March 10th, 2015

Святой Поликарп Смирнский и турецкий город Измир

http://3.bp.blogspot.com/_UOJjUH2o_wM/S4L18BcqttI/AAAAAAAADRI/7UtkeyuiBNE/s400/agios_polykarpos.jpg

Епископ Поликарп (годы жизни ок. 70 — 156 ) — ученик апостола Иоанна Богослова, им поставленный во епископа Смирнского. Его называли «вождём всей Азии» в христианстве. Образовал около себя круг учеников . Ездил к папе Аниките в Рим, где спорил о времени проведения пасхи.

Поликарп в детстве остался сиротой и был усыновлён вдовой-христианкой Каллистой. После смерти приёмной матери он раздал всё имение бедным и стал вести аскетический образ жизни. Он был любимым учеником престарелого уже Иоанна Богослова, и был рукоположён первым епископом Смирны Вуколом в дьяконы, а затем (около 110 г.) сам стал епископом.   Поликарп, отказавшийся отречься от Христа, был заживо сожжён на 86-м году жизни, 5 марта (23 февраля по старому стилю) 156 года.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Izmir016.jpg/640px-Izmir016.jpg

Святой Поликарп был епископом Смирны. Смирна - это очень древний античный город. В город рано проникает христианство. Смирнская церковь среди семи церквей Азии упоминается уже в Апокалипсисе. Автор этой книги, Иоанн Богослов, сам жил в Смирне и назначил её первым епископом своего ученика, св. Вукола. После смерти Вукола между 100 и 110 гг. епископом стал другой ученик апостола Иоанна, св. Поликарп, сожженный в 166 году на 86-м году жизни. Он считался святым покровителем города.

С упадком римской цивилизации, Смирна также приходит в упадок, как и другие города Римской империи. В ранневизантийскую эпоху она оставалась крупным религиозным и экономическим центром, но, тем не менее, уменьшилась в размерах и никогда более не достигла уровня процветания, подобного римскому.

Сейчас на месте Смирны располагается один из самых крупных городов Турции, Измир, который уступает первенство только Стамбулу и Анкаре.

Pin Coastline Of Izmir on Pinterest
В Измире живут около 3.000.000 человек. Это второй по величине порт Турции. Вне всякого сомнения, Измир — город уникальный. Это один из самых старых и самых красивых городов Турции. Являясь всемирно известным курортом, Измир в то же время известен как крупный международный деловой центр и как сосредоточие культурных, исторических и архитектурных памятников, созданных людьми за долгие годы существования города.


Рыночная площадь античной Смирны.. Считается, что Смирна была разрушена в древности страшным землятресением. В настоящее время ведутся восстановительные работы. Найденные статуи помещены в археодогический музей.

В городе проводится большое количество международных выставок.


Город располагает своим собственным международным аэропортом Izmir Adnan Menderes. Он невелик, но вполне справляется с пассажирским потоком. Несколько раз в день летают отсюда самолеты в Стамбул, Анкару, Анталию и другие города Турции. Каждодневно выполняются рейсы в аэропорты Западной Европы и Среднего Востока.


Измирский порт — второй крупнейший порт в Турции после Стамбула. Местные суда совершают рейсы в Стамбул — по воскресеньям, а в Венецию — по средам. Надо лишь учесть, что такая поездка в Стамбул занимает 19 часов. Кроме прочего, Измир связан с городами Турции автобусным сообщением. Например, поездка в Анкару (600 км) займет 8 часов 30 минут, а до того же Стамбула (610 км) — 9 часов.


Большая площадь на берегу залива. В центре её украшает Часовая башня. Также здесь расположены муниципалитет, резиденция губернатора. Вокруг площади сосредоточена вся главная культурная жизнь Измира.

Зелёный холм- одна из самых высоких точек в Измире. Отсюда открывается вид на весь город..  На горе можно видеть остатки укреплений крепости 4 века до нашей эры.
Пожалуй, именно Измир подходит под определение «город контрастов». Здесь мирно соседствуют руины античных сооружений и современное метро, элегантные многоэтажные здания из стекла и бетона и самые настоящие трущобы, лавки, в которых торгуют керамикой, созданной по старинным рецептам и огромные магазины самой современной электроники. Город является отражением современной Турции . Измир — город современный и несколько космополитичный. Являясь вторым по величине портом Турции, он привлекает к себе множество деловых людей со всего мира. Особенно это заметно во время знаменитой международной ярмарки, которая проходит в Измире ежегодно с 20 августа по 20 сентября.



Измир (Смирна) — один из городов, претендующих на право называться родиной Гомера. Очень многие улицы в Измире не имеют названий и обозначаются номерами. К 2013 году в Измире собирались построить Folkart Towers, которые вошли бы в пятёрку самых высоких башен-близнецов в мире , однако к июлю 2013 года башни построены не были.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Basmane_Gar%2C_Izmir.jpg/640px-Basmane_Gar%2C_Izmir.jpg

Сегодня в Измире каждый сможет найти отдых и развлечение по своему вкусу, от танцев живота до евро-дискотек. В Измире находится и крупнейший в Турции зоопарк с более чем 1500 видами животных. Кормят в городе тоже вкусно, много, совсем недорого. Главное блюдо: тонкие ломтики баранины с ломтиками хлеба и соусами.

Практически чего сегодня нельзя практически найти в Измире, это христианских церквей. Не смотря на то, что Измир является третьим по величине городом Турции, на некогда библейской земле Смирны сохранилась всего одна православная церковь и та уже за самим городом.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Sirince-Hl-Johannes.JPG/640px-Sirince-Hl-Johannes.JPG
Вот так зажато среди турецких домов , без купалов и крестов около Измира находится православная церковь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

А ведь ещё 100 лет назад в самом Измире было около 50 христианских  церквей из которых около 30 греческих православных.

До 1922 года Измир являлся религиозным православным центром Смирнской митрополии. Это практически самая древняя епархия (митрополия) Константинопольского Патриархата. Митрополиты здесь жили со времён апостола Иоанна Богослова до 1922 года. Из Смирнских митрополитов вышло несколько Константинопольских Патриархов. Один из них, это Григорий Пятый ныне канонизированый в сонме священномученников, которого в Стамбуле уже будучи Патриархом был повешен турками на воротах своей Патриархии, это произошло в 18 веке.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Chrysostomos_of_Smyrna.jpg
Последний митрополит Смирнской митрополии, Хризостом Калафатис был убит турками в Измире в 1922 году.

2 (15) мая 1919 года в Смирне высадились греческие войска, с первоначальным мандатом от Антанты для наведения порядка и защиты местного населения от турок. В дальнейшем Севрский мирный договор 1920 года закрепил временный контроль региона за Грецией, с перспективой решения судьбы региона через 5 лет на референдуме населени. Но турецкии националисты отказались принять факт, что Измир будет под контролем греческих военных.

К августу 1922 года   греческие войска покинули Смирну. Вступление турок в Смирну сопровождалось сожжением города ( в итоге безвозвратно был потерян старый город Измир) и массовой резнёй христианского населения. Резне подверглись первоначально все армяне включая женщин, стариков и детей, но убивали так же и поголовно греков. Убивали всех кто был христианин . Руководил всем "Отец Турецкого народа" Мустафа Кемаль Атотюрк, основатель турецкого государства.

В  городе проживали греки — 243 879 чел., турки — 96 250 чел., евреи — 16 450 чел., армяне — 7628 чел., другие — 51 872 чел.

Кемаль торжественно объявил, что каждый турецкий солдат, причинивший вред гражданскому населению, будет расстрелян. 9 сентября, когда в город вступили турки, прошло относительно спокойно: ещё утром в городе поддерживала порядок греческая жандармерия, которая передала свои функции вступившим турецким войскам. Однако вечером начались грабежи и убийства, в которых активное участие принимали местные мусульмане и партизаны. Затем турки оцепили армянский квартал и приступили к систематическому истреблению армян. 13 сентября турецкие солдаты облили бензином и подожгли множество зданий в армянском квартале, выждав время, когда дул сильный ветер со стороны мусульманского квартала. Затем они стали обливать бензином и другие места в христианско-европейской части. Резня и пожар шли по всему городу и сопровождались зверскими истязаниями: так, девушкам после многократных изнасилований отрезали груди . Спасаясь от пожара, большинство христианских жителей столпилось на набережной. Турецкие солдаты оцепили набережную, оставив беженцев без пищи и воды. Многие умирали от голода и жажды, иные кончали с собой, кинувшись в море. Чтобы заглушить крики погибающих христиан, постоянно играл турецкий военный оркестр.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/MustafaKemalAtaturk.jpg/300px-MustafaKemalAtaturk.jpg

Сам Мустафа Кемаль Ататюрк говорил смотря на это: - Перед нами знак того, что Турция очистилась от предателей и иноземцев. Отныне Турция принадлежит туркам.

Позже Ататюрк всему миру скажет:  -
Город был подожжён греками и армянами, которых к тому побуждал митрополит Хризостом, утверждавший, что сожжение города — религиозный долг христиан. Турки же делали все для его спасения .

В огне погибли сотни домов, 24 церкви, 28 школ, здания банков, консульств, больницы . Количество убитых в разных источниках варьируется от 60 тысяч  до 260 тысяч.

Среди убитых турками был митрополит Хризостом Смирнский . Хризостом, отказавшийся покинуть город, был выдан на растерзание турецкой толпе командующим Нуреддин-пашой. Его избивали, тыкали ножами, вырвали ему бороду, выкололи глаза, отрезали уши и нос, пока он не умер (по другим сведениям был застрелен из жалости неким критским турком). Из двух сопровождавших Хризостома старост один был повешен, другого же турки умертвили, привязав за ноги к автомобилю и таская по центру Смирны.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Sakalli_Nureddin_Pasha.jpg/300px-Sakalli_Nureddin_Pasha.jpg
Командующий турецкими карателями, генерал Нуредин-паша . 

Нуреддин-паша выступал за уничтожение греков и армян на территории Турции. Он был ответственным за массовые убийства тысяч греков и армян в Османской империи. После окончания Первой мировой войны Нуреддин принял активное участие в войне с Грецией. Умер в 1932 году.

Кемаль отпраздновал свой триумф превращением Смирны (Измира) в пепел и истреблением всего местного христианского населения.

Оставшиеся христиане были вынуждены покинуть Измир. После этого традиционно эллинистический облик города изменился, он стал почти полностью турецким и мусульманским.

Состоялась большая встреча сектора: IF WEDDING FASHION ИЗМИР LASIAD

Надо признаться, что после визита Римского папы в Турцию, власти города Измира ( мэр Азиз Коджаоглу) в феврале 2015 года вернули православным ещё один небольшой старинный храм и сейчас так же рассматривается вопрос о строительстве в городе православной Церкви. Кроме того, власти города разрешили в Измире православным христианам впервые после 1922 года провести открыто свои богослужения в страстной четверг и страстную пятницу перед Пасхой.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Burghers_michael_saintpolycarp.jpg
Ну, а тогда, за долго до этой истории в начале второго века жил священномученник Поликарп Смирнский, нынешний святой как православной, так и католической Церкви.

Епископ Смирны второго века , Поликарп, живя на месте современного Измира оставил много писем-поучений для христиан.



ИЗ ПИСЬМЕННЫХ ПОУЧЕНИЙ СВЯТОГО СВЯЩЕННОМУЧЕННИКА ПОЛИКАРПА.


Служите Богу в страхе и истине; оставив тщетное пустословие и заблуждение многих, веруйте в Того, «Который воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса Христа и даровал Ему славу» и престол одесную Себя, Которому все покорено небесное и земное, Которому все дышащее служит, Который придет Судией живых и мертвых и Которого кровь взыщет Бог от неверующих Ему. Воскресивший же Его из мертвых воскресит и нас, если будем исполнять волю Его, поступать по заповедям Его и любить то, что Он любит; если будем удаляться всякой неправды, любостяжания, сребролюбия, злоречия, лжесвидетельства, не воздавая злом за зло, порицания за порицание, удара за удар, проклятия за проклятие, и если будем помнить то, чему учил Господь, говоря: не судите, чтоб не быть вам судимыми. Прощайте, и будет вам прощено. Милуйте, чтоб вам быть помилованными. Какою мерою мерите, такою возмерится вам. И блаженны бедные и гонимые за правду, ибо их царствие Божие.

«Начало же всех бед есть сребролюбие». Итак, зная, что мы «ничего не принесли в мир и ничего не вынесем из него», вооружимся оружиями правды, и будем сперва учить самих себя поступать по заповеди Господней; а потом учите и жен ваших, чтобы они пребывали в данной им вере, любви и чистоте, чтобы любили мужей своих со всею искренностью и всех других, равно со всем целомудрием, и детей будем воспитывать в страхе Божием; будем учить вдов, чтоб они здраво судили о вере Господней, предстательствовали непрестанно за всех, удалялись всякой клеветы, злоречия, лжесвидетельства, сребролюбия и всякого порока, и знали, что они — жертвенник Божий, что Бог все видит и от Него ничего не сокрыто, ни мысли, ни намерения, и никакие сокровенные чувствования сердца.

Диаконы должны быть непорочны пред правдою, как служители Бога и Христа, а не человеков, не клеветники, не двоязычники, не сребролюбцы, воздержаны во всем, милосерды, старательны; должны поступать согласно с истиною Господа, Который сделался служителем всех, от Которого, если угодим Ему в нынешнем веке, получим и будущий, так как Он обещал нам, что воскресит нас из мертвых, и что если будем жить достойно Его и в Него веровать, будем и царствовать с Ним.

Юноши должны быть непорочны во всем, преимущественно же заботиться о целомудрии и удерживать себя от всякого порока. Ибо хорошо отражать от себя мирские похоти, потому что всякая «похоть воюет против духа», и ни «блудники, ни сластолюбцы, ни мужеложники царствия Божия не наследуют», так как и все делающие непотребства. Посему должно воздерживаться от всего этого, и покоряться пресвитерам и диаконам, как Богу и Христу, а девам жить с непорочною и чистою совестию.

Священники же должны быть благосерды, милостивы ко всем, обращать заблуждающих, посещать всякого немощного, не пренебрегать вдов или нищего, «всегда стараться о добром пред Богом и человеками», воздерживаться от всякого гнева, лицемерия, несправедливости в суде; удаляться от всякого сребролюбия, не быть легковерными к наговорам на кого–либо, жестокими на суде, зная, что все мы должники греха. И потому, если молим Господа, чтоб Он простил нас, то и мы должны прощать. Ибо все мы находимся пред очами Господа и Бога; «каждый из нас должен предстать пред судилище Христово и каждый за себя дать отчет». Итак, будем служить Ему со страхом и всяким благоговением, как Он заповедал Сам и благовествовавшие нам апостолы и пророки, предсказавшие пришествие Господа нашего. Будем ревностны в добре. Будем удаляться от соблазнов, от лжебратий и от тех, которые лицемерно носят на себе имя Господне и вводят в заблуждение людей легкомысленных.

Будем непрестанно пребывать в нашей надежде и залоге правды нашей — Иисусе Христе, «Который грехи наши вознес на Своем теле на древо. Который не сделал греха и во устах у Которого не обрелось лжи», и Который все претерпел ради нас, чтобы нам жить в Нем. Будем подражателями Его терпения; и если будем страдать за имя Его, — прославим Его. Ибо такой образ Он представил нам в Самом Себе, и мы уверовали этому.

Стойте в этих добродетелях и следуйте примеру Господа: будьте тверды и непоколебимы в вере, храните братство во взаимной любви и единении истины, оказывайте друг другу кротость Господа, никого не презирая. Когда можете благотворить, не откладывайте этого, ибо «милостыня избавляет от смерти». Все будьте уступчивы друг другу, чтобы «поведение ваше было безупречно среди язычников», и таким образом и вы получили похвалу за свои добрые дела и имя Господне не подверглось из–за вас хулению. Горе же тому, кем хулится имя Господне! Итак, всех учите умеренности и воздержанию, в котором, впрочем, вы и живете.


Молитесь за всех святых. Молитесь также за царей, за власти и князей, даже за преследующих и ненавидящих вас и за врагов креста, чтобы плод вашей веры был явен для всех, и сами вы были совершенны.

Митрополит Элладской Церкви: «Мы теряем христианскую Грецию»

http://www.etoro.com/blog/wp-content/uploads/2012/02/Flag-of-Greece2.jpg

Греция, это приемница и часть исторической Византии. Страна сохранила православие. Часто можно слышать, что православие - это вера греческая.

Однако, какое положение сегодня в Греции с православием?

На фоне исламизации Европы, да и мира, вчера появилось сообщение, что турецкая община Греции потребовала у греческих властей открыть 19 мусульманских мечетей для молитвы. При этом указан список этих мечетей, которые являются как строениями всемирного наследия ЮНЕСКО, так и находящиеся в таких исторических местах, как например Афинский Акрополь.

Это требование турки греции уже назвали "Первым шагом по удовлетворению нужд мусульман!"



«Наша страна безоговорочно сдана иностранным завоевателям. Разрушающиеся памятники культуры теперь не главное - мы теряем христианскую Грецию!» - говорится в обращении митрополита Калавритского Авросия.



«Внешние силы (а именно Ангела Меркель, Международный Валютные Фонд, масонство, Бильдербергский клуб, сионизм) явно (как Меркель) или неявно (путем так называемой "глобализации")? управляют нашей несчастной страной», - заявил митрополит Калавритский Амвросий.

«Они, - говорит митрополит, - к сожалению, всеми силами поддерживают развитие ислама как религии, мало того, они одновременно способствуют иммиграции скопища мусульман в Грецию, чтобы нейтрализовать христианскую направленность нашей родины».

Далее владыка описывает преступления, совершенные джихадистами: «Посмотрите на окровавленную и израненную руку девушки, держащей маленький крестик! Ее хладнокровно убили джихадисты! Или фотографию несчастного христианина-африканца, сожженного прямо на дороге».

«Руководители нашей страны не придают происходящему никакого значения, - констатирует он. - Даже более того: они уже приняли решение о постройке мечети в самом сердце Афин, в Ботаническом районе. И все это еще и за счет государственного бюджета!

По нашей информации, стоимость строительства мечети составляет 80 млн. евро и будет оплачено якобы из каких-то статей дохода Министерства Иностранных Дел.

И все это происходит во время страшного экономического кризиса, когда на порядочного гражданина денег вечно не хватает», - говорится в обращении митрополита.   

«Мало того, мы в дальнейшем даже не сможем обо всем этом говорить и все это писать, потому что нам запрещает это антирасистский закон», - подчеркивает архипастырь.

«Наша страна безоговорочно сдана иностранным завоевателям. Разрушающиеся памятники культуры теперь не главное - мы теряем христианскую Грецию!» - подытожил владыка.


Как известно в Византии был Вселенский Патриархат и сегодня Константинопольский Вселенский Патриархат расположенный в Стамбуле (Турция) ни как не влияет на Грецию, где имеется своя Элладская Православная Церковь. Отношения этих братских Церквей далеко не братские и можно сказать, расшатывают православие и изнутри.

Митрополит греческий  Амвросий критикует Патриарха Константинопольского Варфоломея за «неприемлемое давление» на греческих иерархов, с целью продвинуть на Иоаннинскую кафедру «своего ставленника» архимандрита Амфилохия (Стергиу). По словам владыки, подобным шагом Константинопольский Патриарх “совершил каноническое преступление, так как вмешался во внутренние дела другой Поместной Церкви”.

После того как на выборах архимандрит Амфилохий получил только 7 голосов и значительно уступил протосинкеллу Синода Элладской Церкви архимандриту Максиму (Папаяннису) Фанар избрал его Митрополитом Адрианопольским и главой представительства Константинопольского Патриарха при Элладской Православной Церкви в Афинах. По словам митрополита Амвросия, это было сделано без предварительных консультаций со священноначалием Элладской Церкви вопреки установленному порядку. «Позор! Этот шаг не делает Вам чести. В нашем сознании вы опустились как никогда. Да простит Вас Господь!», восклицает митрополит Амвросий, обращаясь к Патриарху Варфоломею.

О том, что в Греции с духовностью уже не всё так хорошо как раньше, говорит и тот факт, что
Лидер Коалиции радикальных левых сил Греции (СИРИЗА) Алексис Ципрас, который стал премьер-министром Греции,  отказался давать традиционную на Библии во время принятия присяги в качестве премьер-министра, хоть и попросил у Предстоятеля Элладской Церкви благословения и молитв.

Не успел новый премьер придти к власти, как эта новая власть в православной стране
намерена придать законный статус однополым парам, и об этом сообщил в парламенте министр юстиции Николаос Параскевопулос.

Обещание было сделано спустя две недели после того, как Коалиция левых радикальных сил СИРИЗА одержала победу на парламентских выборах в Греции и сформировала новое правительство с крайне правой партией, которая в прошлом выступала против легализации однополых пар.

Ранее Европейский суд по правам человека подвергал Грецию критике за дискриминацию сексменьшинств.

Казалось бы, что ждёт греческую молодёжь при принятии таковых законов нового правительства. Греция всегда была ортодоксальная Православная страна с верующим народом.

Однако по вам словам министра Образования, Аристидиса Балтаса, «Церковь необходимо отделить от государства, но это процесс длительный и сложный».   Балтас подчеркнул, что «первые шаги по отделению Церкви от государства могут быть предприняты в ближайшее время».

Миф о том, что Православная Церковь “не платит налогов и существует за счет государственного бюджета” последовательно распространяется греческими и европейскими либералами, желающими направить народный гнев против «нахлебников церковников». Священный Синод Элладской Православной Церкви в опровержение этих домыслов 22 февраля 2012 года даже выпустил специальное обращение, в котором подробно перечислил выплачиваемые Церковью налоговые выплаты (их общий размер за 2011 год превысил 12 миллионов евро).

Экономический кризис стал суровым испытанием для православного духовенства. Шестьдесят лет назад Элладская Церковь передала государству значительную часть своей собственности, в том числе землю. Согласно Договору, в обмен на церковное имущество государство обязалось выплачивать зарплаты священникам из бюджета.

Проводя политику жесткой экономии, правительство не только сокращает зарплаты священнослужителей, но и количество самих клириков. В соответствии с новым законодательством вместо десяти вышедших на пенсию или умерших, только один новый священник может рассчитывать на зарплату от государства. Прямым следствием этого является острая нехватка приходских священников в отдаленных районах страны.

Греческие приходы и монастыри оказывают не только духовную, но и огромную материальную помощь людям, пострадавшими от кризиса. Открыты сотни бесплатных столовых, тысячи семей получают денежные пособия и бесплатные продукты.

Скандальный случай в Греции между Церковью и властью произошёл и в последнее воскресенье февраля.

Митрополит Иеремия собирался в этот день служить в одном из сельских храмов своей епархии, но по просьбе властей остался в г.Мегалуполи, чтобы по окончании Божественной Литургии отслужить панихиду о 212 греках, убиенных немецко-фашистскими оккупантами.

Панихида была назначена мэрией на 10.00, однако официальные лица вовремя не пришли.

Митрополит Иеремия и прежде неоднократно высказывал возмущение в связи с тем, что чиновники не приходят на Божественную Литургию, а посещают только молебны и панихиды.

Панихида по жертвам немецкой оккупации началась в положенное время. Несмотря на то, что священнослужители старались не торопиться, официальные лица все равно пришли уже после того, как она завершилась.

Обращаясь к председателю Парламента Греции, губернатору Пелопоннеса и другим чиновникам митрополит Гортинский Иеремия сказал:

«Уважаемый властители, мы относимся к вам с подобающим почетом, но как правящий архиерей этой епархии я с болью вынужден вам сказать: вы нарушаете собственный распорядок! Вы назначили панихиду на 10.00 и опоздали на нее, придя, когда она уже завершилась.

Скажу больше: вы обязаны были придти гораздо раньше, чтобы побывать на Божественной Литургии. Сегодня воскресение, – где, вы наши правители, посетили службу? Нигде? Какой прок будет нам от правителей, которые не ходят в храм? … Литургия, уважаемые официальные лица, не только для простого народа. Она необходима, в первую очередь для вас, чтобы вы получили благословение Божие на то, чтобы правильно править нашим Отечеством».

После своей проповеди митрополит Иеремия начал служить молебен о правителях и еще раз помолился об упокоении душ погибших от немецких оккупантов героев. Однако некоторые из чиновников, в том числе и председатель Парламента, посчитали себя оскорбленными и демонстративно покинули храм.

По окончании молитв митрополит Иеремия вторично обратился к оставшимся в храме официальным лицам (среди которых был губернатор Пелопоннеса г. Татулис):

«Я не раскаиваюсь в своих словах, напротив, благодарю Христа и Богородицу, что дали мне сил сказать то, что я сказал… В наше непростое время Церковь должна быть сильной и обличать нарушителей, кем бы они не были. Мы, епископы, должны быть сильными и вести себя как герои, как наши святые Отцы, не боясь земной власти. Превыше всего Церковь Христова».

По всему этому видно, что в Греческую Православную Церковь пришли не лучшие времена.

Димитрий Ростовский о земледелии

http://www.museum.ru/imgB.asp?46846

Как-то в последнее время, в век электронных технологий стало модно получать образование банкира, программиста, юриста... А слова "колхозник", "крестьянин" и им подобные, стали словно чем-то позорным и унизительным.

Вот и на днях, один человек на украинском сайте оставил комментарий: "В Донецке такая экономическая ситуация потому, что там власть захватили "замлепашцы"! "Землепашцы", это конечно было образно сказано, но с каких пор такое слово стало "оскорбительным"? Можно прожить без газет, радио, компьютера, автомашины, но сможет ли кто прожить, если земля не даст нам хлеба и плодов земных? Может быть политики или банкиры не едят хлеб?

Очень интересную тему о замледелии в книге "Летопись миробытия" поднял православный святой , святитель Димитрий Ростовский во второй половине 17 века и думаю его слова поучительны и всем нам в 21 веке.



Святитель Димитрий Ростовский о земледелии.

«Из всех искусств самым нужнейшим является земледельство, которое и введено изначала Богом, когда Он создал человека» (Златоуст. На Второе послание к Коринфянам, гл. 7, беседа 15-я).

   Этот великий святитель называет земледелие первейшим и самым нужнейшим из всех искусств; первейшим потому, что оно в начале повелено Богом Адаму: «В поте, — сказано, — лица твоего снеси хлеб твой» (Быт. 3:19); нужнейшим же потому, что всякому человеку хлеб прежде всего необходим для пропитания: необходим царям, князьям и владыкам столько же, сколько и нищим. Конечно, есть много и других различных искусств и художеств, нужных для человеческой жизни, но все они являются по отношению к земледелию служебными. Ибо кто из художников, хотя бы и премудрейших, не ищет хлеба?

  Еще же и потому земледелие достойно восхваления, что оно праведно, тогда как другие художества или занятия не без греха бывают: иные лгут, иные крадут, иные обольщают; земледелие же от таковых пороков чисто. Всякое другое занятие своего только художника кормит, а земледелие всех вообще питает, трудящегося и не трудящегося. О сколь многие даром хлеб едят — их исчислить невозможно! Различно разные люди питаются от неправедных прибытков: иной от грабежа и хищения, иной от воровства и разбоя, иной от насилования и мучительства, а иной от другого какого-либо небогоугодного промысла. Только земледелие от труда рук своих и от пота лица своего имеет свое пропитание праведное и богоугодное, так как оно никого не обижает, но только само ото всех терпит обиды, ибо столь многими налогами отягощается и насилуется сильными.

   И воистину дивно то, что такое занятие, первейшее, нужнейшее и праведное, считается бесчестным занятием у тех, которые привыкли тщеславиться своим благородством. Но чем бесчестно то занятие, в котором трудились первейшие и начальнейшие праотцы наши, от которых мы все произошли, праотцы Адам и Ной, — один пред потопом, а другой после потопа, Адам копая, а Ной вспахивая, возделывали землю. И что ты имеешь, о благородный, в рождении твоем более высокое сравнительно с земледельцем, кроме только имени твоего благородства? Ты из того же брения, как и он, и тот же, а не иной образ твоего рождения, каков и его, и в ту же землю и прах ты возвратишься, в какую и он, и даже слава благородства твоего во гроб и в ад с тобою не сойдет.

  В древних повествованиях находится то сказание, что и на царский престол от земледельчества возводились мужи достойные, которые благополучно и славно владетельствовали. Таков был Премысл Чешский, таков же и Пяст Польский. Но и в Ветхом Завете читаем о том же: не от земледелия ли Господь воззвал сильного мужа Гедеона для владычества и управления Своими людьми израильскими и показывает его славным победителем мадианитян? А святой пророк Илия не от плуга ли взял Елисея в пророки? Пусть же никто не унижает земледельцев в их худородии, ибо и из их среды происходят цари и святые угодники Божий! Хорошо преподобный Христа ради юродивый Симеон пред своею кончиною сказал другу своему диакону Иоанну, говоря: «Между простыми людьми, живущими в весях и обрабатывающими землю, которые, проводя жизнь в незлобии и правоте сердца своего никого не хулят, не обижают, но от труда рук своих в поте лица едят хлеб свой, между таковыми многие — великие святые; ибо я видел их приходящими в город, причащающимися Тела и Крови Христовой и бывающими как золото чистое».

Святитель Тарасий, патриарх Константинопольский

http://www.ewtn.com/saintsHoly/saint_images/T/sttarasius.jpg

Святого Тарасия Церковь Православная празднует 9 марта. Его же в лике святых почитает и Католическая Церковь.

О этом святом,  захотелось рассказать потому, что его жизнь связана непосредственно с моим небесным покравителем, святым праведным Филаретом Милостивым, а точнее с его внучкой Марией! Кто знаком и читал о жизни Святого Филарета Милостивого, тот помнит, что его внучка Мария стала женой императора и этот факт позволил святому Филарету ещё более быть милостивым к людям.


Во время реакции против иконоборчества Тарасий, имевший знатное светское происхождение, занимал должность секретаря императрицы Ирины и был значимой фигурой в делах управления империей.

В целях подготовки к проведению Вселенского собора Ириной было организовано избрание нового константинопольского патриарха вместо умершего в 784 году Павла. При обсуждении кандидатов на организованном Ириной собрании в Мангаварском дворце Константинополя после приветственной речи императрицы раздались возгласы в поддержку Тарасия, который не был духовным лицом.

Вот здесь есть важный момент. По законодательству, как Восточной Православной Церкви того времени, так и Западной Католической Церкви, чтобы избрать Вселенского Константинопольского Патриарха или Римского Папу, не надо было искать кандидата в епископах, священстве или даже в монашестве. В Патриархи точно как и в Римские Папы можно было избрать любого, даже светского (не женатого) человека.. Главное, чтобы он был верующий христианин и знал науки, был учёным. В то время каждый человек обладающий науками обязательно учил богословие и владел богословием и языками .

Ирина сама желала видеть патриархом Тарасия , вначале он не соглашался , но позже он согласился, произнеся продолжительную речь о необходимости проведения Вселенского собора.

Тарасий был быстро возведён во все степени священства и 25 декабря 784 года в праздник Рождества Христова был поставлен константинопольским патриархом. После этого Тарасий, по традиции, разослал изложение своего вероисповедания всем предстоятелям церквей, включая папу римского . Дополнительно были разосланы приглашения на Вселенский собор, написанные от имени Ирины, её сына Константина и самого Тарасия.

На состоявшемся в 787 году в Никее Седьмом Вселенском соборе Тарасий был председательствующим и отстаивал восстановление иконопочитания.

В правление императора Константина VI Тарасий вначале отказался расторгнуть его брак с Марией Амнийской, внучкой праведного Филарета Милостивого, чтобы заточить Марию в монастырь и сочетаться браком со своей родственницей. Император попытался обвинить Марию в попытке отравить его. Патриарх заявил, что единственным основанием для расторжения брака является доказанное прелюбодеяние. Позднее под давлением императора Тарасий согласился на постриг Марии и император смог вступить в новый брак со своей фавориткой Федотой и даже короновал её. Это вызвало волнения среди христиан, монастырь на Олимпе даже отрёкся на время от византийской церкви, ставя в вину патриарху Тарасию постриг Марии.   Святитель Тарасий мудро управлял Церковью 22 года. Он вел суровую аскетическую жизнь. Всё свое имение он истратил на Богоугодные дела, питая и покоя стариков, нищих, сирот и вдов, а в Святую Пасху устраивал для них трапезу, на которой сам прислуживал.

Скончался Тарасий 10 марта (25 февраля) 806 года после болезни. Был погребён в устроенном им монастыре на Босфоре. У гроба его совершались многие чудеса . Та­ко­ва, на­при­мер, од­на жен­щи­на, стра­дав­шая мно­го лет кро­во­те­че­ни­ем. Так как в тот мо­на­стырь был воз­бра­нен вход жен­щи­нам, то она во­шла в мо­на­стырь, одев­шись в муж­ские ри­зы. С ве­рой она кос­ну­лась гроб­ни­цы свя­тей­ше­го Та­ра­сия, взя­ла елей из лам­па­ды, ви­сев­шей пред гроб­ни­цей, — и тот­час же по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние от сво­е­го неду­га. То же де­ла­ли и дру­гие жен­щи­ны, — и все ис­це­ля­лись от сво­их неду­гов. Некий муж, ви­дев­ший од­ним толь­ко гла­зом, по­лу­чил ис­це­ле­ние у гро­ба свя­то­го, ко­гда по­ма­зал свое не ви­дев­шее око еле­ем из лам­па­ды. Один су­хо­ру­кий, при­дя с ве­рою, по­ма­зал еле­ем свою ру­ку и по­лу­чил ис­це­ле­ние. Мно­го и дру­гих недуж­ных по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние по мо­лит­вам свя­то­го Та­ра­сия; ис­це­ля­лись от сво­е­го неду­га так­же и бес­но­ва­тые.



Из писем Святителя Тарасия Патриарха
Константинопольского.


1) Знаю , что блудницы и мытари были приняты чрезъ покаяніе; но ни одинъ изъ нихъ не былъ удостоенъ священства, кроме того случая, если сделалъ это до крещенія. Знаю некоторыхъ иноковъ, которые, будучи въ міре, были пленены блудомъ, а будучи иноками подобно светильникамъ блистали въ міре аскетическою жизнію; но ни одинъ изъ нихъ не вступалъ въ священство. Если же это и случалось, такъ это не есть церковное правило. Мы знаемъ и про Марію Египетскую, что она прежде была блудницею, а потомъ соделалась целомудренною; однакоже она не была зачислена въ діакониссы, хотя и соделалась святою и изъятою отъ всякаго постыднаго дела. Да и что говорить объ этомъ? Зная истинное ученіе и будучи посвященъ въ тайны божественными апостолами и ихъ последователями святыми отцами нашими, я смело и громко говорю, что епископъ, или пресвитеръ или діаконъ, хиротонисованный за деньги, чуждъ священства; потому что благодать Духа божественнаго не продается за деньги. Это — дело каіафское, это изобретеніе симоніанское; оно чуждо священнической чистоты. Если кто либо будетъ уличенъ въ блудодеяніи после крещенія, то пусть онъ не будетъ принимаемъ во священство; это заповедуютъ божественные каноны. Если же кто либо, совершившій это, будетъ возведенъ во священство; то, какъ скоро будетъ узнано объ этомъ, да будетъ низложенъ.

2) Какъ же я, живущий въ міре и принадлежащій къ числу мірянъ, подвизающійся на императорской службе , такъ необдуманно и неосмотрительно могу ступитъ на высоту священства. Это будетъ решимостію страшною для моего ничтожества и попыткой дерзкой. — Но самая важная причина моего страха и отказа заключается въ следующемъ: смотрю я и вижу: основанная на камне Христе, Боге нашемъ, Церковь Его ныне разсекается и разрывается и мы въ одно время говоримъ такъ, въ другое иначе, а наши восточные единоверцы еще иначе; съ ними единогласны и христіане западные; и мы отчуждены отъ нихъ и каждый день анафематствуемся ими. Тяжелое наказаніе анафема; оно удаляетъ отъ Бога, изгоняетъ изъ Царства небеснаго, увлекаетъ во тьму кромешнюю. Законы и определенія церковныя не знаютъ разделеній или споровъ; но какъ свойственно имъ благочестиво исповедывать одно крещеніе и одну веру, такъ же точно известно имъ одно лишь согласіе во всякомъ церковномъ деле. Ничто такъ неблагопріятно и неблагоугодно Богу, какъ то, чтобы мы объединились и сделались единою вселенскою Церковію, какъ мы исповедуемъ это и въ символе нашей непорочной веры. Итакъ, братія, я прошу, — думаю, что и вы прóсите, потому что знаю, что имеете страхъ Божій, — благочестивейшихъ и православныхъ императоровъ нашихъ созвать вселенскій соборъ, чтобы мы, какъ сыны единаго Бога, были едино, какъ почитатели Троицы, были объединенными, единодушными и равночестными, какъ члены единой нашей Главы Христа, были единымъ стройнымъ и неразрывнымъ теломъ, какъ почитатели Святаго Духа, шли не другъ противъ друга, но другъ съ другомъ, какъ почитатели истины созерцали и говорили одну истину, чтобы не было между нами ни вражды, ни раздора, и чтобы миръ Божій, превосходящій всякій умъ, ограждалъ всехъ насъ. И если защитники православія, императоры наши, повелятъ внять моей справедливой просьбе, то уступлю и я, исполню ихъ повеленіе и принимаю вашъ выборъ; если же нетъ, то я нахожу невозможнымъ сделать это, чтобы не подпасть подъ анафему и не быть осужденнымъ въ день праведнаго Судіи всехъ, когда не могутъ выручить меня ни императоры, ни священники, ни начальники, ни масса народа. Ответьте, братія, на мою апологію, лучше сказать, на мою просьбу такъ, какъ лучше и какъ вамъ угодно.

3) Православные и мужественные наши императоры, они на всякомъ месте возстановили честныя иконы, какъ въ досточтимыхъ храмахъ, такъ и въ своихъ царскихъ палатахъ. Имъ Господь Богъ да воздастъ награду, да вознесетъ Онъ рогъ ихъ царства, чтобы даровать миръ церквамъ Своимъ и спасеніе всемъ намъ христіанамъ.
Согласно древнему законоположенію святыхъ отцевъ нашихъ, Церковь вновь получила законоположеніе делать живописныя изображенія и ставить ихъ на видныхъ местахъ, чтобы они служили къ возвышенію ума нашего и сообщали намъ освященіе. Чтó святое Евангеліе открываетъ намъ, когда мы читаемъ его, тоже открываютъ намъ и иконы; о чемъ свидетельствуютъ мученическіе акты, повествующіе о страданіяхъ мучениковъ, о томъ же (повествуютъ) и иконы. Мы съ любовію принимаемъ ихъ, такъ какъ они суть отображеніе первообразовъ, а не что нибудь другое.