July 14th, 2015

Заступница и похвала земли Полтавския

Макариевский кафедральный собор - Полтава Украина -

Макарьевский храм в Полтаве был сооружен иждивением полтавского купца Льва Колесникова и его супруги Анастасии Ивановны. Макарьевская церковь была заложена в год прославления преподобного Серафима Саровского (доныне в храме хранится ковчежец со святынями из Саровской обители), а освящена в 1904 году епископом Полтавским и Переяславским Иларионом. Сам благодетель строительства не дожил чуть более года до этого радостного дня. До переворота 1917 года в Полтаве при Макарьевской церкви действовало Макарьевское братство, которое вело большую духовно-просветительскую работу и занималось благотворительностью.

Макариевский кафедральный собор - Полтава Украина -

Удивительно, что храм был закрыт на относительно краткое время - с 1938 по 1941 год, в то время как большинство из 40 полтавских храмов безбожники или разрушили, или закрыли на долгие десятилетия.

Макариевский кафедральный собор - Полтава Украина -


Именно окраинная Макарьевская церковь, пережив горестные и кровавые годы гонений и разрушений, стала преемницей величественного Успенского кафедрального собора (разрушен в 1930-х годах) и послевоенного Преображенского кафедрального храма (разрушен в 1960-х).


Согласно пророчеству юродивого Кузьмы Ивашина из села Горбаневка, Полтавской области, который жил в 20-х гг. прошлого столетия, Макариевская церковь должна была выстоять в тяжелые времена, а через некоторое время получить статус кафедрального собора. Пророчество сбылось - волна храмовых разрушений, прошедшая в советские времена, обошла стороной Макариевскую церковь. А в 1962 г. после сноса Преображенского собора храм действительно получил статус кафедрального.

http://arhiv.orthodoxy.org.ua/files/08-02-Ilii%2001_0.JPG

Несмотря на то, что в 30-х гг., на всех выстоявших храмах города висели замки, Макариевская церковь продолжала действовать. Но священников арестовывали и в 1937 г. впервые за всю историю города в Макариевском храме безмолвствовали колокола. Власть не отбирала церковь, а только лицемерила: ищите, мол, священника – и служите дальше. Немного позже был назначен новый батюшка. Через некоторое время Макариевская церковь снова замолчала. С 1938 г. ее использовали под сахарный склад. В октябре 1941 г. в Макариевской церкви совершилось первое праздничное богослужение.

Макариевский кафедральный собор - Полтава Украина -

В храме и  пребывает чудотворная Горбаневская икона Пресвятой Богородицы «Заступница и Похвала земли нашея Полтавския».

Горбаневскую икону Божией Матери (Копия Корсунской иконы) обрели в 1-й пол. XVII в. или 1-й пол. XVIII в. казак Горбань на своей пасеке вблизи Полтавы – в нынешнем с. Горбаневке. Во время сенокоса коса Горбаня сломалась, задев образ Пречистой. На лике Божией Матери казак увидел рану, нанесенную косой, и слезу. Горбань перенес святыню в свой дом и сообщил о случившемся духовному начальству. Вскоре владелица Горбаневки помещица Стороженкова построила в селе деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы (в 1818 г. заменен каменным), куда и перенесли икону. По молитвам перед святыней стали совершаться чудеса, которые записывались в особую книгу до 1917 г. (утрачена). На месте обретения иконы открылся целебный источник (вместо разрушенной часовни, в 1997 г. над ним построена новая). С 1850 г. икону ежегодно переносили в Успенский собор Полтавы на время с 30 июня до 30 сент. В 1930-х гг. храм в Горбаневке был снесен, и икону спрятали благочестивые прихожане. С 1949 г. она находилась в Преображенском храме Полтавы, в 1962 г. перенесена в Свято-Макариевский. Празднование в честь иконы совершается  13 июля



Каждую пятницу вечером перед иконой Божьей Матери Горбаневской, которую называют «Заступницей и Похвалой земли  Полтавской», поётся акафист.

http://mrosso.narod.ru/icona2/49.gif

Кондак 1

Возбранной Воеводе и Матери Света, Госпоже Царице и Владычице, благодарственное пение умиленною душею приносим раби Твои, Богородице. Тя бо Всеблагую дарова нам Христос Бог, яко всемощную Заступницу града и страны нашея; Ты же, яко имущая милосердие неизреченное, предивно земли Полтавстей цельбоносную икону явила еси. Мы же, грешнии, толикия знамения чудес, от нея являемыя, зряще, молим Тя, Всепетая: не посрами любовию прибегающих ко всечестному покрову Твоему, да избавльшеся Тобою от всех зол и бед, со слезами и умилением зовем Ти: Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Икос 1

Архангели и Ангели, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими и вси небеснии силы, зряще дивное знамение милости Божией, дарованное земли и граду нашему в новоявленней и цельбоносней иконе Твоей, Владычице, со страхом и трепетом воспевают Тя, благоуханный Храме Святаго Духа, одушевленный Кивоте Божий. Мы же, грешнии и недостойнии, вседрагую икону Твою, яко дар благодатный нам, земнородным, приемлюще, преклоняем колена пред величеством Твоим, Богородице, и со слезами и трепетом восхваляем Тя сице:

Радуйся, лучезарный Свете, благодатию Своею всех верных освещающий;

Радуйся, Покрове радости, всечестную икону Твою яко облак над нами распростершая.

Радуйся, тою знамение новое милости Божией в церкви Полтавстей явившая;

Радуйся, в видимом образе невидимую благодать излившая.

Радуйся, яко в пречудней иконе Твоей Тя, яко живу сущу с нами ублажаем;

Радуйся, яко пред иконою Первообразным умиленно покланяемся.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 2

Видяще пречудную икону Твою, небесе и земли Царице, в травнем злаце долу лежащу, и пречистую ланиту Твою на ней косою прободену, и слезу из предивных очес Твоих истекшую, боголюбивый муж веси Горбаневския ужасом многим содрагашеся, и пад на землю, со страхом и верою припаде ко святому образу, хвалу Тебе принося, ибо милостивно восхотела еси в видимом образе Твоем невидимую силу благодати и Матернего попечения явити земли и граду нашему, и всем радующимся о Тебе и Богу воспевающим: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещен имея муж оный, с молитвою и трепетом прият на руце дивную икону Твою, Богородице, и принесе ю в дом свой; верова бо, яко с образом сим благодать Твоя и сила и врачевство сему миру духовное. Сего ради проповеда окрест всем людем о новоявленнем сокровищи, да не сокрыт будет сей источник чудес и благодати исцелений. Мы же с верою и благоговением притекающе к нему и духовную жажду утоляюще, славословити Тя дерзаем:

Радуйся, Преблагословенная, в травнем злаце икону Твою святую мужу благоговейному явившая;

Радуйся, светоносная Палато, аки солнечными лучами благодати тую озарившая.

Радуйся, Красото пресветлая, язву на лице иконы Твоея приемшая;

Радуйся, Всемилостивая, слезу благодатную от нея дивно источившая.

Радуйся, вселенныя Похвало, во граде нашем обиталище Себе на земли устроившая;

Радуйся, благостыни Бездно, землю нашу чудесы великими прославившая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 3

Силу Божию познавше чрез явленную цельбоносную икону Твою, Пресвятая Дево, православнии людие восхотеша дарми послужити Тебе, Всепетая; сего ради вместо кущи малыя, в нейже первее всечестная икона Твоя водворена бысть, воздвигоша Тебе в веси Горбаневстей честный храм во славу всехвального Рождества Твоего. Зряще же, яко икона Твоя, Владычице, дивно прославляется в нем Господом, исповедаша Тя, яко в молитвах бодрую, и яко неисчерпаемое море милостей и щедрот, и скорое услышание в бедах всех, радостно воспевающих Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще благоутробное попечение о градех и весех Полтавских, осияла еси лучами благодати Твоея, Владычице, всех верных, со слезами и умилением к Тебе притекающих и исцеление недугов своих чрез дивную икону Твою приемлющих. Тии же благодарни суще, попечением иерея Божия Евтихия воздвигоша Тебе в веси Горбаневстей новый храм каменный, в немже Ты, Кивоте святыни небесныя, новое земное жилище восприяла еси. Вси же вернии, притекающии к сему дому молитвы, воспеша Тя, Чистая, сице глаголюще:

Радуйся, Богоневесто прекрасная, земли Полтавския Покрове и ограждение;

Радуйся, Таиннице Божественная, храмов наших благословение и утверждение.

Радуйся, Очистилище миру, образ Твой честный во освящение и утешение нам даровавшая;

Радуйся, небесный Престоле, боголепный храм аки жертву Ти угодну приимшая.

Радуйся, Ангелами на небесех присно славимая;

Радуйся, Предстательнице наша пред Богом, милосердия двери нам отверзающая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 4

Буря недоумения смущаше ум рабы Божией Екатерины, како достойно воспети неисчерпаемую щедрот Твоих бездну, Всеблагая, ей, люте страждущей, явленную. Тая бо, ни единыя пользы от врачев обретши, но паче в горшая пришедши, все упование токмо на Тя возложи. Сего ради притече в храм Твой и со слезами и верою припаде ко святей Твоей иконе, помощи взыскующи. Ты же, Милостивая, не посрамила еси веры рабы Твоея, и скоро воздвигла ю от одра болезни. Поминающе сие и мы, грешнии, прославляем толикое Твое к людем милосердие, Сыну Твоему и Спасу нашему поюще: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще величие чудес Твоих и видяще токи благодати, изливаемыя от чудотворныя иконы Твоея, Владычице, прославляем Тя, Всепетая, со слезами от сердца молящеся Тебе: о, Прибежище наше и миру Радование, приими всякаго человека, призывающа имя Твое на помощь, и молебное пение пред иконой Твоей совершающа; прияла бо еси вопль болящия рабы Твоея Анны, и исцеление подавши, радостию исполнила еси сердце ея. Сего ради молим Тя, Благая, потщися подати благодать Твою и нам, во многовидных бедах сущим, да благодарственная восписуем Ти:

Радуйся, Мати милосердная, руце Твои в помощь нам простирающая и от очес страждущих слезы отирающая;

Радуйся, обуреваемых пристанище, вся страсти наша побеждати научающая.

Радуйся, Помоще благодатная, жестокость сердец наших Твоею благодатию умягчающая;

Радуйся, яко на Тя упование возложивше, преплыти бездну моря житейскаго чаем.

Радуйся, яко в пречудней иконе Твоей залог милости вечныя обретаем;

Радуйся, яко молитвами Твоими греховное терние посекаем.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 5

Яко Звезды незаходимыя Мати, источаеши неоскудную милость Сына Твоего и Бога нашего на люди Твоя, и избавляеши от бед всех, призывающих Твоего милосердия пучину. Сего ради, яко благая сущи и сострадати матерней скорби могущая, не отвергла еси тока слез матере отрока Тимофея, хотяща умрети, яже у одра предстоящи, мысленно с верою и упованием притекла ко святей иконе Твоей. Ты же врачевство скорое подавши ему, печаль матере на радость абие преложила еси. С нею и мы, грешнии, не умолчим никогда хвалу и благодарение Тебе приносити, Богу воспевающе: Аллилуиа.

Икос 5

Видев Тя, Непорочная Дево, на руку Огнь Божественный — Владыку Господа — неопально держащу и моления Ему о людех приносящу, раб Твой новопросвещенный иудеянин Афиноген, молебное пение пред святою иконою сотвори, благодаряще и верующе, яко токмо щедрот Твоих ради, молитвами иерея Божия Николая, исцеление от недуга смертнаго прият. Мы же, во всяцей беде и нужде сущии, аще и паче всех согрешихом и не престаем беззаконовати, обаче дерзаем славословити Тя:

Радуйся, Палато Духа Святаго, благоволением Отчим Сына Божия рождшая;

Радуйся, Родительнице Неискусобрачная, Христа Спаса во чреве носившая.

Радуйся, Лествице небесная, Бога с человеки возсоединившая;

Радуйся, Всеблагомощная, яко Тобою Рожденным тьма разрушися и род человеческий от потопа греховнаго спасеся.

Радуйся, всем уповающим на Тя избавление от напрасныя смерти и непостыдну кончину жития дарующая;

Радуйся, всех призывающих Тя наследники жизни вечныя являющая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 6

Проповедует Церковь Христова приснотекущую и многоцелебную реку благодати Твоея, Владычице, еюже напаяеши всех песнословящих Тя пред чудотворною иконою Твоею. Тя бо, у Креста предстоящу, Сын Твой и Бог возлюбленному ученику в Матерь нарече и сим вся верующия в Него Тебе усынови. Ты же, приемши во святая Своя Матерния объятия весь род Христианский, печешися и болезнуеши о всех чадех Твоих. Ведущи сия, боголюбивая болящая жена иерея Александра от земли Вятския, со дерзновением и верою моление о исцелении пред Пречистым Твоим образом вознесе. Избавление же от недуга приемши, купно с супругом своим благолепно украси ризы иконы Твоея, до конца живота милость Твою памятующе и Богу неумолчно взывающи: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси, Богомати, в пречудней иконе Твоей болящему слепцу иерею Василию, яко Светильник, елеем милости преисполненный. Ни единыя бо пользы от врачев приемши, к чудному заступлению Твоему притече, веруя, яко и малое моление Тебе приносяще, тяжких недугов приемлют исцеление. Сего ради пришед во храм, с теплою молитвою облобыза дивную икону Твою, и взем список с нея, аки бы залог благодатного Твоего в нему произволения, принесе и благоговейно постави той в доме своем, имя Твое святое на помощь призывающе. Исцеление же скоро улучив, со благоговением воспе Тя, Любы неоскудная, сице Тебе зовуще:

Радуйся, Агнице Чистая, крест скорбных испытаний Сама добльственно понесшая;

Радуйся, Мати благая, Твоим сострастием Кресту и нам крестоношение облегчившая.

Радуйся, Единое наше Упование, любящих и чтущих Тя в бедах не оставляющая;

Радуйся, дерзновенно бездну милости Божия на нас призывающая.

Радуйся, Прибежище наше, в годину бедствий на помощь нам ускоряющая;

Радуйся, рыданий и слез наших не отметающая, и отчаянных из рова погибельнаго исхищающая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 7

Хотя Всемилостивый Сын Твой и Бог спасение миру устроити, дарова во всечестных иконах Твоих, Владычице, помощь, покров и защиту людем Своим. Ведуще сия и веруя, яко Ты еси благословение домов благочестивых, восхотеша и людие полтавстии явлением всечестныя иконы Твоея освятити стогны града и домы своя. Сего ради умолиша власти церковныя крестный ход из веси во град уставити, и от того часа в коеждо лето, подъемше дивную икону Твою светло украшену, с пением и песньми духовными, вносиша ю во град, водворяюще в Соборнем храме. Вси же вернии текше в сретение ея, вопияше Богородице: Ей, гряди, Голубице Чистая! и падши пред святою иконою, покланяхуся той, яко Тебе Самой сущей, Богу воспевающе: Аллилуиа.

Икос 7

Яко новая и светоносная палата, явися, Владычице, Соборный храм града нашего, в немже Ты, Пречистая, жилище Себе восприяти благоизволила еси. Крину белоснежному, благоуханному, и звезде лучезарней уподобися в нем всечестная икона Твоя, Невесто Неневестная. Воистинну, благословенна Ты в женах, и дивно смирение Твое, яко не гнушаешися скверн наших, но и доныне явлением Твоея иконы освящаеши град наш и домы наша. О, Всепетая Мати, обнови и нас благодатию милости Твоея, да радующеся о Твоем посещении, хвалу Тебе приносим таковую:

Радуйся, Горо благодати небесныя, обитель Свою земную утверждающая;

Радуйся, пресветлый Облаче, светом немерцающим всех нас просвещающая.

Радуйся, Надеждо ненадеждных, в скорбех и печалех всеблагое Утешение всем подающая;

Радуйся, Скоропослушнице, молитвы смиренных послушающая и ко Престолу Небеснаго Царя возносящая.

Радуйся, сладосте сердечная, скорбь нашу силою Божиею в радость претворяющая;

Радуйся, Едина Нескверная, от сна греховнаго нас пробуждающая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 8

Странники и пришельцы есмы на земли сей, в скорбех и болезнех многих града Небеснаго взыскующия. Ты же, Благомощная, по Бозе Едина еси наше прибежище. Привлецы же всех, пред святою иконою Твоею покланяющихся, от любве земныя к Небесней Божественней любви, к сокровищу некрадомому и Бисеру многоценному, иже есть Христос Бог. Да неколеблемо храняще веру православную, не отступим от Спаса нашего, ниже да постыдимся имени Его. Той бо есть крепость наша и сила, Бог и радование. Ему Единому покланяемся, поюще: Аллилуиа.

Икос 8

Всяк земнородный да взыграется духом, зря вседрагую икону Твою, Пренепорочная, во храме нашем предлежащу. Да не рыдают убожества своего человецы, погружаемии в печаль и уныние: се бо Мати Живота, Божественною славою преукрашенная, в Скинии Небесней Сыну Своему предстоит, пречистии руце Своя к Престолу Божию простирающи, да нас светом Боговедения обогатит. О, Госпоже Всечестная, соделай сердца наша храмы Духа Святаго, да не вторгнется в них греховная скверна, но Сама пребуди во Святая Святых душ наших, да благодарными устнами хвалу Тебе принесем таковую:

Радуйся, Всеблаженная, во успении Твоем нас сирых и беспомощных не оставившая;

Радуйся, Реко многоводная, от иконы Твоея струи благодатныя источающая.

Радуйся, Звездо путеводная, от любве земныя к Небесней Божией любве нас приводящая;

Радуйся, скорая Целительнице, единым токмо прИкосновением ко святей иконе Твоей исцеления дарующая.

Радуйся, небеси подобная во славе Твоей святей;

Радуйся, земле, израстившая нам Плод животный.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 9

Всякия суеты и житейския сладости устранимся, предстояще святей и пречудней иконе Твоей, Богородице. Кии же хвалы принесем Ти, Дево Чистая, како воспоем величие Твое небесное и неисчерпаемое к людем милосердие. Ибо и до днесь не престаеши спасати всех нас, грехами обремененных; без числа бо беззаконовахом, колькраты святыя Тайны Христовы приимахом, первее глаголюще: помилуй нас, и паки на грех обращахомся. Ты же, Всеблагая, не остави нас погибнути в сицевой глубине зол сущих, сотвори, да не погибнем без покаяния и Святых Таин напутствия, во еже выну нам благодарити Господа, поя Тому: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое недоумеет о Тебе, Богородице, зрящи сияние славы и толикия знамения милости от святыя иконы Твоея являемыя. Ты бо еси Очистилище мирови, христианом же всем Прибежище и неложная Хранительница. О, Мати Божия, мира Владычице, разжени тьму, омрачающую души наша. Аще и согрешихом паче блудницы, слез покаяния тоя отнюд не имамы, ниже что доброе в нас обретается. Но, яко всемогущая Заступница наша, даждь нам слезы, да поне мало что оплачем от безмерных беззаконий наших, и спасаемии Тобою, воззовем Ти:

Радуйся, Мати Божия, к Невечернему Свету — Христу Богу — сердца наша обращающая;

Радуйся, Сокровище нетленное, тленныя радости мира сего презирати нас научающая.

Радуйся, Столпе огненный, хладныя сердца наша огнем Божия любве воспламеняющая;

Радуйся, к Престолу благодати Пречистых и Животворящих Таин приступати нам помогающая.

Радуйся, Избавительнице наша, от насильства диавольскаго уповающих на Тя свобождающая;

Радуйся, Твоим предстательством от ядовитаго прилога вражия нас спасающая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 10

Спасти хотя избранную Тобою паству Полтавскую от колебаний, ересей и расколов, явила еси знамение милости Твоея, о Богомати, егда открыла еси Себе рабу Твоему Георгию в пречудней иконе Твоей, яко живу сущу с нами; токи же слезныя лияху дивныя очи Твои. Страшное и странное явление сие слышаще, познаем, яко воистину терпиши горчайшия муки, зря неверие и озлобление душ наших, отвращающихся Сына Твоего и Бога. О, Госпоже Всемилостивая, не остави нас Твоим предстательством, да выну чистотою возвышается Церковь наша, и превозносится в ней величество Единосущныя Троицы, Ейже мы во веки поем: Аллилуиа.

Икос 10

Стена нерушимая, Гора несекомая и Щит непобедимый Ты еси, Благая Богородительнице. Единей бо токмо Тебе дадеся, да всякое прошение наше Твоим ходатайством во благо исполняется. и аще бо Ты не предстояла молящи, кто бы избавил нас от праведнаго суда Божия, на немже имамы истязаны быти и в тех, яже не вменяхом за грех, зряще, яко корабль церковный влается среди бури неверия, ересей и расколов. Но Твоим заступлением и помощию избави нас от смертоноснаго нечувствия, да очищени и оправдани воззовем Ти сице:

Радуйся, кающихся грешников пред Богом крепкое Заступление;

Радуйся, подающая изнемогающим силу и терпение.

Радуйся, Покровительнице наша, гнев Божий, праведно на ны движимый, на милость претворяющая;

Радуйся, Путеводительнице, несмысленных на греховном пути премудро запинающая.

Радуйся, Отрадо сердечная, христианскую кончину живота нашего непостыдну и мирну верным дарующая;

Радуйся, всесильная Царице, в день Страшнаго Суда неосужденно стати одесную Бога нас сподобляющая

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 11

Пением и песньми духовными восхваляем Тя, Небесе и земли Царице, высшую небес и чистшую светлостей солнечных. Величаем Тя, Мати Агнца Непорочнаго, пришедшаго в мир распятие претерпети и обновити растлевшее грехом естество наше. Ты убо от Своих Пречистых кровей Плоть Сыну Твоему заимодавшая и тем дивною пособницею спасения нашего явившаяся, обновлению нашему послужила еси. Сего ради молим Тя, неизреченную в милости: просвети нас светом Сына Твоего, да не отлучени будем любве Божией, но о Христе греху умерши, и Христу приобщившись, со Христом и воскреснем, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Яко свеща нерукотворна предстоиши, Дево Чистая, Престолу славы Бога Вседержителя, за христианы молящеся. Обещалася бо еси с нами быти до скончания века. Сего ради радуется о Тебе всякая тварь, и яко Подательницу всяких благ, воистинну ублажают Тя вси роди. Такожде и мы, грешнии, величаем Тя, Единую непостыдную надежду нашу и молим Тя: простри руку помощи Твоея всякому человеку, пред святою иконою Твоею молящемуся, да не отыдет от лика Твоего тощь и неуслышан. Но яко имущая державу непобедимую, избави молитвами Твоими от всякия нечистоты всех, славословящих Тя сице:

Радуйся, Храме Господень, Церкве небесныя и земныя украшение;

Радуйся, всечудное всех с Богом примирение, и в будущем веце радость и защищение.

Радуйся, страдальцев венчание, и всем Крест Христов на ся вземшим, всемощная Помощнице;

Радуйся, в грозный час смерти пред Сыном Твоим и Богом дерзновенная наша Предстательнице.

Радуйся, Заступнице усердная, за отпадшия от пути истины души Судию умилостивляющая;

Радуйся, молитвами Твоими очи наша от вечнаго плача избавляющая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 12

Благодать, данную Ти от Бога, изливаеши неоскудно, Владычице, на вся православныя люди, воспевающия величие Твое небесное и покланяющияся чудотворному образу Твоему. Сего ради молим Тя, верную Путеводительницу нашу: управи Сама пути жизни нашея к Царствию Небесному. Веруем, яко в грядущем веце несть ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная, свет немеркнущий, любы неоскудевающая, радость в Бозе общения нерасторгаемаго душ боголюбивых. Сопричти и нас избранному стаду Христа Бога нашего, да выну благодарение приносяще, воспоем Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса, славим Тя, огнезрачный Престоле непостижимаго Царя, одушевленный Храме, невместимаго Бога вместивший. Тобою бо содеяся спасение миру: из Тебе воплотивыйся Христос Бог, дарова нам Святыми Тайнами Тела и Крове Своея обожение и область быти чадами Божиими. Ты же и до днесь руце Твои в помощь нам простираеши, и от многоцелебнаго образа Твоего многия и богатыя милости людем Твоим низпосылаеши. О, Владычице, милостива сотвори нам Сына Твоего: много бо может молитва Матерняя на умоление Владыки. Сотвори нас причастники быти вечныя радости, да Тобою спасаеми, восхвалим Тя сице:

Радуйся, Мати Жизни вечныя, смертное естество наше бессмертием просвещающая;

Радуйся, самых отчаянных надеждею спасения увеселяющая.

Радуйся, яко вси труждающиися и обремененнии в Сыне Твоем упокоение обретают;

Радуйся, яко Тобою в житии своем таковии жало страстей в себе умерщвляют.

Радуйся, Одигитрие, путь ко обителем горним покаянием отверзати нас научающая;

Радуйся, Радосте светлая, молящихся Тебе посещения Твоего сподобляющая.

Радуйся, теплая к Богу Молитвеннице и Утешительнице, всеми оставленных Мати милосердная.

Кондак 13

О, Всепетая и Всехвальная Радосте наша, благостыни Бездно, Богоневесто Владычице! Не отврати лица Твоего от нас, не отрини слез и воздыханий наших, воздвигни нас из глубины отчаяния и покрый покровом милости Твоея. О, Свете омраченных душ наших, даруй нам слезы покаяния и исповедания грехов наших, сподоби нас неосужденно причащатися Святых и Животворящих Таин Сына Твоего, да неотступно в веце сем и по смерти будет от нас милосердие Его. И по кончине живота нашего сподоби нас часть спасаемых улучити и со всеми Богу угодившими пети песнь неумолкаемого радования: Аллилуиа.


Молитва:

О, пресветлый Облаче, Мати Бога Вышняго, Небесе и земли Царице, от всех родов избранная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая! Ты еси любовь неизреченная и всеми оставленных едина надежда. Сего ради молим Тя, известную о нас к Сыну Твоему молитвенницу и Заступницу нашу: не отврати лица Твоего от нас, но приими всеблагоговейное поклонение чудотворней иконе Твоей, яже, яко отрасль живоноснаго духовнаго сада и цвет благовонный на земли Полтавстей процвете. Не имамы бо инаго в бедах избавления, разве Тебе, Дево Чистая! Отверзи нам двери милосердия Твоего, и огради от всякаго навета вражия и клеветы человеческия! Зриши бо, Милостивая Мати, бездну беззаконий наших, наги бо есмы всякаго деяния блага, и не токмо волею, но и неволею в многоразличныя прегрешения впадаем. Темже и взываем Ти: ради единыя милости Твоея не остави нас погибнути, в сицевой глубине зол сущих, но спаси и на путь покаяния настави! Паче бо прокаженнаго имамы нужду в очищении, нечисто бо суть одеяние душ наших, и не имамы избегнути осуждения. Но аще Ты еси надежда ненадеждных, простри руку помощи Твоея и из рова погибельнаго исхити. Ум наш познанием Божественныя истины просвети, и в сердца наша кротость Христову и любовь вкорени. Огради нас от всяких искушений, от мира греховнаго, плотских похотей и диавола сетей избави. О, Всемилостивая Госпоже, Мати человеколюбивая, Ты убо еси Едина наша Споручница спасения и житию исправление. Ты дарована грешником яко надежда державная Сыном Твоим, Заступнице Теплая, в бедах и печалех утешение и с Богом примирение. Объемли нас долготерпеливою Твоею Матернею любовию, защити страну нашу от глада, труса, потопа, огня, меча и нашествия иноплеменников. Церковь нашу Православную от неверия, ересей и расколов сохрани. Отпадших от веры просвети и на путь правый настави. Житие наше в мире утверди. Прежде отшедшим отцем и братиям нашим прощение грехов и со святыми упокоения испроси. Ей, Владычице Всемилостивая! Услыши воздыхания душ наших, даруй нам кончину живота нашего Христианскую, безболезненну, непостыдну, мирну, и сподоби нас добраго ответа на Страшнем Суде Сына Твоего, да Тобою присно храними, Богу во Святей Троице славимому благодарение приносяще, восхвалим Тя, Упование наше, во веки веков. Аминь.

Балыкинская Богородица

Балыкинская икона Божией Матери

13 июля празднуется очень красивая икона Богородицы, это Балыкинская Пресвятая Богородица.

Очень редкой иконографии образ получил название от села Балыкино Черниговской губернии, где икона находилась в храме во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского. Предполагается, что икону принесли в русские земли в XVII веке во времена царствования Михаила Фёдоровича Романова православные беженцы из Галиции. Написана икона на холсте, наклеенном на доску. Прославилась многими исцелениями больных, которые стекались в село со всех окрестностей.

Балыкинская икона Божией Матери

Точный список (копия) чудотворной иконы в своё время принадлежал святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому, когда он был правящим архиереем Черниговской епархии. В 1712 году святитель благословил своей келейной иконой новосозданную Введенскую девичью обитель. В 1923 году монастырь закрыли и разрушили. Восстановление разрушенного монастыря началось в 1993 году, а через два года древняя святыня, которую все эти годы тайно хранили верующие люди, была возвращена в обитель.


Волынская святыня

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Our_lady_of_volynia.jpg/330px-Our_lady_of_volynia.jpg
Относительно времени написания этого чудотворного образа существуют несколько предположений. Согласно одному из них, икона написана около 1289 года для кафедрального собора Луцка по заказу князя Мстислава Даниловича. Впоследствии чудотворная икона оказалась в луцком храме Покрова Пресвятой Богородицы, построенном в XV веке. Другая версия относит время написания Волынской иконы к началу XIV века.

Искусствоведы относят Волынскую икону к произведениям местной иконописной школы, хотя и отмечают охридское и, в целом, балканское влияние. Подлинное происхождение её неизвестно, возможно, какое-то отношение к её созданию имел выдающийся иконописец святитель Пётр, будущий митрополит Московский.

В Волынской иконе поражает почти чеканный суровый силуэт Богородицы в тёмном, вишнево-красном мафории. Скорбный взгляд Богородицы с укором устремлён на людей, что придаёт образу трагическое звучание. Согласно преданию, икона писалась во времена «нашествия иноплеменных». Историческая ситуация требовала от людей стойкости, мужества, отваги и готовности отдать жизнь в борьбе против поработителей. Возможно, именно поэтому на лице Божией Матери столько скорби и скрытого укора, который будто и от смотрящих на лик требует ратного подвига и самопожертвования во имя Родины.


Когда в 1962 году на этот небольшой (85 х 48 см) памятник древнерусской живописи обратила внимание искусствовед Л. С. Миляева, «икона почти сплошь была закрыта грубой безвкусной бархатной ризой; лишь небольшие прорези на ней открывали лицо Марии и младенца» . Образ был раскрыт от позднейших наслоений и передан в экспозицию Национального художественного музея в Киеве, там икона сейчас и находится. В феврале 2012 года сообщалось, что из-за падения температуры в помещениях музея на иконе «пошла пузырями практически вся краска».

Размышление о спасении. "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых".

http://www.centrmed.com/thumbs/19/news_detail_480_800_197eed776b0eb990657948aa79e6c4f0.jpg

У христианина вечный вопрос "Как спастись?". Достаточно ли быть монахом и отречься от всего чтобы спастись?

Кто такие монахи? Можно так сказать, что это аскеты первого тысячелетия христианской эры, которые имеют ярко выраженный духовный максимолизм и этот максимализм оправдан предельным стремлением к святости и крайним самоотвержением. Но стремление к святости, это путь к спасению, но не есть само спасение. Одежды монашеские сами по себе ещё ни кого не спасали.

Почему образовалось монашество и откуда оно пошло?

Когда началась христианизация Римской империи, то в христианскую Церковь вошло большое число язычников из-за чего духовная жизнь в Церкви стала охладевать. И люди стали задумываться, как же исполнять учения и заповеди Христа, как спастись от греха. Самые ранние, преданные, твёрдые христиане почувствовали, что с новыми членами Церкви от Римского язычества в Церковь проникает слабость. Люди стали уединяться, уходить в пустыню ибо всегда считалось, БЕЗМОЛВИЕ - первый путь к спасению. Ведь если посмотреть, что значит слово МОНАХ, то в переводе мы увидим слово "одинокий".

Когда людей желающих спастись стало много, то они начали собираться в общины и ограждать себя от мира, который всё больше погружался в грехи. Эти люди ограждали себя от общества стенами, не выходили из этих стен и общались только с теми, кто находился в этой общине и то это общение было минимальное. Так появились монастыри.

Монастыри и монахи, это вовсе не что-то особое, это обыкновенное стремление к духовности человека. Стремиться к духовности должен каждый человек. Любой монах умирает для мира ради спасения. Монах по сути, это одинокий человек и он не станет заботится о спасении кого-то, он будет думать уединившись только о спасении своей души. И это пример всем нам, что каждый должен думать только о своём спасении, а спасать всех желающих спастись, это задача пастырей и самой Церкви.

Иногда приходится слышать :"Ну мы же не монахи!". И тогда я говорю, что Благоразумный разбойник распятый рядом со Христом, тоже не был праведником и не стал святым, но он первым вошёл в рай! Своё спасение он заработал покаянием и исповеданием Христа в последние минуты своей жизни.

Можно жить в миру на общей кухни и ни разу не поспорить с соседкой и это терпение ближней и любовь к ней. порой может быть превыше терпения и любви того или иного монаха. Ибо как говорят в народе :"Терпение- без труда спасение". А монашество, это лишь средство выбранное избранным человеком к научению любви и общению с Богом. Но такой любви к ближним и к Богу, может достигнуть любой человек живущий в миру.

Сейчас  можно слышать, что первые христиане жили во Христе по Его заповедям, раздавали нищим свои имения, находились в постоянной молитве и очень часто принимали за веру мученическую смерть. В наше время даже монахи живут в миру, ходят на концерты, стадионы, рестораны, сидят на страничках в соц.сетях интернета. Что же тогда говорить о мирских. Хотя как я говорю, нельзя различать  людей мирских от монахов, если человек верующий и ищет спасение. Это разные пути ко спасению, а цель для всех христиан должна быть одна, спасти свою душу.

Бог, прежде всего смотрит на сердце человека, на внутренний мир, а не на внешние обличия и одеяния. Порой человек и в храм идёт с плохими мыслями кому-то навредить или что-то украсть, а на примере святого Виталия можем видеть и обратное, как он уединялся ночью с блудницами, чтобы их наставить на путь спасения души.

Каждый христианин даст ответ Богу только за себя и за свою жизнь, за свои деяния и это будет всё от состояния его сердца и не зависимо от того, в каких мероприятиях и с какой целью он участвовал. Всё это будет в осуждение, если христианин  что-то совершая или посещая что-то, творил чисто для услаждения собственных страстей.

Но ведь бывает и наоборот. И тут я предлагаю обратиться к словам святого апостола Павла из первого его послания к Коринфянам. Читаем 9 главу 20-22 стихи:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
В этих словах мы видим, что ради всех людей, святой апостол Павел приспосабливается ко всему, к разным обычаям, к еде и различным практическим занятиям . И уже в следующем 23 стихе он пишет "И всё это я делаю для евангелия ( понимай, как для благовестия), чтобы быть соучастником его."

С другой стороны, а надо ли было это всё апостолу Павлу делать ДЛЯ СЕБЯ, надо ли ему было приспосабливаться для  всех. И тут он сам вопрошает: " Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
Вот мое защищение против осуждающих меня.
Или мы не имеем власти есть и пить? "


Апостол - в переводе ПОСЛАННИК. Вот он и был посланником Божьим к народу. Павла называют апостолом язычников. То есть для себя апостол Павел уже заслужил спасения, но он готов был приспосабливаться ко всему только ради того чтобы спасти ещё по крайней мере некоторых.

Ради этого, Павел пишет, что он шёл на уступки и как иудей иудеям и как подзаконник подзаконным. Почему? Иудеи привыкли смотреть на закон Моисея как на ОБЯЗАННОСТЬ и любой кто  не жил по закону Моисея, был презираем тем обществом. Апостол Павел жил заповедями Христа, но он не хотел смущать этим иудейское общество и приспосабливался к нему ради того, чтобы из этого общества привести ко Христу ещё хотя бы некоторых. И если мы знаем  жизнь апостола Павла и знакомы с книгой "Деяний апостольских" то именно там мы увидим, на что ещё шёл апостол Павел. Он  совершил обрезание над Тимофеем, дал обет в Кенхрее и даже совершил над собою обряд Назорейского очищения. Апостол Павел родом иудей, ставит себя в один ряд с христианами вышедших из язычников.

В сегодняшнем мире, мы встречаем три ступени человеческого поведения. Самая низкая ступень, это когда человек не верит в Бога, а руководствуется только своими природными склонностями, покушать, поспать. Вроде и плохого ни чего не делает как сам считает, не ворует, не убивает.
Вторая ступень, это  жизнь человека под законом Божьим. Когда какое-то поучение и наставление выше практической жизни. Вот надо в праздник пойти в храм, пойдём и поставим свечу, потому что так надо. Отдадим дань моде и не важно, что мы не знаем истории праздника и не знаем того кому поставили свечу, ео всё сделали по закону, как нас учили бабушки или как читали в газете и теперь самиутешаемся, что мы свой "долг" выполнили и будем ждать помощи от Бога за свою "заслугу".
Третья ступень самая высокая, это жизнь христианская. Не только в неделю 2 часа что-то исполнить по закону, но жить всю жизнь с мыслями о Боге и по христиански ежедневно молиться и творить милость ближнему.

Апостол Павел прошёл все три ступени, от гонителя христиан, до принятия христианства, через что он вернул себе зрение и в конце концов он не только жил по христиански каждую минуту жизни, но и  даже заслужив спасение своё, он себя постоянно чем-то ограничивал и делал это уже не ради себя, а ради тех, кого он привёл в христианство. Чтобы у новых христиан не было разочарования в нём, чтобы они видели в нём пример. Христиане должны показывать другим пример своей жизнью, хотя бы своим детям, если мы хотим чтобы они были христианами и  вели по христиански с Богом свою жизнь. Если у нас такого нет, значит мы "законники" и стоим только на второй ступени жизни.

Апостол Павел очень боялся потерять тех, кого он привёл в Церковь и потому своими ограничениями он подавал пример другим. Всё это, чтобы не дать повода укланиться христианам назад в иудейство или язычество. Ведь как часто бывает, вот священник если живёт не так как учит сам, то не пойдём ни к нему, ни вообще в Церковь. Пусть вначале сам живёт правильно! И апостол Павел в отличае от современных священнослужителей дорожил своей "праведностью" ради других. Хотя цель любого человека спасти СЕБЯ, а не кого-то и человек это часто забывает, считая, что в храм он ходит ради кого-то и даже , что именно он этим помогает храму и от него многое как бы зависит. А апостол Павел понимал, что вернувшись в язычество разочаровавшись христианством, человек прежде всего потеряет своё собственное спасение и апостол получив уже своё собственное спасение, заботился о других ибо как ранее сказал, только Церковь и священники должны заботится и отвечать о душах других, о тех кто под его духовном окормлением.

Апостолом Павлом при этом не руководила жажда обогощения Церкви или его земной славы, а только руководила ЛЮБОВЬ К ЛЮДЯМ. Сравним опять сегодняшних священнослужителей, которые стараются подобно крестоносцам искоренить расколы и неугодных им "конкурентов". Разве это всё делается по любви к людям? При этом делая ставку на малограмотных в духовной жизни людей, которые искренне верят, что они от Бога, а все другие ХРИСТИАНЕ от Беса. И такими окольными путями ведут эти духовные "праведники" своих малограмотных бабок в Царство небесное!

Что же делает апостол Павел по отношению к слабым людям? Он заглядывает глубоко в душу человека, который перед ним, видит его слабости и потом в своём слове к нему, апостол убирает строгость и идёт на уступки порой  через самопожертвование, лишь бы была от этого польза его ближнему, собеседнику.

Однако у апостола Павла, это "приспособление" под других не безгранично. Он не разрешает всем спасаться так, как они сами этого хотят. И пример этому резкое обличие Павлом святого апостола Петра, который своими уступками иудеям в Антиохии мог совершенно погубить всё то дело, которое долгими усилиями там удалось сделать святому апостолу Павлу.  Пример этот читаем в послании Павла к Галатам во 2 главе 14 стихе :"

Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? "

Апостол Павел в послании к Римлянам в 14 главе 1 стихе учит: "Немощного в вере принимайте без споров о мнении их".  То есть , кто слаб в вере, принимайте его к себе тоже, но не для того, чтобы судить его соображения. Видим призыв терпимости к немощам маловерных людей.

Церковь должна вмещать в себя всех подлинных христиан, какими они не были бы. Даже у святых не получалось быть совершенными и каждый святой имел те или иные грехи в своей жизни. Если мы не можем принять тех людей, чьи взгляды отличаются от наших, значит мы низко стоим, значит мы природные люди первой ступени. Мы должны научиться не осуждать людей за их взгляды, если это не касается смертных грехов, когда нам навязывают что-то хорошее в идолослужении, блуде,  брани, отрицании Христа и т.д. Если мы христиане, мы не должны отторгать тех, у кого иное мнение в вопросах христианской доктрины.

Например в вопросе, позволено ли христианину вкушать мясо и пить вино, а этот вопрос уже обсуждался во времена земной жизни апостола Павла и единого мнения не было найдено.  Одни христианские конфессии считают, что поститься полезно, другие в посте видят ограничение христианской свободы и считают это недопустимым.  Апостол Павел учит, первых людей не осуждать тех, кто держится свободных воззрений, а других, сильных духом, быть снисходительным к людям с иным мировозрением. Сегодня можем высказывать такое мнение о компьютере и телевизоре, дозволительно ли нам, христианам увлекаться этим. Будем помнить, что Господь один для всех. Как сказал один батюшка :"Интернет, дан нам не от беса, а от прогресса, но путь прогресса нас часто приводит к бесу". Однако и через интернет и телевидение можно получить много полезного для дущи, если этот прогресс правильно использовать в свою пользу, а не во вред себе. Человек с добрыми намерениями может быть полезен в любом месте и любом обществе, если хоть кому-то одному в том обществе от этого присуствия будет духовная польза.

А именно потому апостол Павел и говорит " Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых"
. Сильные должны пожалеть духовно слабых, помня , что и слабые духом тоже  искуплены Господом, дорогою ценой Его смерти на кресте. И мы все составляем единое Царство Христово.

Кроме того, апостол Павел, называет себя человеком духом сильным и в послании к Римляном уже в 15 главе 1 стихе говорит : "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных, а не себе угождать" И вот тут уже слово ДОЛЖНЫ уже не просто побуждает нас, а обязывает нас быть милосердными к слабым духом.

А потому христианин должен уметь ЩАДИТЬ людей со слабостью, а НЕ СУДИТЬ и не осуждать таковых.

о.Филарет