December 25th, 2013

Ещё несколько фактов о Святом Амвросии Медиоланском и святынях Милана

http://www.energyland.info/img/news/122012/3bb54f941fc0518e065d80efe6b7b51a.jpg

Написав ниже три материала посвященные Амвросию епископу Медиоланскому (святому как католической, так и православных Церквей), я думал, что тема будет закрыта. Но материал вызвал интерес, в том числе и католического священника города Милана, а потому по письмам хотел бы добавить несколько интересных фактов о этом святом, которые по неимению материала были упущены.

Примерно в 300 году н. э., в связи с тяжелой военной обстановкой, императоры вынуждены были оставить Рим. Своей столицей они сделали Милан. Таковою он и оставался почти целый век. В то время как в Риме на холме Палатина пустовали императорские дворцы, Милан считался главным городом Римской империи. Именно в этом городе изготовлялись доспехи римским легионерам.
http://www.italyproject.ru/citta/milano/milano_foto/mil03.jpg
В 313 году Милан стал местом, где произошло одно из важнейших событий в истории западного человека. Победоносный император Константин Великий издал в своем «Золотом доме» знаменитый миланский эдикт, гарантировавший христианам свободу в свершении религиозных обрядов. Он открыл двери тюрем и выпустил из шахт христианских мучеников. На первое христианское собрание, которое вскоре состоялось, многие священники явились на костылях: некоторых из них покалечили в камере пыток, других изуродовали каленым железом. Вот такими были люди, с которых начался Никейский собор.

http://allofitaly.net/uploads/posts/2013-04/1365598300_3bd3bb997309a3650864ae672943f2cf_607c3a62fa2a7a173c43e1a1bd17fbce.jpg

В церкви, на месте которой стоит сейчас собор, Амвросий крестил Святого Блаженного Августина.  Миланский собор не только четвёртый по величине в мире, но и единственный собор в мире сделан из белого мрамора. В нём под потолком в ларце хранится гвоздь которым был распят Христос, этот гвоздь опускается  вниз и показывается людям раз в год, 14 сентября. 
Кроме огромных размеров, ничто в соборе не удерживает вашего внимания. В Милане было много захватчиков, которые посторались стереть несколько столетий миланской истории. Должно быть, именно тогда исчезли многие интересные реликвии собора. Зато сохранилась мрачная статуя святого Варфоломея. Ее поставили в довольно светлое место, рядом с боковой дверью. Вы не можете не заметить, что со святого была содрана кожа, и он держит ее в руке, словно шотландский вождь — плед. Ещё одна святыня, это крест, подвешенный чуть ниже крыши над высоким алтарем,   в нем хранится частица коня императора Константина. Раз в год, 31 мая, крест опускают на пол с помощью машины, изобретенной самим Леонардо да Винчи.
http://www.balbuzie.it/sites/default/files/balbuzienti-famosi/balbuzienti-famosi-san-carlo-borromeo.jpg
Главной достопримечательностью собора является гробница  католического святого Карло Борромео, выходца из знатной семьи, кардинала и архиепископа Миланского, род. 2 окт. 1538 г.  Умер  3 нояб. 1584 г., а в 1616 г. причислен к лику святых. Святой, является предком современного князя Борромео, владельца красивого острова Изола Белла на озере Лаго-Маджоре.   Вся жизнь святого, отданная людям, прошла в испанском Милане.  Чистота его мыслей,   была столь бескомпромиссна, что женщины в его присутствии стыдились того, что вообще живут на свете . Тело лежит в подсвеченном стеклянном гробу, на лице золотая маска, на руках кружевные перчатки.
http://inmir.com/wp-content/uploads/2011/06/%D0%91%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%82-%D0%90%D0%BC%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BE-.jpg
Базилика святого Амвросия. Рассказ очевидца: Миновав атриум, я вошел в темную ломбардскую церковь. Температура, как в холодильнике, — немудрено, что я тут же задрожал. Постояв, заметил луч света под высоким алтарем, направился туда, спустился по лестничному маршу и вошел в крипту. Несколько старых женщин в черной одежде дожидались начала ранней мессы — они напоминали членов тайного общества или собрание древних христиан. Церковный служитель со связкой ключей поспешно сбежал по ступеням. Запрестольную перегородку он открыл с четырех сторон четырьмя разными ключами и опустил в желоба стальные панели. Старые женщины тут же упали на колени и стали креститься: перед ними предстало то, что сохранилось с древнейших времен и внушало благоговейный страх.

Сначала я разглядел только толстый кусок стекла, но, когда служитель включил огни, передо мной явилось мрачное и удивительное зрелище. В стеклянной гробнице на кровати или на похоронных дрогах лежали бок о бок три облаченных скелета. Тот, что посредине, лежал выше своих товарищей — так я впервые увидел мощи святого Амвросия, останки которого сохранились в базилике со времени его смерти в Медиолануме в 397 году. Голову скелета венчала античная митра, на руках — красные перчатки епископа, на ногах — златые тапочки, а в локтевом суставе — крест. Скелеты по обеим сторонам от Амвросия принадлежали мученикам — святым Гервасию и Протасию, умершим за веру задолго до святого Амвросия. Амвросий самолично распорядился эксгумировать мучеников и уложить их останки в свою базилику, а было это в то время, когда римская церковь запрещала эксгумацию костей святых мучеников. Это был первый случай перемещения реликвий в западную церковь, и такой обычай стал общепринятым лишь многие столетия спустя, после осквернения катакомб.

Как только месса завершилась, служитель поднял стальные ставни, и никто бы уже не догадался, что за ними находится. Останки великого римского епископа слишком священны, чтобы выставлять их в Милане на всеобщее обозрение.
http://nouvl.evangelisation.free.fr/gervais_et_protais_45_01.jpg
Святые мученики братья Гервасий и Протасий Миланские

Святой умер ночью в Великую пятницу 397 года. На следующий день его тело было выставлено для прощания в стоявшей прежде на месте Миланского собора церкви Марии Лаго-Маджоре. В воскресенье, в Пасху, тело уложили в порфировый саркофаг и погребли под алтарем его собственной базилики, при этом выполнив завещание покойного — поместили между останками святых Гервасия и Протасия. Там они почти четыреста пятьдесят лет и находились, не потревоженные варварскими вторжениями.
http://im3.turbina.ru/photos.4/6/6/6/3/1/2013666/big.photo/Vnutri-baziliki-San-Ambro.jpg
В 835 году в церкви устанавливали Золотой алтарь, существующий и по сей день. Когда готовили основание для алтаря, обнаружили внизу три захоронения. Останки святого Амвросия вместе с останками двух других святых мучеников перезахоронили под новым алтарем. К саркофагу в течение тысячи двадцати девяти лет (до 1864 года) никто не прикасался. В церкви в то время проходили реставрационные работы. Саркофаг осмотрели, сняли крышку и подтвердили, что в нем находятся три скелета, тщательно зарисовали все то, что там увидели. Рисунок хранится в архиве базилики

http://www.nsad.ru/pic/milan-svyatye/39.jpg
В те годы церковь в Италии переживала не лучшие времена, и научное изучение останков состоялось лишь после того, как в 1870 году в стране официально провозгласили создание королевства. В 1873 году папа римский Пий IX признал аутентичность останков.
http://www.adresati-klassikov.ru/kartinka156.jpg
Во время обследования мощей присутствовал некий англичанин, которые описал свои впечатления в письме к кардиналу Джону Генри Ньюмену. Насколько я знаю, письмо это было напечатано лишь Эдвардом Хаттоном в книге «Города Ломбардии».

«Мне случайно позволили посетить,  частную экспозицию останков святого Амвросия и святых Гервасия и Протасия. Своими глазами я видел скелет Амвросия. Присутствовало при этом также великое множество духовенства, три врача и отец Секки. Его пригласили с учетом того, что он прекрасно знает катакомбы и может с большой долей вероятности определить возраст останков и прочее… На большом столе лежали три скелета, а вокруг столпились священнослужители и медики. Два скелета отличались огромным ростом и были очень похожи. В глаза бросались следы насилия. Определили возраст мучеников — приблизительно двадцать шесть лет. Когда я вошел в комнату, отец Секки рассматривал следы пыток. Горла были вспороты с большой жестокостью, и шейные позвонки были искалечены с внутренней стороны. У одного скелета адамово яблоко Разломано, у другого оно и вовсе отсутствовало. Не помню, у кого именно. В скелете святого Амвросия кости были в неприкосновенности. Тело его в полном порядке. Нижняя челюсть (у одного из двух мучеников она была сломана) ничуть не повреждена. Я обратил внимание на совершенную ее форму, прекрасные зубы (за исключением одного коренного в нижней челюсти), белые и ровные. Лицо у него было продолговатое, тонкое, овальное с высоким выпуклым лбом. Кости белые, в отличие от тех двоих: у них они были очень темные. Фаланги пальцев длинные, изящные. В общем, кости Амвросия являли собой выраженный контраст по отношению к костям двоих мучеников».
http://www.bogoslov.ru/data/2012/04/23/1236345163/2Svjatitel_Amvrosii_episkop_Mediolanskii.jpg
Автор не упоминает об особенности черепа святого Амвросия, которая поразила докторов. Верхний клык с правой стороны был глубоко посажен, так что можно было предположить небольшую деформацию лица. В 1897 году Амбродже Акилле Рати — впоследствии папа Пий XI, а в те времена префект миланской библиотеки Амвросия — подчеркнул, что правый глаз святого Амвросия был чуть ниже левого. В подтверждение своей теории он обратил внимание на ранний портрет святого — мозаику пятого столетия, находящуюся в базилике Амвросия. Эта деформация весьма заметна, но до той поры к ней относились как к ошибке художника. Мозаика, скорее всего, правдиво отражает черты и согласуется с воспоминаниями тех, кто знал Амвросия. Одет он в тунику и далматик — типичная римская одежда IV столетия. Темные глаза и темные волосы, овальное лицо и коротко подстриженная борода, закрывающая щеки и подбородок.

http://www.likebook.ru/store/pictures/196/196087/1000000.png

Несколько фактов из жизни святого Амвросия.

Вышел он из хорошей семьи. Мать мальчика, вдова, привезла его в Рим из провинции, вместе с братом и сестрой. Она хотела дать детям образование. Они, очевидно, вращались в высших христианских кругах. Рассказывают, что сестра его — Марцеллина — в раннем возрасте приняла покрывало монахини из рук самого папы Либерия, правившего с 353 по 356 год. Амвросий, однако, не сделался христианином, а стал изучать право.
Официально Амвросий был язычником, во всяком случае, достигнув к тридцати годам вершины профессионального мастерства, желания креститься он не изъявлял. Многие амбициозно настроенные молодые люди делали карьеру быстрее, если они, хотя бы формально, оставались язычниками, тем самым доказывая, что являются приверженцами государственной религии.
Нет никаких сведений о том, что Амвросий — до назначения его консульским магистратом, губернатором Эмилии и Лигурии со штаб-квартирой в Милане — проявлял какой-либо интерес к церкви и христианству. Он стал необычайно важной персоной — когда в окружении ликторов Амвросий появлялся на публике, все обнажали головы, уличные толпы расступались, давая ему пройти. Если он приходил в цирк, театр или собрание, публика поднималась и продолжала стоять, пока он не занимал свое место.
В регионе, который он курировал, вызывала беспокойство миланская церковь — происходили частые стычки между арианами и ортодоксами.

Государственные власти опасались, что во время выборов нового епископа Милана в 375 году между ортодоксами и арианами могут возникнуть столкновения, а потому Амвросий считал, что его официальное присутствие, вместе с ликторами и телохранителями, поможет разрядить обстановку.

Выборы проходили в церкви Святой Марии Маджоре. Страсти раскалились, и в кульминационный момент магистрат — к полному своему недоумению — услышал слова: «Пусть Амвросий станет нашим епископом!» Это предложение было подхвачено и превратилось в ультиматум.
Выборы на основании единодушного одобрения не были в те времена чем-то исключительным. Имелись прецеденты: люди, как и Амвросий, некрещеные, избирались таким же образом на высокие церковные посты. Амвросий протестовал, говорил, что не хочет быть епископом, что не крещен. Он уехал из Милана и скрывался, но почитатели разыскали его и с триумфом привезли обратно. В конце концов Амвросий согласился и через десять дней после крещения стал епископом. Так государство потеряло замечательного губернатора, а церковь обрела первого государственного мужа.

Амвросий занимал епископскую кафедру в течение двадцати двух лет, и за этот период наступил официальный конец язычеству.

Амвросий умер сравнительно рано — в пятьдесят семь лет, однако в сане епископа Милана он пережил четырёх христианских императоров и по-христиански их похоронил.

Умер святой Амвросий в Великую пятницу 4 апреля 397 года. Похоронили его утром в Пасху в базилике Амвросия, тогда называлась базиликой святых мучеников. Было замечено, что в огромной толпе, пришедшей на похороны, много было евреев и язычников.

http://hootingyard.org/archive/ambrose.jpg
Хотелось бы упамянуть здесь и ещё об одной святыне Милана, картине Тайной Вечери написанной самим Леонардо да Винчи.

в большом зале, в том самом, в котором трапезничали монахи, когда церковь Санта Мария делле Грацие была доминиканским монастырем.
http://www.hotelberlino.it/resources/images/e20c52ff-caa4-4006-b383-cc55c3d2e5f8/ru/PLI/1.jpg

Картина написана на дальней торцевой стене, с тем чтобы создать у зрителей впечатление, будто изображенные на ней в натуральную величину фигуры сидят за столом, находящемся на некотором возвышении, и трапезничают вместе с монахами. Таково, разумеется, было намерение Леонардо. Великолепное, вероятно, было зрелище в те времена, когда зал использовался по прямому своему назначению: монахи, сидящие по обе стороны длинного стола, и настоятель, обращенный лицом к Христу и его апостолам, находящимся за нарисованным на стене столом. Толпа экскурсантов, удивленная, по всей видимости, так как они никак не ожидали увидеть картину, оказавшуюся не в таком уж плачевном состоянии.
http://www.extra-m.ru/images/pictures/0013/8801/27_view.JPG
Леонардо написал эту картину не в технике фрески, а масляными красками на стене, которая была такой мокрой, что даже в ранние времена краска начала трескаться и осыпаться. В последнее время положение настолько ухудшилось, что стену пришлось греть — только бы спасти картину. Реставраторы столетие за столетием вносили свою лепту, и от оригинала мало что осталось. Затем, в августе 1943 года, произошло то, что могло бы полностью уничтожить шедевр. Во время воздушного налета в здание угодила бомба, снесла крышу трапезной и одну из стен, но при этом не уничтожила картину. В трапезной представлена фотография, на которой видно, в каком состоянии находилось здание сразу после налета. Когда реставратор, стоявший последним в длинной веренице людей, снял мешки с песком, все увидели шедевр Леонардо, покрытый толстым слоем земли. В 1947 году «Тайная вечеря» была реставрирована учеными экспертами под контролем государственной комиссии. Реставраторы поставили перед собой цель: убрать все наслоения прошлых веков и сохранить мазки Леонардо, все до единого. Возможно, картина сейчас больше похожа на оригинал, чем в течение многих прошлых столетий.
С картины нельзя сделать репродукцию. Открытки и даже большие иллюстрации в книгах не в силах передать и капли впечатления, которое испытываешь от огромной работы. Размеры картины составляют примерно тридцать футов в длину и пятнадцать в ширину. Хотя цвет ушел и выражение лиц можно себе представить лишь приблизительно, одно осталось как и прежде — это композиция картины, ее общий настрой.

http://www.inface.ru/uploads/posts/2013-04/1365972680_de.jpg

Леонардо было сорок три года, и в Милане он работал уже тринадцать лет, когда герцог Лодовико заказал ему «Тайную вечерю». Эта картина являлась частью его плана — возвеличивание церкви Санта Мария делле Грацие и превращение ее в мавзолей Сфорца.   Большинство критиков полагает, что Леонардо начал свою работу в 1495 году, а закончил ее через два года. Молодой послушник Маттео Банделло из монастыря часто наблюдал Леонардо за работой. Он рассказывал, что художник приходил рано утром и взбирался по лесам. «С рассвета и до заката, — писал Банделло, — он не откладывал кисть, не вспоминал о еде и питье, писал без перерыва, после чего по два, три, а то и по четыре дня не прикасался к картине. Но и тогда час или два в задумчивости смотрел на фигуры и приходил, должно быть, к какому-то решению. Я видел, как от Корте Веккьо — там Леонардо работал над конной статуей — он шел под лучами полуденного солнца прямо в монастырь. Взбирался на леса, прибавлял несколько мазков и тут же удалялся».

Об этих двух годах сохранилось много историй. Самая известная — это та, когда монахи, видевшие, что лица Христа и Иуды на протяжении нескольких месяцев оставались незаконченными, жаловались герцогу, будто художник не старается. Леонардо отвечал, что каждый день, с утра до вечера, вот уже более года он ходит в городское гетто в поисках лиц злодеев и преступников, с которых он мог бы писать Иуду. «Если понадобится, — продолжил он, — напишу его с настоятеля!»

На создание картины ушли годы раздумий, и она живет, потому что это жизнь, увиденная глазами, которые ничего не упускали и не пропускали. «Когда идете гулять, — писал Леонардо в качестве наставления молодым своим ученикам, — присматривайтесь, обдумывайте позы и выражения лиц. Смотрите, как люди разговаривают, как они спорят, смеются или дерутся. При этом обращайте внимание как на действия дерущихся, так и на тех, кто их поддерживает, не забудьте и про зевак. Тут же несколькими штрихами сделайте в блокноте зарисовки. Блокнот всегда носите с собой». С тридцатилетнего возраста   Леонардо никогда не расставался со своим блокнотом. Он заносил туда все, что видел, и все, что представлял. Целыми днями он ходил за людьми, чья наружность чем-то была ему интересна. Мы знаем, что он даже записывал их адреса.  Ни одна записная книжка или техническое достижение не смогут объяснить, например, почему Леонардо отказался сделать темой своей картины вручение Святых Даров, а выбрал вместо этого ужасный момент, когда Иисус сказал: «Истинно говорю вам, рука предающего Меня со Мною за столом».

http://mirturizma.com/wp-content/uploads/2012/11/%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9-%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B8-5.jpg

Если говорить о всех святынях Милана, то в одном из католических храмов храмов имеется гробница трёх волхвов, которые поклонились Иисусу Христу в  его Рождество. Правда в начале 20 века мощи волхвов были вывезены из Милана в немецкий Кёльн где и находятся, но в Милане есть их частицы, а так же  в Милане находится голова убитого  католического святого инквизитора, мученика Петра Веронского, который отличался фанатичной строгастью к католицизму и был убитым в Милане.

http://all-crime.ru/khronograf/img/petr-veronskiy-inkvizitor.jpg

История и традиции Католического Рождества

http://img.ii4.ru/images/2011/01/07/74082_5450.gif

Впервые упоминание о Рождестве находится в летописях IV века  . Достоверно неизвестно, какого именно числа родился Иисус Христос, но исходя из того, что за девять месяцев до Рождества отмечается Боговоплощение (день зачатия Христа, Благовещение), принятой датой его рождения считают 25 декабря.

Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество (по иудейскому вероучению рождение человека — «начало скорбей и болей»). Для христиан более важным с вероучительной точки зрения был и является праздник Воскресения Христова (Пасха). После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы), под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова.

Древний христианский праздник Богоявления 6 января идейно совмещал и Рождество, и Крещение Господне, ставшие впоследствии разными праздниками.

На самом деле в древности не было единой даты этого праздника, но позже Вселенская Церковь приняло решение праздновать Рождество Христово в один день 25 декабря (разница сегодня с православными лишь в том, что Рождество у католиков 25 декабря по Григорианскому календарю, а у православных 25 декабря по Юлианскому календарю, что соответствует 7 января новому стилю). Но почему 25 декабря?  Иисуса Христа мы называем в молитвах "Солнцем Правды",.
В 275 году Римский император Аврелиан, своим указом объявил 25 декабря языческий праздник Рождения Непобедимого Бога Солнца, праздник назывался
Dies natalis Solis Invicti. В следствии христанизации этого праздника возникло торжество Рождества Христианского Солнца Правды, Иисуса Христа. Непобедимого Бога Солнца. Учитывая довольно почтенный возраст праздника католическое Рождество, история и традиции его уходят корнями в глубину столетий.

Рождество включает в себя дни дни предпраздненства, то есть предпраздничные дни богослужений (20-24 декабря) и попраздненства, то есть святые праздничные дни после главного дня праздника (26-31 декабря).

http://static.diary.ru/userdir/1/7/2/2/172273/46798336.jpg
Католическое Рождество – это церковный праздник, во время которого совершаются три Великих богослужения: в полночь (оно отождествляет единство Отца и Сына), на рассвете (как аналог появления на свет из чрева матери), и днем (позволяет донести символ рождения Христа в душу всех верующих). В древности эти три мессы Папа Римский служил в трёх разных храмах . Так  первую вечернюю (ночную)  мессу служил в  храме "Санта Мария Маджоре",  вторую раннюю мессу на заре служил в церкви Святой Анастасии. Третью самую торжественную дневную мессу в Ватиканском соборе Петра. Причём Папа римский переходил из храма в храм в торжественной обстановке с народом и служил три службы подряд, которые начинаясь вечером 24 декабря заканчивались днём 25 декабря. Ночная месса знаменует нам Рождество Христа  от Бога Отца, на рассвете месса Рождество Христово  Девою Марией и дневная месса днём 25 декабря, это символ Рождества Христова в душах людей.


Эти мессы были приняты в христианской церкви с 5-го века, однако с XVIII века эта традиция в Западной Европе почти прекратилась (Польша оставалась одной из немногих католических стран, где всенощные рождественские службы продолжались повсеместно). Папа-поляк Иоанн Павел II официально вернул всенощную рождественскую службу в обиход Ватикана, эту традицию продолжили его преемники.

http://s019.radikal.ru/i642/1212/2c/ee562b2439a0.jpg
Примерно с середины XIII века   в храме стали выставлять символические ясли со статуэткой младенца - Христа. Такая традиция католического Рождества со временем приобрела больший размах. Теперь эти композиции включают изображения колыбели, ангела, деву Марию, Иосифа, пастухов, а иногда и других животных, присутствовавших в хлеву. И располагаются такие выставки повсеместно в церквях, в больших развлекательных центрах, на выставках и в жилых домах христиан.  А сейчас эта традиция перешла и в Православную Церковь.

Католики очень трепетно относятся к украшению своего жилища, уделяя этому вопросу много внимания. На окнах должно присутствовать множество гирлянд, чтобы дом светился и внутри, и снаружи. На полках и столах появляются множество приятных безделушек и символических фигурок, означающих веру и почитание.

Перед Рождеством у Католиков есть такое понятие, как Адвент. Перед рождеством Христовым  период Адвента   длится четыре недели .   Это время приумноженного покаяния, время подготовки к предстоящему празднику и возможность церкви напомнить верующим об очищении своей души, призвать их задуматься о втором пришествии Христа.

Каждое проходящее Богослужение во время Адвента посвящено определенной теме. Первое воскресенье посвящено теме пришествия Христа в конце времен, последующие два повествуют о периоде перехода от Ветхого к Новому Завету, особое место отводится служению Иоанна Крестителя, четвертое – рассказывает об евангелистских событиях, которые непосредственно предшествовали католическому Рождеству.


Самой известной традицией, относящейся к этому периоду «венок Адвента» — это своеобразный венец из еловых ветвей, в который вплетаются 4 свечи. Свечи зажигаются поочередно, добавляя по одной в каждое последующее воскресенье, и символизируют постепенное просветление.

Первая свеча называется Свечой Пророчества. В церквях в этот день повествуют пророчества о появлении на свет Христа. Достаточно вспомнить о том, что в Библии прописаны более 300 пророчеств, которые связаны с жизнью и смертью Иисуса Христа. Эти пророчества были написаны за несколько сотен лет до их исполнения, они служат одним из основных доказательств подлинности Евангелия.

Следующая свеча носит название Вифлеемской, и символизирует рождение Мессии.

Третья – носит название Свеча пастухов. Она оповещает о рождении Господа в каждом человеческом сердце путем уверования в Божье Слово. То, как пастухи в яслях увидели Христа Спасителя своими глазами и поверили в Спасителя, так и мы теперь можем увидеть сегодня Иисуса Христа глазами нашей веры.

Четвертая свеча - Ангельская. Она символизирует второе пришествие Сына Божьего, весть о котором принесли Ангелы, чтобы поприветствовать всех истинно верующих по дороге на небеса.

Вторая известная традиция католического Рождества носит немного детский характер. Это специальный рождественский календарь, в котором за каждым днем Адвента прячется какое-то лакомство или сюрприз для самых маленьких.

http://www.gvendolin.ru/published/publicdata/GVENDOLIWA/attachments/SC/products_pictures/r6.jpg
Характерным украшением Рождества является обычай ставить в домах наряженную ель. У германских народов ель – вечнозеленое дерево, которое символизирует долгую жизнь и плодородие. В дальнейшем, среди национальностей Центральной и Северной Европы, нарядная елка с разноцветными шарами приобретает новый смысл. Ее устанавливали в домах в день Адама и Евы (24 декабря), как знак райского дерева с изобильными плодами. И теперь, рождественская ель уже несет символику одновременно райской и долговечной жизни, которая подарена Иисусом Христом.

Евангельский рассказ о подношении тремя волхвами Младенцу Иисусу даров – золота, ладана, смирны, стал основой традиции дарить друг другу подарки к Рождеству, прежде всего детям.


Римско-католическая церковь и большинство протестантских церквей празднуют 25 декабря по современному григорианскому календарю.

Русская, Иерусалимская, Сербская, Грузинская православные церкви и Афон, а также древневосточные и восточнокатолические церкви празднуют 25 декабря по юлианскому календарю (т. н. «старому стилю»), что соответствует 7 января современного григорианского календаря.

Константинопольская (кроме Афона), Антиохийская, Александрийская, Кипрская, Болгарская, Румынская, Элладская и некоторые другие православные церкви празднуют 25 декабря по новоюлианскому календарю, который до 1 марта 2800 года будет совпадать с григорианским календарем, то есть одновременно с другими христианскими конфессиями, отмечающими Рождество по «новому стилю».

В Армянской церкви Рождество, как в древней Церкви, празднуется 6 января в один день с Крещением Господним под общим именем Богоявления.

Только 7 стран в мире, Рождество празднуют по максимальному, три дня с 24 по 26 декабря, это Латвия, Литва, Эстония, Болгария, Словакия, Чехия и Дания. у других христианских стран выходные 1 или 2 дня.

Православное Рождество, как государственный праздник празднуют, Россия, Украина, Грузия, Казахстан, Киргизия, Македония, Сербия.

Только в одной стране мира празднуются два Рождества, католическое и православное, это Беларусь. А в Молдове единственной стране мира, православное Рождество празднуется два дня. Армения и вовсе пошла своим путём и праздничный не рабочий день Рождества у них только 6 января!


Несмотря на христианское происхождение Рождества, в современном мире, к сожалению, многими людьми Рождество воспринимается, прежде всего, как светский, лишённый религиозного смысла праздник.

http://www.mnenie.dp.ua/wp-content/gallery/istpravda/2.jpg

А находились некоторые "верующие люди" которые открыто боролись с Рождеством Христовым.

 Например, в 1659 году пуритане (кальвинисты) Новой Англии приняли решение запретить Рождество, то есть запрещать в этот день отпрашиваться с работы, петь и устраивать совместные трапезы. Пастор-конгрегационалист Коттон Матер считал празднование Рождества аморальным и греховным.

В США общественный деятель и атеист по убеждениям Ричард Столлман предложил отмечать 25 декабря день рождения Исаака Ньютона как символ торжества человеческой науки.

Свидетели Иеговы, в свою очередь, считают, что Христос родился в начале октября, поскольку это время, когда на пастбища выводят пастись овец и пастухи держат ночную стражу в полях, указывая на то, что декабрь и январь слишком холодные для этого месяцы. Вифлеемскую звезду же они называют звездой дьявола, поскольку, по мнению свидетелей Иеговы, в Библии осуждаются занятия астрологией и эта звезда привела волхвов к Ироду, который попытался убить Иисуса.


http://media01.radiovaticana.va/imm/1_0_758646.JPG

Рождественское Послание Святейшего Отца Франциска Urbi et Orbi (Граду и Миру) 2013 год

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк 2,14).

Дорогие братья и сестры в Риме и во всем мире, здравствуйте, поздравляю вас с Рождеством!
Я присоединяюсь к песне ангелов, явившихся пастухам Вифлеема в ночь, когда родился Иисус, – к песне, которая объединяет небо и землю, обращая к небу хвалу и славу, а к земле людей – пожелание мира.
Призываю всех присоединиться к этой песне: эта песнь – для каждого мужчины или женщины, которые бодрствуют в ночи, которые надеются на лучший мир, которые заботятся о других, стараясь смиренно исполнять свой долг.

Слава в вышних Богу!
Рождество призывает нас прежде всего к этому: воздать славу Богу, ибо Он благ, верен, милостив. В этот день я желаю всем узнать истинный лик Бога, Отца, даровавшего нам Иисуса. Я желаю всем почувствовать, что Бог близок, пребывать в Его присутствии, любить Его, поклоняться Ему.
И пусть каждый из нас воздает славу Богу прежде всего своей жизнью, – жизнью, посвященной любви к Богу и к братьям.

Мир людям.
Истинный мир, как мы знаем, заключается не в сохранении относительного равновесия между противоборствующими силами. Это вовсе не красивый “фасад”, за которым скрываются контрасты и разделения. Мир – это труд, которым нужно продолжать заниматься изо дня в день, исходя из дара Божия, из Его благодати, дарованной нам в Иисусе Христе.
Глядя на Младенца в яслях, на Младенца мира, вспомним о детях, – наиболее уязвимых жертвах войн, но вспомним также о пожилых, о подвергшихся насилию женщинах, о больных … Войны разрушают и ранят столько жизней!

Огромное число жертв в последние годы вызвал конфликт в Сирии, порождающий ненависть и месть. Продолжим молить Господа, дабы Он избавил сирийский народ от новых страданий, а конфликтующие стороны прекратили всякое насилие и гарантировали доступ к гуманитарной помощи. Мы видели, какой силой обладает молитва! И я очень рад, что сегодня к этой нашей мольбе о мире в Сирии присоединяются также верные разных религиозных конфессий. Давайте никогда не терять настойчивости в молитве! Настойчивости в том, чтобы говорить: Господи, даруй мир Твой Сирии и всему миру.

Даруй мир Центральноафриканской Республике, о положении в которой часто забывают люди. Но Ты, Господи, не забываешь ни о ком! И желаешь принести мир также в эту страну, терзаемую эскалацией насилия и нищеты, где множество людей лишены крова, воды, пищи, – лишены самого необходимого для жизни. Да установится социальное согласие в Южном Судане, напряженная ситуация в котором уже вызвала многочисленные жертвы и угрожает мирному сосуществованию в этом молодом государстве.

Христе, Князь мира, обрати повсюду сердца жестоких, дабы они сложили оружие и встали на путь диалога. Призри на Нигерию, раздираемую постоянными атаками, которые не щадят невинных и беззащитных. Благослови Святую Землю, которую Ты избрал для того, чтобы прийти в мир, и доведи до счастливого исхода мирные переговоры между израильтянами и палестинцами. Исцели раны возлюбленного Ирака, все еще страдающего от частых террористических актов.

Христе, Господь жизни, защити терпящих гонения ради Твоего имени. Даруй надежду и утешение перемещенным лицам и беженцам, особенно в регионе Африканского Рога и в восточной части Демократической Республики Конго. Соделай, чтобы мигранты, ищущие достойной жизни, встречали радушный прием и получали помощь. Пусть никогда больше не будет трагедий, свидетелями которых мы были в этом году, с многочисленными смертями в Лампедузе!

О Дитя из Вифлеема, тронь сердца тех, кто замешан в торговле людьми, дабы они осознали тяжесть этого преступления против человечества. Обрати взор Свой на множество детей, которых похищают, ранят и убивают в вооруженных конфликтах, и на тех, кого превращают в солдат, крадя у них детство.

Господь неба и земли, призри на нашу планету, которую жадность и эгоизм людей зачастую эксплуатирует исключительно в своих интересах. Помоги жертвам стихийных бедствий и защити их, особенно население Филиппин, тяжело пострадавшее от недавнего тайфуна.

Дорогие братья и сестры, в этом мире, в этой человечности ныне родился Спаситель, Который есть Христос Господь. Давайте ненадолго остановимся перед вифлеемским Младенцем, чтобы наше сердце умилилось над нежностью Бога и согрелось ею. Мы нуждаемся в Его ласках. Бог велик в Своей любви, хвала Ему и слава в веках! Бог есть мир: попросим Его помочь нам созидать этот мир каждый день, – в нашей жизни, в наших семьях, в наших городах и странах, во всем мире. Давайте позволим себе умилиться благостью Бога.

Текст послания взят со страницы сайта Радио Ватикана http://ru.radiovaticana.va/news/
http://m1.vgorode.ru/7297436/73370894/6.jpeg