January 12th, 2015

Религиозность Чарлза Дарвина

Эндшпиль (видео) (2007)

В годы Советского безбожия нас учили, что человек произошёл от обезьяны и опирались в этом на Чарлза Дарвина.

Чарлз Дарвин,
английский натуралист и путешественник, одним из первых пришел к выводу и обосновал идею о том, что все виды живых организмов эволюционируют во времени от общих предков. В своей теории, развёрнутое изложение которой было опубликовано в 1859 году в книге «Происхождение видов», основным механизмом эволюции Дарвин назвал естественный отбор. Позднее развивал теорию полового отбора. Ему также принадлежит одно из первых обобщающих исследований о происхождении человека.

Родился он в далёком 1809 году в городе Шрусбери (Англия). Пятый из шести детей врача и финансиста Роберта Дарвина.  Внук учёного Эразма Дарвина по отцу и внук художника
Джозайи Уэджвуда. Одним словом человек из солидной семьи с двумы Английскими Университетами.

Как же Дарвин мог быть таким "безумцем"? Почему безумцем?

Обратимся к Библии к 13 псалму: " Сказал безумец в сердце своём :"Нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела, нет делающего добра"

Кто отвергает Бога, Библия называет безумцем. Но Царь Давид автор Псалма "Безумцем" называет ветхозаветного первого Царя Саула. Саул -
создатель регулярной еврейской армии, в ветхозаветном повествовании — воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным.

Саул
был выбран и помазан на царство пророком Самуилом, позднее вступил с ним в конфликт, и пророк тайно помазал на царство юного Давида. Впоследствии Давид находился при царе, женился на его дочери и разгонял меланхолию Саула пением и игрой на арфе. Затем Саул попытался его убить, и Давид скрылся. Будучи серьёзно ранен и проигрывая битву с филистимлянами при горе Гелвуе, Саул покончил жизнь самоубийством. В поздней литературе фигурирует как обладатель мятущейся, беспокойной души, одержимой меланхолией и приступами гнева, которые можно успокоить прекрасной музыкой.

Но при всех своих недостатках, странностях и приступах Саул оставался человеком, которому были свойственны благородство и подлинная искренность, человеком, до конца сохранявшим прямодушие и простоту. Он был цельной натурой и не страдал сложными комплексами (в отличие от многих других невропатов).

Ну вот Царь Давит именно Саула называет безумцем отступившим от Бога, а его сподвижники на столько развратились, что там уже Святой Давид не нашёл ни одного делающего добро.

Когда люди грешат, своими грехами они отступаются от Бога и потом настолько боятся своих грехов и ответа за них, что легче на все злодеяния сказать, что "Нет Бога".

Давид говорит, что в своём надмении нечестивый человек пренебрегает Господом и в его мыслях только и звучит "Нет не накажет. Бога нет! "

Но посмотрим, каким человеком был Дарвин.

Чарлз Дарвин был очень своеобразным человеком. Это был индивидум во всём начиная с рождения. Дедушка по матери был англиканином, а родители Чарлза англиканство считали ересью и придерживались унитарианства. Это такая свободная либеральная вера в Бога.
Унитариане,   критикуют доктрину о грехопадении, не верят в искупительную жертву Иисуса Христа, не признают также положение об осуждении грешников на Страшном Суде, полагая, что все люди, даже не христиане, должны быть спасены. В этой вере воспитывался и Дарвин.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Charles_Darwin_1816.jpg/225px-Charles_Darwin_1816.jpg https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Robert_Darwin.jpg/225px-Robert_Darwin.jpg
Чарлз и его отец

Если мать придерживалась своей веры, то отец был в отношении религии человеком вольным и водил маленького Чарлза на причастие в Англиканскую Церковь.

Самому Чарлзу англиканство нравиться. После смерти матери он просит отца его отдать в англиканскую школу. В 16 лет Чарлз Дарвин уже занимается врачебной практикой у отца, мечтает стать доктором.

Вообще-то даже в России в то время бытовало мнение, что образованный человек не может быть верующим человеком. К неверующим относились не только учителя духовных семинарий, но самих семинаристов считалось, что образование портит Семинария давала знания, но убивала веру, а потому и в православии тех веков считалось, что лучшие священники православные, это не книжники семинарии, а монашествующие, так сказать практиканты своего опыта.


Хотя некоторые члены его семьи открыто отрицали традиционные религиозные верования, он сам поначалу не подвергал сомнению буквальную истинность Библии.

Дарвин ходил в англиканскую школу, затем в Кембридже изучал англиканскую теологию.


Далее Эдинбург, куда ехали изучать медицину со всей Европы, был космополитичным, инакомыслие не преследовалось, эволюционные идеи французов свободно обсуждались; полно иностранцев, даже свободным негром, имеющим профессию, никого не удивишь. Студентам, в отличие от Англии, предоставлялась полная свобода. Никого не волновало, посещает ли студент лекции, сдает ли экзамены, ходит ли в церковь, где, как и с кем живет. Многие превращались в гуляк, но те, кто смог заставить себя учиться, становились классными специалистами. Чарлзу, похоже, светил первый вариант.  И вдруг   он решает стать англиканским священником!

Причём сыну карьеру священника предложил его отец. Сам отец, формально принадлежа к англиканской церкви, был неверующим, но это ничего не значило: работа приличная и непыльная. Сын отвечал, что идея ему нравится, но он не знает, какую религию выбрать. Тут же Чарлза покрестили в англиканство. Позже он учился на пастора и писал домой письма "Ходил в Церковь и там слушал ужасно глупых священников" .

  Однако его вера начала колебаться во время путешествия на «Бигле». Дарвин подвергал сомнению данные представления, удивляясь, например, прелестным глубоководным существам, обитающим в таких глубинах, в которых никто не смог бы насладиться их видом; содрогаясь при виде осы, парализующей гусениц, которые должны послужить живой пищей для её личинок.


Путешествие на "Бигле" // Чарльз Дарвин

Официальный взгляд Церкви и общества был таков: Бог сотворил в нынешнем неизменном виде таракана черного, таракана рыжего, клеща лесного, клеща лугового, клеща собачьего, вошь свиную, вошь слоновую, вошь платяную, вошь головную, наездников (насекомых-садистов, откладывающих яйца в чужую плоть) и 350 тысяч видов жуков. Вопросом как и, главное, зачем Бог все это творил, предпочитали не задаваться. Никаким родством сотворенные существа связаны не были, если две вши похожи, это означало, что они похожи, и ничего более. Впрочем, некоторые ученые допускали, что сотворена была некая «вошь вообще» или «клещ вообще» и от них под действием среды произошли разновидности.

Путешествуя на «Бигле», Дарвин всё ещё придерживался вполне ортодоксальных взглядов и вполне мог ссылаться на авторитет Библии в вопросах морали, однако постепенно  он  пришел к сознанию того, что Ветхий Завет с его до очевидности ложной историей мира, с его вавилонской башней, радугой в качестве знамения завета и пр. и пр., … заслуживает доверия не в большей мере, чем священные книги индусов или верования какого-нибудь дикаря .

Одним словом, священника из Дарвина не вышло. Но он не разрывал отношения с Церковью. Вскоре он женился на Эмме и венчался в Англиканской Церкви. Молодожёны уехали жить в Лондон и опять же они часто любили посещать Церковь.

Его вера постепенно ослабевала со временем и, со смертью его дочери Энни в 1851 году, Дарвин, наконец, потерял всякую веру в христианство

Дарвин подошел к вопросу брака очень серьезно. Он собрал все аргументы воедино и записал их на листе бумаги «за» и «против». Но в жёны Дарвин взял себе свою ДВОЮРОДНУЮ СЕСТРУ.

У них было 10 детей, но трое умерли в детстве. Хоть Дарвин разверился в христианстве после смерти дочери, он понимал свой грех, что причина в кровосмешении.

Вместе с тем Дарвин продолжал оказывать поддержку местной церкви и помогал прихожанам в общих делах, однако по воскресеньям, когда вся семья направлялась в церковь, уходил на прогулку. Позже, когда его спрашивали о религиозных взглядах, Дарвин писал, что никогда не был атеистом, в том смысле, что не отрицал существование Бога, и что, в целом, «было бы более правильно описать состояние моего ума как агностическое».

Charles Darwin Accomplishments

Наряду с этим, отдельные высказывания Дарвина можно расценивать как деистические или атеистические. Например однажды Дарвин написал  : «… я нахожу чудовищным утверждение, будто религия не направлена против науки… однако когда я говорю, что она неправильна, я отнюдь не уверен, не было ли бы самым разумным для людей науки полностью игнорировать всю область религии». Или  «Автобиографии» Дарвин писал: «Так понемногу закрадывалось в мою душу неверие, и в конце концов я стал совершенно неверующим. Но происходило это настолько медленно, что я не чувствовал никакого огорчения и никогда с тех пор даже на единую секунду не усомнился в правильности моего заключения. И в самом деле, вряд ли я в состоянии понять, каким образом кто бы то ни было мог бы желать, чтобы христианское учение оказалось истинным; ибо если оно таково, то незамысловатый текст [Евангелия] показывает, по-видимому, что люди неверующие — а в их число надо было бы включить моего отца, моего брата и почти всех моих лучших друзей — понесут вечное наказание. Отвратительное учение!»

И тут вот мы опять видим, что Дарвин признаёт существование Бога, но мысли о грехах дают ему импульс лучше Бога отрицать чем исправиться. Раз он знает, что его ждёт вечное мучение, то легче признать и поверить, что Бога нет, так спокойнее, но он и атеизм принять не может. Можно представить как с такими мыслями было тяжело жить этому человеку.

В Церковь он ходил только когда не было службы, чтобы не слышать речей священника. Причём опять же Церковь сменили на Унитарную. Всё же там адам не пугают и все спасаются. Эмма детей водила в ту Церковь. Однажды там она услышала слова о наказании и аде, она просто приказала всем своим детям пальчиками заткнуть уши и заткнула их сама...чтобы не испугаться! Дарвины подстраивали веру в Бога под себя и отрицали то, что было не понраву, а точнее то что ущимляло интересы их богатой жизни!


Интересно, что в 1872 году, Царская Россия решала вопрос запретить книги Дарвина в России, но всё же, но писатели России посчитали такой запрет "ересью" и запрета не последовало.

Католический Ватикан трудов Дарвина и вовсе "не заметил" . Католическая Церковь ни как не отреагировала на Дарвинские труды, что "человек произошёл от обезьяны".  Папа Иоанн павел Второй назвал труды Дарвина "Гипотезой". Официально Ватикан высказался пару лет назад, что научная биология католицизму не мешает.

Патриарх Алексий Второй высказывался тоже вполне демократично:
«Осознание человеком, что он является венцом творения Божия, возвышает его, а если кто хочет считать, что он произошел от обезьяны, пусть считают, но не навязывают этих взглядов другим».


"Сами ученые, которые работают в области эволюции, давно не считают теорию Дарвина универсальной. Сам Дарвин считал свою теорию эволюции всего лишь гипотезой. Он был верующим человеком и не переставал повторять, что эволюционная цепь берет свое начало у Престола Божия. Он однозначно признавал Бога Творцом мира, всего живого. Просто его образ исказили, как, например, у нас в России исказили представление о творчестве А.С.Пушкина или Н.В.Гоголя, вырвав из нашего сознания духовную основу их произведений, оставив только прагматичный аспект. Так и Дарвина использовали нечистоплотные идеологи и нечистоплотные материалисты. Поэтому Дарвин и дарвинизм - это разные вещи. Их не нужно путать. Дарвинизм - это совершенно порочная вещь, научно ошибочная. Дарвин же не претендовал на универсальность своей теории. Он был настоящим ученым, который высказал некоторые предположения, и не более того. А то, что из его теории попытались сделать идеологию, которую решили использовать как средство борьбы с религией, то в этом Дарвин нисколько не виноват. Он был глубоко верующим человеком, и он сам ужаснулся бы от того, во что превратили его теорию. Я в этом нисколько не сомневаюсь", - заключил священник Александр Шумский.

Верующим человеком Дарвина считал и  Православный митрополит Латвийский, Вениамин Федчинков.

Говоря о моём мнении, то я его высказал в самой статье, что человека отводит от веры в Бога страх за грехи, когда нет силы и веры в покаяние.  Но если смотреть на Дарвина как на духовную личность, то этот человек пламенной энергии, но не полностью мог быть уверен сам в себе, такая сомневающаяся натура. И главное у него не было правильного взгляда на вещи в том числе духовные. Он блудил, он искал что-то и пытался найти, он сомневался, менял церкви. У этого человека не было рядом твёрдого наставника с юности и многие , как я вижу ситуацию, неправильные вещи ему казались правильными. Бесспорно у Дарвина была вера, но он смотрел на неё как бы перевёрнуто...вниз головой.

Дарвин умер в 1882 году в пригороде Лондона.

Фотографии :: Чарльз Дарвин (Charles Darwin)

Митрополит Московский, Святитель Макарий


12 января день памяти святителя Московского, Макария.
Святитель Макарий управлял Русской Православной Церковью во времена Царя Ивана Грозного.

Родился около 1482 года в Москве в семье благочестивых родителей. При крещении он был наречён во имя Архистратига Михаила. Известно, что отца его звали Леонтий. Отец Михаила, очевидно, вскоре после рождения сына, скончался. Мать его приняла впоследствии монашеский постриг с именем Евфросиния.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE-%D0%9F%D0%B0%D1%84%D0%BD%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C._%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B0.jpg/640px-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE-%D0%9F%D0%B0%D1%84%D0%BD%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C._%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B0.jpg

Решив избрать для себя монашеский путь, поступает послушником в Рождества Богородицы Пафнутиево-Боровский монастырь. При постриге был назван в честь знаменитого православного аскета-пустынника преподобного Макария Египетского. Будущий святитель поступил в монастырь преподобного Пафнутия после того, как Святой преподобный Иосиф Волоцкий его покинул. Тем не менее влияние волоцкого игумена на будущего митрополита весьма велико.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/LuzhetskyMonastery.jpg/640px-LuzhetskyMonastery.jpg

В 1523 году стал игуменом Лужецкого Богородицкого Ферапонтова  монастыря в Можайске.

В 1526 году Макарий был рукоположен во архиепископа Новгородского и Псковского. Новгородская кафедра к этому времени вдовствовала 17 лет. Владыка Макарий  запретил совместное проживание в монастыре иноков и инокинь. В женских монастырях игумены были заменены на игумений. Служить в женских монастырях было предписано белым священникам. Светские лица, проживавшие при монастырях, оттуда были удалены. Будучи последовательным сторонником сильного монастырского хозяйства, новый архиепископ приложил немалые усилия для перевода новгородских монастырей на общежительный устав.

Вообще епископы тех веков, были люди очень "суровые" с крутым нравом и характером. Владыка Макарий сильно отличался от них врождённой добротой. Он не отягощал духовенство налогами, защищал священников от государственных чиновников, особенно сочувствовал женатому духовенству у которого было меньше всего "привелегий" от государства. Сейчас в житие святителя не упоминают, но до принятия монашества он сам был женатым человеком и воспитывал дочь, которая  вскоре умерла.


Макарий способствовал составлению нового Владычного летописного свода. Много внимания владыка уделяет реставрации старинных икон и храмов, в Софийском соборе были поновлены фрески. Здесь же, в Новгороде была предпринята первая попытка собрать воедино все книги «в русской земле чтомые», первая редакция знаменитых «Макарьевских миней». В свод входили как жития святых, так и дидактические и богословские произведения.


http://copypast.ru/uploads/posts/thumbs/1240476232_mitropolit_makarijj.jpg

19 марта 1542 года, бояре Шуйские пригласили архиепископа Макария на митрополичью кафедру Московскую. Макарий стал  митрополитом Московским и Всея Руси, но святитель не был этим обольщён. Перед ним два митрополита насильно были свергнуты с Московской кафедры этими же Шуйскими. Чтобы обесопасить себя от участи предшественников, митрополит Макарий решил вести политику благоразумной уклончивости от участия в делах правительства. А в то время Россией правил дурнонаправленный в своём развитии своекорыстными временщиками малолетний Иван Грозный.

  Уже на первом году правления Церковью, Шуйские сожалели о своём выборе. Ведь известно, что бояре через юного Царя, а тогда ещё князя, хотели править Россиею и Церковь в лице митрополита должна была стать союзником Шуйских. Но юный князь Иван был не тем "мальчиком" которым можно было командывать и вскоре отношения между юным князем и Шуйскими дали трещену. Митрополит понимал, что князь будет взрослеть и время Шуйских может закончиться. Дальневидный святитель стал верным союзником не Шуйских, а юного князя Ивана. Шуйские себя чувствовали так безнаказанно, что один из них за неверность ударил митрополита Макария с ноги и разорвал мантию.

В итоге Шуйские были свергнуты, а Иван Грозный с 16 лет Россией стал править самостоятельно. И вот тут Иван Грозный был благодарен митрополиту Макарию за его преданность и возможно митрополит был единственным человеком, к которому Иван Грозный прислушивался. Митрополит всегда заступался перед царём и просил за гонимых и осуждённых.



http://fenixclub.com/uploads/23618/img-122837-eccbc87e4b.jpg

В 1546 году митрополит Макарий объяснил молодому Царю, что Русская Православная Церковь уже окрепла как и Русь и пора бы России быть не княжествами, а единым Царством и князь в Москве должен именоваться Царём. 16 января 1547 года митрополит Макарий сам повенчал на царство первого Российского Царя Ивана Грозного.

У митрополита Макария тут были свои интересы. В то время когда Рим был католический, а Константинополь под исламом, митрополит понимал, что теперь Русское Царство станет самым сильным и самым чистым в православии. Митрополит добивался того чтобы Святая Русь имела мировое Вселенское признание. Однако нельзя быть примером внешне, когда в старой Руси в Церкви имелись свои внутренние недостатки. Митрополит обращается к Царю помочь ему навести порядок в Церкви и созывают Стоглавый Поместный Собор.

До митрополит Макария, Русская Православная Церковь имела всего 22 русских святых. Святитель Макарий за раз канонизирует только 39 русских святых сразу и среди них Александр Невский, Михаил Тверской, Александр Свирский, Сергий Радонежский,  Савва Сторожевский и т.д. Эти святые прославлены благодаря Митрополиту Макарию.


Немало усилий   Макарий приложил по организации на Руси книгопечатного дела. При нём была открыта в Москве первая типография для печатания священных и богослужебных книг. Через Церковь и книги митрополит Макарий насаждал русский патриотизм людям. Это он первый написал, что Св.апостол Андрей посещал Киев и Новгород.

После падения Избранной Рады в 1560 год Макарий, единственный из её членов, не был подвергнут Царским преследованиям. В этом мы опять видим благосклонность царя к митрополиту.


http://npds.ucoz.ru/7/00_3755_Makarii.jpg

Всем из истории известен нрав Царя Ивана Грозного, мог ли такой добрейший человек, каким был митрополит Макарий противостоять злодеяниям Царя?

Однажды Царь просил митрополита во дворец прислать ему душеполезную книгу. Митрополит выслал ему...требник с отпеванием покойника. Царь строго спросил митрополита :"Зачем ты это сделал? Разве ты не знаешь, что такие книги нельзя вносить в мой дворец?" Митрополит ответил: " Ты же попросил назидательную душеспасательную книгу. А кто эту книгу прочтёт, тот вовек не согрешит!"


3 декабря 1563 года митрополит Макарий извещал государя, что по немощи намерен оставить митрополию и «отъити на молчалное житие» на место своего пострижения в Пафнутиев монастырь. Государь вместе с наследником явились на митрополичье подворье и слёзно умоляли его не оставлять митрополии. Иван Грозный видел в митрополите своего верного наставника и свою поддержку. Только 21 декабря он дал согласие оставаться на кафедре, но через 10 дней, в последний день 1563 года владыка Макарий скончался. 

Эти дни в истории описаны так: …Наступил праздник Рождества Христова, а жизнь святителя угасала. Он уже не мог сам читать Евангелие и прочие книги, которые обыкновенно читал по ночам, и теперь по его просьбе ему читали келейные старцы.

Вечером 31 декабря 1563 г. Макарий, чувствуя приближение смерти, повелел читать канон на исход души. Потом, причастившись Святых Таин, митрополит попросил поднять себя на постели и стал испрашивать у всех прощения.


http://atomac.ru/zodshestvo/ris/image149.jpg

1 января состоялось его погребение в Успенском соборе Кремля.

Отпевали святителя 5 архиереев в присутствии царя и множества народа. После этого была прочитана первосвятительская прощальная грамота, которую перед концом своей жизни написал митрополит, прося у всех молитв, прощения и даруя всем свое последнее архипас-тырское благословение.

Так кончил свою дивную жизнь великий устроитель Русской Церкви — Московский митрополит Макарий, почитание которого началось сразу же после его кончины. Вскоре на гробнице появилась и первая икона святителя. Известно, что, возвратившись из Литовского похода 1564 г., царь прикладывался в Успенском соборе к образам святителей Петра, Ионы и Макария, «любезно их целоваше».

Хотя канонизирован Св.Макария в лике святителей состоялась только на Поместном соборе Русской православной церкви в 1988 году.

Мои мысли о современной молитве и духовной жизни

http://novoevino.org/upload/20110610021325_b.jpg

У всех детей, простая чистая вера в Бога. Вера без всяких мыслей от бабушек и родителей. Вера какая бывала может быть без всякого знания у простых деревенских Советских старушек малообразованных. А сейчас каждый человек хочет во что-то вникнуть, чему-то научиться, что-то понять и узнать. И дальше перед нами стоит выбор куда принять веру в сердце или в ум!

У кого вера в сердце тот просто Церковью живёт. Он не может без церкви, ему помолиться, это как покушать. Он не скажет что завтра помолиться ибо он это внутренне делает всегда, он живёт с Богом в сердце. В сердце сила веры, сердце призывает помочь тем, кто нуждается в помощи, сердце - это наше милосердие.

А что если веру принять умом? Тут вера превращается в рассчёт. Тут возникают вопросы: "А так ли молятся?", "а верить ли словам этого священника", "А как может быть такое чудо. не сказка ли?", "А вот не получается сходить на Рождество, т.к. гости придут за стол. А вот теперь надо сходить обязательно на Крещение так как дочка заболела и надо воды взять святой, которой ни когда в доме не было...вдруг и правда поможет! А ещё говорят я в храм не хожу...некогда и не хожу...куда с малыми детьми идти...вот завтра и схожу...за водой!" .

Ум ни когда не зажгёт в нас веру, как зажигает её сердца. Для веры нужна сила, сила духа. сила внутреннего горения. Если этого нет, то человек в уме понимает, что он Православный, чем и козыряет при вопросе "Ты верующий?", следует ответ "Конечно, я же православный!" Но эта внешняя вера катится по инерции "как все мои подружки так и я. В бога верю и это главное!" А порой есть "шибко верующие", это те кто начитается умных книг и давай учить других как молиться, как поститься...Начинаются умные речи :"Как так сегодня ели с маслом, сегодня грех масло есть! Ой Вы ещё и 90й псалом сегодня прочли? Да Вы что, его завтра надо прочесть, а сегодня только 50й читать надо..." Вот она вера ума (очень опасная), а не сердца, когда молишься искренне что внутренне требуется.

Вера превращается в сплошную внешность, а внутренне пустота у многих. Ум бывает плохой советчик. Сколько диктаторов кровавых вышло из семинарий и церковных хоров, только потому, что эти люди верить стремились не сердцем, а умом.

Идолопоклонство своему уму, когда всё хочется знать, как яд разлагает нашу веру. порой это переходит в неверие и безбожие. Поначитавшись всякой драни, человек говорит "Вот я раньше сильно верил, а теперь..." А всё потому, что человек молился не сердцем. Он не услышал призыв Христа: "Будьте просты как дети!" А дети умом не молятся, да и сердцем не молятся, они молятся "по преданию" как показали примером взрослые, а сами решать и понимать веру, дети ещё не могут в силу возраста вот потому дети самые чистые, самые простые пред Богом. Покажи сделают, скажи поверят.

Молитва сердечная (душевная) она тоже умная, т.к. у души и сердца есть интуиция, а интуиция - это глубокий разум, внутреннее восприятия истины.

Как говорил один митрополит , когда жил при Иоанне Кронштадском, обошёл в юности он все святыни Петербурга, перечитал всех святых отцов...а вот рядом живущего Иоанна Кранштадского так и не увидел, даже не вспомнил. Почему? Да потому что он не был учёный. Потому что хотелось умствовать знаниями, а не жить по духу. Так и сегодня можем умствовать о живописи и искусстве Запада, не видя многовыковых творений иконописи в соборах под боком и не слыша церковного песнопения. Мечтая поехать в Бари к святителю Николая, даже на ум не придёт пойти к мощам ближайшего нашего родного святителя или преподобного.

Есть люди, которые украшают иконы, а молиться перед ними ленятся.
Есть люди, которые красят яйца, а в храме их не освещают.
Есть люди которые поют колядки и варят холодец к Рождеству, а в храм не идут в Рождество.

Вот она оболочка обрядности. обрядность есть, а внутренняя духовность... Ум что делать знает и понимает, а душа и сердце без праздника молитвы.

Тогда "Я православный!" звучит как навешанный на человека ярлык.
И с этими обрядами внешними падает наша духовная нравственность. Ум - это наука, а наука, как нам говорили , спасёт мир! Наука уже столько натворила вредоносного, от атомной бомбы до отрицания Бога, что дальше некуда. Мир спасёт только любовь и нравственность, не умные головы, а добрые сердца!

От большого ума мы исказили всё, отрицаем Библию веря свято, что она устарела ; боимся заразиться на причастии; крещение детей без их согласия считаем насилием и ждём когда ребёнку стукнет 20 лет чтобы сам веру избрал, который о ней ни когда не слышал; вместо ответов на все вопросы в библии и церкви, прибегаем к платным психологам, а вместо святых молимся на экстрасенсов. И тут же говорим "Мы верующие, мы крещены в православии!"

Верующий человек, он просто ВЕРИТ без знаний и доказательств.
Верующий человек он не открывает истины в 40-60-90 лет, а живёт с Богом в сердце с 3-5-8 лет от рождения.

Сердца верою гореть должны, а не ум в вере томиться. Сердца холодные и пользы от них, как от погасших углей в кадильнице.
И духовенство такое, что эти "угли" разжечь не могут. Духовенство научили в семинарии как "заложить эти угли в кадило, а как раздуть практики увы нет!" Да и где её взять-то. Епископы всегда были теми, кто отстаивал истину, вёл к правде, кто мог любому царю и императору "правду матку " выложить в глаза и если надо пострадать за правду. А сегодня, это политические приспособленцы к власти. И это плохой пример лицемерия книжному, не имеющего своего  практического "я" духовенству.

В наш век земная нравственность уже так исковеркана и разбита, что и осталось-то жить одной духовностью небесной. тогда ещё можно спастись.


Один церковный писатель сравнил нашу энергию с маслом, какое было в светильниках библейских юродивых дел. "Се жених грядёт в полунощи..." Масло пожгли на развлечение, друзей, работу. Да и чтобы о душе заботится в храм ходить, всегда говорили..."Ещё не время, ещё не на столько стары". Только жизнь даётся человеку один раз. И нет уже ни друзей, ни развлечений, ни работы... Один только "Жених грядёт"...Христос...всё ближе и ближе...а в святильнике пустота и всё меркнет и угосает и нет света посветить...