May 22nd, 2015

Гробницы Ефросиньи Полоцкой

http://spas-monastery.by/upload/iblock/e1b/2-acqlkq.%20sfrlliwpyxrvriekvsjp%20nbrvosxfdivvonhz.%20vepubhpsptdllmaz%20osvckthocd%20kq%20qrplvfgxmvqcpu%20nbgnbvfwyqpfer.jpg

Преподобная Евфросиния, игумения и княжна Полоцкая, окончила свой земной путь в Иерусалиме 23 мая (5 июня по н. ст.) 1173 года.

http://spas-monastery.by/upload/iblock/856/1%20taxcyxrpbw%20jsgvtsomiufikhiwwbjg%20acgxeevwtxtdpazjsovbjb%20ktitpfuzlvbrtgwpcqnw%20tc%20wtlphhqqjbjrvzxqyi%20maafgwvj.%20nifglcaxrieiynji%20fficvglhhlnniixv.%20rdcdfcaw%201930-lf%20ejtosytabo.jpg


Место упокоения она обрела в монастыре преподобного Феодосия Великого (в Иерусалиме), откуда ее святые мощи в 1187 году были перенесены в Киево-Печерскую Лавру. Более семи веков мощи угодницы Божией покоились в Дальних пещерах Лавры в древнейшем подземном храме в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в нише с правой стороны.

http://spas-monastery.by/upload/iblock/4ab/4-hqicxxuwiz%20ar%20prsucydrziazux%20dxkdfrunurkpnt,%20polffd%20zh%20bdzalzagxddh%20XX%20hiybvttg%20ihayvldbocjqfirqirxg%20vandimeefyloflmb%20xp%20dlsncxwuoell%20khlyku.%20kpzqolfuxswuizganiyj.%20cmnoyywk%202003%20whfhxfyl.jpg

19 апреля (2 мая по н. ст.) 1910 года в Лавре начались Свято-Евфросиниевские Торжества. В тот день мощи преподобной были переложены из старой раки в новый кипарисовый гроб, специально изготовленный братией Киево-Печерской Лавры для перенесения мощей угодницы Божией в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь. Древняя рака, в которую вложили частицу мощей святой, была оставлена на прежнем месте для утешения лаврской братии. Один из современников перенесения мощей преподобной Евфросинии В. Птицын составил замечательное описание древней гробницы  .

Гробница преподобной Евфросинии представляла собой обыкновенный гроб с крышкой длиной около 143 см и шириной 53 см; в изголовье шириной – около 67 см и в ногах – около 40 см. Рака, сделанная из кипариса, частью была выкрашена красной краской и отлакирована. Внутри гробница и крышка были обиты красной шелковой материей с цветами, а с той стороны, где прикладывались к мощам, – гладким цинковым листом.

На крышке раки, закрывавшейся лишь на ночь, во всю ее длину была прибита серебряная доска шириной 22 см и длиной около 107 см с двумя надписями по краям и тремя чеканными барельефами – изображениями перенесения святых мощей преподобной княжны из Иерусалима в Киев. На первом, с левой стороны доски, можно было увидеть шествующих перед гробницей шесть монахов в церковных облачениях и мирян в русских национальных одеждах с большим крестом, свечами и хоругвями. На втором представлено несение самой гробницы со святыми мощами десятью носильщиками, среди которых – женщины в длинных боярских русских нарядах, а перед гробницей – два монаха со свечами. На третьем изображении запечатлено шествие епископа в облачении и митре, за ним следует церковная свита со свечами и хоругвями.

http://spas-monastery.by/upload/iblock/6a4/6-fomxuh.njjncmfckdpamxksrugx%20paxftctgzonmyxaa.%20kfdujsvvqf%2040-oi%20zufpuduofo%20XIX%20ufchsafs.jpg

Чеканная надпись с левой стороны доски гласила: «Приложил сию дщицу многоцелебныя святыя угодницы Божией, Евфросиньи, княжны Полоцкой, мощам, почивающим в Киево-Печерском монастыре. Михайла Ушаков. 1782 года».

С правой стороны доски имелась следующая надпись: «Во славу Господа Вседержителя, Бога Отца нашего, подающаго вся благая, в честь Его угодницы, преподобной матери нашей Евфросиньи, княжны Полоцкой».

В гробнице святая покоилась в черной монашеской схиме, в красных бархатных тапочках, вышитых золотом, под красным шелковым покрывалом. Лик ее был покрыт раззолоченной парчой.

В изголовье раки, на стене, в киоте висела поясная икона преподобной Евфросинии с лампадой перед ней. Другой образ святой княжны был выполнен рядом в виде фрески. На обоих изображениях преподобная была представлена пожилой, со строгими чертами лица, в монашеском одеянии. Фреска же, как известно, была гораздо древнее иконы.

http://spas-monastery.by/upload/iblock/c0c/5%20fzfjqlfcpuaywlzx%20uq%20kmrpvtabzdsexxed%20guolxdgxcd%20ibbdslqj.%20blccncffhdclgjgvvdyc%20ba%20fkcgouseduqgwe%20ickpfnbmxhhslf%20vmgaxjhlda-qhuhnrlvuvlzimmftt%20yfztsguppc.%20ascrzxym%202003%20pjijftjo.jpg

В настоящее время на том месте, где почивали мощи преподобной Евфросинии более семи веков, находятся мощи священномученика Владимира (Богоявленского, † 1918), митрополита Киевского и Галицкого (перенесены из Кресто-Воздвиженского собора Лавры в 1992 году). Судьба же древней гробницы преподобной Евфросинии неизвестна. Вероятно, в годы советской власти святыня была утрачена. В Дальних пещерах установлена новая гробница, в которой помещена икона с частицей мощей преподобной (написана в начале ХХ века лаврским иконописцем Сониным). Над гробницей также находится икона преподобной Евфросинии 40-х годов XIX века (иконописец иеромонах Иринарх). Справа от этого образа написан тропарь угоднице Божией, а слева – надпись следующего содержания: «На сем месте 737[723 – прим. наше] лет почивали св. мощи преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, игумении Спасо-Евфросиниевского монастыря. 20 [22 – прим. наше] апреля 1910 года сии св. мощи по неоднократным, усиленным просьбам полочан с Высочайшего Государя Николая II соизволения и разрешения церковной власти были взяты отсюда и перенесены в благословенный град Полоцк в Спасо-Евфросиниев монастырь, где почивают ныне. Здесь, где покоились мощи, поставлена сия св. икона преподобной с частицею св. мощей ея».

http://spas-monastery.by/upload/iblock/98f/7-hbmlvzfutpwv.%20ruxungml%202011%20qyzrliis.jpg http://spas-monastery.by/upload/iblock/e8e/5-dasrjzfnlwfj%20nf%20gbtdknbfrd-mopefqdirvabugogcuppavrtychaiy%20duntztkccb.%20xcdsisyk%202011%20mnamjrgh.jpg

Древнее предание донесло до нас сведения о том, что основательница Полоцкого Спасского монастыря преподобная Евфросиния также в течение многих лет совершала подвиг ношения вериг. По милости Божией, в наше время были обретены вериги святой – железные цепи весом 7 кг. В 1991 году они были найдены в древней Спасо-Преображенской церкви. Преподобная явилась во сне одной благочестивой прихожанке Спасского храма и повелела взять вериги на чердаке церкви. В 1998 году святыню передали епископу Полоцкому и Глубокскому Феодосию (Бильченко) для хранения в Спасо-Евфросиниевской обители. Вериги положены в дубовую резную раку с сенью, где до 2007 года покоились мощи преподобной Евфросинии. Люди, с верой поклоняющиеся веригам, получают исцеление душевных и телесных недугов.

http://spas-monastery.by/upload/iblock/dd4/3-llcffqhtgckykkevlgsubukz%20mzkoiuxu%20fz%20zkqgewjpvtza%20pkgifh.%20cphpprexlcrqcrbsyfph.%20vlbulrfr%202007%20akzdzgto.jpghttp://spas-monastery.by/upload/iblock/b9a/1-bsrqmkpkwomn-arlczayrdvlousrvtimuadlmoa%20xkpkxqbisb.%20jrsmmdah%20vrdpzp%20kasvngwkrmuo%20cwxvyh.%20mqtyuufqmifmypmqlzxi.%20koufdwba%202009%20rahdqbcl.JPG

Новая серебряная рака для мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, изготовленная брестским художником-ювелиром Н. П. Кузьмичом, была доставлена в Спасо-Евфросиниевскую обитель 29 мая 2007 года. Ее освящение в день памяти преподобной (5 июня) совершил митрополит Минский и Слуцкий Филарет в присутствии Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко, многочисленного духовенства и паломников, прибывших на торжества. Новая серебряная усыпальница для мощей святой Евфросинии создавалась по образцу утраченной.

22 мая День памяти Св. преподобного Шио Мгвимского

Шио-Мгвимский монастырь (შიომღვიმე) - старинный монастырь в 9 километрах от города Мцхета по тупиковой дороге. Высота от уровня моря - около 750 метров. Основан где-то после 560 года святым Шио, одним из ассирийских отцов, известным как Шио Мгвимский (შიო მღვიმელი). Более трехсот лет находился под покровительством князей Амилахвари и являлся их фамильной усыпальницей.


http://drevo-info.ru/pictures/thumbs/002/008199.jpg

Родился в Антиохии Сирийской. Родители его были христианами и воспитывали своего сына как единственного наследника. Юноша получил хорошее образование, изучил Священное Писание и уже в ранние годы был одарен способностью толкования Слова Божия. Узнав о святом подвижнике Иоанне, Шио тайно покинул родительский дом и направился к святому. Преподобный Иоанн отправил юношу к родителям, предсказав, что его родители станут иноками. Предсказание скоро исполнилось: Шио роздал наследство и принял постриг от святого Иоанна.

Спустя 20 лет преподобный Шио, в числе 12 других избранных учеников святого Иоанна, отправился в Грузию для проповеди Слова Божия. По благословению Католикоса Грузии Евлавия и своего учителя преподобный Шио поселился в пещере, западнее города Мцхеты, где нес суровый аскетический подвиг, за который удостоился чудесных видений. Об уединенной жизни подвижника стало известно, и вскоре место подвига святого превратилось в обитель, в которой преподобным был основан храм во имя Пресвятой Троицы. Позже были возведены другие храмы: в честь Божией Матери и Иоанна Предтечи. Все храмы были освящены Католикосом Макарием. Число братии возрастало, и преподобный благословил основать для них Мгвимскую обитель, а сам продолжал подвиг спасения в затворе.

Преставился преподобный Шио 9 мая приобщившись накануне Святых Таин и преподав братии последние спасительные наставления. Мощи угодника Божия были погребены в основанной им обители.

Жизнеописание Шио составлено сподвижником его Мартирием Греком (в миру Иоанном); оно написано первоначально на греческом языке и прислано из Константинополя в Грузию. Как это жизнеописание, так и две молитвы Шио должны быть отнесены к единственным дошедшим до нас памятникам древней церковно-грузинской письменности, после жизнеописания св. равноапостольной Нины.

Преподобный Шио известен, как автор 160 поучений для братии.



Монастырь Шио Мгвимского

Попасть в монастырь можно из Мцхеты - на центральной площади города стоит указатель на монастырь. Дорога одна, причем тупиковая и не имеющая рейсового транспорта. Состояние дороги посредственное, машина идёт небыстро, поэтому некоторым людям кажется, что от Мцхеты до монастыря несколько десятков километров. Ногами можно дойти от села Дзегви на трассе Мцхета-Кавтисхеви. Там есть мост через Куру и дальше вверх начинается дорога к Шиомгвиме. От Дзегви 4 километра. Можно попасть из Ксани. Можно добраться по бездорожью с севера через хребет, от села Чардахи в Мухранской долине через село Схалтба. Тоже получается 4 километра. При движении с севера вы попадаете прямо на край обрыва, откуда потрясающие виды на монастырь и окрестности, однако спуститься оттуда вниз сложно - придется полазать по лесу.


Монастырь Шио Мгвимского

Монастырь располагается на склоне хребта уступами, и здания стоят как бы одно над другим. 

На территории монастыря находится несколько строений, из которых самое древнее - храм Иоанна Крестителя. Собственно, это хронологически первое сооружение. Архитектурно оно очень сложное, входить надо через колокольню и внутри будет несколько темных залов. Про запрет фотографировать ничего не написано. Когда-то там был красивый иконостас, но сейчас его вывезли в столичный музей.

Это одно из первых сооружений купольного типа в Грузии, и это же первый крестовый храм. Через полвека будет построен уже более сложный храм Джвари, а затем и Атенский Сион. Все эти храмы конструктивно похожи друг на друга. Если мысленно сравнить храм Иоанна с Болнисским Сионом, построенным на полвека раньше, то разница видна существенная.   

Странно то, что храм такого типа был построен первым и в каком-то смысле время последним. Впоследствии крестовые храмы строили в виде тетраконхов, затем, с 630 года, в виде крестовых храмов с опорой купола на столбы, а этот так и остался редким случаем храма с опорой купола на угловые выступы стен. Это своего рода храм-эксперимент, который не породил серии себе подобных. 

Колокольня перед храмом выглядит очень архаично, однако ее построил Гиви Амилахвари в 1733 году - в том же году, когда за хребтом в Мухрани построили Мухранскую крепость. 

Святыни храмаhttp://detsad-kalinka.ru/wp-content/uploads/2011/09/zver_zem_image007.jpg

Храм Богоматери построен около 1100 года по инициативе Давида Строителя. Сейчас это центральный храм монастыря. Первоначально у храма был купол, но во время нашествия шаха Аббаса в 1614 году храм был разрушен и восстановлен только через полвека, в 1678 году. Восстановили его уже в упрощенном виде, как базилику.

История монастыря началась в тот момент, когда сюда пришел Святой Шио и поселилс в пещере на склоне горы. Вскоре у него появились последователи, которые вырыли себе пещеры в песчанниковом обрыве. Эти пещеры можно видеть по сей день, хотя датировать их сложно.

Первое сооружение - храм Иоанна Крестителя - было построено между 560 и 580 годами, ещё при жизни Святого Шио. При освящении храма присутствовал католикос Макарий (553—569), Иоанн Задазенский и с ним еще некоторые ассирийские отцы. Про перестройки история ничего не говорит, так что, похоже, храм дошёл до нас в своем почти изначальном виде. Шио умер здесь же и мощи его хранились в монастыре до недавнего времени, и только в советский период их зачем-то сожгли.

Около 1100 году Давид Строитель построил второй храм. Впоследствии монастырь много раз страдал от иностранных нашествий и оказался на грани уничтожения, и только при царе Георгии VIII его передали князьям Амилахвари для благоустройства.

Сейчас храм снаружи не впечатляет - он прост, не имеет никаких украшений и архитектурных излишеств. Всё очень минималистично. Однако, внутри довольно красиво, там сохранились фрески и росписи. На стенах местами кто-то повесил иконы-фотообои. Непонятно, для чего. Фотографировать в храме нельзя.



Кроме двух этих храмов здесь есть еще несколько хозяйственных построек и небольшая церковь высоко на скале. Добираться до неё трудно. Родников в свободном доступе нет. Монастырь вполне себе действующий, тут все строго, так что для чаепитий лучше отойти на юг, за ворота/ Вокруг в обрывах много пещер. Породы здесь осадочные, известняки и песчанники, поэтому пещеры роются легко.
Как добраться к пещерам от монастыря - непонятно. Возможно, такое даже не поощряется. 


http://i4.otzovik.com/2012/10/17/286936/img/2451140.jpg

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ ШИО, МГВИМСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

О, великий отче Шио, Церкве Иверския крепосте и утверждение, подаждь юным силу побеждать страсти, яко ты сам тех время неуязвимо прешел еси. Помози нам твердо в вере преуспевати, да утвержденнии престолу славы Христа явимся, якоже и ты, преблаженне отче, время сие забот и трудов велиих, не вкушь горьких житейских сластей, прешёл еси. Даждь и нам добрый разум и крепость на враги невидимыя, да не заботою и попеченьми житейскими, имиже враг ны связати тщится, наше искание вечнаго блага подавлено будет. Испроси нам у Бога память смертную, да ей последующе, Света Незаходимаго достигнем; поддержи старость нашу, да в покаянии и очищении душ и телес пребудем, яко ты, славне, стар убо телом, тверд же душею был еси, еяже покой паче
плоти покоя возлюбил еси; тако и путь твой в небесное жительство струями слезными, якоже кринами благоуханными, украсил еси. Такожде даждь, о великий подвижниче, старости нашей силу и опору в кратком сем житий, да пред сердечныма очима нашима покой души попечёньми о покое плоти не затмится.

Даждь поблекшим очесем нашим капли слез чистительных, имиже да украсится путь велий в вечный живот, имже тещи имамы. Даждь нам в старости в воздержании, молитве и посте пребыти, да теми облагоухаеми мир весь Своим учением облагоухавшему Христу Богу явимся и Тому благоугбдни будем. Буди нам в час разлучения души от тела крепкий вождь и заступник на горьких воздушных мытарствах; изглади рукописание грех наших благоприятными твоими к Богу молитвами; подаждь нам, о великий ходатаю о душах наших, безбоязненно и непостыдно страшнаго и неприступнаго престола славы достигнути; буди защититель душ наших, яко да сподобимся молитвами твоими одесную престола Христа Бога стати и славословити державную и великолепую силу Его, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь

О поклонах в церкви во время богослужений

http://www.voznes.ru/images/galery/080309-06.jpg

Многие люди, наверняка задавались вопросом, когда и как надо креститься во время богослужения. Такие вопросы  встречались и в интернете духовным лицам и чаще всего можно было прочесть ответ :"Креститесь когда душа требует!"

Однако есть специальные правила о поклонах, их можно встретить в трудах святителя Игнатия Брянчанинова. Интересно, когда находишься в других городах , незнакомых храмах, то в глаза сразу бросается, когда и как крестятся люди и если эти правила знать, то можно невольно сравнить где люди более знающие, а где ни чего не знающие.

Для себя же я отметил, что больше всего, когда и как правильно креститься, знают прихожане храмов Польши и так же ещё сказал бы Литвы, где действительно и стар и млад знает и соблюдает правила о поклонах и крестных знамениях, и по моим наблюдением вообще плохо с этим обстоит дело в храмах Белоруссии.

Поклоны  при богослужении полагаются следующие и в следующем порядке:


НА ВСЕНОЩНОМ БДЕНИИ

Когда служащий священник выходит пред царские врата, чтоб благословить чтение девятого часа или полунощницы, или в алтаре намеревается благословить чтение часов, то он пред возгласом благословен Бог наш полагает три поясных поклона;

То же должны сделать и братия, равно как и пред начатием Божественной Литургии. При начале всенощного бдения полагаются три поясных поклона, когда головщик возглашает приидите поклонимся.

Вообще при всех службах на всяком трисвятом и на всяком приидите поклонимся полагаются три поясных поклона, исключая приидите и трисвятое в самом начале утрени, на которых принято только знаменаться трижды крестным знамением так, как и в начале шестопсалмия при троекратном произнесении стиха слава в вышних Богу,   средине шестопсалмия при троекратном произнесении аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.

Обыкновенно знаменуются однажды крестным знамением пред начатием Символа веры на Божественной Литургии.

При пении стихир и стиховен тогда только полагается по одному поясному поклону, когда слова стихиры побуждают к поклонению.

Впрочем, ни на сходе, ни на крылосах, не в самом храме не кланяться в беспорядке и самовольно, но всегда последуя головщику.

Когда при чтении кафизм поется, а при окончании их, равно как и при окончании шестопсалмия произносится троекратно аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже, полагается по три поясных  поклона, кроме воскресных и праздничных дней, суббот и полиелеев, в которые эти поклоны оставляются.

Когда придут братия на сход, и пред тем, как уходить со схода, полагают вместе, чинно, один поясный поклон, и потом все, в одно время, поклоняются стоящему на сходе братству.

При первом прошении каждой ектинии и при возгласе, которым служащий священник заключает ектинию, полагается по одному поясному поклону.

Пред чтением и после чтения Святого Евангелия, при пении славы — по одному поясному поклону.

На девятой песни при пении Честнейшую Херувим, при каждом повторении этих слов — по одному поясному поклону.



На Божественной Литургии

После приидите поклонимся и припадем ко Христу полагается один поясный поклон.

По окончании всей Херувимской песни, то есть после аллилуиа — три поясных поклона.

Приносимым дарам, как еще не освященным, воздается честь одним поясным поклоном и, после него, наклонением главы.

По окончании Тебе поем полагаются глубокие три поясных поклона, а тем кто не поёт на крылосе один земной: во время пения этой святой песни освящаются предложенные Святые Дары.

По Достойно есть — один поясный поклон.

Пред "Отче наш" на слова "И сподоби нас Владыко", стоящие в храме полагают один земной поклон, а певчие знаменуются только крестным знамением, потому что им немедленно нужно петь.

После молитвы Господней, когда служащий священник скажет: Яко Твое есть Царство и прочие слова возгласа, — полагается один поясный поклон.

При возгласе Святая святым полагаются три поясных поклона.

Когда выносят Святые Тайны с возглашением со страхом Божиим и верою приступите, полагается певчим один глубокий поясный, благоговейный поклон, как бы Самому Христу, невидимо присутствующему в Святых Тайнах, а всем стоящим в храме полагается один земной поклон.

Точно так же должно поступать, когда выносится Святой Потир во второй раз с возглашением всегда, ныне и присно, и во веки веков.

По окончании Божественной Литургии полагаются три поясных поклона, и младшие обоих крылосов обращаются к старшим, все приветствуют друг друга поклонением.

В воскресные и праздничные дни, в субботы и полиелеи земные поклоны в церкви отменяются.

Так же часто задают вопрос, надо ли креститься, когда благословляет с амвона руками епископ или священник. Ответ таков на этот вопрос.
Если просто руками, то надо только склонить голову, но если в руках у священника крест, а у епископа двукирий или трикирий, то при благословении НУЖНО ПЕРЕКРЕСТИТЬСЯ, так же нужно перекреститься если благословляют свечой, евангелием, иконой или чашей с дарами.

Руины храма в котором служил святитель Николай Мир-Ликийский

Миры Ликийские (Ликия)  находится на территории современной Турции и ныне эта область носит уже   название Ин-Анталья, а вот главная церковь в которой служил святитель Николай находится в городе носящим название Демре (бывшие Миры).

Демре (Demre), маленький город со множеством имен, вот только некоторые из них — Демре, Мира, Кале. Город неоднократно захватывался, разрушался и снова отстраивался.

Во времена римской империи (4 век н. э.) Демре был уже достаточно большим городом, чтобы иметь собственного епископа — Николая Мирликийского, (Мир-Ликия, это область в которой находится Домре),более известного как Николай Чудотворец (или Санта Клаус, хотя сами турки называют его Ноэль-Баба — «отец рождества»).


В  целом — это город с руинами: греко-римский театр, гробницы в скалах.

Если бы не святой Николай, город так и забыли бы. Николай был епископом города, проповедовал в церкви Демре до самой своей смерти, тут же и был похоронен. Сегодня мощи хранятся в городе Бари, куда их привезли итальянские купцы, но это никому не мешает верить в легенду о том, что настоящие мощи святого так и остались в церкви.

В церкви находиться мраморный саркофаг, в котором до 1087 года покоились мощи Святого Николая. После перевоза мощей Святого в Бари чудеса в храме продолжаются. Возможно, монахи сохранили тайну захоронения Николая Чудотворца в неприкосновенности, и его мощи все еще покоятся под каменными плитами. Церковь открыта ежедневно: с мая по октябрь — с 8-30 до 19-00, с ноября по апрель — с 8-30 до 17.00.

Саму же церковь за это время дважды отстраивали заново — то после землятресения, то после арабов.

Существует две версии происхождения названия города Мира: по одной — от «мирра» — смолы, из которой делают благовония, по другой Маура (Мира) означает «место Матери-богини».

Чудесные росписи стен, в традициях раннего христианства! Очень жаль, что часть фресок утеряна!




Престол на котором слкжил Св.Николай




Алтарь






Саркофаг в котором находились мощи святителя Николая до 1087 года




















Описание города Демре (Миры)

Точная дата основания поселения неизвестна, но, согласно некоторым ликийским надписям, оно существовало уже в пятом веке до нашей эры. Мира была одним из самых крупных городов Ликии и со времени правления Феодосия II являлась её столицей. В III—II веках до нашей эры, когда она входила в Ликийский союз, город получил право чеканить монеты. В первом веке нашей эры Миру посетил император Германикус со своей женой Агрипиной, в честь приезда которых в бухте города были возведены статуи императора и императрицы. Упадок Миры пришелся на седьмой век, когда город был разрушен арабами и затоплен грязями реки Мирос.

В первые годы христианства святой Павел, направляясь в Рим, встретился здесь с первыми христианами. Во втором веке Мира уже стала центром епархии. В 300 году епископом Миры стал Николай из города Патара, известный в христианском мире как святой Николай. Он прошел обучение в Ксанфе и проповедовал в Мире вплоть до самой смерти в 342 году. Погребен св.Николай был в древнем ликийском саркофаге в местной церкви. Вскоре после его кончины среди верующих, которые приходили поклониться его праху, произошло несколько чудесных исцелений. Больные, приходившее помянуть святого, вновь обретали здоровье. К сожалению, церковь, в которой был похоронен Николай, во время арабских набегов 1034 года была разграблена. Позже византийский правитель Константин IX Мономах и его жена Зоя приказали построить вокруг храма крепостную стену и преобразовали церковь в монастырь. А в 1087 году итальянские купцы украли мощи святого и перевезли их в Бари, где Николая Чудотворца объявили святым покровителем города. Согласно легенде, итальянские монахи, открывшие саркофаг с останками Святого Николая, почувствовали пряный запах миры. Эти мощи до сих пор находятся в соборе города Бари. Турция неоднократно требовала возвращения останков на их историческую родину, но Ватикан отнесся к этим требованиям очень негативно и особой надежды на удовлетворение законных требований у турецких верующих пока нет. В конце ХХ века, в церкви Святого Николая в Мирах, была найдена еще одна могила. Эта находка вызвала огромное количество подозрений и домыслов о том, где же все-таки захоронен Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских.

Церковь Святого Николая по праву считается третьим по важности религиозным сооружением византийской архитектуры на Востоке. Этот исторический памятник дошел до наших дней в виде крестообразной базилики, состоящей из одного большого помещения. Внешний вид храма, который можно наблюдать в наше время, базилика получила только в 520 году. Тогда на месте древнехристианского храма возвели новую церковь и освятили ее в честь Святого Николая. В церкви отлично сохранились иконы, фрески, мозаичные полы и саркофаг, где по предположению покоились нетленные мощи Николая Чудотворца. Пол храма вымощен мозаиками с геометрическими узорами из разных видов камня и небольших кусочков смальты. Узоры из мелких деталей, чередующихся с крупными монолитными плитами, образуют красивый декоративный рисунок. Этот оригинальный узор на полу подразумевает, что все части мозаики были выполнены по предварительному эскизу. Точных данных о времени, когда был выложен этот мозаичный рисунок на полу, до сих пор нет. По утверждениям некоторых экспертов он существовал здесь еще до служения в этом храме Святого Николая Чудотворца, а позже, при строительстве нового здания, пол был включен в него.

Руины города Мира расположены в пяти километрах от прибрежной полосы, между современным городом Демре и морем. К счастью, все еще можно осмотреть городские стены, защищавшие акрополь, датируемые эллинистическим и римским периодами. Некрополь города расположен на верхушке утесов и поражает огромным количеством ликийских наскальных гробниц. Большинство склепов имеют прекрасные фасады с надписями и превосходными рельефными изображениями. Каждая гробница с наружной стороны украшена очень богато и причудливо. Если присмотреться к барельефам усыпальниц, то в зависимости от рисунка можно узнать, чем занимался усопший при жизни. Над многими гробницами сохранились богатые навесы, а входы в них зачастую очень похожи на небольшие греческие храмы или дома с двухскатной крышей, поддерживаемой пилонами. Одна из таких гробниц имеет форму и фасад храма, который содержит две колонны ионийского ордера с капителями и цветочными орнаментами, а также с изображениями львиных голов. Архитрав фриза имеет рельефное изображение льва, нападающего на быка. Такое разнообразие и местоположение гробниц можно пояснить древним обычаем ликийцев хоронить мёртвых как можно выше, что должно было помочь усопшим быстрее попасть на небо.

Совсем рядом со скальными гробницами расположен древний греко-римский театр, оригинальный архитектурный ансамбль и красота скульптурных барельефов которого, говорят о прекрасном художественном вкусе местных мастеров того времени. Здание было построено во втором веке нашей эры. Его строительством занимался Лисинус Ланфус из Оиноанды, которому было дано для этого 10 000 динариев. Театр находится в сравнительно хорошем состоянии. Отличная акустика его амфитеатра приводит зрителей в восторг и по сей день. Все что произносится в орхестре, перед первыми рядами зрительских сидений, прекрасно слышно на самых последних рядах. Но, к сожалению, у этого явления есть и неприятный эффект - сам актер, выступающий на сцене, слышит многократное эхо своих фраз и это довольно сильно мешает ему работать, потому что слова текста смазываются и как бы «налезают» друг на друга.