October 26th, 2013

Рудня и Рудненская икона Богородицы.

Однажды будучи в Киеве я купил очень красивую открытку, икону Богородицы о которой ни чего не приходилось читать. Эта икона называлась Рудненская и день памяти её 23 июля и 25 октября.

http://www.cirota.ru/forum/images/43/43948.jpeg

Икона Рудненская,   является изводом ЧЕНСТОХОВСКОГО образа Божией Матери, явилась в 1687 году в местечке Рудня Могилёвской епархии (ныне Смоленская область).В 1689 году местный иерей Василий перенес икону Богоматери в женский Киево-Печерский монастырь. С 1712 г. этот образ находился в Киевском Фроловском монастыре, на Подоле.


На небольшой улочке недалеко от Контрактовой площади расположен Фроловский монастырь — самый древний женский монастырь Киева. Впервые он упоминается в документах в 1566 году, но основан еще в XV веке. В 1710 году.

http://svadba-kiev.com/images/fulsize/hram-svatogo-nikolaya.jpg

В 1920-х годах прошлого столетия чудотворный образ, помещенный в прекрасную ризу, украшенную бриллиантами, исчез; по всей видимости, он был украден из храма. Но сейчас в Вознесенском соборе можно приложиться к списку с чудотворного образа.

http://www.smolensk2.ru/images/img_31329.jpg

Рудней местечко называлось из-за имеющихся в округе рудников по добыче железной из руды. В названии города Рудни нашел отражение тот период в истории Смоленщины, когда на ее территории значительного развития достигло рудное дело - выплавка железа из местной болотной руды. Руднями назывались места, где происходила переработка такой руды. Смысловое значение их названия раскрывается в связи с древнерусским словом руда - «кровь». Кровь и руда имеют сходство по цвету. Рудный означает «красный, красноватый». В местных говор ах Смоленщины рудый - то же, что и рыжий.
      Не одно столетие прошло с тех пор, как перестала плавиться болотная руда в специальных печах - рудницах. Исчезли и рудни, как места, где сосредоточива¬лось рудное хозяйство с его различными службами. Но память о них осталась в названиях более двух десятков селений, среди которых на первом месте стоит город Рудня.

http://velo-probeg.narod.ru/foto/i6.JPG
     До того как стать городом (1926 г.), Рудня на протяжении долгого времени была небольшим селением, упоминаемым еще в 1363 году под именем Родня (Родено). Значительно позже она считалась торговым местечком Могилевской, а затем волостным селом Витебской губерний. 30 июня 1919 года волостное село Рудня вместе с одноименной волостью были присоединены к Смоленской губернии.

     В центральной части Рудни располагалась Базарная площадь, на которой ютились лавчонки, принадлежавшие мелким торговцам. От площади в сторону большого торгового села Микулина простиралась одна из наиболее старых улиц - Руднянская. Она отличалась от других улиц густотой построек и немалым числом постоялых дворов. Многие из ее жителей сами имели своих лошадей и занимались легковым и ломовым извозом, а также скупкой у населения окрестных деревень щетины и скорья (кож), тряпок и кудели в обмен на соленую рыбу, женские платки и другие товары, в которых нуждались сельские потребители.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Monument_katyusha_rudnya.JPG/330px-Monument_katyusha_rudnya.JPG

Являясь сравнительно молодым городом, Рудня не имеет на своей территории старинных памятников. Но слава у нее - военная.
  Рудня, 10-тысячный городок в Смоленской области, примечательна, пожалуй, тремя вещами: это самый западный город ЦФО, в окрестностях Рудни впервые были применены "Катюши" (точнее, между Рудней и Оршей, так что оба этих города претендуют на звание "боевой родины" "Катюш"), и здесь родился Михаил Егоров, водрузивший красное знамя на Рейхстаг.

http://www.temples.ru/private/f000101/108_0079649b.jpg

Современная Рудня - быстро растущий, раздвигающий вширь свои границы  город Смоленской области. В духовном мире этот город и прославился своей святыней, Рудненской иконой. Правда обретённая здесь икона в самом городе пребывала только 2 года с 1687 по 1689. Так как в ту пору это было незначительное селение, то и икону перенесли в Киев, чтобы ей могло поклонится большое количество жителей этих областей и приезжающих к Киевским святыням паломников..

2r

 Известно довольно много почитаемых списков чудотворной Рудненской иконы Божией Матери. Среди них – древняя, написанная на холсте икона, пребывавшая в храме Покрова Пресвятой Богородицы в заштатном городке Алешках Харьковской области. Предание гласит о том, что принесена она была в Харьковские пределы около 1612 года неким священником Петром Андреевым, который пришел из Подольского края, спасаясь от гонений униатов.

Были известны еще другие списки с Рудненской иконы Божией Матери – в селе Лубны Лубенского уезда Полтавской губернии; в селе Олишевка Козелецкого уезда Черниговской губернии, в некоторых селах Ровенщины, Гродненщины и Витебщины.


Православие, икона, Богоматерь, целительница
Самым известным списком считается образ Пресвятой Богородицы, который находится в московском храме Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском.

Адрес:

Г. Москва, ул. Крылатские Холмы, территория парка-заказника

Как добраться:

От м. "Крылатское" - пешком 15 минут; от м. "Молодежная" - автобус 732, 829 до остановки "Церковь"; от м. "Кунцевская" - автобус 733; от м. "Полежаевская" - авт. 271; от м. "Сокол" - троллейбус 19 до  м. "Крылатское", далее - 15 минут пешком.

В простые будние дни:
Литургия - 9.00
Вечерня и Утреня - 17.00

В праздничные и воскресные дни:
Ранняя Литургия - 7.00
Поздняя Литургия - 10.00
Всенощное Бдение - 17.00




Из нынешних Рудненских образов этот образ в России чтится особо. 
весной

По преданию, крестьяне села Крылатское, идя на сенокос, в траве у родника (который проистекает обильно и сейчас) нашли образ Матери Божией. Образ был помещен в часовне, специально для него построенной на роднике. Икона Рудненской Божией Матери имелась также в храме. Вскоре после закрытия храма в 1936 г., образ из часовни был расколот и сожжен одной жительницей села. Из храма иконы также сжигали на площади перед храмом. Эта и некоторые другие жительницы, помрачённые духом, шили из священных облачений юбки и ходили в них по селу. Женщина, сжегшая икону Рудненской Божией Матери, окончила свою жизнь трагично. Во время налета немецкой авиации на завод за Москвой-рекой одна бомба случайно попала в село, именно в дом к этой женщине, где она находилась с дочерью. Обе от взрыва погибли. Больше в селе от налетов авиации никто не пострадал. Несколько икон разобрали благочестивые прихожане по своим домам и спасли от гибели.

rozhdestvo-hristovo-2012_3

Находящаяся сейчас в храме древняя икона Рудненской Богоматери является домашней иконой жительницы Крылатского Параскевы Ивановны Мухиной. Ей писали эту икону на заказ, ещё в начале века. Сама Параскева Ивановна умерла ещё до войны. Ее дочь Варвара сохранила эту икону, и после смерти Варвары (ок. 1984г.) икона перешла к её крестнице Лидии Ильиничне Груздевой. В 1987 г. икону реставрировали, а в 1990 г. Лидия Ильинична передала ее в храм Рождества Пресвятой Богородицы. С момента закрытия храма в 1936 г. с этой иконой ездили по храмам Москвы в праздник Рудненской иконы Божией Матери, заказывали вскладчину всем селом Всенощное бдение и литургию. Служили молебен с акафистом, а воду с молебна везли на источник и выливали в колодец, освящая его.

Много священнослужителей и мирян чтило память этой иконы. Известно, что однажды в праздник иконы приезжал к источнику Святейший Патриарх Алексий I. В 1917 г. на источнике служил Патриарх Московский и Всея Руси Тихон, ныне причисленный Православной Церковью к Лику Святых.


  Многие православные жители Москвы приходят в день празднования Рудненской иконе Божией Матери на источник, освященный некогда явившемся на этом месте чудотворным образом.


rudnenskaya_2011__8

По преданию, источник обладает целительным свойством. Многие с верой в силу Божию приходящие к источнику уходили излеченные от различных болезней.

На сегодняшний день источник считается одним из самых чистых в черте г. Москвы, неоднократно проводимые экспертизы на качество воды показывают, что источник превосходно подходит для питья, не содержит вредных примесей, несет в себе множество полезных элементов. Каждый день сотни и сотни людей приходят к источнику, чтобы насладиться его прохладной, живительной водой.

rudnenskaya_2011__11

Каждую Крещенскую ночь (и в праздник Рудненской иконы) от храма к источнику нисходит Крестный Ход, источник освящается священниками при большом стечении народа.

Есть известный храм Рудненской Божей матери в Астраханьской облости селе Началово, в котором находится образ Рудненской Божей матери, который той местности подарила ещё сама Российская императрица Екатерина Вторая.

Храм Рудненской иконы Божией Матери, Астраханская область, Россия, Европа

Рудненской иконе Богородицы написан очень красивый, умилительный и доступный для лёгкого понимания каждому канон.

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=149&id=682&Itemid=3

Зверинецкая икона Богородицы и Зверинецкий монастырь

http://www.hram-feodosy.kiev.ua/gallery/pics/1684_1307899311.jpg?1364435652

В ЗВЕРИНЕЦКОМ МОНАСТЫРЕ И ПЕЩЕРАХ Я ПОБЫВАЛ В 2013 ГОДУ
26 октября празднуется Зверинецкая икона Божьей Матери. Одна из самых малоизвестных православных икон.

Название образа происходит от Киевско-Зверинецких пещер. Когда в конце XIX века на Зверинце был чудесным образом обнаружен древний пещерный монастырь, то в одной из пещерных келий монастыря, где подвизался, а впоследствии и был погребён, зверинецкий игумен, преподобный Климент, была найдена икона Божией Матери. Она написана на толстой пластинке железа небольшой величины овальной формы и принадлежит к типу «Одигитрия». Железо было покрыто белой эмалью, по которой был изображён красками лик Богородицы с Младенцем Христом на Её левой руке. К сожалению, икона сильно пострадала от времени и сырости.

http://www.cirota.ru/forum/images/44/44753.jpeg

В 1914 году Святейший Синод постановил именовать обретенную древнюю икону Зверинецкой. Князем Владимиром Жеваховым (в будущем священномучеником епископом Иоасафом, † 1937 г.) был пожертвован для этой иконы драгоценный серебряный оклад, в котором она находилась над Царскими Вратами в храме Рождества Божией Матери возрождённого скита на Зверинецких пещерах, куда и стекались многочисленные паломники.


После второго разорения скита в 1934 году Зверинецкая чудотворная икона Божией Матери бесследно исчезла. В ноябре 2000 года чудесным образом она была вновь обретена и сегодня находится над Царскими Вратами Троицкого Храма Ионинского монастыря в Киеве.

По постановлению Синода Украинской Православной Церкви празднование в честь Зверинецкой чудотворной иконы Божией Матери совершается 26 октября  .


Зверине́цкий пещерный монастырьпещерный монастырь в Киеве, в исторической местности Зверинец основан в 11 веке монахом Леонтием. Пещеры монастыря являются Памятником археологии национального значения.

Откуда пошло название Киевского района "Зверинец"? историческая местность на территории Печерского района города Киева. Располагается между улицами Киквидзе, Командарма Каменева, Железнодорожным и Надднепрянским шоссе. Во времена Киевской Руси здесь были густые леса, богатые дичью (зверем). Отсюда и название Зверинец. Тут любили охотиться киевские князья.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Zvirynets_in_Kiev.JPG/640px-Zvirynets_in_Kiev.JPG?uselang=ru

На Зверинце находился загородный дворец великих киевских князей — Красный двор. История Зверинца связана с именами князей Юрия Долгорукого и Данилы Галицкого. Последний был здесь проездом в 1250 году, уже после татаро-монгольского нашествия на Киев. На Зверинце было возникло небольшое поселение, принадлежавшее Выдубицкому монастырю.

На Зверинце сооружались различные фортификационные укрепления. После основания в 1810 году Зверинецкой крепости местные территории начали осваиваться под застройку. В конце XIX века на одном из зверинецких холмов был построен Ионинский монастырь.

В начале XX века территория Зверинца была густо застроена небольшими домами и усадьбами, но в июне 1918 года в результате взрывов зверинецких артиллерийских складов почти весь здешний жилищный фонд был разрушен. Новая жилищная застройка особенно широко развернулась в этих краях после Второй мировой войны.


Монастырь служил местом жительства и подвижничества монахов с 12-го столетия. Во время татаро-монгольского нашествия монастырь и подземная усыпальница были разрушены. Позднее о его существовании забыли, и лишь в 1888 году, при добыче глины, случайно обнаружилась уцелевшая при обвалах подземная церковь. Здесь сохранились иконы, настенные надписи и предметы монастырского обихода, а также большое кладбище, хранящее останки монахов. С тех пор Зверинецкие пещеры привлекли внимание археологов, чьими стараниями подземный монастырь был расчищен и укреплен, а также верующих и простых обывателей. В советское время пещерам присвоен статус Памятника археологии национального значения   , в конце 90-х годов XX века монахами Ионинского монастыря были возобновлены богослужения в пещерном храме св.Архангела Михаила.


В XIX веке киевской местности Зверинец жила благочестивая женщина Феодосия Васильевна Матвиенко. Однажды утром в 1888 году она услышала низкий гул и увидела радугу - её основание упиралось в свежий провал грунта, открывший хода пещер. Если искать рациональных объяснений, гул можно считать шумом обвала, а радугу - игрой света в потоке пара из ходов. Но к чему искать рациональных объяснений? Проникнув вниз со свечой, женщина и её сосед художник Дмитрий Зайченко увидели за полузасыпанной деревянной дверью расходящиеся ходы и множество человеческих останков, частью - погребённые в кельях, криптах и локулах, частью - разбросанные где кого застала смерть.

Феодосию   стали посещать сны, голоса во сне говорили ей: "Накорми нас..." Не умея истолковать увиденное, она весьма беспокоилась. Наконец, уже наяву явилась ей женщина с ребёнком на руках, и укоризненно сказала ей: "Что же ты нас не накормишь..." Однако, пока Феодосия бегала в погреб за глечиком с молоком, женщина пропала без следа. Феодосия бросилась в монастырь, чтобы заказать панихиду по умершим - как православная она поняла, что это и есть та пища, о которой её просили в видениях...

В 1910 году оползень вновь вскрыл пещеры в двух других местах, и местные жители их разграбили - в первый, но не последний раз. Дело дошло до того, что духовник монастыря, игумен Валентин, переселился ко входу в ходы в шалаш, чтобы охранять их - повторяя древнюю традицию пещерного жития.

Практически сразу после открытия Зверинецкие пещеры стали местом паломничества. Поток людей, прослышавших об обнаружении неизвестного древнего монастыря даже мешал исследователям, доступ в ходы приходилось ограничивать. Вскоре у входа в пещеры была построена церковь, и поток паломников не прекращался до тридцатых годов. В 1933 году настоятель Зверинецкого скита, Архимандрит Филарет, был убит безбожниками. В 1934 году Зверинецкий скит был закрыт, а его храм - взорван.

Пещеры были вновь под корень разорены. Тогда в разгаре была антирелигиозная кампания и вышел даже специальный закон о борьбе с мощами. Всё было: сдавали кости в утильсырьё, кто-то бегал по улице, крутя над головой мешком, набитым главами... Земли скита вместе с пещерами были поделены между Ботаническим садом и частной застройкой. Во время фашистской оккупации в ходах прятались местные жители. После войны входы в пещеры потихоньку заплыли и были забыты. В 1960-х годах туда случайно проникли дети местного жителя, на участке которого были входы. Нелюбопытный обыватель засыпал их от греха подальше, скрыв пещеры ещё на 30 лет.

Зверинецкие пещеры простояли закрытыми до 1990-х, когда были вскрыты и вычинены обществом "Подземный Киев". Конечно, почин хороший и искренний, но мне кажется, что есть и другие методы крепления ненадёжных сводов, кроме сплошной обделки кирпичом - православный памятник добатыевского периода, подобных которому просто нет, превратился в три бетонных тоннеля. Слава Богу, что остались нетронутыми пещерная церковь и келии.

После советского периода запустения, трудами музея истории Киева и братии Свято-Троицкого Ионинского монастыря Зверинецкие пещеры были вновь расчищены. С 1997 года возрожден скит Рождества Богородицы на Зверинецких пещерах. В 2009 году на базе Зверинецкого скита учрежден Архангело-Михайловский монастырь.



В настоящее время монахами Зверинецкой обители проводятся ежедневные богослужения. Для богослужений используется пещерная церковь во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и храм в честь Собора преподобных отцов Зверинецких. Периодически богослужения проводятся и в соборной церкви с главным приделом в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и нижним приделом в честь свт. Иоасафа Белгородского и сщмч. Иоасафа Могилёвского.

Согласно одной из версий, в пещерах скита могла храниться легендарная «Библиотека Ярослава Мудрого»
Библиоте́ка Яросла́ва Му́дрого — легендарное собрание книг и документов, принадлежавшее Великому князю киевскому Ярославу Мудрому. Согласно наиболее распространённой версии, в XII веке и позднее она находилась в Софийском соборе Киева или в подземельях под ним.
В наши дни библиотеку пытались отыскать методами биолокации.





Был найден целый пещерный монастырь, упоминаний о котором до сих пор не удалось обнаружить ни в каких исторических источниках (если только это не был Выдубицкий монастырь, известный по хроникам). Были раскопаны три галереи-улицы: Алтарная, Погребальная (Безымянных погребений) и Безымянная (Неисследованных погребений). Келии в начале Алтарной улицы и групповые крипты на улице Безымянных погребений были обшиты досками для защиты от обвалов. Стены и локулы дальней от входа половины Погребальной улицы облицованы кирпичом - над этой частью ходов некогда находился фундамент храма. Общая длина ходов составляет около 150 метров.

Вот как И.М Каманин в своей книге описывает характерную келию Зверинецких пещер:

"Затворнических ниш - келлии в Зверинецких пещерах все го семь; все они одинаковой формы и все расположены на той же пещерной улице, где находится алтарь. Затворнические келлии имеют внутри форму большой русской варистой печи; длина ея равна росту человека; в устье ея, иногда свободно, а иногда и с трудом, может пролезть человек; посре
дине пола ниши прорыт ровик во всю длину ея, глубиной по колена человека; по сторонам ниши, параллельно ровику, устроены две лежанки. Влезши в такую нишу - келлию, подвижник имел возможность свободно сидеть на лежанке, опустив ноги в ровик; стоя на дне ровика, подвижник мог подыматься даже во весь рост. На противоположной лежанке могли помещаться иконы, лампады, священные книги, сосуды для воды и просфоры. При жизни подвижника ровик мог служить ему ложем для сна, а по смерти - могилой. И действительно, в ровике таких ниш мы находим погребения, а в нише игумена Климента обнаружены, кроме того, икона Божией Матери, панагия и черепки от разбитого сосуда, что в совокупности свидетельствует о пребывании в нише игумена с целью, конечно, подвижничества. Близость таких ниш к алтарю давала возможность подвижникам слышать богослужение..."

В пещерах оказалось до 98 погребений в 48 локулах (погребальных нишах) и до 25 тел по всем ходам, в том числе женские и детские - что перекликается с видениями Феодосии Матвиенко. Особенно большое количество беспорядочно лежащих скелетов оказалось в келии у засыпанного входа в начале Алтарной улицы (провал вскрыл пещеры в другом месте).



Пещеры служили местом отшельничества: в 1993 году мощи мучеников Зверинецких исследовались на кафедре рентгенорадиологии Киевского медицинского института, и было обнаружено, что кости всех скелетов несут на себе следы заболеваний, характерных для весьма длительного пребывания человека в сырости, холоде и темноте. Теми же исследованиями была подтверждена древность погребений: кости были датированы XI-XII веками.

Напротив входа в пещерный храм раскопками была вскрыта замурованная келия, и в погребении обнаружена панагия с изображением Божией Матери. Над келией - граффити, из которого следует, что погребён там игумен Климент. Погребение нетронуто, а по монастырскому Афонскому уставу его следовало вскрыть через три года, чтобы проверить состояние тела и решить, как с ним поступить - это ещё одно подтверждение того, что история монастыря монастыря прервалась внезапно и трагически. Девять игуменов с начала XI века - число, закономерно подводящее нас к 1240 году, году Батыева нашествия.


Вероятно, монахи и некоторое количество местных жителей скрылись от татар в пещерах - узкие ходы легко оборонять, и были просто замурованы нападавшими, не искавшими лишних трудностей. Возможно, завоеватели согнали людей в пещеру и замуровали там - так или иначе, люди умерли не от меча... Это вполне укладывается в образ действий Батыевского воинства по отношению к священникам: во время того же нашествия после захвата Рязани татаро-монголы, по словам летописца, "епископа и священнический чин огню предаша, во святой церкве пожегоша."

На настоящем моменте история пещер не заканчивается: на углу Погребальной улицы за десятиметровым мергелевым завалом труба-шпур вышла в пустоту, недоступную уже вот скоро 800 лет. Пройти и закрепить десять метров хода для служб, занимающихся Киевскими дренажными штольнями - задача тривиальная. Вопрос денег. Да что там, в конце-концов, это работа трём людям на четыре дня - и можно будет проникнуть за завал. Вопрос доброй воли... А всего георадарные исследования показали под Зверинцем до километра неизвестных ходов - это больше, чем Зверинецкие и обе Лаврские пещеры вместе взятые.