February 25th, 2015

В гости ко Святителю Иннокентию Иркутскому

http://baikal-info.ru/sites/default/files/irkutsk_3.jpg

Иркутск — старинный сибирский город, древнейшие здания которого относятся к 18 веку и построены в уникальном стиле — сибирское или иркутское барокко. В городе сохранились городская каменная застройка и памятники деревянной архитектуры. Рядом — озеро Байкал.

На карте Сибири Иркутск, как и большинство сибирских городов, появился в середине 17 столетия и был основан как зимовье в устье реки Иркут. Находясь на важных колонизационных и торгово-промысловых путях, связывающих европейскую часть России с Китаем, Монголией и русским Дальним Востоком, Иркутск быстро развивался и рос.

В Иркутске находится Знаменский монастырь. Это единственный женский монастырь в Восточной Сибири. Абсолютно белый монастырь удобно стоит на берегу Ангары, при впадении в нее реки Ушаковки. Из-за удачного расположения в советское время там был расположен гидроаэропорт. Монастырь был основан в 1693 году, сначала храмы и постройки были деревянными. В середине XVIII века построили каменный монастырь. Собор при монастыре работал до 1935 года, а затем возвращен верующим в 1945 году, сам монастырь был воссоздан в 1994 году.

Именно здесь покоятся мощи первого Сибирского епископа и миссионерского деятеля Святителя Иннокентия.

http://iconsv.ru/index.php?option=com_joomgallery&func=watermark&catid=406&id=4566&Itemid=1

Уроженец Черниговской губернии, происходит из дворянского рода Кульчицких (Кульчинских). Обучался в Киевской духовной академии; с 1714 по 1718 год преподавал в московской Славяно-греко-латинской академии, префект академии.

В 1719 году переведён в Санкт-Петербург и определён соборным иеромонахом в Александро-Невскую лавру. Назначен на должность корабельного иеромонаха на корабль «Самсон», стоявший в Ревеле (современный Таллинн (Эстония)), затем — обер-иеромонахом флота, стоявшего в городе Або (современный Турку (Финляндия)).

5 марта 1721 года, по повелению Петра I, был рукоположён во епископа Переяславского и назначен руководителем Русской Духовной миссии в Пекине, но вследствие интриг иезуитов китайцы не допустили его в свои владения.

Был вынужден остановиться в Троице-Селенгинском монастыре в Бурятии, где пробыл в течение трёх лет. Написал несколько икон для Селенгинского монастыря. Открыл духовную школу в Селенгинске.

15 января 1727 года Святейший Правительствующий Синод определил ему быть епископом Иркутским и Нерчинским. Дата считается днём основания самостоятельной Иркутской епархии.

Управлял Иркутской и Нерчинской епархией в течение 4 лет и 3 месяцев до своей смерти в 1731 году, проживая постоянно в Вознесенском монастыре близ Иркутска.

Преставился в Вознесенском монастыре в субботу 27 ноября 1731 году в седьмом часу утра и погребен под алтарем деревянной Тихвинской церкви Вознесенского монастыря.


http://www.logoslovo.ru/media/pic_middle/6/20557.jpg


Народное почитание останков святителя началось в конце XVIII века вследствие обнаружения их нетленности. В последних числах сентября 1800 года епископу Иркутскому Вениамину (Багрянскому) пришло письмо за подписью 389 человек с изложением просьбы об открытии честных мощей святителя для всенародного чествования.

Преосвященный передал бывшим тогда в Иркутске сенаторам письмо для Государя и приложил к нему выписку о случаях чудотворений от мощей святителя, числом более ста. Государь потребовал от Святейшего Синода рассмотрения дела. По распоряжению Синода в Иркутск прибыл Казанский викарный архиерей Иустин (Вишневский), который лично освидетельствовал мощи святителя, расспросил под присягой некоторых свидетелей чудотворений и вместе с епископом Вениамином 5 марта 1801 года докладывал Синоду. 1 декабря 1804 года Святейший Синод с Высочайшего соизволения объявил: «Тело первого епископа Иркутского Иннокентия огласить за совершенно святые мощи и с подобающим благоговением Иркутскому епископу Вениамину с прочим духовенством поставить в церкви Иркутского Вознесенского монастыря наверху, либо в другом достойном месте, с установлением празднования ему 26 ноября, на день памяти преставления сего святителя».

http://e-vestnik.ru/files/4323/4323.jpg

Мощи святителя были открыты 19 января 1805 года; 16 февраля того же года перенесены в соборную церковь Вознесенской обители и открыто почивали там в серебряной раке. Мощи были вскрыты в 1921 году и позднее вывезены из храма. Повторно мощи были обретены в 1990 году  в одном из подсобных помещений ярославской церкви Николы Надеина и с того времени находятся в Знаменском монастыре Иркутска.

В настоящее время, на территории монастыря находится епархиальное управление Иркутской митрополии.

На территории монастыря расположен некрополь. Здесь похоронены: Русский  путешественник-исследователь  Григорий Шелихов, уроженец Рыльска.

RusPortraits v5-076 Gregoire Ivanowitch Chelekhoff, 1746-1795.jpg

Декабрист Николай Панов, уроженец Москвы,

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Panov_Nikolay_1.jpg/300px-Panov_Nikolay_1.jpg


епископ Иннокентий (Нерунович) уроженец Киева, а так же княгиня Екатерина Трубецкая (ураженка Санкт-Петербурга, жена декабриста Трубецкого за которым последовала в Сибирь и умерла в возрасте 53 лет в 1854 году от онкологического заболевания) рядом с ней похоронены и её дети : София, Владимир и Никита.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Ekaterina_Troubetskoy.jpg/330px-Ekaterina_Troubetskoy.jpg


В результате того, что в стенах монастыря в Советское время был расположен гидроаэропорт были утеряны могилы декабристов Петра Муханова и Владимира Бечаснова.

В наши дни Иркутск находится в ряду крупнейших областей Российской федерации и имеет статус одного из семи городов, обладающих уникальным историческим и культурным наследием.


Иркутск — сибирский город, в котором старинные кружевные деревянные дома соседствуют с современными многоэтажными зданиями. Здесь есть драматический и музыкальный театры, театр юного зрителя, филармония с симфоническим оркестром, зал органной музыки. В одном из старейших в России иркутском краеведческом музее находятся богатые археологические и этнографические коллекции. Около 120 лет действует в Иркутске художественный музей, созданный на базе частной коллекции.

Иркутск включен в число исторических населенных мест с сохранением старинной планировки и застройки, здесь свыше 680 памятников истории и культуры. Наибольший интерес представляют исторически сложившиеся ансамбли самой древней части города — Спасская церковь (1706—1710) и собор Богоявления (1718—1746), памятник императору Александру III (ныне называется «Первопроходцам Сибири») и здание Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества. Кроме того, Иркутск обладает самым большим количеством барочных церквей в Сибири.


Иркутск был одним из немногих городов России, где неправославное население до революции было столь значительным, что строило собственные культовые сооружения. Три из них — польский костел (1881—1885), преобразованный после революции в органный зал, татарская мечеть (1902) и синагога (1879) — сохранились до наших дней.
Иркутск очень разносторонний, своеобразный, динамично развивающийся город, с очень красивой архитектурой.

О Великом Посте и чтении канона Св.Андрея Критского

http://sitv.ru/upload/information_system_15/5/6/2/item_56223/information_items_56223.jpg
У католиков 18 февраля, у православных 23 февраля начался
Великий Пост.

Как проводить время поста, лучше всего нам говорит Библия.

В 6 главе в Евангелие от Матфея сказано : "Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры. Ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимся. А ты когда постишься , помаж голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который в тайне. И отец Твой видящий тайное воздаст тебе явно."

Эти слова мы должны понимать, что пост нужен нам и для нас. Не нужно лицемерить перед другими людьми, не нужно поститься на показ, не нужно хвалиться этим и не нужно интересоваться, как постяться другие люди. Пост - это наша тайна. Но тайна эта, явная пред Богом.

Мы не должны быть мрачные, не должны быть грязные не мытые. Ведь пост - это ещё и торжественное время духовной радости, а не скорби. Что человек делает в пост? Как правило сокрушается в своих грехах, каится, молится, облегчает душу. И душа наша радуется, как радуется и Господь видя это. Если мы и скорбим в эти дни, то только по самим себе, что мы наделали много грехов и теперь сокрушаемся, сожалеем о них.

Но одна наша молитва и покояние без добрых дел мертвы. Нужно делать добрые дела, помогать голодным, неимущим, принято приносить посильные пожертования.

А то человек привык, что для него пост, это кушать без мяса и без молока и как бы в этом спасение. Но послушаем, что говорит апостол Павел в своём послании к Римлянам в самом начале 14 главы: "Немощного в вере принимайте без споров о мнении их. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест. Кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восстановить его".

Действительно, есть такие люди, которые пост считают не только бесполезным занятием, но и считают, что он ограничивает Христианскую Свободу. И апостол Павел здесь нас учит не осуждать людей, держащихся свободных воззрений на пост, быть снисходительным к тем, кто не такой как ты. Сильные должны пожалеть слабых, а не осуждать или укорять.

Конечно Церкви не возброняется употреблять усилия к тому, чтобы побудить непостящихся христиан усвоить наши взгляды и Церковь  должна заботиться о душевном спасении каждого христианина. Но при этом мы не должны забывать, что религия есть личное отношение каждого человека к Богу и мы не имеем права судить, так ли тот или иной человек приходит к Богу. Может быть нам иногда кажется, что наш брат - христианин делает что-то не правильно, но если мы видим, что он верующий и делает это для Бога, в сознании своей зависимости от Него, то мы не вправе сомневаться, ч в возможности спасения Богом такого человека. Ибо каждый верующий христианин, это Раб Бога и мы не вправе судить "чужого раба", ибо Господь наоборот возможно так возвысит падшего своего раба, так его возблагодарит, какой благодарности не сподобится ни один из тех, кто считает себя праведником. Всё во власти Бога.

Было бы очень просто, не кушать мяса и спастись. Пост не в еде. В монастырях мясное круглый год не едят, но пост тоже соблюдают.

ПОСТ - ЭТО ВОЗДЕРЖАНИЕ. И прежде всего воздержание от грехов. Привыкли нецензурно ругаться, в пост воздержитесь от сквернословия. Привыкли пить спиртное или курить, в пост воздержитесь от гнусных привычек. Привыкли к блудной жизни, опять же в пост живите целомудрено. Привыкли к праздникам, баллам, маскарадам... в пост воздержитесь от грешного веселия. И это 40 дневное воздержание может подействовать так, что потом и вовсе не захочется возврата к этой всей гнусности. Было бы странно воздерживаться ради Господа в пост от курева и ждать скорее Пасхи чтобы потом накуриться!

Может людям и воздержание от еды помогает в современном мире. Но помните, грех не то, что входит в вас, а то , что исходит от вас. Для Бога главное душа наша, а не желудок.

Но я ни в коем случае не отговариваю вас от телесного поста. Даже не хочу, чтобы это кто-то использовал как оправдание пойти сейчас и наесться колбасы и рулета. Самооправдание, это очень плохо. Телесный пост не нами установлен и не нам его отменять. Но если вы съели по невнимательности кусок мяса, это не есть грех. Если вы пошли в гости, не стоит показывать из себя великих постников, ешьте всё то, что на столе, чтобы не обидеть хозяев, которые всё это готовили ради вас и чтобы не унизить их . Такие примеры давали даже святые преподобные отцы пустынники. Дома на едине самим с собой можно хоть воду не пить, в гостях не стоит показывать свё пощение унижая тех, кто не поститься. Можно просто не кушать блюдо, но нельзя говорить например :"Как, да Вы что? Сейчас же пост и такое есть нельзя!" Съесть мясного здесь не грех, грех нанести такими словами обиду другому человеку.

Мы должны научиться не судить человека за его взгляды. Мы не должны отторгать человека, если он христианин и имеет веру в Бога но не соблюдает пост или расходится в других вопросах доктрины. Наоборот, надо принять такового, ибо Господь один для всех. Бог принимает нас совершенно независимо от того, что мы едим. Это маловажный и второстепенный вопрос не имеющий ни чего общего с нашем спасением. Верующего человека Бог принял и мы должны его принять.

Пост - это время жертвы, а значит ОТКАЗА ОТ НАСЛАЖДЕНИЯ. Отказаться от того сладостного что мы имеем и к чему мы привыкли, в пользу другого, кто этого не имеет.

В 4 первые дня поста вечерами читается канон Св.Андрея пастыря Критского. Андрей Критсчкий , это святой который в детстве был нем и после первого причастия исцелился от немоты и потом пожелал себя посвятить служению Богу. Родился он в Дамаске, служил Богу на острове Крит. Вот он и написал канон ПОКОЯННЫЙ. Это диолог Св.Андрея со своей душой и сравнивая себя с персонажами Ветхого завета, как с грешниками, так и с праведниками.

Люди часто говорят, что канон этот труден. Тут не надо забывать, что святой его написавший умер в 712 году, когда на Руси ещё не было христианства и писался канон явно не на русском языке. Он переведён, а перевод читать всегда труднее, да ещё творение в переводе 7-8 века.

Но всё же я прочту вам несколько предложений на современном русском языке:

С чего я начну оплакивать деяния злосчастной моей жизни. Какое начало я положу Христе, нынешнему моему сетованию. Но ты как милосердный, даруй мне оставление прегрешений.

Несчастная душа! Приди с плотию своею, исповедуйся создателю всего, воздержись наконец от прежднего безрассудства и принеси Богу слёзы с раскаянием.

Подражав первозданному Адаму в преступлении, я сознал, что за грехи мои я обнажил от Бога, от вечного царства и сладости.

Увы несчастная душа!Зачем ты уподобилася первой женщине Евы? не с добром ты посмотрела... необдуманно вкусила безрассудной снеди.

Вместо чувственной Еве, во мне восстала Ева мысленная - страстный плотской помысел - обольщающий приятным, но вкусу дающий всегда горький напиток.

Превзойдя Каиново убийство, я по сознательному соизволению, через оживление плоти содеялся убийцею души, вооружившись против неё своими злыми делами.

Я не сравнился Иисусе, в праведности с Авелем, ни когда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни непорочной жизни..
.

Итак, как видим, перевод понятен и вопрос не в том, что непонятен текст, а в том, что не понятно о чём речь! Чтобы понять канон, надо знать кто такие Адам и Ева и какой грех они совершили, кто такой Каин и кого он убил, кто такой Авель и какую жертву кому он приносил.. А далее уже надо будет знать о жизни Моисея, Самуила, Рахили, Иисусе Навине.... Без знания этих людей и их дел, канон не понятен.

Как про них узнать? Хороший вопрос! ЧИТАТЬ БИБЛИЮ! Это персонажи ветхого завета книги Бытия. Вот порой мы знаем классику,  имеем большую библиотеку, словари, детективы, фантастику...а Библию и в руках не держали, а считаем себя ХРИСТИАНАМИ.

Библия толстая книга. Но есть детские Библии, где очень сжато с картинками даны все главные библейские описания. Если мы познакомимся с Библией детской (но не для самых маленьких, а для подростков), то уже этот канон нам не покажется трудным. Мы поймём его содержания.

Мы поймём, что мы грешнее Адама, который раз согрешил и покаился, а мы грешим из раза в раз. Мы поймём, что Св.Андрей Критский имел ввиду когда сравнивал себя с Каином и писал, что он хуже Авеля.

А вообще рекомендовал бы , достать текст этого канона с паралельными русскими местами и объяснением с сылками на Библейский текст. Такая книга выходила ещё в 1915 году и она переиздавалась в 1992 году и думаю есть славянский текст канона с русским переводом и приложением библейских повествований и сегодня. Думаю в пост, прочесть и самому исследовать этот канон с изучением его и разбором по Библии, это было бы хорошее занятие, а главное духовное и поучительное.

Достоублажаемый Андрей, пастырь Критский! Не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы нам всем искренне почитающим память твою, избавиться от гнева, скорби, вреда и безмерных прегрешений.

На 65-м году жизни скончался предстоятель УАПЦ митрополит Мефодий (Кудряков)

http://mignews.com.ua/modules/news/images/articles/changing/4950908-mitropolita-mefodiya-pokhoronyat-v-tern.jpg

Всем известно, что на Украине Церковь Православная не имеет единства и все знают, что Православие Украины расколото на два патрирхата, Киевский и Московский.

Однако на Украине есть ещё несколько Церквей не входящих ни в один из Патриархатов, в частности третья Православная Церковь по численности своих приходов, является Автокефальная Украинская Православная Церковь, возглавлял которую не патриарх, а митрополит Киевский и Всея Украины, Мефодий (Кудряков), в подчинении у которого находилось более 1000 приходов по всей Украине. Одна из Церквей принадлежащих Автокефальной Церкви, это храм Андрея Первозванного в Киеве.


http://www.kievguide.ru/55.jpg

Вчера, 24 февраля, митрополита Мефодия не стало, он умер в возрасте 65 лет после продолжительной болезни.

Митрополит  Мефодий (в миру Валерий Андреевич Кудряков) родился 11 марта 1949 г. в селе Копичинцы Гусятинского района Тернопольской области. Окончил Московскую Духовную Семинарию и Московскую Духовную Академию.

Приняв священническое рукоположение в безбрачном состоянии (целибат), священник Валерий Кудряков в 1981-1987 гг. совершал приходское служение на приходах Львовской и Тернопольской епархий Московского Патриархата. В 1987-1989 гг. находился под каноническим запрещением, по официальной версии "за злостное хулиганство", позже запрещение было снято под нажимом светских властей тогдашнего ещё Советского Союза.

В 1990 г. протоиерей Валерий Кудряков уклонился в раскол, присоединившись к "Украинской Автокефальной Православной Церкви" (УАПЦ). В том же году им был организован насильственный захват кафедрального собора Тернопольской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП). Решением Священного Синода Московского Патриархата протоиерей Валерий Кудряков был сперва запрещен в священнослужении, а затем лишен священного сана. Как часто у  Московского Патриархата бывает, что запрещают и лишают сана священников, которые уже давно покидают структуру Московского Патриархата и не являются их священнослужителями. Наверное это то же самое, что Московская патриархия объявила бы о лишении сана Папу Римского, который так же находится в расколе от Московского Патриархата .

В 1992 г. бывший протоиерей Валерий Кудряков перешел в юрисдикцию новообразованной "Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата" (УПЦ КП).  В июле 1995 г. он был пострижен в монашество с наречением имени Мефодий и рукоположен во  епископа Хмельницкого и Каменец-Подольского . В  архиерейской  хиротонии Мефодия (Кудрякова) принимали участие следующие  иерархи  УПЦ КП:


  • Владимир (Романюк),  патриарх Киевский и всея Руси-Украины"

  • Изяслав (Карга),  епископ Донецкий и Луганский.

В октябре 1995 г.   епископ  Мефодий (Кудряков) вышел из юрисдикции Киевского Патриархата и воссоединился с " Украинской Автокефальной Православной Церковью. Это произошло после загадочной кончины главы Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата  Владимира (Романюка) ,объявил филаретовцев его убийцами.   В 1997 г. он был наделен титулом  архиепископа Тернопольского и Подольского, а в 1999 г. возведен в сан митрополита .

1 марта 2000 г.  митрополит Тернопольский и Подольский  Мефодий (Кудряков) был избран  Местоблюстителем Патриаршего Престола Украинской Православной Автокефальной Церкви, а 14 марта 2000 г.  митрополитом Киевским и всея Украины , Предстоятелем  Украинской Автокефальной Православной Церкви .

Надо отметить, что и в самой Автокефальной Украинской Церкви при митрополите Матфее происходили расколы. Так в 2005 году Украинская пресса писала:

Снять митрополита Мефодия (Кудрякова) с поста главы Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) призвала львовская организация Всеукраинского братства св. Андрея Первозванного (УАПЦ), ообщает http://risu.org.ua . Обращение львовских Братчиков ознаменовало очередную стадию конфликта внутри руководства УАПЦ.

5 февраля львовские братчики обратились к епископату, духовенству и верующим УАПЦ с требованием "немедленно созвать Архиерейский собор и Патриарший совет УАПЦ, чтобы дать оценку действиям митрополита Мефодия (Кудряква), избрать местоблюстителя для руководства Церковью в переходный период и назначить дату следующего Поместного собора УАПЦ".

Поводом к такому заявлению стал инцидент вокруг помещения патриархии УАПЦ в Киеве, попытку захвата которого совершила 4 февраля группа приверженцев митрополита Мефодия. До этих событий патриархия находилась под контролем той части УАПЦ, которую возглавляет архиепископ Харьковский Игорь (Исиченко).

Львовская организация Свято-Андреевского братства утверждает, что "кандидатура митрополита Мефодия (Кудрякова) была навязана УАПЦ после смерти Патриарха этой Церкви Димитрия Яремы режимом Л. Кучмы на соборе 14-15 сентября 2000 года, который полностью контролировался госкомитетом по делам религий". "Целью правительства было воспрепятствовать избранию главой УАПЦ Константина Багана, митрополита Украинской Православной Церкви в США, – пишут далее братчики. – На протяжении последних четырех лет митрополит Мефодий Кудряков полностью утратил авторитет и контроль за ситуацией в Церкви... Особый вред авторитету Церкви нанесло его участие в предвыборных перегонах на стороне провластного кандидата В. Януковича".

Причём конфликт был между "автокефальцами" на столько серьёзный, что в него вмешались даже архиепископы Константинопольского Патриархата.

http://www.portal-credo.ru/images/lib/1470/f6.jpg


Однако от Украинского правительства у митрополита Мефодия имеется несколько высоких наград:

Орден «За заслуги» III ст. (21 августа 2001) — за значительный личный вклад в социально-экономическое и культурное развитие Украины, весомые трудовые достижения и по случаю 10-летия независимости Украины.
Орден «За заслуги» II ст. (15 мая 2003) — за весомый личный вклад в возрождение духовности, утверждение идей милосердия и согласия в обществе, активную миротворческую и благотворительную деятельность.
Орден князя Ярослава Мудрого III ст. (22 июля 2008) — за выдающийся личный вклад в утверждение духовности, гуманизма и милосердия, многолетнюю плодотворную церковную деятельность и по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси
Орден «За заслуги» I ст. (10 марта 2009) — за многолетнюю плодотворную церковную деятельность, утверждение идеалов духовности, милосердия и согласия в обществе.

Это говорит о том, что власти Украины с одобрением и поддержкой относились к митрополиту Мефодию.

Совершенно по-разному к нему относились главы Православных  Церквей Украины.

http://www.zaistinu.ru/old/images/agafangel.jpg

Вот как говорил о покойном митрополите Мефодие Одесский митрополит Агафангел от Московского Патриархата: --краинская Автокефальная Православная Церковь  - это не просто нарушители церковной дисциплины и политические авантюристы, но и откровенные еретики. И их пригревает Константинопольский Патриархат! Естественно, я не позволял себе общаться и приветствовать их как епископов. Я в лицо говорил и буду говорить этим "владыкам" все, что о них думаю и знаю. Всем этим "архиереям" из "киевского патриархата" и "автокефальной украинской церкви", имеющим семьи и детей, я прямо говорил - зачем вы обманываете себя и народ! В ответ они дерзко смеялись. Вместе с константинопольцами. Поэтому все эти разговоры об объединении с раскольниками, о том, что у них "тоже есть апостольское преемство" являются предательством Православия, которому нет оправдания, какие-бы влиятельные силы его не оправдывали".

http://theology.in.ua/php_uploads/images/articles/ArticleImages_51127_Oleksandr_Drabynko.jpg

А вот митрополит Александр будучи архиепископом Переяслав-Хмельницким и Вишневским, викарием Киевской Митрополии, секретарем Предстоятеля Украинской Православной Церкви Московского Патриархата был более тактичен в своей оценки о деятельности митрополита Мефодия и Украинской Автокефальной Православной Церкви: - Говоря о Мефодии Кудрякове как ученике, который в свое время учился в Московской духовной академии, когда там был ректором Митрополит Владимир, и говоря о возглавляющем Киевский Патриархат Филарете, который не был там в это время, то есть особых, дружественных отношений там быть не может. Отношение к самому Филарету у Митрополита Владимира, который, собственно говоря, занял его место в Киеве, и отношение к Мефодию Кудрякову, который разговаривает с Блаженнейшим как со своим преподавателем, разное. Роль личного фактора имеет большое значение. Отношения у митрополита Владимира (Московская Патриархия) с митрополитом Мефодием  были в свое время, до болезни Митрополита Владимира. Нельзя сказать, что они были постоянными, поскольку были такими же, как с Филаретом и другими церковными деятелями, участвовавшими в общих государственно-церковных мероприятиях, которые проводились по инициативе государства.
Восстановление православного единства, с нашей точки зрения, является первоочередной задачей, которая стоит перед каждым из нас. Поскольку, руководствуясь словами Христа Спасителя «чтобы было одно стадо и один пастырь», мы должны осознавать и ответственность перед нашим государством, которое разделяется, опять же, как на политических, так и на конфессиональных началах. Конечно, каждый желающий единства православия в Украине должен чувствовать себя ответственным за то, что он делает. И «последний может быть первым», – как об этом говорится в Священном Писании.
Так что говорить, что кто-то (из глав Церквей) более важный, а кто-то менее значимый, мы не имеем права. Все в руках Божьих.

Митрополит Мефодий был противником как Киевского Патриарха, так и Московского Патриарха и не шёл с ними на объединение. Кроме того, митрополита Мефодия часто обвиняли, что он пополняет свою Церковь из церковнослужителей изгнанных за различные нарушения из Киевского Патриархата, как это случилось совсем недавно, когда митрополит принял к себе епископа от Киевской Патриархии, который решил поехать на фронт и позировать с пушками и снарядами в церковном облачении вдохновляя украинских патриотов на борьбу с Донбассками "сепаратистами". Патриарх Филарет запретил того епископа, а митрополит Мефодий принял его в свою Церковь.

Однако чисто по своим наблюдениям я склонен считать, что у митрополита Мефодия было очень доброе сердце и он готов был всех принять и пожалеть. Человек который сам побывал "под запретом и лишением сана" как ни кто другой понимает, что порой таковых "непослушных" пастырей надо не гнобить и изгонять, а пожалеть, а заблуждающих ласково вразумить. Митрополит Мефодий это умел делать.

Не зная его лично, но по наблюдением своим могу сказать, что он был истинный лидер, которому трудно было соглашаться и подчиняться другим людям,  пусть со своими недостатками о которых он сам мог потом сожалеть, но он был сильной личностью и очень добрым человеком, который всегда помнил о других людях.

http://www.pravda.lutsk.ua/abton/spaw2/uploads/images/news/37203_1.jpg


Неслучайно Киевский Патриарх Филарет, (которого как мы помним митрополит Мефодий даже в 1995 году обвинял в смерти Киевского Патриарха Владимира (Романюка) сказал вчера, узнав о смерти митрополита Мефодия: - Завершилась земная жизнь владыки, душой он отошел к Престолу Божьему и всем нам, как христианам, надлежит молиться за его упокой. Мы должны искренне просить Господа, чтобы Он упокоил душу новопреставленного митрополита Мефодия в селениях праведных и простил ему все согрешения вольные и невольные. Благословляю архиереям и духовенству Киевского Патриархата возносить заупокойные молитвы за душу усопшего митрополита .

Вот где действительно настоящая любовь к почившему без всякого злорадства. Здесь даже нет равнодушия.

Киевский Патриарх Филарет уже призвал Украинскую Автокефальную Православную Церковь объединиться с Украинской Православной Церковью Киевского Патриархата. Я считаю, что такое бы объединение было очень благоразумным, это был бы шаг к единству Украинского Православия

Я же считаю, что не могут христиане, а уж тем более не дано право светской прессы, писать и обсуждать был ли митрополит Мефодий "сектант" и "раскольник" или он был истинный православный архипастырь. Прежде всего он РАБ БОЖИЙ и СЛУЖИТЕЛЬ БОЖИЙ. А Бог последнего грещника в силе возвысить и сделать первым праведником. Кто мы такие, чтобы осуждать Божьих рабов. Он служил и молился Богу. Ещё пару недель назад с ним встречался архиерей из Константинопольского Патриарха, демонстрируя своё признания этому украинскому архипастырю.

Даже если он молился не так как мы, мы должны научиться не судить человека за его взгляды. Мы не должны отторгать человека, если он христианин, но расходится с нами в  вопросах доктрины, мы должны его любить и за него молиться.
.

Похороны митрополита Мефодия состоятся 27 февраля. А в течении трёх месяцев Церковный Собор Автокефальной Церкви выберит себе нового митрополита , тогда и решиться будущая судьба этой Церкви.

Царство небесное и вечный покой, Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему митрополиту Мефодию.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Shevchenko_200_anniversary_Metody.JPG/420px-Shevchenko_200_anniversary_Metody.JPG