April 3rd, 2015

10 апреля исполняется 103 года со дня рождения старца Клеопы Румынского

Великий старец Клеопа, Румынский чудотворец
Имя и личность отца Клеопы (Илие) сегодня известны не только на его родине, в Румынии, но и во всем православном мире. Отец Клеопа родился в 1912 году в городе Сулица, округ Ботосаны, в благочестивой крестьянской семье и был назван Константином. Родителей его звали Александр и Анна, и он был девятым из десяти детей. Религиозное воспитание, которое богобоязненные родители дали детям, вкупе с присущей всем членам многочисленного семейства склонностью к монашеской жизни послужили к тому, что пятеро из десяти детей, а также их мать на склоне лет своих, избрали иноческую стезю.

Огромное влияние на духовное формирование юного Константина оказал великий подвижник благочестия иеросхимонах Паисий (Олару) из скита Козанчеа, который в течение многих лет был духовным отцом всей семьи.

Свои детские годы Константин провел, пася вместе со старшими братьями Василием и Георгием отцовских овец в окрестностях Сихастрия. Весной 1929 года трое братьев покинули отчий дом и вступили на поприще монашеского подвига в монастыре Сихастрия, который находился в те годы под духовным руководством архимандрита Иоанникия (Морой), признанного одним из величайших старцев Молдавии первой половины XX века. В 1936 году, после семилетнего испытания, молодой послушник Константин Илие был пострижен в монашество с именем Клеопа и в течение нескольких последующих лет продолжал духовно расти под руководством добродетельного монаха отца Галактиона.

Послушанием отца Клеопы было пастушество, и это любимое им послушание, которое он нес в течение нескольких лет, стало для молодого подвижника своеобразной школой воспитания смирения, безмолвия и молитвы.

Величественные и безмолвные карпатские горы являли собой силу Сотворившего их, а тихий ветерок, овевающий холмы плодородной долины Сихастрия, нашептывал устремленным к горнему сердцам братьев Василия и Константина о благости Творца.

День сменялся днем, время текло незаметно. Братья редко оставляли стадо. Они почти не вычитывали круг дневных служб, более помышляя об алтаре Божием в собственном сердце и постоянно устремляя внутреннее око к Богу посредством внутренней сердечной молитвы.

Так, пася бессловесных овец, утвердилась душа будущего пастыря румынского народа.

Старец Клеопа (Илие) на пастушеском послушании  

В этом «монастыре послушания и безмолвия» отец Клеопа прочел около ста творений – книги по богословию и литургике, сочинения агиографические, труды великих отцов Церкви и, конечно, Часослов и Псалтирь. Любимейшей же книгой, безусловно, всегда было Священное Писание. Любил отец Клеопа жития святых, изречения пустынных отцов, «Лествицу» святого Иоанна Лествичника, аскетические труды преподобных Исаака и Ефрема Сиринов, Максима Исповедника, Симеона Нового Богослова, святителя Григория Паламы и других.

Одаренный глубоким благоговением и великой ревностью духовной, стяжавший проникновение и постижение Божественных таин, обладавший прекрасной памятью, отец Клеопа за короткое время стал одним из наиболее духовно опытных монахов во всей Румынии. К этим дарам Господь приложил дар учительства и силу красноречия. Отец Клеопа открывал народу Божию истину, говоря проповеди на красивом, немного архаичном молдавском языке, щедро уснащая их цитатами из Священного Писания и святых отцов, приводя в примеры поучительные истории.

В 1942 году отца Клеопу, хотя он был еще простым монахом, временно назначили управлять монастырем Сихастрия, так как престарелый игумен Иоанникий (Морой) был прикован болезнью к постели. В январе 1945 года отец Клеопа был рукоположен в диакона, затем в священника и наречен игуменом Сихастрия, служа в качестве пастыря душ монашеских еще в течение четырех лет. За это короткое время он собрал вокруг себя 80 человек братии, построил внутри монастырской ограды новые монашеские кельи, воздвиг зимнюю церковь, восстановил в монастыре некогда бывшее общежитие, устроив его в соответствии с традиционным исихастским уставом монашеской жизни, воспитал духовных пастырей и совершил несколько миссионерских поездок по стране.

В 1947 году советские войска заняли Румынию. Король Михай был вынужден отречься от престола, и в стране установилась коммунистическая диктатура. Монастыри один за другим были закрыты. Многие церковные иерархи, священники, монахи, монахини и простые христиане были арестованы, подвергнуты пыткам, преданы мучительной смерти.

«Красный угол» в келье отца Клеопы. Фото: Православие.Ru
Обитель Сихастрия осталась нетронутой только потому, что располагалась глубоко в горах. Отцу Клеопе тогда было всего 36 лет, но, несмотря на его относительно молодой возраст, вся страна считала его одним из духовных вождей Православия в Румынии, а обитель Сихастрия (где, помимо отца Клеопы, подвизались отец Паисий (Олару), духовный наставник отца Клеопы в юности, и отец Иоиль (Георгиу)) стала центром христианской Румынии. Коммунистические власти поняли, какую опасность для них представляет монастырь. Ведь по благодати Божией речи, струившиеся из красноречивых уст отца Клеопы, зажигали живую веру в тех, кто имел уши, чтобы слышать. И правительство стало искать способ заградить живительный источник.

В мае 1948 года на праздник святых Константина и Елены отец Клеопа, обращаясь к пастве с проповедью, сказал: «Да дарует нам Господь, чтобы наши собственные правители стали подобными святым царю и царице, чтобы Церковь могла воспоминать их в веках». На следующий день полиция арестовала отца Клеопу. Он был брошен в тюрьму. В камере без постели он провел пять дней. Все это время ему не давали ни пищи, ни воды. Когда отца Клеопу выпустили из тюрьмы, добрые люди посоветовали ему скрыться в горах. И он последовал этому совету, укрывшись в горах в хижине. Здесь старец молился день и ночь, взыскуя помощи Господа и Божией Матери.

В это время старец сподобился посещения благодати Божией. Когда он строил свою хижину (рассказывал позднее старец своим ученикам), птицы прилетали и садились ему на голову. Литургию поначалу он служил прямо на пне перед своей хибаркой. Когда однажды он причащался святых таин, птицы, слетевшиеся к нему, расселись особым образом, так, как раньше он никогда не видел. Присмотревшись, старец заметил, что у каждой на голове был знак креста.

В другой раз старец, готовясь к литургии, прочитал все молитвы, расстелил антиминс на пне и произнес возглас: «Благословенно царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков». Тут же опять собрались птицы и, рассевшись по веткам деревьев, завели удивительные по красоте трели. Отец Клеопа спросил самого себя: «Что это может быть?». И тут раздался тихий голос: «Это твои певчие на клиросе». Были и другие знамения, укреплявшие старца в годы его скитаний.

Летом 1949 года отец Клеопа перебрался в монастырь Слатина, где жило 30 монахов, искусных в добродетели и стремившихся к обновлению духовной жизни. Общение с благочестивыми христианами северной Молдавии расширило духовнический и миссионерский опыт старца и позволило с великой ревностью трудиться на ниве распространения Евангелия Христова. О его проповедях, личных советах и духовном окормлении, сострадании и любви к людям говорили по всей стране. Он стал одним из самых чтимых и уважаемых настоятелей монастырей в Румынии и духовным отцом с непререкаемым авторитетом. Селянин и интеллектуал, монах и мирянин, стар и млад, здоровый и больной, священник и мирянин – все находили в отце Клеопе истинного духовного отца. Он всегда был готов дать каждому от своих духовных даров, преподать совет или утешение, ведя ко Христу мягко и вместе с тем властно.

В это время митрополит Молдавский благословил отца Клеопу окормлять все монастыри региона: Путну, Молдовицу, Риску, Сихастрию и скиты Сихла и Рареау.

В 1952 году отец Клеопа был во второй раз на короткое время арестован тайной полицией. После освобождения он какое-то время с одним братом скитался в горах Молдавии. Здесь, в горах, старец продолжил свою брань с демонами, жил бок о бок с дикими зверями, день и ночь молился, исповедовался и причащался вместе со своим сотаинником.

Когда отец Клеопа был настоятелем монастыря Слатина, умер Сталин. Поступило распоряжение 3 раза в день бить в колокол и поминать Сталина. Когда богослужение приближалось к концу и диакон произнес: «Помяни, Господи, раба Твоего Иосифа Виссарионовича Сталина и сотвори ему вечную память», – какой-то человек, стоявший сзади, произнес на всю церковь: «Хорошо, что черт побрал и его». А когда звонили в колокол по Сталину, то 2 колокола в Молдове треснули – то был знак, что Бог не принял молитв о нем.

Через несколько лет по распоряжению Священного Синода и Министерства внутренних  дел о. Клеопу пригласили в Бухарест к патриарху. Он прибыл к патриарху в шапке, зипуне, в лаптях, с палкой с оленьим рогом. Можно было подумать, что это голодранец, а может быть, и сумасшедший. Патриарх попросил отца Клеопу учить и исповедовать студентов-богословов. Во время Успенского поста некоторые студенты поели скоромного. И отец Клеопа не допустил их к причастию. Владыка Феоктист, узнав об этом, поругал о. Клеопу, думая, что патриарх Румынии рассердится. На что Клеопа сказал: «Я жил с одной картофелиной в лесу, а вы привезли меня сюда, чтоб я разрешал не соблюдать посты? Никогда я вам не разрешу!» Патриарх, узнав об этом случае, долго смеялся, и радовался, что Клеопа проучил студентов. «Пусть знают, что у нас есть еще духовники в Румынии! Что это за верующие, если они не держат постов!»

В 1953 году отец Клеопа отказался от игуменства. В 1956 году (после того как помог реорганизовать монашескую жизнь в монастыре Путна и скитах Рареау и Гайе) старец вернулся на место своего первого покаяния – в монастырь Сихастрия. Здесь отец Клеопа продолжил свое духовное делание, пребывая в молитве, чтении святых отцов, руководствуя множеством учеников.

В 1956 году вновь начались коммунистические гонения на Церковь. Это время, с 1956 по 1964 годы, было для румынских монастырей самым тяжелым.

В 1959 году вышел декрет о выдворении монахов моложе 55 лет из монастырей. Отец Клеопа скитался, прятался по домам разных людей, в лесу. Переходил с места на место, чтобы его не могли найти. Через несколько лет по распоряжению Священного Синода и Министерства внутренних дел о. Клеопу пригласили в Бухарест к патриарху. Он прибыл к патриарху в шапке, зипуне, в лаптях, с палкой с оленьим рогом. Можно было подумать, что это голодранец, а может быть, и сумасшедший. Патриарх попросил отца Клеопу учить и исповедовать студентов-богословов. Во время Успенского поста некоторые студенты поели скоромного. И отец Клеопа не допустил их к причастию. Владыка Феоктист, узнав об этом, поругал о. Клеопу, думая, что патриарх Румынии рассердится. На что Клеопа сказал: «Я жил с одной картофелиной в лесу, а вы привезли меня сюда, чтоб я разрешал не соблюдать посты? Никогда я вам не разрешу!» Патриарх, узнав об этом случае, долго смеялся, и радовался, что Клеопа проучил студентов. «Пусть знают, что у нас есть еще духовники в Румынии! Что это за верующие, если они не держат постов!» .

Летом 1964 года (к этому времени коммунистические гонения стихают, и Церковь в Румынии вновь получает некоторую свободу) отец Клеопа, к радости всех монахов Сихастрия, возвратился из пустыни и безмолвия в родную обитель. В несколько дней монастырь наполнился паломниками, искавшими его духовного совета и наставления. Снова начались апостольские миссионерские труды старца, предлагавшего душеполезные слова наставления верным, исповедь и руководство благочестивым.

Старец Клеопа (Илие)
Первой заботой отца Клеопы было пребывание верных в истинной православной вере, хранение всех догматов и таинств святой Православной Церкви, поскольку без истинной веры, даже при делании всех добрых дел, нет спасения.

Большое значение придавал старец и исповеданию грехов, убеждая верных исповедаться хотя бы четыре раза в год. Он учил: «Брат, если видишь, что твой отец или твоя мать больны, не зови сначала доктора; первым позови священника, потому что доктор не может прибавить к нашей жизни ни минуты! Все зависит от Бога».

Старец советовал вместе с утренними молитвами читать акафист Божией Матери, а вечером молебный канон Богоматери при зажженной лампаде. В течение дня молиться Иисусовой молитвой сколько возможно. Старец много молился о Церкви, о верных, о впадших в смертные грехи, об обуреваемых скорбями, о тех, у кого произошла трагедия. Молитвы старца приносили чудесные плоды: больные исцелялись, недужные возвращались из больниц домой после освидетельствованного врачами неожиданного улучшения здоровья по милости Божией и по молитвам старца.

Отец Клеопа старался наставлять паству проявлять милость к бедным, творить милостыню. Он говорил: «Не отвергай никого, не сотворив милость. Если у тебя нет денег – подай картофель, хлеб, платок, дай хотя бы остатки от обеда. Если дашь нечто, то в следующий раз тебе не будет трудно дать ближнему немного больше, и так твоя милостыня взойдет к Богу, словно молния. Почему? Две великие добродетели связаны: милостыня и смирение».

И первое, о чем он просил семейных христиан, – это рождение и воспитание детей. Следуя святым церковным канонам, отец Клеопа совершенно отвергал аборты и убийство эмбриона считал одним из самых страшных грехов.

В 1965 году, по просьбам учеников и по благословению иерархии, отец Клеопа стал писать проповеди, поучения и душеполезные послания для монашествующих и мирян. Он хорошо знал общинную жизнь Румынии, духовные болезни клириков. Но более всего его беспокоил фанатичный прозелитизм неправославных деноминаций в стране за последние 30 лет. Отец Клеопа написал множество апологетических работ в защиту православной веры и против ложных учений. Одна из наиболее значимых его работ – «Беседы о видениях и снах». Она состоит из семи бесед, в которых говорилось не только о снах и видениях, но и о необходимости частого причащения святых таин, а также о ересях. В другом его большом труде, включавшем 33 диалога, говорилось о различных антидогматических и антиправославных учениях, к которым были склонны как неправославные, так и заблудшие по простоте верные. Эта работа была издана в 1981 году под названием «О православной вере». Следует вспомнить и о таких сочинениях старца, как «Поучения на праздники» (состоит из 33 проповедей на великие праздники всего года, издана в 1976 г.), «Поучения монахам» (объемный труд из 48 проповедей) и «Поучения для мирян».

Эти труды, как и многие другие начинания, были частью огромной миссионерской работы, проделанной отцом Клеопой с осени 1964 года по 2 декабря 1998 года, когда он предал свою душу в руки Божии. Все эти годы день старца был разделен на три равных части. В первой, ночью, он немного отдыхал и молился. В течение следующей – читал святых отцов и писал, а в третью часть суток всего себя отдавал ученикам и паломникам, приходившим к нему из ближних и дальних мест на исповедь и за наставлением. Чтобы в трудах ничто не отвлекало его, старец утром оставлял свою келью, располагавшуюся в пяти минутах ходьбы от монастыря, и уходил в дальнюю – в двадцати минутах ходьбы на север. Там, пребывая целый день в одиночестве, он старался как можно подробнее описать свой духовный опыт, чтобы передать его другим, а во второй половине дня возвращался в монастырь – исповедовать монахов и принимать паломников.

Отец Клеопа был прежде всего человеком молитвы. Еще в юности Константин выучил наизусть множество молитв. Тогда же он возымел большую любовь к Псалтири, которую читал ежедневно. Он знал наизусть акафист Иисусу Сладчайшему, акафист Пресвятой Богородице, покаянный канон и канон молебный к Божией Матери, которые читал ежедневно. К этому он прибавлял от 300 до 400 поясных и земных поклонов.

Под влиянием своих аскетически настроенных старших братьев Василия и Георгия он с юных лет также начал понуждать себя к деланию сердечной молитвы, в чем двое старших преуспели еще в молодые годы.

Будучи постоянно занят в дневное время, отец Клеопа молился по ночам. Он спал два часа до утрени и два часа после службы, после чего совершал свое дневное молитвенное правило в течение трех часов. В годы скитаний он прожил отшельником более десяти лет, посвящая время сердечной молитве. Даже ноготь его большого пальца, которым он перебирал узелки четок, деформировался от постоянного упражнения в этом делании в течение многих лет.

Отец Клеопа говорил о сердечной молитве: «Когда ум спускается в сердце, сердце открывается, а потом закрывается; именно тогда сердце соединяется с Иисусом и Иисус соединяется с сердцем. В этот момент Жених Христос встречает невесту, то есть нашу душу».

Могила старца Клеопы. Фото: Православие.Ru
Господь даровал отцу Клеопе крепкое здоровье. Но когда он достиг семидесяти лет, то стал быстро уставать. Многие годы, проведенные в горах, вкупе с тем, что испытал старец в коммунистических застенках, давали о себе знать. С 1985 года старец страдал от двойной грыжи, камней в почках, онемения правой руки, кисты и других болезней. Все эти недуги держали старца готовым к приходу последнего часа, всегда собранным, в непрестанной молитве и помышлении о Христе.

Последние 20 лет жизни старец провел в сугубой молитве – по четырнадцать – пятнадцать часов в день. Бывало, что старец не хотел ни с кем разговаривать, даже со своим келейником. С четырех часов до восьми старец вычитывал свое молитвенное правило, включавшее покаянный канон, каноны Божией Матери, молебный, малое повечерие и другие службы. Ночью он удалялся на веранду, где пребывал один в молитве. В благоговении размышлял он и обо всем творении Божием.

В последние месяцы жизни он часто повторял: «Скоро я пойду к моим братьям!» и «Я пойду ко Христу! Молитесь обо мне, грешном».

Вечером, накануне своего отшествия в жизнь вечную, старец стал читать утреннее правило. Ученик заметил ему: «Старче, сейчас вечер, эти молитвы мы будем читать завтра утром!», на что старец отвечал: «Я читаю их сегодня, потому что завтра я пойду к моим братьям». 2 декабря 1998 года около 2 часов 20 минут по полуночи отец Клеопа отошел ко Господу.

Тысячи православных съехались в монастырь Сихастрия, чтобы отдать последние почести своему старцу. Люди прощались со старцем со слезами на глазах, как вдруг все исполнились пасхальной радости и возгласили ликующую песнь «Христос воскресе».

Жизнь старца Клеопы – золотая страница в истории Румынской Православной Церкви.

http://www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2012-god-/images/okl-03.jpg


О. Клеопа был наделен от Бога даром читать мысли другого человека, видеть будущее Румынии. Когда в 1968 году советские войска вошли в Чехословакию, все, в том числе и румыны, испугались. Монахи Сихастрии и других монастырей Румынии усиленно молились, чтобы их страну не постигло такое бедствие. Один немецкий гражданин Пауль Мирон, в то время находившийся в Румынии и общавшийся с о. Клеопой, был приглашен в ЦК Румынии на допрос, потому что не сбежал, как другие иностранцы, из страны, а говорил повсюду, что русские не придут. «Почему? Откуда вы это знаете?» – спрашивали его. Он отвечал: «От отца Клеопы». «Кто это? Шпионка?» – «Нет. Он сказал, чтобы мы не боялись: русские не войдут. Была большая смута на небе. Но помолилась Матерь Божия, чтобы не излилась чаша, чтобы не обрушилось наказание, как всегда, на румын».

Благословение отца Клеопы было очень действенным. Когда люди получали благословение, то у них всё получалось, а если дерзали сделать что-нибудь вопреки совету батюшки, то заканчивали очень плохо. Один из духовных чад отца Клеопы, рассказывая о нем, говорил, что отец Клеопа святой. Уже после смерти о. Клеопы у этого мужчины появилась какая-то проблема, он помолился: «Отец Клеопа, если ты достиг Царства Небесного, сделай, чтобы исполнилась моя просьба». И она исполнилась, хотя просьба была непростая.

Из поучений старца Клеопы, Румынского чудотворца

http://gic2.mycdn.me/getImage?photoId=551206422879&photoType=17


Старец Клеопа очень радовался, когда люди искали его, чтобы послушать его мудрых слов. Но более всего Батюшка радовался, когда видел детей. А если они к тому же знали и молитвы, то еще больше светлело его лицо, сияли глаза, он просто молодел, весь светился радостью и счастьем. Батюшка радовался, как ребенок, ведь душа его была — чистая душа ребенка.

Старец всегда горел желанием знать, познавать. Батюшка говорил:

— Кто может помешать тебе знать?

Он знал наизусть Священные книги, но имел и познания из самых разных других сфер.

Еще говорил Батюшка:

— Нет ничего легче, чем учить других, и ничего тяжелее, чем исполнять то, чему ты учишь других.


Я был приучен к таким делам, спать в лесу, а не в палатах. В жизни ведь я не был барином, я пастух. А тогда то было плохо, что у меня не было спичек. Потом я рассовал в карманы брюк коробка три спичек, завернутых в платочки; ходил я с ними целые годы. Я держал их про запас: «Где бы я ни был, пусть при мне будут спички, тогда у меня будет всяческое утешение». Огонь согревает тебя, освещает. Самый лучший друг в лесу — огонь.

— Быть усталым и бороться со сном, — отвечал отец Клеопа, — для монаха тоже молитва, и даже больше молитвы — это жертва. Я тебе советую приходить в храм. Спи там, если не можешь противиться сну, и молись, чтобы Бог простил тебе твою немощь. Бог смилуется, глядя на твои усилия и на твое благое произволение.

В православной духовности литургические молитвы занимают особое место, место очень важное. Это моление общее, в храме, за всех людей.

— Наш долг — молиться за тех, у кого нет времени молиться, за тех, у кого нет веры, за тех, у кого нет надежды. Если мы станем молиться только за самих себя, мы не выполним своей миссии и будем наказаны за свой эгоизм.

Это первый совет, который давал настоятель Клеопа вступающим на монашеский путь. Он сам, служа Святую Литургию, возносил молитву, унаследованную им от своего старца и настоятеля Иоанникия, которой нет в церковном Типиконе: «И помолимся о несчастных, о которых никто не молится», а на панихидах молился: «Помяни, Господи, и несчастных, усопших в Бозе, за кого некому помолиться


«У нас, — пишет где-то отец Клеопа, бывший настоятель Слатины в Молдове, — как и в других обителях нашей страны, некоторые монахи подвизаются в совершении священной непрестанной молитвы сердца, но не с теми высокими целями, чтобы, подобно нашим предшественникам, великим аскетам и исихастам, через нее достичь экстаза и чудес. Для наших монахов молитва — это совершение правила, которое было дано нам Церковью как совет, когда нам вручены были четки при пострижении в монашество, когда нам было сказано, что обязанность монаха — молиться во всякое время и на всяком месте, повторять непрерывно молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!” Кто произносит эту молитву, тот не попускает духу и сердцу пасть под напором искушений и соблазнов, привходящих из области мысли».


“Брат, ходи почаще на кладбище, и той философии, которой научат тебя лежащие в гробах, не сможет научить тебя ни один философ.


— Вы видите вон ту ель? — и показал на одну ель, стоящую особняком. — В нее ударяют все ветры, чтобы сломать ее, чтобы свалить. Так и настоятель. По нему бьют все искушения, и вы должны молиться, помогать ему, а не отягощать и критиковать.


Кто читал Священные Писания в пустынном безмолвии, тот настолько преуспел в Божественном знании и ведении, что богословам, хоть опрометью беги они, не догнать его.


— Католицизм остался в прошлом, а Католическая Церковь не что иное, как армия нравов под церковной юрисдикцией, то есть они утратили действие благодати, тайну спасения вследствие того, что ограничились вопросами эстетики, внешними проблемами, проблемами поведения, манерами и забывают, что мистическая тайна приближения к Богу открывается только через пост, аскезу и молитву и особенно через чистую нравственность, не через материализм, а через духовность.



Летом 1989 года прибыла группа протестантов из-за границы, мы тогда сидели на улице, и они попросили, чтобы Батюшка рассказал им о молитве Иисусовой. Переводчиком был монах Спиридон, не знаю, в Сихастрии ли он сейчас. И отец Клеопа ответил им так:

— Что вам говорить о молитве Иисусовой? Прежде всего, у вас нет Святых Таинств. У вас их осталось два, да и те как символ, Крещение и Евхаристия. У вас нет Евхаристии, нет Венчания, нет Елеосвящения, нет Святой Литургии, нет ничего. А разве можно так? Вы как дерево без корней и как дом без фундамента. Куда прийти Христу, если благодати нет у вас? Одно вам остается — познать истинную веру и вернуться в Церковь-мать, в которой вы отреклись от Священного Предания, отреклись от Креста, от икон и всего остального, ибо Христос не дерево без корней, дорогие. Христос пребыл во чреве Девы, Которую вы игнорируете, Христос пребыл на Кресте, к которому вы испытываете отвращение. А вы хотите Елеона. Вы хотите Масличной горы. Вы хотите горы Фаворской, а не хотите пройти через Голгофу. Но так нельзя. Вера без дел мертва.  Но Христос сказал, что у веры должны быть дела и благодать должна приходить по мере дел.

Однажды пришла к отцу Клеопе женщина и спросила его:

— Батюшка, как мне молиться о том, чтобы Бог даровал мне ребенка?

— Ну, женщина, по тому, как ты хочешь молиться Богу, ты уже согрешила. Бог благословил прародителей наших Адама и Еву и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте всю землю (ср.: Быт. 1, 28). Если бы они родили только одного ребенка, как хотите вы, как бы наполнился мир? Затем, вы только плотские родители, а жизнь приходит к детям от Бога. Что было бы, если бы вы зачали их, а Бог не дал бы им жизни? Сколько раз ты ни произносила молитву «Отче наш», ты останавливалась на том месте, где сказано: хлеб наш насущный даждь нам днесь — а не завтра. Бог хранит все живое, от самых малых созданий — муравья, мухи, пчелы, паука — до самых крупных — медведя, льва, слона и так далее. А в Новом Законе Он говорит: птицы небесные ни сеют, ни жнут, и Отец ваш Небесный питает их. Разве вы не гораздо выше их? (ср.: Мф. 6, 26). Вспоминайте и о том, как Он дважды умножил хлеб и рыбу. А мир все не верит, что Бог питает нас всех, и родителей, и детей. Мнение, будто больше одного-двух детей нельзя прокормить, совершенно ошибочно, оно говорит о том, что у родителей нет веры и надежды на Бога.

Но вернемся к вашему желанию родить ребенка. Первая причина, по которой вы не смогли родить, — та, что вы жили невенчанными. Затем, Бог не позволил, чтобы человек жил в скверне, не соблюдал самые элементарные правила, то есть не совокупляться в постные дни, в воскресенья и праздники. По этой причине женщины остаются бесплодными или теряют плод или же дети рождаются с пороками. Другой тяжкий грех — в том, что муж и жена совокупляются и после зачатия плода, хуже животных, которые больше не делают этого до рождения дитёныша.

Другой грех, еще тяжелее, — это аборт, который есть преступление. А давай посмотрим, что такое этот аборт, потому что очень многие не знают и говорят, что аборт — это только тогда, когда делают выскабливание. Аборт — это когда мужчина и женщина — будь то вместе, по согласию, будь то одна из сторон — стараются уклониться или предохраниться от беременности. Это тоже аборт, потому что семя не было использовано для зачатия по закону Божию.

— Батюшка, я слышала о вас, что вы святой человек, что вы творите чудеса…

Услышав такие слова, отец Клеопа ответил ей совершенно неожиданным образом:

— Ты хочешь видеть чудеса? Иди сюда. Видишь этот посох? Сейчас как дам тебе по голове, так сразу увидишь чудеса, — и замахнулся посохом на бедную госпожу.

— Как вы можете говорить так, Батюшка? Я думала, что вы святой!

— Да, подойди сюда, я покажу тебе чудеса!..

Отец Клеопа также питал великое благоговение к Матери Божией и потому всегда увещал нас читать утром акафист, а вечером — параклис Пресвятой Богородице. И потом добавлял:

— Маленькая лампадочка или свечечка пусть будет у вас возжжена перед Матерью Божией, и вы увидите помощь от Нее.

Незадолго до преставления его святости я сказала ему со скорбью, что муж мой — хороший человек, но курит и выпивает. Батюшка выслушал меня и сказал:

— Имей терпение! Разве ты не знаешь, что жена верующая освящает мужа неверующего?


Ангел считает все наши шаги, когда мы держим путь к святым обителям, и записывает все наши расходы.


Настоятель спросил его: «Ну как, ты носил с собой чеснок повсюду, когда поклонялся святыням?» — «Носил повсюду», — отвечал монах. «Ну, и как он? Чеснок стал другим, он стал по-другому пахнуть?» — «Нет, ваша святость». — «Вот так и ты не изменился оттого, что побывал в святых местах».

Однажды он сказал группе семинаристов:

— Будьте внимательны, потому что на приходе священник — словно в стеклянном шалаше на верху горы. Так проходит его семейная жизнь. Все видно, все слышно, глаза всех верующих обращены на него. Он должен быть всегда образцом, постоянно должен иметь большую заботу о том, что делает, даже в своей семейной жизни.


— Если человек пьяный сеет кукурузу, она все равно вырастает прямая. Так и с благословением священника: священник, может, к примеру, и выпил, но если ты хочешь приложиться к его руке, веря, что получаешь благословение, — то исполняешься благодати.


Отец Клеопа, говорил, чтобы женщины не носили серьги, потому что они — знак для бесов.



—   «Для спасения необходимы три вещи. Первая — терпение, вторая — терпение, третья — терпение. Брат  ,но тебе нужно еще одно — милостыня. Не нужно отдавать корову! Не просил у тебя Бог коровы никогда! Боже упаси! Ни теленка. Но бутылку с молоком ты должен отдать. И еще одно дело, брат   , — молитва. Поступки и Бог! Без терпения, без милостыни и без молитвы не может спастись человек! Если нет терпения, ты ссоришься с людьми, не помогаешь, не молишься; без терпения не творишь милостыни».


Самое лучшее — это когда у тебя текут слезы и сердце болит из-за грехов. Это самый хороший признак. Когда у тебя болит душа и ты плачешь с болью в сердце — понимаешь? — из-за того, что мы огорчили [Бога].



http://www.diveevo.ru/objects/news_img_file_3155_b.jpg

Сихастрия, монастырь в Румынии в котором жил старец Клеопа

Официальная паломническая служба Украинской Православной Церкви

Мужской монастырь Сихастрия основан епископом Хусским Гедеоном в 1740 г. Престольный праздник - Рождество Богородицы.

Сихастрия - от греческого "исихия" - "безмолвие, тишина".



http://www.marshruty.ru/PhotoFiles/1/b/8/2/1b823317025d4816af9dbb13ab33af44/large/curteadearges1.jpg

Название монастыря полностью соответствует его сущности. Этот поистине неописуемой красоты монастырь вот уже не один век является прибежищем для ищущих душевного покоя.
Его история начинается в XVII веке. Сначала на этом месте жили исихасты, а в 1655 году был основан монастырь.



заметки: Ноябрь 2008

В этой обители подвизался монах Иларион Ионика (1854-1934), в миру Иоанн, из селения Ракова Бакау. До прихода в монастырь он был простым плотником и строил корабли на реке Быстрица. Там с ним произошло следующее удивительное событие, которое и предопределило его монашеский путь.

http://www.parohia-petresti.ro/postate/La_Sihastria_intr-o_vara.jpg

Была зима, ночь. Иоанн закончил свою обычную работу на верфи и возвращался домой. Проходя через лес, он внезапно услышал раздирающие душу завывания. Это были волки. Они напали на него, и он на протяжении двух часов боролся с ними. Его силы иссякли. Иоанн понял, что с волками ему не совладать, и решил прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы, к Которой с детства испытывал особое благоговение. Он опустился на колени и что было сил возопил:
- Пресвятая Богородица, если Ты даруешь мне жизнь, я все брошу и стану монахом!
В тот же миг послышались голоса и раздался звон. Это были быстро приближавшиеся сани. Испуганные волки убежали, а он, спасенный, вернулся домой.



http://www.orthphoto.net/photo/201001/50017.jpg

Прошло немного времени, и Иоанн оставил мир, поселившись в монастыре "Сихастрия".

Спустя год, уже в монастыре, с ним приключилось другое происшествие. Молодого послушника одолевало уныние, и он начал задумываться над переходом в другой монастырь. Однажды ночью, боримый отчаянием, которому не было сил противостоять, Иоанн покинул келью и направился для молитвы в храм. В какой-то момент Иоанн поднял глаза и видит, как из иконы Божией Матери выходит облеченная в монашеское одеяние Жена. Это была Сама Богородица! Пресвятая Дева подошла к нему и спросила:
- Почему ты плачешь, брат Мой Иоанн? Чем ты смущен?
- Вот, я устал здесь жить и хочу покинуть этот монастырь.
- Почему ты разочаровался в доме Моем? Успокойся. Все, что ты делаешь, делай с любовью, и никогда не впадешь уныние.
Затем Богородица опять вошла в икону и исчезла. Искушение сразу же отступило. С тех пор Иоанн стал примером смирения и любви для других монахов и вскоре был пострижен в иноки с именем Иларион.



http://pochaiv.at.ua/_bl/0/84457046.jpg

Оригинальное название иконы - Tanguirea Maicii Domnului. Название "Скорбящая Румынская" дано условно, так как перевести название иконы с Румынского языка однозначно не удается. Слово Tanguire можно перевести как траур, как скорбь, как плач сострадания/сожаления и т.п. Maicii Domnului - дева Мария. Часто под этим же названием можно обнаружить румынские иконы, очень похожие на классическую православную икону "Скорбящая", поэтому, данный перевод кажется наиболее уместным.


http://f4.s.qip.ru/nzgdnyV3.jpg

В рунете эту икону часто называют "Сихастрия", что не совсем верно, так как Сихастрия - это название православного Румынского монастыря, в котором находится наиболее известная икона данного иконографического типа. Сами же румыны Сихастрией эту икону не называют.

Монастырь Сихастрия известен не только этой чудотворной иконой, но и тем, что здесь проживал самый известный в Румынии православный старец Клеопа.


http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100926/92652.p.jpgзаметки: Ноябрь 2008

Святой уголок и вещи старца Клеопы хранящиеся в келье монастыря


http://palomniki.su/assets/images/countries/ro/nocity/sihastria/sihastria.jpg

Дом-келья старца Клеопы в которой он принимал своих "посетителей"



http://www.viziteazaneamt.ro/wp-content/uploads/galerie-foto/manastirea-sihastria/13-Manastirea-Sihastria.jpg