May 15th, 2014

Киевский Владимирский собор и святой священномученик Макарий

getImage

Есть в Киеве Кафедральный собор святого князя Владимира. Ныне это патриарший собор Святейшего Патриарха Киевского Филарета.
Владимирский собор был построен в честь великого князя Владимира, который в 998 году ввел христианство на Руси.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Filaret_Amphiteatrov.jpg/365px-Filaret_Amphiteatrov.jpg?uselang=ru
Идея строительства собора принадлежит митрополиту Филарету Амфитеатрову. В 1852 году после официального утверждения проекта царем Николаем I и Синодом начался сбор средств. Первый камень Владимирского собора был заложен в день святого Владимира 15 июля 1862 г, но строительство растянулось почти на тридцать лет — до 1896 года.

Для оформления внутреннего убранства собора были привлечены известные художники - Виктор Васнецов, Михаил Врубель, Михаил Нестеров. Васнецов создал 15 композиций и 30 отдельных фигур. Он же расписывал и главный неф собора, в котором, кроме евангельских сюжетов, большое место занимают масштабные исторические композиции: "Крещение князя Владимира" и "Крещение киевлян", а также портреты канонизированных русских князей: Александра Невского, Андрея Боголюбского, княгини Ольги. Кисти Васнецова принадлежит и центральная композиция в алтаре храма — Богоматерь с Младенцем.

Торжественное освящение Владимирского собора состоялось 20 августа 1896 года в присутствии императора Николая II и императрицы Александры Федоровны.

Этот собор хранит великую святыню всего христианского мира, мощи святой мученицы Варвары, которые некогда почивали в Софийском соборе Константинополя.

Но есть в соборе ещё одна гробница с мощами, в ней покоится святой священномученик Киевский митрополит Мокарий. Мы вспоминаем его, так как 14 мая день его молитвенной памяти.


Своё служение митрополит Макарий начал в нынешней Литовской столице, в Вильнюсе,архимандритом Виленского Троицкого монастыря .


Святитель Макарий будучи священником оставил свой след в истории Вильнюса.

Так в Вильнюсском кафедральном соборе священномученик Макарий венчал литовского князя и будущего польского короля Александра с Великой Русской княгиней Еленой Ивановной, которая погребена в этом соборе.

Польский Король Александр, это единственный король Польши похороненный в Вильнюсе.

В 1495 году после смерти киевского митрополита Ионы (Глезны), Собором архиереев состоялось рукоположение архимандрита Макария в митрополиты. Избирательный собор не ограничился одним предъизбранием, а до благословения и утверждения патриарха постановил безотлагательно, в срочном порядке, соборными силами местного епископата сначала посвятить Макария во епископа и в митрополита и потом уже послать к патриарху за благословением. Местная летопись говорит: «Собрались тогда епископы Владимирский Вассиан, Полоцкий Лука, Туровский Вассиан, Луцкий Иона и постановили архимандрита Макария, по прозванию Черта, митрополитом Киеву и всей Руси. А к патриарху за благословением послали старца Дионисия и Германа диакона-инока». Вскоре посольство вернулось с утвердительным ответом, но посланник патриарха все-таки не мог не сделать выговора за нарушение нормального порядка. Послу были объяснены скрытые от нас причины торопливости, и он их признал убедительными для оправдания русских епископов.

Митрополит Макарий прилагал много усилий к ослаблению внутренних распрей среди духовенства и мирян, заботился о развитии Киевской митрополии. На свои личные средства упорядочил и украсил много храмов и монастырей. Он оберегал и защищал права православных от латинян. Для этого принимал меры, чтобы склонить литовского великого князя Александра к православным.

Святитель Макарий по прежнему жил в столице Литвы, так как Киев постоянно подвергался набегам крымских татар. Несмотря на опасность путешествия, митрополит Макарий поехал, чтобы решить многие церковные дела и, главное, заняться восстановлением разрушенного Софийского собора.

http://zabort.ru/uploads/images/2/2/d/f/3152/e320b819fc.jpg
Киевский Софийский собор

В 1497 г., послушный пастырскому долгу, митрополит Макарий решил посетить Киевскую кафедру, особенно пострадавшую от нашествия татар, и на пути, в селе Стриголово, когда совершал богослужение, был ими убит. Тело святителя было привезено в Киев и положено в соборном храме Святой Софии, где прославилось чудесами в 1625 и 1634 гг. Неоднократно возжигались чудным образом свечи перед иконостасом в соборе, где почивал святитель, а от гробницы его исходили свет и огонь.

Его память чтили в день тезоименитства (18 января), но с 1827 года эта дата была перенесена на день его смерти.

Ныне Софийский собор относится к музею-заповеднику, а потому мощи священномученика Макария и  покоятся в главном действующим храме Киева, Свято-Владимирском соборе.

http://eparhija.com.ua/uploads/fotos/news/other/0130177.jpg


Божественныя Бескровныя совершая Жертвы, /
кровь твою, от безбожных ага­рян излиянную, /
в жертву непорочную принесл еси Владыце твоему, Пастыреначальнику Христу. /
Егоже моли, молим тя, /
пролити гнев на языки, хотящия браней; /
христолюбивое воинство наше на враги укрепи /
и стадо твое от всяких бед неврежденно соблюди, /
тебе бо крепкаго заступника почитаем, /
новый священномучениче российский, /
святителю блаженный Макарие

Покровители Даугавпилса святые князья страстотерпцы Борис и Глеб

http://www.pravklin.ru/img/i10/100806m.jpg


Братья Борис и Глеб были младшими единокровными братьями Святополка Окаянного и святого князя Ярослава Мудрого, являлись сыновьями киевского  святого князя и крестителя Руси Владимира Святославича от его жены византийской царевны Анны из Армянской династии, единственной сестры правящего императора Византии Василия II Болгаробойцы (976—1025), и внучки императора Константина VII. Источники разделяют имена братьев: Борис и Глеб — имена, полученные при рождении, Роман и Давид — при крещении.   Около 987—989 гг. Борис получил от отца Ростов, а Глеб — Муром.

Оба брата, согласно общепринятой версии, были убиты Святополком Окаянным во время борьбы за власть.

В 1015 году заболел отец братьев — великий князь Владимир Святославич, и Борис был призван в Киев. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их набегов. Борис нигде не встретил печенегов и, возвращаясь обратно, остановился на реке Альте. Здесь он узнал о смерти отца и о занятии великокняжеского стола единокровным братом Святополком. Дружина предложила идти на Киев и овладеть престолом, но Борис не хотел нарушать святости родовых отношений и с негодованием отверг это предложение, вследствие чего дружинники отца покинули его и он остался с одними своими отроками.

http://www.stihi.ru/pics/2011/03/08/4999.jpg

Между тем Святополк, который, извещая Бориса о смерти отца, предлагал быть с ним в любви  отправил Путшу и вышегородских бояр для убийства брата — так как симпатии к Борису народа и дружины делали его опасным соперником. Путша с товарищами пришёл на Альту, к шатру Бориса, ночью на  30 июля; услыхав пение псалмов, доносившееся из шатра, Путша решился дождаться, пока Борис ляжет спать. Как только Борис, вдвойне опечаленный и смертью отца и слухами о злодейском намерении брата, окончил молитву и лёг спать, ворвались убийцы и копьями пронзили Бориса и его слугу венгра Георгия, пытавшегося защитить господина собственным телом.

Ещё дышавшего Бориса убийцы завернули в шатёрное полотно и повезли. Святополк, узнав что он ещё жив, послал двух варягов убить его, что те и сделали, пронзив его мечом в сердце. Тело Бориса тайно было привезено в Вышгород и там погребено у церкви Святого Василия. Борису было около 25 лет.

После убийства Бориса Святополк позвал в Киев Глеба, опасаясь, что будучи с убитым Борисом не только единокровным, но и единоутробным братом, тот может стать мстителем. Когда Глеб остановился возле Смоленска, он получил от четвёртого брата — Ярослава Мудрого известие о смерти отца, о занятии Киева Святополком, об убийстве им Бориса и о намерении убить и его, Глеба; при этом Ярослав советовал ему не ездить в Киев.

Как гласит житие, когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и проявили явное намерение убить его. Сопровождавшие его отроки, по известиям летописей, приуныли, а по житиям святого князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных Святополком, приказал зарезать князя его же повару, родом торчину. Убийство Глеба произошло 5 сентября 1015 года. Тело Глеба убийцы погребли  непосредственно на месте убийства на берегу Днепра вниз от Смоленска в пяти верстах от города.

http://fondspasneru.ucoz.ru/_fr/0/s2629655.jpg

В 1019 году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено, вместе с телом Бориса, у церкви Святого Василия.

Что касается  их убийцы, брата Святополка Окоянного, то он женился на дочери первого Польского Короля, Болеслава Храброго, чей памятник стоит в городе Гнезно.
Ещё при жизни князя Владимира, до убийства Бориса и Глеба, Святополк вступил в заговор с Польшей чтобы святую Русь сделать католической. Заговор был раскрыт и князь Владимир своего сына Святополка бросил в тюрьму. Есть версия, что Святополк не был родным сыном князю Владимиру, а был его племянником, ибо князь Владимир "завладел" женой своего брата, когда она была беременна. В тюрьму попала и его жена, дочь короля Польского и латинский епископ , который в тюрьме умер. Убив своих братьев Бориса, Глеба и Святослава, Ярополк княжил в Киеве и воевал с родным братом Ярославом Мудрым, который в битве его разбил и Ярополк бежал ища спасение в Польше у тестя и у сестры, которая тоже жила в Польше. По преданию там Ярополк и умер обезумев перед смертью..

Борис и Глеб считаются первыми русскими святыми.

Борис и Глеб были положены в гробницу в 1015 году в городе Вышгород в 8 км. от Киева в церкви святого Василия, которая была построена около 988 года. В 1019 году она сгорела и  в 1020 году выстроена новая . В 1240 году этот храм был разрушен и мощи св. Бориса и Глеба неизвестно где сокрыты.

Памятник св. Бориса и св. Глеба в центре города   торжественно открыт в 2011 году.

Канонизация Бориса и Глеба в лике святых, произошла при перенесении  их мощей в новую каменную церковь. Эта торжественная церемония была совершена 20 мая 1072 года при участии детей Ярослава Мудрого князей Изяслава, Святослава и Всеволода, киевского митрополита Георгия, ряда других архиерев и киевского монашества.  При этом братьям сразу было установлено не местное, а общецерковное почитание, сделавшее их патронами Русской земли. Это перенесения мощей и отмечается Церковью 15 мая.

Братья были канонизированы как страстотерпцы, что подчёркивает принятие ими мученической смерти не от рук гонителей христианства, а от единоверцев и их мученический подвиг состоит в беззлобии и непротивлении врагам. Братья были канонизированы не за мученическую смерть, а по причине чудотворений, приписываемых их мощам ( князь Святослав, также сын великого князя Владимира, убитый Святополком, не был канонизирован так как был убит и погребён в Карпатских горах и сведения о чудесах от его гроба неизвестны).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/2/26/Dmitrov_Boris%26Gleb.JPG/640px-Dmitrov_Boris%26Gleb.JPG
Памятник Борису и Глебу в городе Дмитров


Борис и Глеб канонизированы в лике святых и Католической Церковью, но там они известны под именами которыми были крещены и Католическая Церковь святых князей именует Роман Русский и Давид Польский.

В Православной Церкви святые больше вспоминаются  именами которые были у князей до крещения Борис и Глеб, так как нард на Руси своих князей знал и почитал именно по первыми языческими именами и ни кто не называл Бориса и Глеба Романом и Давидом, как ни кто не называл князя Владимира, Василием - это имя было у него в крещении, как и Александр Невский в схиме для Православной Церкви имел имя Ярослав. Прежде всего первоночальные имена князей, те которые давались до крещения или до монашества в которые князья вступали прославлялись в сражениях и битвах ещё до смены имён и военные подвиги делали  именам славу ещё до того как князь принимал крещение или монашество.


Первоначально Борис и Глеб стали почитаться как чудотворцы-целители , а затем русские люди и преимущественно княжеский род стали видеть в них своих заступников и молитвенников.

Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 году. В ней кроме мощей хранились и другие реликвии, связанные с братьями. Среди них был меч Бориса, вывезенный в 1155 году во Владимир князем Андреем Боголюбским. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 году. При этом были утрачены мощи святых братьев и попытки их обрести вновь, предпринимавшиеся в 1743, 1814 и 1816 годах, не дали результата.

В 1070-е годы были построены деревянные храмы и на местах убийства братьев. Вскоре их заменили на каменные: в 1117 году на реке Альте  (место убийства Бориса), а в 1145 году на Смядыни (место убийства Глеба). Уже при деревянных церквях образовались монастыри (на Альте — ранее 1073, Борисоглебский монастырь на Смядыни — не позднее 1138 года).

В честь святых братьев Бориса и Глеба возникло много церквей и обителей в разных городах России. До середины XVI века летописец приводит более 20 случаев построения церквей в их честь. К древнейшим из них относятся: собор в Чернигове, церкви в Полоцке, Новгороде, Кидекше (под Суздалем) , Гродно. В четырёх из них (кроме  Новгорода), мне удалось побывать . Монастыри Бориса и Глеба стоят в Торжке, Переславле-Залесском,  Ростове.. 

В честь Бориса и Глеба был назван ряд населённых пунктов: Борисполь, Борисоглебск, Борисоглебов, Борисоглебово...

Сегодня  в Воронежской области находится город Борисоглебск.

В Латвии город Даугавпилс носил название Борисоглебов, ( по другим источникам Борисоглебск).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/18._novembra_iela%2C_Daugavpils.jpg/640px-18._novembra_iela%2C_Daugavpils.jpg?uselang=ru


В 1655 году в результате Кейданской унии город Даугавпилс (а вто время Динабург) был занят шведами. Однако год спустя, в ходе русско-шведской войны 1656—58, Динабург был осаждён и взят в День праздника Святых Бориса и Глеба войском царя Алексея Михайловича Романова, который и переименовал город в Борисоглебов.  Это название город носил небольшое время и было возвращено название Динабург.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Daugavpils_Ss_Boris_and_Gleb_Orthodox_Cathedral_%281%29.jpg/640px-Daugavpils_Ss_Boris_and_Gleb_Orthodox_Cathedral_%281%29.jpg?uselang=ru


А в 1905 году в Даугавпилсе был освещён нынешний кафедральный собор Бориса и Глеба, а в то время Гарнизонная церковь.

Возсия днесь преславная память ваша,/ благороднии страстотерпцы Христовы, Романе и Давиде,/ созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего./ Тем, притекающе к раце мощей ваших,/ исцеления дар приемлем молитвами вашими, святии:// вы бо божественнии врачеве есте..