May 13th, 2015

Поучения и наставления святителя Филарета Московского

Святитель Филарет (Дроздов), 46 лет возглавлял Русскую Православную Церковь в  19 веке, а ныне мощи его покоятся в Московском храме Христа Спасителя.
Филарет (Дроздов) является двоюродным пра-прадедом ведущего телепередачи "В мире живтоных".
Святитель вёл большую переписку с интелегенцией России, и ранее я уже писал выдержки из его писем. Сегодня ещё немного из избранных поучений и наставлений.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Filaret_%28Drozdov%29_by_Gau.jpg/364px-Filaret_%28Drozdov%29_by_Gau.jpg
Когда желаете добра ближнему, скажите просто: "Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего".

Назначение всякой просфоры употреблять её как благословение от трапезы Господней, а не то, чтобы её беречь под стеклом. Без особой нужды не надо  выводить вещей из порядка, им свойственного.

Если сон есть мечтание, то нечего спрашивать о его значении, как у попугая нечего спрашивать о смысле слов его. Если сон есть видение, то оно посылается так, как для нас надобно.

Кто любопытно ищет, тот скорее найдёт мечту, нежели истину. Если бы слепой получил прозрение ночью и увидел луну, он легко принял бы её за солнце. А зрячие давно знают, как мало значит она перед солнцем.

Дарящий подарки волен дарить их, но и другой невольник ли - взять неприменно вещь, ему  ненужную, и сделаться её сторожем, неизвестно для чего?

Одну и ту же вещь, сперва не получить бывает огорчительно, потом получить оказывается не совсем желательно. Научитесь тому, как преобретается чистое беспристрастие к земным вещам.

В телесной пище меру находит тот, кто каждое вкушение соединяет с молитвою и благодарением Богу. Уклоняясь от сего, впадают во вкус только телесный и забывают меру.

Читайте Евангелие больше или меньше, но не лишайте себя каждый день сего истинного насущного хлеба.

Каким счастьем почли бы для себя многие умершие, когда бы их возратили в тело и дали бы им по одному дню настоящей жизни! Они могли бы в один день сделать то, что там во веки невозможно. Нам щедро даётся сокровище дней, и мы не находим в том счастье. Не значит ли это, что мы не знаем или не понимаем цены употребления времени, когда так пренебрегаем оное?

Ради небесного, перестаньте влечь небесное на землю, тогда как нам надобнее земное оставлять и стремиться к небесному.

О чужой семейной распри лучше бы не слышать, а если уж слышано, можно было бы не судить и не вмешиваться в то, что до нас не надлежит.

Долг человеколюбия, молиться о болящем, а не судить того, кого Бог посещает.

Унижать духовного отца в глазах духовного сына - значит обижать одного и вредить другому.

Как расположен человек огорчённый винить других, как легко погрешает в сем обвинении и как было бы лучше отложить неверные и бесполезные обвинения человеческие. чтобы решительно смириться под крепкою рукою Божию.

Если мысли не всегда следуют молитве, не потому ли, что следуют какой либо привязанности здешнего мира, которая и развлекает их, как тяжесть. В этом случае вспомните слова писания :"Всякое ныне житейское, отложим попечение".

Если нельзя помочь бедному, то надобно не огорчить его.

Духовная дочь не должна по произволу переменять духовника, это противно духовным правилам.

Что бы не происходило, Христа у души отнять ни кто не может, доколе человек сохраняет веру, надежду и любовь.

Люди могут ошибаться, но не могут вырывать других людей из рук Провидения.

Лекарство принимать можно больному и в день причастия Святых Таин.

Только терпением погашается вражда и любовью восстанавливается любовь к ближнему.

Не жалуйтесь, что трудно узнавать волю Божью. Доброе и чистое намерение узнает её, хотя разум и запутывается в противоречащих между собой соображениях.

Кладите в чашу скорби хотя бы по капле молитвы, тихой и смиренной. Тогда постепенно вся чаша получиться не такой горькой на вкус.

Господь посылает знамения, а люди закрывают глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, и уста, чтобы не возвещать ближним, как будто боясь чтобы не обратились и не покаялись, чтобы Господь не прекратил бед, которые посылает, и не отвратил тех, которыми угражает. Надобно молиться, чтобы Господь помиловал нас, и если не от бед, то от ожесточения и непокоянного духа, ибо лучше и легче страдать кающемуся, чем некающемуся.

Если кто в слове не согрешит, тот силен обуздать и всё тело.

Погрешить - дело человеческое, а вот замечать погрешности свои - это дело духовное, христианское.

Холодность к духовному от того, что мы не довольно холодны к делам светским, что наше внимание сильно занято земными делами, и привлекаясь к земному, нелегко восходить к небесному.

Бедные мы человеки! Спотыкаемся, видим погрешности, скорбим, каемся, получаем прощения, и успокаиваясь, вместо того чтобы укрепиться и быть бдительнее, забываем и вновь спотыкаемся там же, где и прежде. Не надобно нам быть небрежными от того, что Господь долготерпелив и многомилостивый.

Судить судий легко, да вот судить судьям трудно.

Друзья не делают нам такой пользы, как наши недоброжелатели, потому что от недругов мы более узнаём о себе правды , чем от друзей.

Если мы видим кающегося грешника, то на душе у нас должна быть радость о надежде до его спасения. И это случай покаянно помянуть и свои грехи .

Пророчества есть для времени, для которого они и назначены. Они не являют своих тайн раннему любопытству.

В грехах мы должны каятся без примест самооправдания. Чем больше в нас Господь узрит смирения, тем больше поможет нам.

И в семейной жизни можно находить и отделять время для молитвы и молчания. Домашнюю молитву Господь примет вместо церковного богослужения, если в церковной молитве участвовать в тот день нет возможности.

Если вы были в церкви холодной и слушали службу не совсем боголепную, то жертву Богу вы всё равно принесли и благословение Божье получили, хотя и не ощутили на себе утешения. Утешения тогда обрящите, когда будете внимать молитву более простым сердцем, нежели чувством брезгливо-разборчивым.

Осуждением ближнего многого мы лишаем самих себя. Надобно беречься от осуждения. Молиться, чтобы Бог был милостивным к тем кого мы осуждаем и к нам вместе с ними.

Не всегда скоро находят ищущие, не всегда скоро отворяют стучащим. Но тем не менее сказано : ощяй обретает и толкущему отверзается.

Зло происходит так, как происходит темнота, когда зажмуришь глаза. Сотворивший твоё око не виноват, что ты закрыл глаза и тебе стало темно.

Свобода нам дана для того, чтобы изберать в жизни добрые дела, блаженствовать по -ангельски и по-человечески. а не только бродить по земле как скот или прозябать, как трава.

Бог через бедность ведёт ко спасению. Но, это Он делает сам и нам сего делать не поручал. Нам же он сказал, давать милостыню.

Очень сомнительно поручать Богородицы и Ангелу Хранителю идущих на светские развлечения.

Удивительна у нас забота думать и заботиться о том, что нас совсем и не касается.

Домашнюю молитву не столько надо удлинять, сколько внимательно исполнять.

Если человек духовно пал, поднимите его. Может быть от этого ваши руки будут не так чистые. Но вы отмоете грязь и от упавшего и от своих рук и руки послужив очищению павшего  станут ещё чище.

Если в семье знакомых плохо, молитесь : "Господь да будет милостив к бедствующим и да обратит грешника от заблуждения пути его".

Иной христианин более тяжек Господу чем иудей. Но Господь пролил кровь свою для того, чтобы омыть ВСЕ грехи, ВСЕХ людей.

Правду говорить, это дело хорошее, но только если нас к этому призывает обязанность или любовь к ближнему.
Надо ещё знать людей и дела, чтобы вместо правды не сказать укоризны и вместо мира и пользы, не произвести правдой вражды и вреда.

Если вы увидели себя хуже , чем тем, каким себя видели раньше, может быть это потому, что ваши глаза стали чище.

Когда идёте к Богу, не спотыкайтесь на дороге о человека.

Не надо унывать и представлять себя жалким, особенно там, где и вовсе нет ни какой беды.

Гневом можно только увеличить раздражение другого, а привести в лучшее расположения духа человека, можно только терпением и миром.

Если от судьбы на нас пришла опасность, то нам встречать её следует без ропота и уныния, с молитвою, преданностью себя воли Божьей, с упованием на милосердие Божие. Но подвергать опасности сами себя мы не вправе.

Если почувствовали тяжесть в своей жизни, то возведите взор к милующему Богу, но жаловаться на тягость жизни нельзя. Бог даёт эту тягость, для нашего спасения, а следовательно и эта наша трудность, это дар Бога. Дарующего надо благодарить, а не жаловаться.

Надо о ближних думать как можно лучше, а о себе как можно ниже, тогда человек за себя духовно может быть спокоен.

Православный святитель, служивший в Динабургской крепости

http://images.unian.net/photos/2015_05/1431475207-7655.jpg

В 1988 году к лику святых был причислен, Святитель Игнатий, епископ Кавказский и Черноморский.
Сегодня, 13 мая Православная Церковь отмечает его День памяти.

Будущий епископ родился 5 февраля 1807 года, в селе Покровском, Вологодской губернии.

Мирское имя святителя, Димитрий Александрович Брянчанинов. Имя его отца - Александр Семёнович, матери - София Афанасьевна. Предки святителя исходили из старинного дворянского рода Брянчаниновых. Этот род исходит к Михаилу Брянко, который является героем Куликовской битвы , он был женат на крестнице Ивана Калиты и приходился  двоюродным братом святому князю Димитрию Донскому и был его личным оруженосцем. Михаил Брянко и стал основателем фимилии Брянчаниновых.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Vologda_Country_estates_Pokrovskoe_7.jpg/640px-Vologda_Country_estates_Pokrovskoe_7.jpg
Вот в этой усадьбе "Покровское" Вологодской губерни , родился и воспитывался будущий епископ Игнатий, а тогда просто мальчик Димитрий.

Уже с детства Димитрий хотел стать монахом, его влекла иноческая жизнь, но все мужчины рода  Брянчаниновых были либо государственные деятели (в частности губернаторы), либо военные.  О монашестве не могло быть и речи, отец Димитрия,  Александр Семёнович Брянчанинов избран военную карьеру и для своего сына.

Так Дима Брянчанинов был послан из Покровского в столицу, в Петербург и поступил в Главное Военно-Инженерное училище. Но Димитрия не влекла военная служба. Он ходил в храм, читал духовную литературу и просил родителей, а так же начальства училища уйти ему в монастырь.
Живопись / Религия - Arts.In.UA
Старец Лев

Будучи курсантом военного училища, Дима Брянчанинов знакомиться с Леонидом Наголкиным, который оказывается старцем Оптиноц пустыни - преподобным Львом. Это знакомство  ещё больше подтолкнуло Димитрия идти в монастырь.

В 19 лет Димитрий Александрович Брянчанинов закончил военное училище в звании поручика и сразу написал заявление об отставки. В отставке ему было отказано. Слух о том, что 19 летний поручик хочет уйти в монастырь дошёл до самого императора Николая Первого. Тогда император и распорядился отослать поручика Димитрия Брянчанинова подальше от российской глубинки на Запад, в частности в Динабург (современный город Даугавпилс в Латвии), чтобы там в крепости он служил в инженерных войсках.

varandej Даугавпилс. Часть 3: Динабургская крепость
Таким образом будущий епископ и святой Православной Церкви оказался в Динабурге (Даугавпилсе), где и прожил шесть месяцев. А спустя шесть месяцев, 20 летний поручик Брянчанинов , находясь в Динабурге, тяжело заболел. Из -за болезни в столь раннем возрасте он был уволен с воинской службы.
http://cs10320.vk.me/u62373223/100770972/x_d2bc6cb1.jpg
Димитрий Брянчанинов из Динабурга уезжает в Олонецкую губернию и поступает послушником в Александро-Свирский монастырь. После чего он сменил ещё несколько монастырей и пришёл в Оптину пустынь.
http://www.astrea74.ru/images/stories/optuna_1.png
В возрасте 24 лет, послушник Димитрий Брянчанинов принимает монашеский постриг и становиться монахом Игнатием.

Тут же его рукополагают в священники (иеромонахи) и далее возвышают в сан игумена.


Лопотов Пельшемский монастырь VeniVidi.ru
Игумен Игнатий назначается настоятелем в Лопотов Пельшемский монастырь в окрестностях города Кадникова. В настоящее время монастырь в запустении.
http://globus.aquaviva.ru/upload/iblock/81b/81bb4028da17070ab9ad7e3a204549be.jpg

В 26 лет Игнатий повышен уже в сан архимандрита и назначается настоятелем Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом.
http://4stur.com.ua/media/tour/russia/san_peterbyrg/kazanskuj_sobor.jpg
В 1857 году, когда архимандриту Игнатию исполнилось 50 лет в Казанском Соборе Санкт-Петербурга его рукоположили в сан епископа. Ему была вверена кафедра, которая именовалась Кавказская и Черноморская, кафедральный собор находился  в городе Ставрополь, куда и отправился святитель Игнатий на место жительство и своё служение.
http://stavropol.sutochno.ru/files/misc/images/stavropol/5_st.jpg
Ставропольский  кафедральный собор.
Однако, правящим архипастырем епископ Игнатий был всего 4 года и в 1861 году, в возрасте 54 года, епископ Игнатий был уволен на покой из-за плохого состояния здоровья.
http://img-fotki.yandex.ru/get/9255/29308795.61/0_802a4_ffd2a3ad_L.jpg

Место последнего постоянного пребывания ему была назначена Костромская епархия (ныне Ярославская область), Николо-Бобаевский монастырь. В том монастыре святитель прожил свои последние шесть лет и написал множество письменных трудов став известнейшим в России церковным писателем.

Святитель Игнатий был в России ещё при жизни хорошо известным человеком. Достаточно сказать, что в круг его хороших знакомых входили такие известные поэты, писатели, композиторы, военные деятели как: А.С.Пушкин,  И.А.Крылов, К.Н.Батюшков,  Н.И.Гнедич,  М.И.Глинка, А.Ф.Львов,  Н.В.Гоголь, К.П.Брюллов, П.Н.Нахимов....

13 мая (30 апреля по старому стилю) 1867 года, ровно 148 лет назад, святителя Игнатия не стало. Он умер во второе воскресенье после праздника Пасхи. Погребён был в Николо-Бабаевском монастыре. Святителю было 60 лет, из которых 40 лет отдал на служение Богу.

http://syktyvkar.eparchia.ru/1anews2013/20130309_1/img1A.gif

30 апреля (13 мая по новому стилю). Преосвященный Игнатий встал, по обыкновению, в шесть часов утра; после ранней обедни выпил две чашки чаю и не приказал входить к нему до девяти часов. Впрочем, в этом приказании для служащих при нем не было ничего особенного, так как отдавна уже оставляли его в эти часы одного, ибо всем было известно, что он это время особенно посвящал молитве и письменным занятиям.

Спустя немного времени кто-то из братии пришел с просьбою доложить Его Преосвященству, что он явился по делу. Келейник Васенька, как называл его Преосвященный, не посмел отказать и вошел к Владыке. Было около девяти часов утра; ударили в колокол к поздней обедне.

На зов келейника не последовало никакого ответа. Он подошел ближе — смотрит: Преосвященный, склонив голову на левую руку и держа в правой канонник, лежит, как бы углубленный в чтение. Келейник еще раз позвал его и, наклонившись к нему, увидел, что глаза Святителя устремлены неподвижно. Испуганный, он бросился за архимандритом и казначеем. Прибежав и видя Преосвященного светлым и спокойным, с наложенным пальцем на третьей утренней молитве, как бы в размышлении о сейчас прочитанном, они подумали, что ему сделалось только дурно; давали ему нюхать спирт и терли виски одеколоном. Но светлая душа отошла уже к Предвечному Свету.

Быстро разнеслась в обители весть о кончине Старца благодатного, Святителя милостивого… Братия поражена была таким неожиданным событием. Еще вчера поучал он их словами жизни вечной, нимало не жалуясь на свои страдания, и хотя был скуден телесными силами, но так был бодр и мощен духом, с такою щедростию изливал богатство благодати на всех, стремившихся к Богу, — и вдруг пред ними бездыханное тело их отца, учителя и защитника…

Вспоминают, что в пятницу за три дня до смерти, Преосвященный просил одного из близких учеников своих потереть ему ноги сосновым маслом и потом сказал: «Благодарю тебя, что потрудился для меня. Это уже в последний раз». — «Почему же в последний? Разве Вам не нравится, Владыко?» — «Нет, не потому, а потому что дни мои изочтены».

Окружавшие его ученики говорили, что до последней минуты все вокруг него и в нем самом было так тихо, так просто, что никому и в голову не приходило, что с ним делается что-то необыкновенное. Особенно поражало их неизреченное милосердие, смирение и снисходительность в последние дни его жизни. И всегда он был снисходителен, милостив и смирен — это уж отличительная черта его характера, — но в последнее время любовь и смирение разливались вокруг него такими потоками, что потрясали души окружавших его и заставляли их как будто бояться чего-то.

http://kurskonb.ru/our-booke/slovo/img/003.jpg

В последние годы своей жизни, на покое в Николо-Бабаевском монастыре, Преосвященный мало спал, никогда не раздевался и, как верный раб Божий, бодрствовал на всякий час дня и ночи, готовый встретить Господа своего. И застал Он его бодрым на молитве и верным на службе заблуждающему человечеству.

Трое суток стояло тело Святителя в келлии его, жарко натопленной, оставаясь без изменения, и до того было привлекательно, что никому не хотелось отойти от него: всем хотелось насмотреться на это прекрасное лицо, на котором почивала светлая и святая дума. На четвертые сутки тело почившего было перенесено в холодную Никольскую церковь. К вечеру лицо и руки его стали пухнуть, не теряя своей белизны; на шестые сутки опухоль опала и только ногти посинели. Запаха не было никакого. Он лежал в белом облачении, в том самом, в котором совершал в последний раз Божественную Литургию в Светлое Христово Воскресение и в понедельник Светлой Седмицы.


http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2013/08/slide0049_image067-580x385.jpg
Мощи святителя Игнатия (Толгский монастырь)

Духовное завещание оставлено им на имя брата своего Петра Александровича, которому, как драгоценнейшее сокровище свое, поручил он и присных учеников своих. Вещественного наследства осталось у него семь копеек да долгу семьдесят рублей. Перед кончиною своею он поручился за одного бедняка, который не в состоянии был уплатить долга и прибегнул к милосердию Пастыря.

Преосвященный оставил записку к брату, которою он просил получить за него пенсию за два последние месяца, уплатить долг, а остальное раздать бедным друзьям своим.

Все время вокруг гроба почившего Святителя теснились многочисленные почитатели его, ученики, духовные дети и крестьяне сел и деревень. В день погребения монастырский двор был весь покрыт народом, не менее пяти тысяч человек

Отпевание усопшего до того было отрадно, что скорее походило на какое-то торжество, чем на погребение. 

Тело Святителя обнесено было вокруг собора и опущено в землю в малой больничной церкви у левого клироса при радостном пении «Христос Воскресе».

Это происходило 5-го (18 мая), в Неделю жен-мироносиц. После погребения брат почившего Святителя и близкие к нему вошли в келлию его, до сих пор запечатанную. Торжественно прозвучала заупокойная лития в этой тихой келлии, в которой Старец-подвижник почти безвыходно провел последние шесть лет своей жизни в заботах о своей душе и служении нужде бедствующему человечеству.

Усопший Святитель занимал только две комнаты: одну в три окна, а другую в два, служившую ему и спальнею, и кабинетом. Все поражало здесь высокою простотою и изящною бедностью. Между двумя окнами стояла просторная этажерка, на полках которой лежали в огромном количестве и в два ряда тетради, написанные изящным его почерком и изготовленные еще на другие два тома. В углу комнаты киот с образами; перед ним лампада. Прямо против дверей — высокие шкафы почти вдоль всей стены, наполненные драгоценными творениями писателей духовных, на языках: греческом, латинском, славянском, русском, французском, немецком и итальянском . Вдоль смежной с нею стены — простая деревянная кровать с высокими деревянными же стенками с трех сторон; на ней немягкое ложе. Перед кроватью, как раз перед глазами лежавшего, на стене икона Божией Матери, с которою он не расставался никогда. Далее, у печки, две низенькие вешалки; на них ветхие его одежды, которые он всегда носил; из них были и такие, которые еще помнят Сергиеву пустынь; поновее же и получше находились в другой комнате; последние он начал раздавать задолго до кончины своей. За дверьми, под образом Божией Матери, простое кожаное кресло, ветхое и истертое; на нем-то писал он вдохновенные свои страницы. Перед креслами — большой, широкий деревянный стол, ничем не покрытый; на столе в удивительном порядке лежали все письменные принадлежности: налево разложены тетрадками исписанные уже листы — все один, как другой, точно фотографические снимки; посреди чернильница; сбоку несколько изящно очинённых перьев. Направо коробочка с сургучом, перьями, ножичек, чернила; ближе — груда писем, написанных в последние дни, запечатанных, надписанных собственною его рукою и приготовленных к отправке на почту . Посредине, перед креслом, последние написанные им листы, а сверху страница предсмертная, дописанная до половины; на обороте ее то, что было написано накануне кончины.   Тот же дивный, ровный, изящный почерк его юношеских лет! Ни одной удлиненной буквы, ни малейшей лишней черты, ни помарок, ни описок от рассеянности или поспешности. У последней страницы лежало перо, писавшее последние строки.

http://www.doxologia.ro/sites/default/files/imagecache/imagine_articol_princ/imagine/2013/05/1278427100_ignatiy-bryanchaninov-3-f.jpg


К родственникам Святителя Игнатия принадлежат:

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%90.%D0%A1.%D0%91%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2.JPG/390px-%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%90.%D0%A1.%D0%91%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2.JPG
Александр Семёнович Брянчанинов , (племянник святителя)- губернатор Самарской губернии. Умер в 1910 году в возрасте 67 лет.

Анатолий Александрович Брянчанинов -
русский беллетрист XIX века.

Виктор Петрович Брянчанинов - вице-губернатор Минской губернии.

Архимандрит Георгий Брянчанинов (правнучатый племянник святителя)- греко-католический священник . После революции жил в Китае где и принял католицизм. В настоящее время живёт в Риме, имеет возраст 95 лет.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/40/Nikolay_bryanchaninov.jpg

Николай Семёнович Брянчанинов (племянник святителя) -  губернатор Рязанской губернии. Умер в 1915 году в возрасте 81 год.

Пётр Александрович Брянчанинов (родной брат святителя)  - губернатор Ставрополья.

Сергей Афанасьевич Брянчанинов - правитель Кавказского наместничества. Умер в 1802 году.