September 24th, 2014

В гостях у святого Шио Мгвимского

Монастырь святого Шио расположен в 12 км. от города Мцхета. Однако добраться до него очень не просто. Монастырь находится высоко в горном ущелье. К монастырю ведёт очень сложная каменнистая дорога. Ни какой общественный транспорт по той дороге к монастырю не идёт кроме как такси и то за большую сумму. Как поясняют таксисты, эта дорога очень разбивает автомобиль, а потому и цена такая большая..


3vtKzsI4i5s

Шио Мгвимский родился в конце V века в Антиохии в Сирии (ныне турецкий город Антакья) в семье благочестивых и богатых родителей, чьи имена неизвестны. Шио (грузинский вариант имени Симеон) грузином не был, как и его предшественница равноапостольная Нина. Он происходил из Сирии, уроженец города Антиохии. Родители сами занимались образованием сына и много времени уделяли его религиозному воспитанию. В шестнадцать лет Шио прекрасно изучил Библию и священные тексты. Родители, опасаясь, что сильное умственное напряжение может вызвать плохие последствия для здоровья ребёнка, часто просили сына дать себе отдых. Однажды они даже решились отобрать у него книги, что сильно опечалило Шио. После долгих уговоров родители вернули сыну книги, и с тех пор не стесняли свободы своего сына. Когда Шио было двадцать лет, в Антиохию пришёл просветитель антиохийцев святой Иоанн. По совету Иоанна, Шио решает принять монашество, однако опасается реакции своих родителей. Во время литургии Шио склоняет своих родителей также принять монашество.

http://churchs.kiev.ua/images/stories/Gazeta/2007/22/prp_Shio.jpg

После того, как родители Шио постриглись в монахи, юноша раздал всё имение, оставшееся от его родителей: часть раздал нищим, часть пожертвовал монастырям и освободил рабов.

По церковному преданию, спустя двадцать лет, после вступления святого Шио в иночество, святой Иоанн получил откровение свыше избрать из числа своих учеников двенадцать человек и с ними отправиться в страну Иверскую (Грузинскую), чтобы утвердить там в вере обращенных равноапостольной Ниной в христианство грузин. Об этом видении святой Иоанн рассказал всем своим ученикам. После продолжительных молений он избрал двенадцать иноков, в числе которых был и Шио. Когда Иоанн со своими учениками достигли Мцхеты, они были радушно приняты тогдашним католикосом Эвлавием (533—544). Иоанн с учениками провели в Мцхете 3 года, а затем взошли на гору Зедазени. По преданию, после их двухлетнего пребывания на горе, святому Иоанну явилась Богородица Мария с равноапостольной Ниной и повелела ему, чтобы он разослал своих учеников по разным местам страны для проповеди.

http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=774&id=2892&Itemid=1

Проснувшись, святой Иоанн собрал учеников, объявив им приказание Богородицы и святой Нины, и затем повелел приготовиться исполнить повеление: отправиться туда, куда каждому из них укажет сам Святой Дух. Прежде всего святой Иоанн представил своих учеников католикосу, попросив у него благословения на предлежащие им дела.. Католикос, благословив их и прочиитав о них молитву, повелел каждому взять себе в помощь по одному иноку. Только один святой Шио, любивший пустыню и уединённую жизнь, поппросил своего учителя благословить его на отшельничество.

Святой Шио, получив благословение от своего учителя, затем от католикоса Эвлавия на пустынножительство, отправился на запад от города Мцхета в непроходимые из-за дремучих лесов места. Он вошёл в глубокое, безотрадное, глухое, безводное ущелье, полное диких зверей и ядовитых змей. Когда святой Шио осмотрелся кругом, ему понравилась эта совершенно уединённая пустыня, как бы нарочно защищённая отвесными и необыкновенно крутыми стенами песчаной горы от людских взоров и от мирского мятежа. На северной стороне, над отвесной скалой крутого берега реки Куры св. Шио нашёл тесную пещеру, достаточную, чтобы укрыться. Там он поселился, не беспокоясь ни о пище, ни о питье, ни о каком либо утешении человеческом. По преданию, он провёл там сорок дней в посте и молитве, не вкушая ни куска хлеба, ел только некоторые травы и пил немного воды.
http://2.bp.blogspot.com/-EWmD8mSt-aM/TVYmQAxVLeI/AAAAAAAAIP0/_ZNaw7ZKOuA/s1600/%25D0%25A8%25D0%2598%25D0%259E+%25D0%259C%25D0%2593%25D0%2592%25D0%2598%25D0%259C%25D0%25A1%25D0%259A%25D0%2598%25D0%2599+.jpg

Однажды царедворец и начальник крепости Насдаки по имени Эвагри, рождённый от христиан и воспитанный в благочестии, вышел на охоту со своими детьми и рабами. Перейдя реку Кура, он направился в сторону, где жил святой Шио. Приближаясь к месту пребывания святого, он остановился, а спутников своих послал выгонять дичь. Следя за тем, что делали охотники, он заметил голубя, несущего пищу во рту и влетающего в пещеру, Эвагри запомнил это место и, вдоволь поохотившись, возвратился домой. На другой день он снова пошёл на охоту с теми же людьми и по той же дороге и стал опять на замеченном месте. Наблюдая за охотниками, он снова увидел того же самого голубя, несущего во рту пищу, который влетел в пещеру. Удивившись этому Эвагри захотел узнать, что бы это значило. Приблизившись к пещере, он увидел человека, молящегося на коленях с воздетыми к небу руками.

После беседы с Шио, Эвагри раздал имение своё бедным и отошёл от мира и от родных. Потом святой Шио надел на него схиму и начал учить и наставлять, как нужно отречься от себя и последовать Иисусу. Затем преподобный учил Эвагрия, когда нужно молиться, когда стоять, когда трудиться и когда отдыхать. После долгих наставлений Шио указал Эвагрию особую пещеру близ своей, и повелел ему поселиться там и начать свой подвиг борьбы с дьяволом. С этого времени имя святого Шио стало известным во всей окрестности. Многие приходили к нему и вступали в его обитель, принимая постриг. Всякий, принимавший монашество, высекал себе особую, отдельную от других пещеру близ пещеры преподобного Эвагрия. Святой Шио выходил из своей пещеры к братиям только по воскресеньям, и то для наставления их, всё же прочее время проводил в уединении в пещере.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100645/64549.p.jpg

По преданию, однажды святой Шио увидел одного монаха, который нёс воду в кувшине и, упав на землю, разбил кувшин, пролив воду. Этот инцидент сильно опечалил монаха: ноша стоила ему больших трудов, так как он нёс воду издалека. Глубоко огорченный, он стоял над разбитым сосудом и горько плакал. Святой Шио не мог не сочувствовать скорби брата и, к утешению своему, увидел Ангела, стоящего у скалы и копьем как будто копающего землю для извлечения из скалы воды, которая и потекла тотчас. Святой Шио, обратившись к печальному брату, сказал: Бог за твои слезы и благочестие на этом месте через Ангела источил воду. Ее достаточно будет для всей братии.

Количество иноков к моменту этого случая было двадцать пять, и теперь они уже без труда могли доставать себе воду. С течением времени братия все более и более умножалась, а между тем иноки не имели церкви для общественного богослужения. Однажды все братья собрались к святому Шио и просили у него позволения построить у себя церковь. Шио, услышав просьбу всей братии, встал со своего места, вышел из пещеры и отправился с ними на восток, и взошёл на вершину близлежащей горы. По преданию, здесь он встал на колени со всеми своими учениками и со слезами молился Богу, прося указать место для постройки храма для славословия святого Его имени.

http://kolheti.com/Georgia_Historic_Sites_Shiomgvime.files/Georgia_Historic_Sites_Shiomgvime_010.jpg

Долго стоял святой на молитве, по окончании которой наконец встал и попросил горячих углей. Угли были принесены. Тогда святой Шио положил их на ладонь левой руки, ознаменовал угли крестным знамением, потом велел всем стоящим инокам поднять к небу руки и петь: «Кириэ элейсон» (греч: Господи помилуй). Пение это продолжалось около часа. Дым от курящегося ладана поднялся высоко вверх. Потом столп дыма переменил своё направление и пошёл с востока на запад, к ущелью, где были пещеры иноков, а затем опять поднялся в вышину. Видя это, святой Шио поспешил с братией на то место, над которым дым курящегося фимиама поднялся в высоту. Сам Шио шёл впереди и нёс в левой руке горячие угли с ладаном, а за ним следовала вся братия. Когда пришли на то место, где дым стоял в воздухе, то они поняли, что место это избрал Сам Господь для построения храма во славу имени Своего. У святого Шио два часа курился ладан на руке, затем, покадив братию, он сложил с руки горячие угли. Потом святой Шио взял кирку и три раза ударил по земле под самым столпом фимиама и повелел построить на том месте церковь.
http://curiosite.ru/dostphoto/shio-mgvimskij_monastir.jpg
Когда было окончено построение храмов, Эвагри уведомил царя и просил освятить их. Царь Парсман VI (542—557) сообщил об этом католикосу Макарию (553—569) и просил его с епископами в день Пятидесятницы собраться в обители святого Шио и преподобного Эвагрия, чтобы освятить новые храмы. В ожидаемый день царь Парсман VI отправился с вельможами в обитель. Помимо него также пришли святой Иоанн Зедазенский и другие святые отцы. Католикос с епископами в течение недели освятил возведенные храмы. Затем царь и все собрание просили святого Шио, чтобы он принял на себя сан пресвитера (а дьяконом святой Шио был ещё в Антиохийской пустыне). Однако Шио решительно отклонил эту просьбу. Окончив всё, пришедшие разошлись по своим домам.

По преданию, святой Шио уединился в затворе, затворничеством Святой Шио достиг совершенства великих подвижников. Его тело изнурялось от пощений, трудов, бдений, и от страшной пещерной сырости, лицо его совершенно почернело, и от всего тела остались только кожа да кости. Святой Шио считается красой Православной Церкви.
Шио-Мгвимский монастырь

Наконец Богу угодно было призвать подвижника в вечный покой. Согласно Арсену Сепариели, Господь возвестил преподобному через Ангела о времени освобождения его от тела. Преподобный Шио, узнав о дне смерти, попросил к себе иерея со Святыми Дарами, которого спустили в яму на веревке. Святой Иоанн узнав о приближении к смерти своего любимого ученика Шио, поспешил прийти к нему, чтобы провести с ним последние минуты. Преподобный Шио завещал, чтобы тело его было оставлено в той же пещере, где он окончил последние дни своей жизни. Он хотел, чтобы после его смерти эта пещера сделалась местом упокоения и гробом его останков. Братья, исполняя волю святого, опустили в яму нескольких благоговейных старцев, во главе которых находились святой Иоанн и святой Эвагри — ученики святого Шио. Они одели Шио в его же одежды и со слезами и молитвами похоронили преподобного Шио. Остальные братья, собравшиеся со всех дальних и ближних пещер на погребение великого своего наставника и учителя, окружали отверстие ямы, вознося молитвы к Богу о упокоении души его.
Шио-Мгвимский монастырь

После смерти Шио монастырь быстро стал стал оживлённым центром культурной и религиозной деятельности и находился под личным патронажем Католикосов Грузии. Давид IV Строитель (10891125) сделал Шио-Мгвимскую обитель царским доменом и продиктовал правила (типикон) для монастыря (1123). Падение единого грузинского царства и непрекращающееся чужеземные вторжения привели монастырь в упадок. Период относительного оживления наступил когда грузинский царь Георгий VIII (14461465) предоставляет Шио-Мгвимский монастырь и его земли благородному семейству Зевдгинидзе-Амилахвари, которые до 1810-х годов использовали его в качестве семейной усыпальницы.
http://www.arstudia.ru/img/shio_mgvimsky.jpg


Монастырь был опустошён вторжением (16141616) персидских войск шаха Аббаса I. Князь Гиви Амилахвари восстановил обитель в 1678 году, но в 1720 османская оккупация Грузии привела к ещё одному разрушению Шио-Мгвимского монастыря. Монастырь, восстановленный Амилахвари в 1733 году, был снова разрушен персами менее двух лет спустя. Впоследствии Шио-Мгвимский монастырь был восстановлен, интерьер его обновили в XIX веке, но обитель так и не смогла возвратить своё прошлое значение в духовной жизни Грузии. Во время советской власти монастырь был закрыт, часть мощей святого Шио хранившаяся в монастыре была сожжены, но одна кость сохранилась . Несмотря на то, что в советское время монастырь был закрыт, монахи всё равно продолжали тайно совершать богослужения . В настоящее время монастырь является действующим и привлекает большое число паломников и туристов. Особенно часто в этот монастырь стремятся приехать девушки и женщины , которые не могут зачать ребёнка. Святой Шио считается великим чудотворцем и помогает людям в разных просьбах и в этой тоже.
http://i4.otzovik.com/2012/10/17/286936/img/53612453.jpg
Надгробие на месте захоронения святого Шио.

Монастырь располагается на склоне хребта уступами, и здания стоят как бы одно над другим.

На территории монастыря находится несколько строений, из которых самое древнее - храм Иоанна Крестителя. Собственно, это хронологически первое сооружение. Архитектурно оно очень сложное, входить надо через колокольню и внутри будет несколько темных залов. Про запрет фотографировать ничего не написано. Когда-то там был красивый иконостас, но сейчас его вывезли в столичный музей.

Храм Богоматери построен около 1100 года по инициативе Давида Строителя. Сейчас это центральный храм монастыря. Первоначально у храма был купол, но во время нашествия шаха Аббаса в 1614 году храм был разрушен и восстановлен только через полвека, в 1678 году. Восстановили его уже в упрощенном виде, как базилику.

http://photo.turmir.com/uploads/user_5509/wyo_mgvime2.jpg

Сейчас храм снаружи не впечатляет - он прост, не имеет никаких украшений и архитектурных излишеств. Всё очень минималистично. Однако, внутри довольно красиво, там сохранились фрески и росписи. На стенах местами кто-то повесил иконы-фотообои. Непонятно, для чего. Фотографировать в храме нельзя. Кроме двух этих храмов здесь есть еще несколько хозяйственных построек и небольшая церковь высоко на скале. Добираться до неё трудно. Родников в свободном доступе нет. Монастырь  действующий, тут все строго,

Дни памяти святого Шио: 26 февраля, 20 мая, 22 мая

Зимненская икона Богородицы. Икона от которой исцелился Креститель Руси святой князь Владимир.

http://odnarodyna.com.ua/sites/default/files/2013/zimn06.jpg

Радуйся, Мати Божия, Зимненския обители и всем православным Отрадо и Утешение.


Согласно преданию этой иконой патриарх цареградский (Константинопольский Патриарх, Николай) благословил византийскую царевну Анну на супружество с киевским Святым князем Владимиром крестившим Русь.

Согласно «Повести временных лет», Князь Владимир, захватив Корсунь, потребовал у византийских императоров сестру Анну отдать ему в жёны, угрожая пойти на Константинополь. Te согласились при условии его крещения. Когда Владимир принял это условие, императоры уговорили Анну отправиться к «тавроскифам», как называли византийцы русских. С плачем царевна попрощалась с близкими, говоря: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть.»

Арабский историк XI века Абу Шоджа ар-Рудравери поддерживает версию летописи о решающей роли Анны в крещении князя Владимира:



«Женщина воспротивилась отдать себя тому, кто расходится с нею в вере. Начались об этом переговоры, которые закончились вступлением царя русов в христианство.»


При встрече Анна убедила Владимира Святославича принять христианство поскорей. После крещения тут же совершили по христианскому обряду бракосочетание. Вернув Корсунь Византии, князь Владимир с Анной вернулся в Киев, где приступил к крещению народа. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский заметил, что Анна усердно участвовала в распространении православия на Руси, «построив многие церкви». В церковном уставе Владимира говорится о том, что князь советовался с женой в делах церковных.

http://restinworld.ru/nuke/objects/countries_stories/8/8l578b9jtdn6d188cch4r6f820801c67/image/18(3)%20%5B320x200%5D.jpg

Согласно преданию в 987 году во время завоевания Херсонеса великий князь ослеп, а в 988 году княжна Анна привезла по благословению цареградского Патриарха на свой брак с князем икону Божией Матери греческого письма . Предание повествует также, что князь Владимир во время крещения в купели Херсонеса увидел сильное и необычное свечение от иконы, после чего он прозрел . В 1757 году икона была покрыта серебряной вызолоченной ризой.

Икона написана на кипарисной доске с золотым фоном.

Эта святыня дошла до наших дней и сегодня этот чудотворный образ хранится на Украине в селе Зимнее, Волынской Области, в женском Зимненском Святогорском Успенском монастыре Московского Патриархата
.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/d/d9/%D0%92%D0%BF_%D0%B7%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C_1.jpg/640px-%D0%92%D0%BF_%D0%B7%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C_1.jpg

По преданию, основан монастырь в 1001 году святым равноапостольным великим князем   Владимиром как мужской Успенский.  Основан аж на 50 лет раньше, чем Киева-Печерская лавра. Занимал выгодное для обороны положение, будучи расположен на мысе, который на севере и западе круто обрывается к реке Луг.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Saint_Barlaam_of_Kyiv_Caves.jpg/330px-Saint_Barlaam_of_Kyiv_Caves.jpg

Также говорится, что первый игумен Киево-Печерского монастыря Святой преподобный Варлаам умер здесь по пути из Царьграда (Константинополя) в Киев, мощи его покоятся в пещерах лавры. Предполагается, что в эпоху Киевской Руси Зимненская обитель служила загородной резиденцией епископов Владимир-Волынских.

В документальных письменных источниках Зимненский монастырь впервые упоминается в 1458 году. Источники упоминают село Зимно, владельцем которого стал во второй половине столетия православный волынский вельможа литовского происхождения Фёдор Чарторыйский, ставший благотворителем монастыря . Чарторыйский возвёл для монастыря храм Успения Пресвятой Богородицы и крепостные стены с башнями . Сын  Чарторыйского Александр Фёдорович подверг обитель имущественным притеснениям, но в конце жизни, помирился с иноками и отлил им в 1566 году колокол, уцелевший до наших дней . После смерти А. Чарторыйского Зимно принадлежало разным арендаторам, тоже притеснявшим монахов .

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/7/71/%D0%92%D0%BF_%D0%B7%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC.jpg/414px-%D0%92%D0%BF_%D0%B7%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%83%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC.jpg

В 1682 году монастырь перешёл к униатам и со временем прекратил существование. В 1795 году храмы бывшего монастыря были переданы православным в качестве приходских. В 1892 году сюда прибыли монахини Корецкого монастыря из Ровенской области, монастырь был обращён в женский.

В 1914 году в Зимненском Святогорском Свято-Успенском женском монастыре проживало 16 монахинь и 103 послушницы. При нем работала женская двухлетняя школа. Монастырь имел 544 десятины земли и получал от казны ежегодно 1500 рублей.

Во время Первой мировой войны монастырь значительно пострадал.
В 1939 г. обитель закрыли по решению советской власти, в 1940 г. здесь разместилась военная часть.



Монастырь находится в 5 км. от г. Владимир-Волынский. Во время войны, немецкие артиллеристы развлекались, стреляя из пушек по монастырю. Самое интересное, что снаряды застревали в стенах монастыря, но не разрывались. До сих пор в стенах видны немецкие снаряды, как прямые свидетели истории...

В период Великой Отечественной войны состояние монастырских зданий ухудшилось, но при этом с 1941 г. в обители вновь подвизались монахини. После нового их выселения в 1946 г. территорию монастыря отдали тракторной бригаде. Только Свято-Троицкий каменный храм обители, расположенный вне крепостных стен, остался действующим как приходской.


В 1975 г. светская власть, обратив внимание на то, что гибнет уникальный архитектурный ансамбль, поручила специалистам разработать проект реставрации монастырских зданий. Началось их исследование и реставрационные работы.

В 1990 г. обитель вернули Церкви.

В 1991 году восстанавливать обитель приехали насельницы Корецкого монастыря монахиня Стефана (Бандура), впоследствии ставшая его настоятельницей, и инокиня Галина (Тищук). Монастырь неоднократно посещал президент Украины Леонид Кучма, а так же президент Виктор Ющенко и премьер Юлия Тимошенко.

В монастыре живут более 40 монахинь. В обители работают золототканая мастерская и пекарня, есть скотный двор и фруктовый сад, что позволяет помогать нуждающимся, выделяя продукты питания и организовывая благотворительные обеды . При монастыре работает детский офтальмологический кабинет воспитываются дети из неблагополучных семей, действует лагерь для детей-сирот и летний оздоровительный лагерь для детей с заражённых радиацией территорий.



В монастыре имеются и свои пещеры. Зимненские пещеры, очень напоминают пещеры Киевской Лавры. Говорят, раньше тут была сеть пещер (всадник на коне мог проскакать подземным лабиринтом), подземный ход вел к каждой колокольне, а «ветки» дотянулись даже в сторону Владимир-Волынского и Киева.
Сегодня удалось восстановить лишь небольшой участок пещер. Все найденные кости и черепа первых монахов монастыря почистили и захоронили в открытых нишах в стенах подземелья. Во время археологических раскопок здесь обнаружили старинные надписи, подтверждающие существование подземного храма в домонгольский период.
. В этих пещерах жил святой Варлаам,   до прихода в Киевскую Лавру, тут он и был первоночально погребён. Теперь в пещерах находится освящённая в честь его Церковь.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE-%D0%A2%D1%80%D0%BE%D1%97%D1%86%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B6%D1%96%D0%BD%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%80_%D1%83_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%86%D1%96.jpg/360px-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE-%D0%A2%D1%80%D0%BE%D1%97%D1%86%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B6%D1%96%D0%BD%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%80_%D1%83_%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%86%D1%96.jpg

Что касается Зимненской иконы, то к концу.  XVII века на иконе насчитывалось около 120 привесок, в XVIII в.  за осмеяние ее был наказан слепотой хозяин села Зимно, католик по фамилии Чацкий, который затем раскаялся и обрел от нее же исцеление, но в напоминание этого наказания все наследники по мужской линии Чацкого слепли ровно за три года перед смертью.

В годы 1-й мировой войны игумения Мария и 2 ее сподвижницы эвакуировали образ в Житомир после закрытия монастыря  , её хранила монахиня Иулиания, которая в 1966 году передала святыню в Корецкий Монастырь, который в Советское время не закрывался. Там икона пребывала 29 лет и в 1995 году была возвращена в Зимненский Святогорско Успенский монастырь.




И сегодня фиксируются чудесные события связанные с этой иконой.
Так 23 августа 1995 г., во время крестного хода с образом, исцелилась слепая жительница Зимно, а в ночь на 24 августа группа паломников увидела огненный столп над храмом Св.Троицы и услышала Херувимскую песнь (думая, что в церкви совершается богослужение, паломники устремились к храму, но он оказался закрыт).


В 2010 году Национальный банк Украины выпустил памятную монету с изображением Зимненской иконы номиналом 20 гривен. Эта икона считается одной из самых почитаемых на Украине.

День памяти иконы, Церковь установила 24 сентября.

Молитва ко Пресвятой Богородице

О, Пресвятая Владычице, Богородице, Зимненская Похвало чудотворною иконою всю вселенную согреваеши, бурю неверия укрощаеши, от бед избавляеши и к тихой пристани Царствия Божия направляеши. Помози нам, Пресвятая, любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа и тело наши от недугов, отягощающих нас, подай руку помощи, да исчезнут лютые скорби, смирение и терпение да явятся. Малодушныя утеши, немощныя укрепи, умягчи сердца наша, дабы едиными усты, единым сердцем славити в Троице славимого Бога Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

.