питает давнюю симпатию к русским. Они с восторгом говорят о Льве Яшине . Аргентинцы же фанаты футбола.
Они помнят как СССР противостояла в холодной войне США. К США они относятся с благоговением, как к чему то идеальному и недосягаемому.
Русских/украинских женщин считают первыми красавицами в мире. У них даже есть такое выражение когда какой то парень рассказывает о своей девушке "красивая как "русита"", говорит он.

Приедете скромно без выпендрежа, к вам отнесутся лучше. Не любят здесь в массе народной слишком богатых людей. Им кажется, что богачи их дискриминируют. Тем более если этот богач иностранец.


http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSnGNIP5Jh4hnTQUdj3ou_fU6kYTU-D73NxV4SjXKPoTJoSUpcdQQ

Пожив в Аргентине годик другой, открываешь для себя совсем другие взаимоотношения с людьми, понимаешь , что есть на свете и другие ценности . Большинство только что приехавших, обычно из кожи вон лезут, чтобы доказать окружающим, что они богатые и обеспеченные. А такое поведение не редко вызывает отрицательную реакцию, потому . что здесь не принято кичится своим богатством. Да, они любят продемонстрировать, что живут хорошо, но при этом не надевают брюлики для того чтобы поехзать за хлебом и не подчеркивают соседу, что его дом меньше и беднее. А наши, те кто побогаче (из новеньких) конечно, обязательно будут "носы воротить", чем и заслужат неприязнь не только среди аргентинцев, но и среди НАШИХ.

http://www.dengi-stran.ru/picture-am/argentinskiy-peso.jpg

Однако, есть и другие названия этой большой, красивой, и ранее очень богатой, а ныне безнадёжно отсталой страны : «страна Маньяния», «страна Эсперия», и другие. Этот очерк – не поливание грязью из-за несбывшихся надежд (мы особо ни на что и не надеялись, имея немного представления о стране, и общаясь на форумах). Мы, в общем, довольны, что нас вовремя посетила светлая мысль свалить из рашки, и наша жизнь тут нас вполне устраивает. Однако, как и любая другая страна, эта тоже пока не оборудована раем. В Аргентине существуют свои особенности и к ним разные люди относятся по-разному. И вообще, мы прекрасно понимаем сказанное в одном известном анекдоте : «Не нужно путать туризм с иммиграцией».
Однако, попробую всё по порядку.


АРГЕНТИНА - СТРАНА 3-ГО МИРА, СЮДА СОВЕРШЕННО НЕ СТОИТ ЕХАТЬ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ ХОТЯТ ЛУЧШЕЙ ЖИЗНИ, ЛОВИТЬ ТУТ НЕЧЕГО, ЗАРАБАТЫВАТЬ ТОЖЕ... ЗДЕСЬ НЕРЕАЛЬНО МНОГО НИЩЕТЫ, НЕ ОЧЕНЬ ПРИЯТНОЕ ЯВЛЕНИЕ - ВИЖЖЫ, ВИЖЖЕРОСЫ СОРТИРУЮЩИЕ МУРОР НА КАЖДОМ ПЕРЕКРЁСТКЕ, Я ПРОМОЛЧУ ПРО ТО, КАК ЖИВЫТ ЛЮДИ В СЕВЕРНЫХ ПРОВИНЦИЯХ, ТАК ВООБЩЕ ПОЛНАЯ ДЫРА, НЕ ЗНАЮ КАК СКАЗАТЬ ПО ДРУГОМУ.
ЗАРПЛАТЫ МАЛЕНЬКИЕ, ОЧЕНЬ ДОРОГАЯ ТЕХНИКА И СОТОВАЯ СВЯЗЬ. ТАКЖЕ КВАПЛАТА.
АРГЕНТИНСКИЕ МУЖЧИНЫ МНЕ ПОКАЗАЛИСЬ ОЧЕНЬ РАСПУЩЕННЫМИ, РУССКИЕ МУЖЧИНЫ НАМНОГО БОЛЕЕ СПОКОЙНЫЕ. ЗДЕСЬ Я КАК В РОССИИ НЕ МОГУ РАЗОДЕТСЯ КТО ВО ЧТО ГАРАЗД, ЭТО МЕНЯ КОНЕЧНО ЗЛИТ, ПРИШЛОСЬ НА 100% СМЕНИТЬ СТИЛЬ, ИЗ РОССИИ ВСЕ УДИВЛЯЛИСЬ, "МЫ ТЕБЯ В КРАСОВКАХ ВИДЕЛИ ТОЛЬКО НА УРОКАХ ФИЗКУЛЬТУРЫ"
НАВЕРНОЕ ОДНАЖДЫ БУЕНОС СТАНЕТ АМСТЕРДАМОМ, ВСЁ НА ВИДУ, В КИОСКАХ СПОКОЙНО КРАСУЕТСЯ ПОРНО НА ВИТРИНЕ, МНОГИЕ СЕКСШОПЫ ВЫСТАВЛЯЮТ ГОЛЫЙ ТОВАР НА ВИТРИНУ... В РОССИИ ЗА ВСЮ ЖИЗНЬ НИ 1и ПРОСТИТУТКИ НЕ ВСТРЕТИЛА, А ТУТ ПОЛНЫЙ НАБОР, КУЧА КАБАРЕ, ПРОСТИ, ТРАВЕСТИ... И ВСЕГО ЭТОГО МНОГО МНОГО МНОГО, ОСОБЕННО ШОКИРУЕТ КОЛИЧЕСТВО ТРАВЕСТИ И ГЕЕВ.
НЕ, Я НЕ ДИСКРИМИНАНТ, НО КАК НИКАК В ГЛАЗА БРОСАЮТСЯ ЭТИ РАЗОДЕТЫЕ МУЖИКИ.
Я НЕ ПОНИМАЮ ЗАЧЕМ НАДО ОБЯЗАТЕЛЬНО ОРАТЬ В СЛЕД, И НЕ ВСЕГДА ПРИЯТНЫЕ ВЕЩИ, ВОТ ЭТО УЖЕ ТОТ САМЫЙ ДЕФЕКТ В КУЛЬТУРЕ...
ВОРОВСТВО, НЕ ЗНАЮ ТУТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА КОТОРОГО НЕ ОБВОРОВЫВАЛИ... (СО МНОЙ ПОКА НЕ ПРОИСХОДИЛА, НО, ЕЩЁ, КАК ГОВОРИТСЯ, НЕ ВЕЧЕР...)
АРГЕНТИНЦЫ ПОМЕШАНЫ НА ПОЛИТИКЕ, ЭТИ НЕКЧЕМУШНЫЕ ЗАБАСТОВКИ, СТОП ТРАНСПОРТА И Т Д... ШАНТАЖ СПЛОШНОЙ И ДАЛЕКО НЕ ВСЕГДА СПРАВЕДЛИВЫЙ
СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ТОЖЕ НЕ СЛИШКОМ ХОРОШАЯ...
ЗУБЫ ЛЕЧИТЬ НЕ НАУЧИЛИСЬ ДО СИХ ПОР...
ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ ВСЁ ЗАКРЫТО, МОЛЧУ ПРО ПРАЗДНИКИ...


http://www.verystamps.ru/files/stamps/war/A/Argentina/1976%20voennaya%20forma%201m.jpg

Аргентина - особая страна. Практически 99 процентов всего населения - эмигранты или их потомки. Почти каждый аргентинец помнит рассказы своих предков, передающихся из поколения в поколение, о том, как было тяжело начинать все с нуля. Наверное, отсюда и пошло коренное отличие положения эмигрантов в Аргентине от положения эмигрантов в других странах, где они, как правило, изгои, и только их дети - полноправные граждане. Но это отличие проявляется только в отношении к приезжим местных жителей, а не правительства. При въезде в Аргентину каждый эмигрант дает подписку, что он надеется только на себя и никаких претензий к властям не имеет (т.е. предупрежден, что никакой помощи, никаких субсидий и подъемных не будет).
И не надейтесь на помощь русской общины: более унылого создания, чем русский эмигрант в Аргентине, сложно отыскать. Общины как таковой не существует. Есть только отдельные личности, которые в лучшем случае немного знакомы друг с другом.
Все дела в Аргентине делаются не спеша. К этому тоже очень сложно привыкнуть вновь прибывшим русским. О своем, а тем более о чужом времени, аргентинец никогда беспокоиться не станет. Вообще местные жители - настоящие мастера имитации движения во время работы. Например, зубную пломбу, которую у нас в любой поликлинике поставят за 20 минут, там будут клепать не меньше двух недель.
Большинство аргентинских городов походят друг на друга. Первые 10-20 кварталов от центра - асфальт, дальше - грунтовка, то есть пыль, грязь и вонь. Но, несмотря на это, везде стоят работающие телефоны-автоматы и регулярно ходят автобусы. В каждой, даже в самой неказистой лачуге есть "баньо привадо" (ванная-туалет) с биде.
Движение в аргентинских городах сумбурное. То есть, конечно, аргентинцы слышали что-то о дорожных правилах, но никогда не применяют их на практике. И хотя везде установлены строгие знаки, на них никто не обращает внимания. ГАИ как таковое вообще отсутствует, что несомненно порадует любого русского. Вообще аргентинцы любят скорость не меньше наших сограждан. Автомобили по улицам носятся как угорелые, резко стартуя на светофоре, чтобы, расталкивая друг друга боками, резко затормозить на следующем - через 150 метров.
Устроиться на работу в Аргентине сложно. На любое объявление работодателя слетаются десятки желающих, которые готовы работать по 10-15 часов в сутки за 1-2 песо в час. Но зато, если вы получили постоянную работу или заключили контракт, вы моментально попадаете под социальную, медицинскую и страховую защиту. А кроме того, имеете возможность приобрести все необходимое в рассрочку до 2 лет. Даже автомобиль, выплачивая при этом от 100 до 200 песо в месяц. Вообще Аргентина - страна бюрократическая. Вольготнее всего здесь живут администраторы всех мастей, чиновники и посредники.
Жить в Аргентине русским сложно только поначалу. Довольно быстро привыкают наши бывшие сограждане к неспешному течению жизни, к дешевому вину и спирту (1-2 песо за литр вина, 1,5 песо за литр спирта). Прожив десяток лет в Аргентине, русские начинают забывать родной язык и говорить с акцентом. А прожив лет 30, уже вообще не помнят ни слова по-русски. Это, наверное, единственная страна, в которой наших бывших сограждан не мучает ностальгия. Пожелаем же им удачи.

Photobucket

До недавнего времени Аргентина была достаточно дорогой страной, но экономические неурядицы последнего времени привели к резкому падению курса песо, что вызвало резкое снижение уровня цен. Но зато вошли в употребление двойные цены - одна, побольше, для
иностранцев, другая - поменьше, для подданных Аргентины.
Ситуация с безопасностью в стране достаточно спокойная. В столице и других крупных городах, где много попрошаек и "опустившихся элементов", существует риск столкнуться с мошенничеством (особенно часто это встречается при обмене валюты) или мелкое воровство, в сельских же районах страны кражи или обман гостя немыслимы с точки зрения морали. На улицах много праздно шатающихся людей, особенно молодежи (Аргентина вообще очень молодая страна), предлагающих покараулить машину, что-то принести или присмотреть за вещами, но доверять таким "помощникам" не стоит.

Не рекомендуется в одиночку покидать пределы туристических центров (особенно в вечернее время) и посещать некоторые жилые кварталы (разделение на "богатые" и "бедные" районы здесь соблюдается очень четко) или садиться в машины, не имеющие знаков официального такси.

Рекомендуется соблюдать правила элементарной безопасности: не носить с собой большой суммы денег и украшения, не демонстрировать дорогую фото- и видеоаппаратуру, не оставлять вещи на бордюрах или скамейках и так далее.

Photobucket

Несмотря на невероятное смешение этносов и культур, Аргентина - одно из самых "европеизированных" государств континента, умудрилась сформировать свою особую культуру, похожую и не похожую на соседние страны. Здесь очень много выходцев с Британских островов, Германии, славянских стран, но практически не осталось индейцев, лишь небольшие изолированные группы их проживают на крайнем севере и юге страны. Влияние различных этносов в местной культуре одновременно и хорошо заметно, и в то же время, когда разговор заходит о стране в целом, национальные отличия сливаются в одно емкое понятие "аргентинец". Несмотря на экономические катаклизмы последнего времени, которые сильно повлияли на уровень жизни жителей этой, некогда самой преуспевающей страны Ю. Америки, аргентинцы продолжают оставаться теми, кем они всегда были - гордым и независимым народом, буквально помешанным на своей истории и своей стране.

Социальная напряженность в стране за последние несколько лет заметно выросла - экономические кризисы начала XXI века заметно дифференцировали местное общество, привнеся некий элемент паники, особенно хорошо заметный у тех, кто приехал в страну относительно недавно. Стало заметно больше нищих и попрошаек, столь несвойственных этой стране ранее, в городах стали возникать стихийные нелегальные поселения "виллас". Увеличилось количество манифестаций и уличных шествий. Но в то же время хорошо заметно, с каким завидным упорством этот народ выбирается из кризиса. И уж точно кризисы не повлияли на одну из главных особенностей страны - неповторимый местный темперамент.

Photobucket

Аргентинцы славятся своим "латинским" темпераментом, одинаково свойственным как мужчинам, так и женщинам. При этом отношение друг к другу и к иностранцам очень внимательное. Вежливость здесь, похоже, такой же обычай, как и следование веяниям моды или внимание к своему внешнему виду. Причем это не показуха, а вполне естественное поведение людей - даже нищий на паперти попросит монетку без столь характерного для таких случаев заискивания. А уж если встречаются хорошо знакомые люди, то улыбкам и взаимным комплиментам несть числа.

При встрече хорошо знакомые люди целуют друг друга в щеку, малознакомые - здороваются по-европейски за руку. Все буквально помешаны на политике и футболе, а также на том, какое впечатление они оставляют у собеседника. Некоторая навязчивость, особенно проявляющаяся во взаимоотношениях между полами, служит здесь скорее ритуалом, чем действительным желанием во что бы то ни стало добиться своего (не стоит забывать и о присущей аргентинцам страсти к театру). К этому же разряду относится довольно легкомысленное отношение местных жителей к своим словам и обещаниям. Если дело касается бизнеса, то тут ещё можно (и нужно) ждать безупречного выполнения данных обещаний. Но что касается обыденной жизни - тут верить словам аргентинца не стоит. Тем более, что в потоке извергаемых ими слов бывает трудно вычленить само обещание или его условия. Да и опоздание на встречу на полчаса-час - вполне распространенная практика.

Photobucket

Сами аргентинцы очень обидчивы, но не злопамятны. Прекратить ссору или компенсировать якобы нанесенную обиду можно тут же, на месте, приложив минимальные усилия. Но в этом вопросе не стоит перегибать палку - гордость местных жителей и за себя, и за свою страну, часто вполне искренняя и серьезная. Даже местная мода, которая, как известно, есть сущность непостоянная, для аргентинца предмет особой гордости. Неизменным остается его внимание к этому аспекту, и его забота о своем внешнем облике.

Большинство аргентинцев говорят только по-испански. Причем во многих местах в ходу различные жаргоны и сленги, вроде буэнос-айресского "люнфардо". Английский понимают только служащие отелей и некоторые продавцы крупных магазинов, но и те при всяком удобном случае будут переходить на родной язык. Языки этнических групп можно услышать повсеместно, но чаще всего и тут все слова будут обильно пересыпаться испанскими.

Photobucket

Встают аргентинцы поздно, поэтому обедают и ужинают тоже позже привычного нам срока. Обед обычно проходит около 16.00-18.00, а ужин - после 21.00, даже в будние дни, причем большее внимание уделяется именно ужину. Трапеза обычно проходит очень степенно, с соблюдением каких-то маленьких ритуалов (у каждой семьи они могут быть свои) и обязательно сопровождается долгими беседами "обо всем" - о политике, футболе, танго, семье, бизнесе, погоде и так далее. Причем реальное выяснение воззрений собеседника на ту или иную обсуждаемую проблему в целом не так уж важно, главное - умение показать себя и в равной степени - выслушать собеседника. Тут главное - не переходить некоторую грань, за которой аргентинец начинает испытывать эмоциональный интерес к обсуждаемому вопросу. Тогда беседа может превратиться в маленький митинг, впрочем, такой же театральный, как многие эмоции.

Photobucket

Моё слово о посте.

http://artofcare.ru/files/images1/2-2/2921.jpg

Буквально через три дня у православных наступит пост. Очень часто люди спрашивают, а постишься ли ты? И понимают под словом пост не есть 40 дней мяса! Давайте посмотрим, а что такое пост? Даже ВикипедиЯ в интернете даёт нам не правильное толкование, там написано : Пост — ритуальное воздержание от принятия определённой пищи и питья.   А ведь всё гораздо проще, ПОСТ, это просто ВОЗДЕРЖАНИЕ и прежде всего ОТ ГРЕХА.

Вот подумайте своим простым человеческим мышлением, на сколько важно Богу то, что Вы сегодня съели? Может ли Бог быть недоволен тем, что Вы съели котлету мясную вместо котлеты рыбной? А что тогда можно говорить про вегетарианцев, им что не нужно поститься? У них всю жизнь "пост"! Адольф Гитлер вообще не ел мяса и не пил вина, так что он от этого лучше  и чище тех, кто в пост ест мясо? Действительно ли Вы считаете, что Богу так важно заглянуть в Ваш желудок? В нашем желудке чтобы мы не съели всё равно темно и там очень дурно пахнет.


А может всё же Бог смотрит не в наши желудки, а в наши души и сердца? Смотрит чтобы там от нашего поста был свет, духовный свет. Как его достичь? Постом! То есть воздержанием от греха! Человек который ругался матом, перестал  ради Христа ругаться, осознав, что сквернословить это не хорошо, это пост? Да это пост для этого человека! Блудница перестала грешить и для неё это тоже пост! Юноша перестал курить или смотреть порнографию в эти дни, это тоже для него пост! Человек со слабостью к алкоголю перешёл на минеральную воду ради того, чтобы в эти святые дни не обежать свою супругу и детей, хранить мир и покой семьи...это тоже пост! А главное, все эти дела, мы должны подтверждать чем-то духовным!  В частности помощью ближнем, пусть это будет копейка, хлеб, одежда или благое дело. Воздержитесь от веселья, сплетен, шумных компаний, просмотра передач и прочтите книгу духовную или сходите в храм с осознанием, что это святые дни тишины, когда Христос страдал за всех нас и каждого в отдельности, чтобы дать через свои страдания, муку, кровь, смерть... унаследовать нам рай.

Ещё Иоанн Златоуст сказал, "Какая Вам польза не есть мяса, если своими сплетнями вы съедаете человека!"

А что говорит Евангелие? Открывает послание апостола Павла к Римлянам 14 глава и читаем и читаем... "Кто ест, ни уничижай того, кто не ест. А кто не ест, не осуждай того, кто ест.  Потому, что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом, стоит он или падает, и будет восстановлен ибо силен Бог восстановить его "   То есть апостол Павел нам говорит не осуждать того, кто не соблюдает пост, потому что лишь Господь его может осудить и Господь даже самого большого грешника в силе восстановить как бы низко он не пал! А у нас порой люди всё решают за Бога, где есть благодать, а где нет, кто праведник достойный похвалы, а кто презренный грешник. Человек берёт на себя власть Бога чтобы судить такого же человека в духовных вопросах, как сам. И часто  эта праведность и святость там, где золото, власть, деньги, сила... Но не в силе Бог, а в правде.

Иногда спрашивает человек, "А могу ли я причаститься, я же таблетку съела и водой запила!", и тут ответ от другой женщины :"Да ты что, надо на голодный желудок, придёшь другой раз!" ЛИЦЕМЕРЫ!!! Неужели Вы правда думаете, ято маленькая таблетка сильнее причастия, и что эта таблетка повредит внутри Вас Святому Духу???

Жил один старенький монах и у него был ученик, мальчик. Монах был очень строгий, он не ел по пятницам хлеб и не пил воду и не разрешал есть и пить мальчику. Об этом монахе ходил слух, что он святой при жизни. И однажды монах отправился в соседний монастырь помолиться. А там монахи узнали, что к ним идёт такой святой человек и решили праздничный стол сделать. Наварили мяса, поставили вино на стол. Вот богослужение закончилось и все пошли за стол. Монах это всё благословил  в пост, налил себе вино, взял ломоть мяса, выпил хорошо, закусил сытно... Мальчик только рот открыв смотрел на своего учителя. Поели и разошлись. Идут к себе домой. Монаху хорошо, да и мальчику не плохо, он думает, наконец то его учитель "человеком хорошим как все" стал!))) Захотел мальчик пить в пути, видит родник и побежал напиться воды. А монах ему в след :"Эй ты куда, ты что задумал или забыл, что сегодня пятница и нам нельзя даже хлеба с водой!" Тут мальчик вообще удивился и ответил :"А как же застолье? Вы ели мясо и вино пили, а мне и воды уже пить нельзя?" Монах заулыбался и сказал: "Эх брат, да ты прав, пришлось мне согрешить сегодня 1 раз через еду, но я согрешил 1 раз чтобы не согрешить дважды. Меня люди ждали и стол готовили, если бы я сказал что не пью и не ем я бы их обидел всех и этим согрешил. А потом бы я показал свою гордость, мол смотрите на меня какой я праведник, а вы какие грешники на фоне меня и этим согрешил бы второй раз поставив в неудобное положение хозяев того монастыря! А сейчас мы одни и нас ни кто не видит, а потому и придерживаться нашего правила нам ни кто не мешает!" Мальчик не попил...

Мудро правда? Вот пример, что пост не должен быть как гордость прилюдная. Поститься надо тайно. Ни в коем случае не спрашивать у другого, а поститься ли он. А у нас как бывает? Придёшь к соседке, она холодец на стол, ну думаешь, возьму чтобы не обидеть человека по примеру этого монаха, а она ..."Как, Вы ещё и мясо в пост едите!!!" Так зачем же ты его на стол поставила???))) А то и так бывает, придёт кто в гости и начинает..."Ой а у Вас мясо на столе, грех то какой...пост ведь сейчас, а Вы не постите?" Да какое Вам дело, что делаю я или кто-то, спасай свою Душу как умеешь! Свою, но не мою! Я сам о себе позабочусь и Богу ответ дам, а не тебе! Может образ моей жизни стоит десяти кусков мяса, а ты и на картошки в мундирах не спасёшься!)))

Пост, это дело индивидуальное и кто как постит, это дело его сугубое. В пост надо воздерживаться от увеселительных мероприятий, от зла, лжи, осуждения... И это воздержание не должно заканчиваться ни когда. Не надо думать, что 40 дней воздержусь, а на Пасху как покрою всех матом водки напившись и греха не будет, ибо пост закончиться! Воздержание от греха не должно заканчиваться ни когда. Но человек настолько слаб, что забывает о Боге и грехе и вот пост и помогает нам вспомнить и начать перестроить наш образ жизни заново, на сколько нас опять хватит.

А что же делают те, кто в храм не ходит в пост и мясо не ест? 40 дней продержаться, а в светлую седмицу нажруться до блевотины...эх хорошо попостил!!! А толку? Какой толк твоей душе? Разве что брюхо по мясу соскучилось!!!))) А где духовная польза?

Вот это мне напоминает людей, которые красят яйца в Пасху и в храм не идут, а наестся не освящённых...эх хорошо посидели отметили, всё было по-христиански, даже яйца крашеные! А что в храм не сходил и не осветил...да время не было... красил долго и устал))) Или  кто-то решит икону украсить цветами...венки , рушники и прочие прибамбасы... три часа украшал, вроде красиво, глаз радуется... ну и что что цветы пол лика Христа закрыли, его же не в лик целовать, ноги видны...и рука одна видна, рушник только другую прикрыл... То есть святыня, творение иконописца, мвятого человека спрятали под травы и тряпки. Чем можно украсить саму красоту? Какая тряпка краше святой иконы, труда апостола Луки, Максима Грека или Андрея Рублёва? А потом украсили и устали...молиться уже лень у этой иконы.

Всё лицемерие!

Пусть в пост, мы будем такие как есть. Открытые для Бога. Чтобы Бог мог войти в наше сердце и нашу душу. А он туда войти может не через желудок, а через сердце и душу, через покояние и молитвы,, через чтение духовных книг, через дела милосердия. Пусть наше лицемерие, осуждение, вражда, ненависть не закроют нашу душу от Бога. А потому эти грехи и пороки, всё злое и вредящее христианской жизни других людей оставим в стороне и подпустим к себе.

Храм, это дом Бога, дом молитвы. Наши души, тоже храм Святого Духа. Ни какая ни злость и не борьба с  "неверными", а только смирение перед Богом, только принятие воли Бога по отношению к себе нас приблизит к Богу. Аминь.

игумен Филарет