September 18th, 2013

Путешествие ко святителю Иоасафу Белгородскому

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2011/12/ioasaf.jpg

Сегодня 17 сентября Православная Церковь празднует Иоасафа Белгородского.

Святитель Иоасаф родился в небольшом городке Прилуки Полтавской губернии 8 сентября 1705 года в день Рождества Пресвятой Богородицы в именитой дворянской семье Горленко. Нареченный во Святом Крещении именем Иоакима, родителя Пресвятой Богородицы, младенец Иоаким (впоследствии святитель Иоасаф) всегда находился под особым покровительством Пречистой Владычицы. Родители св. Иоасафа были очень богобоязненны и жили по всем правилам Православной Церкви. Отец - Андрей Димитриевич Горленко, заведовал бунчуком - войсковым знаменем при гетмане Данииле Павловиче Апостоле, на дочери которого Марии Даниловне он и был женат.

Семейство Горленко в то время отличалось особой религиозностью, нищелюбием и благотворительностью. Воспитываясь в такой семье, молодой отрок Иоаким с ранних лет отличался большой религиозной настроенностью. Еще в годы отрочества Иоакима Милосердый Господь возвестил Свою Святую волю о его будущем в чудесном видении, которое было явлено отцу Иоакима Андрею Димитриевичу. Однажды вечером он сидел на крыльце своего дома и вдруг, при заходе солнца, увидел стоявшую за горизонтом на воздухе Божию Матерь с Ангелом и у ног Их сына своего Иоакима, стоящего на коленях и приносящего Божией Матери молитвы. Потом он услышал слова Пресвятой Богородицы: "Довлеет Мне молитва твоя", и в этот момент слетел Ангел Господень и облачил Иоакима в архиерейскую мантию.


Радуйся, святителю Христов Иоасафе, чудотворче предивный!
На восьмом году жизни Иоаким был отправлен в Киевскую Академию для изучения наук и в особенности словесных. Благочестивый склад полумонашеской жизни в академии, обилие святынь в г. Киеве и особенно знакомство с иноками-подвижниками Киево-Печерскими - все это способствовало тому, что уже на 11-м году своей жизни Иоаким Горленко возлюбил монашество, на 16-м году жизни, ко времени окончания школьного образования, в нем утвердилось намерение быть монахом и всецело овладело его волею, а на 18-м году жизни в Иоакиме окончательно созрела и утвердилась мысль об отречении от мира и принятии иночества.

Иоаким Горленко на 21 году жизни, 27 октября 1725 года принял рясофор и наречен был в иночестве Илларионом. 21 ноября, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, 1727-го года 22-х летний Илларион, по отречении от всего мирского, был пострижен в мантию с именем Иоасаф. В следующем году 6 января 1728 года, инок Иоасаф был посвящен в сан иеродиакона. Спустя год он был определен учителем низшего класса Киевской академии. Три года продолжалось его послушание учителем.

В 1732 г. Киевскую Академию посетил вновь назначенный архиепископ Рафаил Заборовский. Иеродиакон Иоасаф приветствовал его стихотворной речью. Архипастырь заметил в Иоасафе Горленко высокие духовные дарования, приблизил его к себе и 13 сентября 1734 года назначил экзаменатором при Киевской кафедре, а 8 ноября того же 1734 года, на 30 году жизни, посвятил иеродиакона Иоасафа в сан иеромонаха.


Радуйся, святителю Христов Иоасафе, чудотворче предивный!
Будущий святитель Иоасаф начинает трудиться на ниве пастырского служения. Сначала в Киево-братском монастыре, а потом в Киево-Софийском кафедральном соборе. Архиепископ Рафаил, видя ревность и трудолюбие молодого пастыря, благословляет его (в 1737 году) на службу в довольно населенный Лубенско-Мгарский Преображенский монастырь игуменом обители.

Для возобновления главного монастырского храма и прочих зданий не было никаких средств и в 1742 г. игумен отправляется в Санкт-Петербург за сбором пожертвований на храм Божий. В Петербурге игумен Иоасаф удостоился высочайшего внимания императрицы Елизаветы Петровны.

16 августа 1744 года по прямому указанию императрицы Елизаветы Петровны святитель был возведен в сан архимандрита и через некоторое время он был вызван в Москву, где 29 января 1745 года был назначен наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры, с оставлением за ним настоятельства в Лубенском монастыре.

Вся жизнь св. Иоасафа была непрестанным служением Богу, непрестанным хождением пред Ним. Спасительное учение Христа было его родной стихией. Отражением аскетического духа, которым проникнута жизнь святителя Иоасафа, служил и внешний его вид, и все стороны его жизни. Святитель Иоасаф "имел вид постнический, облик несколько строгий, с выражением вдумчивой кротости, седые волосы и седую небольшую бороду". Строгий к другим, святитель был еще строже к себе. В домашней жизни он соблюдал строгую простоту и скромность иноческую. Строгость св. Иоасафа была выражением нравственной чистоты и строго аскетического настроения, проникавшего всю его жизнь.


Радуйся, святителю Христов Иоасафе, чудотворче предивный!
Незадолго до своей кончины св. Иоасаф отправился в Киевскую епархию и в родной город Прилуки, для свидания с родителями. Прощаясь со своей Белгородской паствой, он сказал, что они уже более не увидят его живым, просил у всех прощения и в свою очередь сам всем простил и благословил.

Посетив свое родное гнездо, св. Иоасаф в середине сентября 1754 года отправился обратно в Белгород. Но по предсказанию святителя, Белгород ему не суждено было больше увидеть живым. Остановившись в селе Грайворон, где была его архиерейская вотчина, св. Иоасаф тяжело заболел и проведя более двух месяцев на одре болезни, приобщившись святыми Тайнами покаяния, причащения и соборования, 10 декабря 1754 года в 5-м часу пополудни, тихо предал дух свой Богу, прожив всего 49 лет.

Два с половиной месяца после блаженной кончины св. Иоасафа честное тело его во гробе стояло открыто в Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. В этом нетлении многие из верующих в Триединого Бога видели знамение благодати Божией, почивающей на святителе. Тело почившего архипастыря оставалось непогребенным до конца февраля 1755 года, потому что назначенный святейшим Синодом для совершения погребения честного тела св. Иоасафа Переяславский и Борисопольский преосвященный Иоанн Козлович был задержан разлитием рек.

Лишь 28 февраля 1755 года в сослужении многочисленного сонма пастырей церкви Божией, гроб с телом архипастыря-подвижника Иоасафа был поставлен в склепе (в юго-западной части Белгородского Свято-Троицкого собора), который был сооружен по повелению почившего святителя.

Спустя 2 года по погребении св. Иоасафа некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб. При этом не только тело святителя было нетленным во всех своих составах, но и его одежд, покрова и сомого гроба не коснулось даже малейшее тление, хотя и чувствовалась достаточная сырость в воздухе при открытии склепа. Слух об этом вскоре распространился повсюду, и стал привлекать к гробу святителя многих недужных, которые по совершении панихид о представившемся святителе допускаемы были к нетленным мощам его, и по своей вере получали исцеления.


Немаловажно, что вопрос о канонизации святителя поднимался неоднократно, и впервые это произошло в начале XIX века, в силу того, что в пещерке у его гроба с нетленным телом было много исцелений. Еще в 1815 году жители Белгорода обращались с ходатайством об открытии нетленных мощей и причислении к лику святых епископа Иоасафа, который почил в Бозе 10 декабря 1754 года. Но прославили его лишь в 1911 году.

Почти век ходатайство местного населения о прославлении святителя Святейшим Синодом в Москве не поддерживалось. На протяжении почти ста лет шла очень активная переписка по этому вопросу. Практически каждый назначаемый на Белгородскую кафедру архиерей, видя народное почитание святителя, обращался в Синод с ходатайством о причислении его к лику святых. На основании многих представлений Святейший Синод подал царю доклад о необходимости и целесообразности канонизации бывшего епископа Белгородского и Обоянского Иоасафа (Горленко). Она состоялась благодаря усилиям Императора Николая II, который полностью согласился с предложением Синода.

Радуйся, святителю Христов Иоасафе, чудотворче предивный!

Божьим промыслом случилось так, что, когда была проложена железная дорога в Крым, Белгород оказался тем городом, который два раза в год проезжали члены Царской фамилии. И зная о том, что такие ходатайства уже поступали в Синод и были подтверждаемы документами об исцелениях у мощей святителя, Император Николай II, проезжая через Белгород в 1904 году, посетил пещерку, молился в ней и воочию убедился в 100-процентном нетлении мощей святителя Иоасафа.

Документально подтверждено, что инициатором канонизации святителя Иоасафа был Император Николай II. В 1905 году на Белгородскую кафедру был назначен архиепископ Питирим (Окнов), который еще раньше, служа в Питере, был почитателем святителя Иоасафа, который родился в 1705 году. Владыка активизировал процесс прославления епископа Белгородского Иоасафа, 200-летие со дня рождения которого как раз отмечалось в 1905 году. За это в время в Синоде накопилось множество свидетельств людей, описавших знамения и чудеса, которые произошли по молитвам святителя. И Синод в очередной раз дал отказ. Но после посещения Николаем II пещерки святителя Иоасафа, эта тема оказалась в поле его зрения. Ныне над пещеркой Иоасафа сооружён стеклянный купол

Не знаю, знал ли Император, что ставит свою подпись в день кончины святителя Иоасафа. Дату прославления Николай II назначил на 4 сентября, так как сам предполагал быть в Белгороде, но из-за ухудшения обстановки на фронтах в этой день в Киеве состоялось заседание с его участием и с участием Столыпина, которого позже убили.

Лишь в декабре 1911 года, возвращаясь в Петербург из Ливадии, он вместе с членами своей семьи заехал в Белгород и приложился к мощам святителя Иоасафа. «Курские епархиальные ведомости» позже писали, что великие дни белгородских торжеств завершились участием их величеств в молебне и поклонением святым мощам святителя Иоасафа в его пещерке.

В Советское время мощи святителя были вывезены из Белгорода и  отданы в Ленинградский музей находившийся в Казанском соборе. В 1970 году в Ленинграде были отмечены случаи заболевания холерой. Опасаясь распространения заразы, администрация музея во главе с директором музея С.А. Кучинским распорядилась похоронить тело на кладбище или закопать в подвале. Но плотники Аркадий Соколов и Владимир Прудников (который был консультантом по восстановлению храма Спас на Крови) в тайне от музейного начальства захоронили святыню на чердаке, закопав ее в утеплительном шлаке одного из отсеков перекрытия. Позже Прудников упал с лесов и разбился. А Соколов рассказал дочери о том, что они обнаружили неизвестные мощи.

Поиски захоронения состоялись 28 февраля 1991 года. 2 марта настоятель Казанского собора отец Сергий (Кузьмин) просил митрополита Иоанна назначить церковную комиссию из духовных и гражданских лиц для открытия и опознания найденных мощей. К 12 марта комиссия, в которую входил Соколов, обследовала останки и приложила к рапорту митрополиту Иоанну Акт освидетельствования неизвестных мощей, обнаруженных в Государственном музее истории религии и атеизма.

Интересно, что до этого чердак неоднократно обследовался, но мощи никто не находил.



Преосвященный Иоанн, епископ Белгородский и Старооскольский у мощей Святого Иоасафа

Святитель был ещё и церковным писателем .До нас дошла молитва которой он молился :Буди благословен день и час, в онь же Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада.
О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий!
В час смерти моея приими дух раба Твоего, в странствии суща, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих, яко благословен во веки веков.
Аминь
.


Ныне мощи святителя находятся в городе Белгороде, что в 700 км. к югу от Москвы и в 40 км. от украинской границы. В городе проживает 373 528 человек.

Сегодня в Белгороде насчитывается 20 православных храмов
Мощи святителя находятся в Преображенском кафедральном соборе


http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120702132228/121125002719/p_512x512.jpg?v=78987897


Собор, работавший даже во время войны, был закрыт на ремонт в 1962 году и спустя почти десять лет ремонта «по просьбе трудящихся» был переделан в краеведческий музей. Только в 1990-м все вернулось на круги своя, а спустя год в храм были перенесены мощи святителя Иоасафа. Сейчас это главный собор в городе: процветающий и красивый.

В городе святого Иоасафа есть и другие святые места. Вот например самое старое сооружение Белгородской области на территории Марфо-Мариинского монастыря.

http://s2.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/130729100223/130804123444/p_512x512.jpg?v=78987897
В начале 30-х годов XX века с куполов сбросили кресты, разрушили уникальную колокольню, а затем из собора сделали тюрьму. Узниками этой тюрьмы были церковнослужители и простые верующие, не отрекшиеся от своей веры. Впоследствии кого-то из них расстреляли, кто-то умер сам. А в годы войны у стен собора расстреливали белгородцев уже немцы...
После Великой Отечественной здание храма переоборудовали под хлебозавод. И только спустя почти полстолетия он был взят под охрану государства как памятник истории, архитектуры и культуры.

Есть ещё один очень красивый храм , это Смоленский собор. Был построен на месте явления чудотворной иконы Смоленской Божией Матери, которое произошло в 1703 году на стене южных городских ворот.



День памяти святителя пращднуется дважды в год, 17 сентября и 23 декабря. Церковь в эти дни готова принять и разместить 2.000 поломников, но 100 лет назад почитание этого святого было совсем другим. Об их масштабности говорят всего лишь несколько документально подтвержденных цифр, свидетельствующих о том, насколько известным в России было имя святителя Иоасафа.

Согласно архивным документам население Белгорода вместе с прилегающими к нему территориям составляло 42 тысячи жителей, а на торжества сюда приехало 250 тысяч паломников, причем, не только из Курской и Белгородской и соседних епархий, но и из других мест. Самый дальний крестный ход, который пешком пришел в Белгород, - это был крестный ход из города Прилуки Полтавской губернии - с родины святителя Иоасафа. Сейчас это Черниговская область на Украине.



А вот что писали Московские Ведомости 28 февраля 1910 года.
БЕЛГОРОД. Чудо по молитвам святителя Иоасафа Белгородского. Курская Быль (№43) сообщаете: Белгородская жительница Елизавета Федоровна Субботина под присягой показала: в апреле 1908 г. у моего двухлетнего сына Александр заболели глаза.
Потеряв веру в медицинскую помощь, я прибегла к помощи святителя Иоасафа. Моя свекровь - Феодосия Субботина, по моей просьбе, отслужила панихиду у гроба святителя и принесла пузырек масла из лампады, горящей у иконы перед гробам святителя Иоасафа и немого ваты из его гроба - Я была в это время в отчаянии: болезнь настолько усилилась, что глаза моего сына переде этим зарылись, он не мог сам поднять век, а когда я их поднимала, что глазное яблоко настолько было воспаленно, что за кроваво-красным его цветом не видна была роговая оболочка, - цветная часть глаза. Взяв принесенное свекровью масло, я помочила им принесенную же вату и намазала глаза ребенку. На другой день вдруг сын открыл глаза сам. Я продолжала мазать этим маслом, и не прошло недели, как сын мой совершенно выздоровел. Свидетель – Белгородский мещанин Афанасий Георгиевич Федоров, 47 л., как очевидец подтвердил происшедшее чудо милости Божией по предстательству св. Иоасафа.


Это не единственное чудо. О чудесах святителя написаны толстые книги.

Один дворянин Н. И. Дмитриев рассказывает, что лет 15 — 16 назад его четырехлетняя дочь Ольга, всегда хилая, золотушная, заболела скарлатиной. Врачи приговорили ее к смерти. Но отец слезно молился у гробницы святителя или о даровании ей скорой смерти или выздоровления. И по молитве святителя Иоасафа девочка скоро встала с постели.

Купец из города Курска Дулеев рассказывает, как он, болевший с детства и ходивший на костылях, получил полное исцеление после того, как помолился у гробницы Белгородского святителя.

Жена обер-кондуктора Южных ж. д. Торопова, жившая в Обояни и потом в Белгороде, сообщила о том, как ее семилетний мальчик, не говоривший от рождения, у гробницы святителя Иоасафа получил способность говорить. Теперь этому мальчику 17 лет и он хорошо учится в Белгородском училище.

Помогал и помогает святитель не только детям, но и всем верующим. Так о святителе Иоасафе известно, что он помог одному своему отдаленному потомку освободиться от японского плена. Призвав на помощь святителя Иоасафа, русский офицер ускользнул от вражеских пуль.



Иоасафе, угодниче Христов, всех добродетелей подвижник был еси, на земли убо скорби понёс, на небеси же радость вечную от Бога прием, услыши моление чад твоих, и моли спасти и просветити души наша.

О святыни Белгорода. Святая пещерка.

Сегодня трудно представить, что имя и житие святителя Иоасафа Белгородского, почитавшегося православными верующими Руси на протяжении трех столетий, еще недавно были почти в полном забвении. Семьдесят лет государственного атеизма стерли из памяти белгородцев глубокий след, оставленный им в человеческих душах. Сегодня заслуженного работника культуры РФ, белгородского краеведа А. Н. Крупенкова можно назвать «главным специалистом по святителю Иоасафу». Но в 80-е годы прошлого века, когда сельский учитель из Топлинки Александр Крупенков, увлеченный краеведением, впервые наткнулся в московских архивах на упоминание о святителе и загорелся желанием узнать о нем больше, сразу возникли препятствия.

Благословение святителя да будет с нами!

Запрещать учителю истории изыскания по поводу «церковника» никто не стал, но... В Ленинской библиотеке, где в каталоге на букву «И» был большой список материалов об Иоасафе Горленко, все 10 карточек с требованиями вернулись с пометками «книга в ветхом состоянии», «книга на реставрации», «книга на руках» и так далее. Краевед попробовал повторить попытку на следующий день – и снова та же история. Тогда Крупенкова осенило – в 1911 году газеты и журналы никак не могли умолчать о торжествах по поводу канонизации святителя Иоасафа! Он стал заказывать периодику – и окунулся в богатейший материал, где было все – и житие, и свидетельства о чудесах, и праздничные отчеты с торжеств в Белгороде... Ксероксов не было – и учитель с утра до вечера корпел над подшивками, переписывая все от руки. А потом началась перестройка и многие недоступные прежде архивы открылись для исследователей отечественной истории. В 2000 году вместе с отцом, журналистом «Белгородской правды» Николаем Филипповичем Крупенковым они выпустили первую книгу о святителе Иоасафе Белгородском в серии «Выдающиеся россияне – белгородцы» (издатель В. В. Овчинников). А в этом году к 100-летию канонизации небесного покровителя Белгородчины выходят сразу две книги, написанные Крупенковым в соавторстве с протоиереем Олегом Кобец, много лет занимающимся историей Белгородской епархии. Называются они «Пещерка святителя Иоасафа» и «Прославление святителя Иоасафа».

Почитаемая Пещерка
Открытие в 2009 году пещерки святителя, в которой несколько веков пребывали мощи святого, краевед считает самым большим событием в «иоасафоведении» последних лет.
– Я никогда не мог представить себе, что, ломая в 1927 году Свято-Троицкий собор на кирпич, уездные власти могли уничтожить пещерку при нем – ведь им проще всего было ее засыпать, сровнять с землей, – вспоминает краевед. – А значит, ее можно найти!
Историки отнеслись к предположению скептически. Но однажды эту идею краевед высказал владыке Иоанну, и тот горячо поддержал предложение найти и увековечить святое место. В 2009 году группа ученых из научно-технического кооператива «Горняк», ЗАО «Элтон» и БелГУ провела в центре города геофизическую разведку электрометрическим методом, чтобы сузить площадь археологических раскопок. На месте бывшего Свято-Троицкого монастыря располагались многоквартирные дома и гаражи, что затрудняло поиски.

Проверочным бурением в земле была обнаружена старинная кирпичная кладка, и на ее месте (для этого пришлось убрать несколько сараев)
студенты-археологи под руководством кандидата исторических наук В. Сарапулкина начали раскопки... «Чем глубже становился раскоп, тем больше укреплялась уверенность в том, что это и есть та самая знаменитая пещерка. День за днем по сантиметрам освобождались от обломков кирпича стены подземного сооружения. Потом показались два оконных проема с подоконниками, выложенными старинной большой голубой плиткой... Работать приходилось очень осторожно. Чтобы старинные стены не рухнули, их приходилось подпирать досками», – пишут авторы книги «Пещерка святителя Иоасафа».

File:Вид Свято-троицкого собора.jpg
Взорванный Троицкий собор.

Из жития святителя известно, что незадолго до смерти в 1754 году, предчувствуя близкую кончину, он сам распорядился похоронить его под стеной Свято-Троицкого собора в каменном склепе. Склеп строился для погребения нескольких архиереев, и когда скончался преемник святителя Иоасафа на белгородской кафедре епископ Лука (Конашевич), закрытую на замок пещерку открыли. И... пока не было нового архиерея, монахи воспользовались случаем открыть гроб святителя Иоасафа, ожидая найти в нем нетленные мощи. Так и случилось. Мощи и облачение белгородского епископа были нетленны!

Слухи распространились быстро, в пещерку устремились богомольцы, и многие во время панихид по святителю тут же освобождались от различных болезней. Но массовым паломничество к мощам стало в 1760–1765 годы, когда в дни празднования памяти святого пещерку посещало до 20 тысяч богомольцев ежедневно. В усыпальнице, в то время представлявшей из себя просто тесный сырой погреб, находилась семейная «Владимирская» икона Божией Матери, которой когда-то Мария Даниловна Горленко благословила сына. А также архиерейский посох, с любовью отделанный бисером сестрой святителя Параскевой. Пещерку святителя посещали многие видные персоны, митрополиты, губернаторы, великие князья и даже императоры – Александр I, Николай I и Николай II.
– Но несмотря на всенародное почитание святителя Иоасафа, свидетельства о многочисленных чудесах от мощей начали записывать только с 1816 года. И весь XIX век с канонизацией святого были проблемы, – рассказывает А. Н. Крупенков.

Известен случай, когда архиепископ Феоктист Мочульский счел необходимым закрыть склеп на замок, чтобы ограничить поток паломников к мощам не прославленного Церковью святителя. Возмущению белгородцев не было предела! Но однажды святитель явился к архиерею во сне и строго вопросил: «Что ты меня гонишь?». Проснувшись, архиепископ Феоктист раскаялся в своем поступке и велел вновь открыть пещерку.
В первый раз вопрос о канонизации святителя Иоасафа был поднят перед владыкой Феоктистом белгородскими купцами в 1815 году. Владыка поддержал прошение и подготовил для Священного синода рапорт о почитании святого в народе, нетленности его мощей и множестве чудес и исцелений. Однако Синод не поддержал прошение, сославшись на то, что свидетельства о чудесах не заверены как положено и гроб вскрыт без его разрешения, самочинно. Архиерею даже был направлен секретный указ сдерживать народное стремление к прославлению святого. Император Александр I также не дал согласия на канонизацию святителя Иоасафа, за что, по народной молве, и поплатился через год загадочной смертью во цвете лет – в день святого покровителя святителя, индийского царевича преподобного Иоасафа, имя которого в постриге получил Иоаким Горленко.
Третья попытка канонизировать святого была отклонена в 1882 году обер-прокурором Синода К. Победоносцевым. Толчком к продвижению дела канонизации святого стало крушение царского поезда в Харьковской губернии в 1888 году. Чудесным образом никто из царской семьи не погиб, и Александр III считал, что именно по молитвам святителя за царя...
4 мая 1904 года пещерку святителя посетил император Николай II. После горячей молитвы коленопреклоненного царя надежда на скорое прославление почитаемого в народе святого окрепла. И действительно, хлопоты назначенного в это время на Курскую кафедру епископа Питирима (Окнова), и особенно дальнего потомка святителя – князя Н. Д. Жевахова получили поддержку свыше. Святейший Синод благословил специальную комиссию освидетельствовать мощи. Записи рассказа членов комиссии сохранил для вечности епископ Никодим (Кононов), будущий белгородский архиерей, замученный большевиками в 1919 году и за свой исповеднический подвиг причисленный в 2000 году к лику святых (надо сказать, у святителя Иоасафа были достойные преемники на архиерейской кафедре – кроме епископа Никодима в РПЦ прославлен также новомученик епископ Антоний Панкеев).

File:Общий вид старого Белгорода.jpg

Итак, вот что, со слов епископа Никодима, увидели члены комиссии: «Тело святителя Иоасафа пребывает нетленным: высокого роста, страшно исхудавший как от подвижнической жизни вообще, так и от тяжести предсмертной болезни, с впалою грудью, слегка приоткрытыми веками и устами, угодник Христов имеет вид тихо спящего человека... Без глубочайшего умиления и трепета невозможно сердечноверующему человеку смотреть на это дивное проявление Божественного – всемогущего, премудрого и благого благоволения к человеку-праведнику!».
Комиссия также тщательно обследовала случаи чудесных исцелений по молитвам к святителю – тщательно опрашивались свидетели, люди на кресте и Евангелии давали клятву в правдивости своих слов. Рассмотрев все, Святейший синод направил ходатайство о прославлении белгородского святого императору. Николай II начертал резолюцию: «Благодатным предстательством Святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа Русского. Приемлю предположение Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием».

В книге отца Олега и А. Крупенкова «Пещерка святителя Иоасафа» представлены фотографии и рисунки, запечатлевшие наружный и внутренний вид пещерки до революции, паломников у раки, а также хроника обретения пещерки в 2009 году и этапы ее восстановления и строительства рядом с ней часовни во имя святителя Иоасафа Белгородского.
Вторая книга авторов, выходящая к 100-летию канонизации, называется «Прославление святителя Иоасафа». В ней собраны документы, долго считавшиеся утраченными: ходатайства белгородцев, акты комиссии Святейшего синода, материалы, посвященные работе над акафистом новопрославляемому святому... Два года назад отец Олег Кобец в результате неотступных поисков нашел эти документы: обошедшие перед тем весь свет, они оказались неподалеку, в Харькове... Видно, самому святителю было угодно, чтобы мы, нынешние граждане страны Российской, воздали должное неотступности и упорству наших благочестивых предков, хлопотавших о земной славе давно прославленного у Бога святого, подражали их благоговейности и вере.

Благословение святителя да будет с нами!

Автор:
Н. КУТКОВАЯ. Фото Ю. КОРЕНЬКО

Святой преподобномученик Афанасий Брестский и Оршанская икона Божей Матери.

http://vrnplus.ru/img/icon/974.jpg

Город Брест в Беларуссии славен не только историей и Брестской Крепостью, но и своим святым преподобным (монахом) мучеником Афанасием, жизнь которого непосредственно связана с Брестом, хотя его духовный подвиг начинался через город Вильнюс и проходил и через Киев, и через Москву с Питером и непосредственно через город Орша. В Беларуссии нет практически ни одного большого храма без иконы Афанасия Брестского. А прославился он тем, что на западных землях Руси он ревностно отстаивал чистоту православной веры. И путь его был очень трудным, даже иерархи Православной Церкви с него снимали сан, который ему вернул на Украине известнейший митрополит Пётр Могила. Но о всём по порядку...

Родился святой Афанасий в семье ремесленника, обучался в братской школе при виленском монастыре Сошествия Святого Духа. После его окончания стал учителем и около 1620 года канцлером Львом Сапегой был назначен гувернёром Яна Фаустина Лубы, которого канцлер выдавал за сына Лжедмитрия I и Марины Мнишек. Семь лет Афанасий служил у Сапеги, но когда содержание «царевича» сократили до сотни золотых в год, то оставил службу.

В 1627 году принял монашеский постриг и жил в Кутеинском Богоявленском монастыре, где ему были знамения от Оршанской иконы Богородицы , а затем в Межигорском монастыре. В 1632 году в Вильно был рукоположен во иеромонаха и назначен наместником игумена Добойского монастыря. В 1636 году монастырь был передан униатам, что заставило Афанасия покинуть его и перейти в Купятицкий монастырь. В нём он написал «жалобный лист» к Богородице в котором рассказал о притеснениях православных и собрав под ним подписи положил к чтимой Купятицкой иконе Божией Матери от которой, по его словам, он имел «голоса». В 1637 году Афанасий отправился за сбором милостыни, достиг Москвы и был принят царём Михаилом Фёдоровичем от которого получил богатые пожертвования.

В 1638 году Афанасий вернулся в свой монастырь, а в 1640 году был назначен игуменом брестского Симеоновского монастыря.

щ
Симеоновский собор Бреста

На новом месте он начал активно добиваться возвращения переданных униатам православных храмов, проклинал Брестскую унию. В сентябре 1641 года на сейме в Варшаве Афанасий смог получить согласие короля Владислава IV на возвращение храмов, но документ об этом не был заверен канцлером и не получил законной силы. В 1643 году вновь приехал на сейм, жаловался на бесправное положение православных в Польше. Присутствовавшие на сейме православные иерархи, опасаясь непредсказуемости Афанасия, арестовали его. Сбежав из под ареста, Афанасий как юродивый бегал по улицам, бил себя посохом и проклинал унию. Был подвергнут церковному суду и лишён сана. На это решение была подана жалоба в консисторию киевского митрополита и после длительного рассмотрения митрополит Пётр Могила восстановил Афанасия в сане и вернул игуменом в прежний монастырь.

В 1645 году, повинуясь по его словам гласу от Купятицкой иконы, Афанасий вновь отправился на сейм просить короля об отмене унии. Был арестован в качестве заложника за отправленного в Москву Яна Лубу. Этот арест связан с тем, что Афанасий в 1644 году в Кракове передал русскому послу князю Львову письмо Лубы, которое говорило о его попытке самозванства и Россия потребовала его выдачи. Находясь под арестом Афанасий написал ряд сочинений в которых изложил свой взгляд на унию и её последствия для православия. Часть этих сочинений вошло в «Memorial», поданный от Афанасия король Владиславу. Король освободил Афансия и поместил его в Киево-Печерский монастырь, где был написан его автобиографический «Диариуш». После смерти в 1647 году митрополита Петра Могилы Афанасий вернулся в Брест.

 После возвращения Афанасий не предпринимал активных действий по борьбе с унией. В 1648 году после восстания Богдана Хмельницкого Афанасия обвинили в связи с восставшими казаками и арестовали в начале июля после литургии в Рождество-Богородичной церкви. Обвинение не подтвердилось, но из-за критики им унии продолжили содержать под стражей, принуждая присоединиться к ней. После отказа изменить православию 5 сентября 1648 года Афанасий был подвергнут жестокой казни: его закопали живьем в землю (в других источниках говорится что его пытались застрелить, а затем полуживого забросали землёй).

File:Aphanasiy philippovich.jpg

Тело Афанасия было обнаружено в мае 1649 года и погребено в его монастыре. Почитание его как святого началось практически сразу после смерти: в 1658 году архимандрит Киево-Печерского монастыря писал царю Алексею Михайловичу, что тело мученика нетленно и в 1666 году мощи были открыты для поклонения в медной раке, составлено житие святого. При Петре Первом, который почитал этого святого глава Афанасия была перенесена в Санкт-Петербург. Из истории известно, что святой Афанасий был лично знаком с отцом и дедом Петра Первого, Царями Русскими Михаилом Фёдоровичем Романовым и Алексеем Михайловичем Романовым, у них Афанасий просил защитить Православие от униатов.

В начале XIX века пожар уничтожил храм Симеона Столпника: медная рака расплавилась и мощи обгорели. Священник С. Литовский собрал найденные частицы мощей и хранил их в алтаре трапезной церкви монастыря. В 1823 году для мощей изготовили деревянный ковчег и поставили в церкви. В 1857 году Н. А. Поливанов в благодарность за исцеление сына по молитве к преподобному Афанасию пожертвовал для мощей драгоценный серебряный ковчег. После закрытия монастыря ковчег был изъят в Антирелигиозный музей искусств, разместившийся в Донском монастыре, а оттуда в 1935 году поступил в Государственный исторический музей. В музее работники на свой страх и риск спрятали мощи за шкафом, чтобы они не были уничтожены начальством музея. Там в музеи эти мощи тайно почитались работниками и когда святыни стали возвращать Церкви, то вернули и мощи Афанасия.

Мощи святого в настоящее время хранятся в кафедральном соборе Бреста, там где они всегда находились и раньше.

В один день с Афанасием Брестским празднуется и Оршанская икона Богородицы, которую очень почитал святой Афанасий.

http://www.cirota.ru/forum/images/65/65012.jpeg

Оршанская икона Богородицы была явлена чудесным образом в 1631 году при основании мужского Кутеинского Свято-Богоявленского монастыря близ города Орши (Белоруссия) на берегу реки Кутеинки. Считается Небесной заступницей этой обители. Имеется множество свидетельств конкретной помощи после молитв к Божией Матери перед Оршанской иконой, в частности, такую помощь получал преподобномученик Афанасий Брестский. С ним Богородица разговаривала и даже открыла ему дату смерти.

Чудотворный список (копия) иконы хранился в Оршанском Успенском женском монастыре. В 1842 году, в связи с многочисленными исцелениями больных от Оршанской иконы Пресвятой Богородицы, монастырь был переведён в реестр первоклассных.

С XIX века местночтимое празднование иконы проводится в один день с памятью преподобномученика Афанасия Брестского(18 сентября и 2 августа по новому стилю), который удостоился особого водительства и заступничества от Царицы Небесной через её Оршанскую икону.

В Минском Свято-Духовом соборе находилась копия Оршанской иконы Богородицы, написанная в XVIII столетии. 13 июля 2001 года Митрополитом Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, святыня была передана в дар Витебской епархии. В настоящее время икона пребывает в Свято-Ильинском храме Свято-Успенского женского монастыря города Орши.

Сегодня Брест, это большой город называемый Западными воротами Беларуссии, а когда-то и Советского Союза.

ш

Огромный вокзал со шпилем в духе московских высоток хорошо знаком тем, кто ездил в Европу поездом. Больше всего поражает размер — вокзальные постройки тянутся на полкилометра, а расположены на острове между путями. Правая сторона (если ехать из Москвы) — Варшавская, левая — Московская. Первый вокзал здесь был построен еще в 1886 году, но не сохранился. Ныне здесь целых три вокзальных здания: главное (1956 год) со шпилем, два польских (слева — барокко, справа — классицизм), одно новое. Трафик для такого гигантского комплекса невелик — около 30 поездов и десятка электричек в день. Но отсюда всего три километра до польской границы, и масштаб вокзала обусловлен тем, что это парадные ворота Советского Союза. К вокзалу примыкает депо, где меняют колеса: до Бреста — русская колея (1520 мм), дальше — стефенсоновская (1435 мм), стоянка около двух часов, и за сменой колес интересно наблюдать из вагона.


1369505029eb6
Вверху на фото современный вокзал, внизу вокзал 1917 года

Конечно, какой же Брест без посещения Брестской крепости. Брестская крепость столь известна, что даже трудно поверить в ее реальность. Но стометровый металлический штык хорошо виден уже с вокзала, а по количеству туристов крепость не имеет себе равных в Белоруссии. Построенная в 1836-1842 годах и модернизированная в 1870-е по проекту Э.Тотлебена крепость — настоящий город в городе, только сохранившаяся часть около полутора километров в диаметре. Хорошо сохранились укрепления — бастионы, форты, длинные корпуса казарм, двое уцелевших ворот (Холмские и Тереспольские), руины Белого дворца, где в 1917 году был подписан Брестский мир, Никольский войсковый собор (1851–1879). Везде следы пуль и взрывов. Здесь же два памятника — «Жажда» и «Мужество» (скульптура-торс высотой 30 метров и шириной 54 метра) с удивительно живыми лицами, Вечный огонь, плиты с именами защитников крепости. За воротами — Западный Буг, и до польской границы считаные сотни метров. Ради строительства крепости был полностью снесен старинный польско-литовский Брест (включая монастырь, где была подписана Брестская уния), находившийся на ее месте. На символе Брестской крепости, если приглядется, можно увидеть не только дырки от пуль, но и удивительную надпись имени Анна, выложенную кирпичиками особым образом. Это автор ворот вот так запечатлил любовь к своей дочери.

лл

13389630569f5

1347538725e4f
Гитлер и Мусолини въезжают в крепость в июле 1991 года


13389634485a4

13268156339ff



ж

т

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120920002433/120922232318/p_512x512.jpg?v=78987897

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120920002433/120922232323/p_512x512.jpg?v=78987897

http://s2.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120720115610/120819195857/p_512x512.jpg?v=78987897
Внушающий неподдельный страх и трепет   памятник героям-пограничникам и их семьям появился на месте бывшей 9-й погранзаставы у Тереспольских ворот знаменитой крепости совсем недавно, летом 2011года. Бронзовые пограничники запечетлены в момент сражения, в то время как женщина и дети помогают раненному в казематах крепости.
http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120920002433/120922230156/p_512x512.jpg?v=78987897
До войны здесь был крепостной цех для выпечки хлеба солдатам, а сейчас  банкетный зал Цитадель. Одни посетители считают, что там есть уютное кафе расположенное в непосредственно в мемориальном комплексе "Бестская крепость-герой", а другие считают, что это заведение ни что иное, как издевательство над памятью тех, кто здесь сражался. Тем им поет из динамиков Стас Михайлов, а гости выпивают и закусывают...
Первая достопримечательность древнего Берестья , это музей руин города, его расположение: за крепостью, на Госпитальном острове, в полусотне метров от границы. Идешь прямо вдоль запретной зоны. Сам музей — стеклянный павильон, накрывающий котлован, на дне которого руины древнего города (XIII век) — срубы изб с печами внутри, деревянные улицы и вполне средневековая скученность. Напоминает руины греческих полисов — но деревянные. Вокруг котлована — экспозиция предметов из этих же домиков и макеты древнего города. У входа — могильный камень XIV века с выбитым на нем крестом. Ничего подобного нет больше нигде в мире, к тому же это древнейшие сохранившиеся деревянные постройки Руси. Кажется чудом, что под землей они пережили и строительство крепости, и битву за нее в 1941-м. Открыто Берестье было лишь в 1968 году, а музеем стало в 1982-м.
http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/110124192217/130513152920/p_512x512.jpg?v=78987897
Как и многие другие города бывшего СССР, в последние годы Брест обзавелся своим «Арбатом» — на эту роль назначили Советскую улицу, которая соединяет улицу Мицкевича (ближайшая к вокзалу, параллельно железной дороге) с проспектом Машерова (ведет к главному входу в крепость). В начале улицы — Никольская церковь (1906 год), ближе к концу — круглый стеклянный кинотеатр «Беларусь» (1970-е), выстроенный вокруг шестиугольной Хоральной синагоги (1862 год). Вдоль улицы много симпатичных зданий разных эпох и все атрибуты Арбата — цветники, кафе, уличная скульптура, беседки. Все это помножено на белорусскую опрятность. самое главное.....настоящие керосиновые фонари!....не по всей улице, а участок между улицей Дзержинского и проспектом Машерова......и зажигает их по вечерам настоящий фонарщик! Место очень красивое и культурное и улица гладко вымощенная. В Бресте, такое впечатление, дороги с войны не ремонтировали.

д
http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120609225716/120819194436/p_512x512.jpg?v=78987897

http://s2.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120517112431/120518203833/p_512x512.jpg?v=78987897

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120517112431/120518211211/p_512x512.jpg?v=78987897
На центральной площади недалеко от вокзала можно увидеть костел с двумя башнями 1854 года в стиле классицизма, построенный взамен храмов снесенного при строительстве крепости Старого города.

В городе имеется так же очень большая Никольская Братская церковь.
м

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/121122163543/121126004423/p_512x512.jpg?v=78987897
Нарядную церковь недалеко от вокзала построили в 1906 году. Храмы в псевдорусском стиле — явление в Западной Белоруссии вообще очень распространенное. Здесь их называют «муравьевками» — от имени генерала Михаила Муравьева-Виленского, подавлявшего польское восстание 1861 года и прозванного поляками «вешателем». Стилизации под московское барокко на польской границе смотрятся очень странно. Никольская церковь среди этих церквей, пожалуй, одна из самых красивых.

э

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120729115322/120819195710/p_512x512.jpg?v=78987897
Памятник 1000 летию Бреста. Памятник был поставлен на пожертвования горожан и средства города в 2009 году. Под покровом Ангела-хранителя в этом символичном монументе — модели города легко ужились история с обычной жизнью. Историческую часть Бреста символизируют князь Владимир Василькович, Великий князь литовский Витовт, Радзивилл и Николай Черный, а жителей города — летописец, мать и солдат.

В составе Российской империи Брест из процветающего торгового города превратился в уездное захолустье. Старый центр с костелами и дворцами был полностью снесен для строительства Брестской крепости, так как находился в самом стратегически выгодном месте. Поэтому и гражданская застройка, и храмы Бреста — 1850–1930-х годов. Настоящих шедевров в городе нет, но старина сохранилась на удивление хорошо для места, принявшего первый удар Великой Отечественной. Особый интерес представляют здания польской эпохи  Самые красивые улицы — Ленина, Мицкевича, Маркса, Советская.
http://s2.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120517112431/120518204229/p_512x512.jpg?v=78987897
Здание кинотеатра было построено архитектором Р.Шилаем как часть ансамбля улицы Советской. При его строительстве использовали восьмигранное здание синагоги XIX века, вокруг которого и были возведены стены с высокими застекленными плоскостями, за исключением дворовой части. Открыт в 1976 году. Второе рождение кинотеатра произошло в 2001 году, когда был вновь открыт большой зал, уже с современным оборудованием. Кинотеатр "Беларусь" единственное место в Беларусии где можно смотреть фильмы лежа, причем последний ряд оборудован еще и столиками.



Воскресенский собор возведен в 1995 году в честь 50-летия Победы, и это очень символичный шаг на западных рубежах бывшего Союза. Самый большой храм Бреста выглядит довольно оригинально и своей архитектурой немного напоминает крепость с четырьмя бастионами. Расположенный на окраине собор безраздельно господствует над окружающей местностью.

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/130502020357/130726145000/p_512x512.jpg?v=78987897

По улице Леваневского (и далее через парк) лежит кратчайший путь в крепость от вокзала. Это, возможно, самая оригинальная по своей архитектуре брестская улица: вдоль нее сосредоточен целый квартал… коттеджей. Но не современных таунхаусов, а изящных польских домиков 1920–30-х годов, многие из которых украшают черепичные крыши. Впрочем, новостройки среди них тоже есть — но небольшие и стилизованные под старину.

А что касается города Орши, где находится вторая сегодня почитаемая святыня Оршанская Богородица, то это городок 80 км. от Витебска с населением 116 024 человек на 2011 год данные. Город основан в 1067 году и ранее назывался Ржа
(скорее всего от коричневой ржавого цвета воды реки  Оршица, которая называлась Оржаца).

Город Орша очень пострадал во Вторую Мировую войну.
Именно здесь впервые в 1941 году были применены в боях Катюши.


Орша являлась крупнейшим железнодорожным узлом,
что вызывало регулярные бомбардировки как немецкой, так и советской авиацией.

File:Vorsha railway station 2005.jpg

Красивое здание вокзала, а также второй по величине железнодорожный узел в стране (после Минска), являющийся так называемыми «восточными воротами» Белоруссии.

http://s1.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/120317191123/120318145236/p_512x512.jpg?v=78987897

Установлен паровоз как памятник на железнодорожном вокзале в 1984 в ознаменование рабочих подвигов оршанских железнодорожников при восстановлении народного хозяйства и в связи с 40-летием освобождения Белоруси от немецко-фашистких захватчиков.


File:Kutein.jpg

Нижнее фото и есть Кутиинский монастырь с Оршанской иконой. Здесь молился Афанасий Брестский, помолится сюда приезжало несколько святителей русской земли причисленные к лику святых, а так же император Николай Второй.

Основан в 1623 г. как православный мужской монастырь на землях, подаренных шляхецким родом Стеткевичей. Располагался в Кутейно – юго-западной окраине Орши при слиянии рек Днепра и Кутеинки. Деревянный Богоявленский собор начал строиться в 1623 г., освящен в 1626 г. митрополитом Петром Могилой. Был пятикупольным, с пятиярусным иконостасом, имел два этажа и усыпальницу под спудом. Стены собора украшали росписи с изображениями 38 сюжетов Нового Завета. Другая церковь – в честь Рождества Христова – также была деревянной, двухэтажной. После реконструкции 1868 г. переосвящена в честь Святой Троицы.

Монастырь был значительным духовно-просветительным центром и оплотом Православия в крае. При нем работала артель художников-иконописцев, которые имели там свою школу. В 1630 г. белорусский просветитель и книгопечатник Спиридон Соболь основал при монастыре Кутеинскую типографию, ставшую центром белорусского кириллического книгопечатания.

Он издал: «Брашно духовное» (1630), «Букварь», «Молитвослов» (1631), «Часослов» (1632), «Новый Закон с псалтырью» (1632), «Лексикон Памвы Беринды» (1653) и др. Книги были искусно оформлены мастерами местной школы гравюры.

В 1654 г. по благословению патриарха Никона первый игумен Кутеинского монастыря Иоиль (Труцевич) с частью братии и типографией были переведены в Россию, в Иверский монастырь под Новгородом.

После этого события значение монастыря уменьшилось, хотя жизнь там продолжалась. В 1764 г. обитель причислена к 3-му классу, а в 1842 отнесена к «заштатным» и приписана к Оршанскому Покровскому монастырю.

Деревянный Богоявленский собор сгорел от удара молнии в 1885 г. и больше не восстанавливался. Под его фундаментом в 1910–1912 гг. монахами был найден древний печерный монастырь в честь Воскрешения Праведного Лазаря. Большая печера имела 11 кв. м., было также много ниш и подземных переходов. Найден деревянный крест, укрепленный камнями.

Второй раз печеры исследовались в 1926 г., обнаружены два коридора, многочисленные печеры и ниши. Теперь печеры засыпаны.

Свято-Богоявленский Кутеинский монастырь возрожден в 1992 г. Сохранившаяся Свято-Троицкая церковь переосвящена в Богоявленскую. В монастырском здании устроена Свято-Троицкая крестильная церковь.



Преподобне отче Афанасие, воздержанием и молитвою Богу прилепляяся, страсти и невоздержания плоти твоея умертвил еси и рабом явился еси Спаса Вседержителя. Темже почитаем память твою всечестную.
Восхвалим днесь песнями страдальца земли нашей преподобномученика Афанасия, сей бо измлада Христа возлюбил, неленостию велением его угождая, во утверждение веры Православныя стране нашей послужи. Ныне же во обители небесной приятый, молит Христа Бога помиловати души наша.


Всемирно известный британский актёр имеет даугавпилсские корни

File:David Suchet.jpg
Британский актёр , Дэвид Суше стал всемирно известным актёром театра и кино и приобрёл всемирную славу в 1989 году, когда сыграл роль Эркюля Пуар  в телесериале "Пуаро" по мотивам Агаты Кристи.

Актёр родился 2 мая 1946 года в Лондоне. В 1971 году закончил Лондонскую Академию музыкального и драматического искусства.
Первую роль в кино получил в 1980 году, сыграв в фильме «Истории двух городов».

В 1983 году в  сыграл роль Лаврентия Берии в фильме "Красный монарх".

С 1986 года играет в театре, на его счету более 40 ролей.

С 1976 года Дэвид Суше женат на лондонской театральной актрисе Шейле Феррис. В 1981 году в браке родился первый ребёнок — сын Роберт, в 1983 году — дочь Кэтрин.

Старший брат Дэвида - Джон — известный тележурналист, автор нескольких книг (в том числе и биографии Бетховена). Младший брат Питер — врач.

Однако благодаря одному английскому шоу Who Do You Think You Are? («Как думаешь, кто ты?») в котором известные в Великобритании люди ищут свои родовые корни, стало известно, что родители Дэвида Суша вовсе не англичане. В конце 19 века бабушка и дедушка актёра эмигрировали в Англию из  Парижа.

Известно стало, что предки по отцу у актёра  происходят из Литовского города Кретинга, и дед актёра жил перед приездом в Париж в Южной Африке.

А по линии матери прадеда актёра звали Арнольд Ярше и он был фотографом в Динабурге (современном Даугавпилсе), где и родился в еврейской семье. Его женой была  еврейка Амели Соломон родом из белорусского города Гродно.

Позже предки  мирового актёра эмигрировали в Париж и уже родители актёра из Парижа приехали в Лондон, где и родился Дэвид Суше.

http://www.nv-online.info/get_img?ImageId=11512