August 27th, 2015

Можно ли молиться перед иконой вырезанной из газеты?

http://www.morethings.com/god_and_country/jesus/jesus-nazareth-545.jpg

Про некоторые иконы говорят, что они чудотворные. А остальные какие? И если иконы безвкусно, нехудожественно, с мирской точки зрения, написаны — аляповато, грубо или сладостно-умильно — надо ли принуждать себя не обращать на это внимание и молиться на них?
И что значит освящённые иконы?


Чудотворные иконы — это те, через которые явным для многих людей образом были даны видимые знаки и знамения Божией благодати, когда опыт молитвы и милость Господа по этой молитве перед какой-то иконой стали духовным достоянием не только одного какого-то человека, а всей церковной общины, епархии, самой Церкви, иной раз даже Вселенской Церкви. И мы все знаем и чтим такие чудотворные образы, с которых делаются списки. Но это вовсе не значит, что молитва перед самой скромной иконой, даже типографским способом напечатанной, даже бесконечно далекой по своим художественным качествам от «Троицы» Рублева, Владимирской Божией Матери или древневизантийских икон, бессмысленна и бесплодна. Да нет же!

Церковь знает случаи, когда чудеса творятся от фотографии иконы, напечатанной в газете.

http://data7.gallery.ru/albums/gallery/242347-1370b-79215957--udf2cc.jpg

Одна из таких икон, недавно множеством чудес прославленная, – Божией Матери Акафистная — хранится в Святой Земле на горе Преображения.

Огромное количество людей видело, как мироточат фотографические или иными типографскими способами сделанные изображения икон, например Иверская икона Божией Матери, икона царственных мучеников (когда ее привезли на Афон, она начала светиться изнутри).

Есть и всякие другие совершенно особенные явления, связанные с иконами, которые могут каноническим строгим меркам и не соответствовать.

http://pravoslavie-12.ucoz.ru/_ph/4/2/550676286.jpg http://u.jimdo.com/www400/o/sca453788d346bab3/img/i3f61aa0869f07d09/1419165577/std/image.jpg

Более того, мы знаем, что есть иконы явно чудотворные, давно прославленные, как, скажем, «Спорительница хлебов», которую так чтил преподобный старец Амвросий Оптинский, или «Нечаянная Радость» – одна из святынь нашей первопрестольной столицы, находящаяся в храме пророка Илии Обыденного,

http://www.cirota.ru/forum/images/64/64883.jpeg

Или икона «Умиления» Божией Матери, перед которой молился преподобный Серафим Саровский, но все они с точки зрения строгих канонов Х VI или Х V II веков иконы неправильные, живоподобно написанные, то есть так, как нас сегодня иные призывают икон не писать и в храмах и домах своих подобных не иметь.

И это еще и еще раз нам напоминает о том, что нет ничего формального в жизни Церкви. И эту реальную жизнь, которая там жительствует, нельзя втиснуть в какие бы то ни было рамки. Так что перед всяким законно освященным образом православный христианин может спокойно молиться.


Освящениеэто не придание иконе какой-то благодати, которая ей присуща благодаря лику того, кто на ней изображен, а это свидетельствование Церкви, что икона принята ею как своя, принята по молитве общины, по молитве священника, по молитве двух или трех людей, собравшихся по слову Спасителя во имя Его ради этой; пусть самой простой и самой скромной, иконочки. Она стала частью жизни Церкви, и поэтому может стать такой же дверью благодати, как тысячи икон, данные нам от века.

Почему Православная Церковь не признаёт Туринскую плащаницу?

http://lv2.tatlo.ru/wp-content/uploads/2014/07/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0.jpg

Вопрос о признании или не признании Туринской плащаницы не ставится. И дело даже не в научном исследовании, является она  настоящей плащаницей или подделкой довольно позжих времён. Это сегодня чудеса исследуют, исследуют мироточивые иконы, святую воду, нетленные мощи святых,  Туринскую Плащаницу... а раньше люди просто верили чуду и получали помощь и исцеления. Многие чудеса наука всё равно бессильна объяснить и с Туринской плащаницей так же.

http://www.nsad.ru/pic/mm03.jpg

Православная Церковь вовсе не оспаривает святость Туринской плащаницы, более того, православные христиане не чуждаются этого поклонения. В Москве даже есть музей Туринской плащаницы, а её фотокопия была привезена из Италии в Сретенский монастырь в Москву и тепеь эта фотокопия освещена и люди поклоняются ей как иконе. И таких копий в мире как в Москве уже пять.

http://dic.academic.ru/pictures/enc_pictures/i_894.jpg

Образ плащаницы ни когда не уходил из Православной Церкви. Доказательством тому служит то, что в каждом храме имеется символический образ плащаницы и эта символическая плащаница выносится в  страстную пятницу в центр храма на поклонение. Её почитают как святыню, как икону.

Является ли Туринская плащаница той в которую было завёрнуто тело Христова или она создана  в более поздние века, это дискуссионный вопрос для учёных.

Мнение того, что Туринская плащаница не почитается православными, возникло только потому, что в действительности в Турине не наблюдается ажиотаж православных поломников и тому есть объективные причины.


http://i2.cdn.turner.com/cnn/dam/assets/140314093330-holy-shroud-mystery-restricted-horizontal-gallery.jpg

Если мы посмотрим на историю Туринской плащаницы, то мы видим :

Впервые реликвия зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале Плащаница была выставлена в городе Lirey во владениях де Шарни. В 1452 её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года.

В 1898 году, когда плащаница была выставлена на обозрение, фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки, и обнаружил на негативах человеческий лик. Это открытие поставило ряд вопросов, главные из которых были вопрос о подлинности плащаницы и личности изображённого на ней человека.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101689/168905.p.jpg?0.771134701967239

И тут встаёт вопрос не о подленности, а   каким образом было возможно отсутствия почитания такой великой святыни в первые века христианства? Почему отсутствовали какие либо сведения о её  местопребывании? Почему мы ничего не знаем о плащаницы до время её появления в Западной Европе? Как и кому удавалось скрывать и хранить эту святыню в тайне аж до второй половине 14 века?

http://img.anews.com/media/posts/images/20140829/23a192d3144a49d6b8c230739e31d907.jpg

Ведь в мире есть и другая подобная святыня, это Нерукотворный Образ Христа.  Однако о этом образе  мир знает очень много подробностей, которые жёстко документированы с точки зрения исторических сведений, а о плащаницы ни чего не известно вплоть до 14 века.

И если эта святыня явила себя миру  спустя 13 веков после крестных страданий Спасителя, то остаётся непонятным и то, а какой духовный смысл в явлении этой плащаницы миру в то время, когда Церковь уже перешагнула своё первое тысячелетие, а всеобщее прославление и почитание Туринской плащаницы начало распространятся лишь с конца 14 века.

Вот эти вопросы стоящие перед нами, они куда главнее чем спор и выяснения о подленности или подделки этой плащаницы.




К тому же к Туринской плащанице нельзя поломникам придти в любое время. Туринская плащаница открывается для обозрения паломников довольно редко, 1 раз в 25 лет. В последний раз это было сделано с 10 апреля по 23 мая 2010 года. В другое время в Турине находится такая же копия, как в Москве и в других местах. Сама Туринская плащаница находится в Итальянском городе Турин в главном католическом соборе города, Св. Иоанна Крестителя, ( в специальной созданной в 17 веке капелле).

Святой пророк Михей.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Micah_prophet.jpg/300px-Micah_prophet.jpg

Имя Михей в переводе с еврейского языка означает – кто подобен Богу.

Святой пророк Михей, один из 12-ти малых пророков, происходил из колена Иудина, родиной его было местечко Морасфи, находящееся на юге Иудеи, вблизи города Елевферополя. Уроженец Иудеи, Михей свое пророческое служение проходил в Иудейском царстве, во дни царей иудейских Иоафама, Ахаза и Езекии. В это время жил и святой пророк Исаия.

Пророк Михей стоит у истоков необычного для своего времени стремления «упростить» иудаизм до его этической сущности: О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Предметом пророческих речей Михея была Самария и Иерусалим. Пророк возвещает разрушение, предстоящее Самарии. С такою же угрозою обращается он и к Иерусалиму, изображая в ряде образов грядущее бедствие (Мих. гл. 1). Причиной божественного гнева против Иерусалима служит нечестие жителей Иудеи, в особенности преступления вельмож иудейских, священников, ложных пророков и судей (Мих. гл. 2-3). За эти преступления, возвещает пророк «Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом» (Мих. 3, 12).

Михей первым из пророков предсказал, что Иудея будет разрушена из-за греховного поведения её политических и религиозных лидеров . Михей убеждает людей изменяться как можно быстрее, ведь время уходит.

А люди во времена Михея за 800 лет до Рождества Христова жили в той же несправедливости и грехах, что и сегодня и Михей в своё время писал: "Начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело." Михей старался достучаться с призывами до народа, изменить эту грешную жизнь.

Самария и Израиль еще при жизни пророка Михея закончили свое существование при нашествии царя Сеннахирима, жители их уведены были в плен, земля их была опустошена, и города превратились в груды развалин как и пророчествовал Михей.

Но пророчество Михея представляет и подробное раскрытие утешительного обетования (Мих. 2, 12-13) и возвещение мессианских времен. В эти времена все народы обратятся к закону Иеговы, и настанет царство мира (Мих, 4, 1-5). Этому будет предшествовать восстановление народа (Мих. 4, 6- 8), и торжество его над врагами, злоумышляющими против Сиона (Мих. 4, 9-13).

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Micha.jpg

Виновником этого славного будущего явится имеющий родиться в Вифлееме Владыка Израиля, «происхождение Которого от дней вечных»: «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5, 2). Владычество Его доставит Израилю могущество над врагами и сделает его истинным народом Божиим, среди которого не будет уже ложного богопочитания (Мих. гл. 5). Тем самым пророк Михей в точности предсказал город в котором родится Христос.

Главы 6-7 являются эхом братских чувств, которые были вызваны падением десятиколенного царства в душах лучших представителей иудейского народа.

http://joymylife.org.ua/detskaya_bibliya/131.png

Святой пророк Михей совершал свое пророческое служение около 50-ти лет, преставился в глубокой старости и был погребен на своей родине. Мощи святого пророка Михея были обретены в IV веке по Рождестве Христовом вместе с мощами пророка Аввакума епископом Елевферопольским Зевином близ Елевферополя во время царствования византийского императора святого Феодосия Великого (379-395 г.). Жил пророк Михей в VIII веке до Рождества Христова.

Пророк Михей оставил книгу своих пророчеств, состоящую из 7-ми глав. Речь пророка отличается глубиной и живостью чувств, простотой, прямотой и образностью выражений. Книга пророка Михея больше всех пророчеств цитируется в Новом Завете.

Память святого пророка Михея Православная Церковь празднует 27  августа.

Величаем тя, пророче Божий Михее, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.