September 28th, 2015

Никон (Беляев). Последний Оптинский старец

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Nicon_of_Optina.jpg/375px-Nicon_of_Optina.jpg

Николай Митрофанович Беляев родился в Москве, в благочестивой купеческой семье; особым благочестием отличался его дед, Лаврентий Иванович Швецов, бывший церковным старостой в кремлёвском храме Святых Константина и Елены.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Church_elena_and_konstantin_in_kremlin.gif/420px-Church_elena_and_konstantin_in_kremlin.gif

Храм, старостой в котором был дедушка последнего оптинского старца, был разрушен большевиками в 1928 году. Ныне чудотворная икона "Нечаянная радость" с этого храма находится в храме Ильи в Обыденном переулке.

Дед Николая по матери, Лаврентий Иванович Швецов, был круглым сиротой. Его подобрал на улице некий небольшого достатка купец и определил работать в своей лавке на Балчуге в Москве. Купец был человеком одиноким и, видя исключительную религиозность и добросовестность Лаврентия, завещал ему свою торговлю. Дела у Лаврентия Ивановича пошли успешно, и в конце концов он стал владельцем трех лавок.

Отец Николая, Митрофан Николаевич Беляев был выходцем из крестьян Воронежской губерни. Всего в семье было восемь детей; Николай был четвёртым. В пятилетнем возрасте он серьёзно заболел, был при смерти, но выздоровел. Мать вымолила уже бездыханного сына у Святителя Николая.

Мать его, Вера Лаврентьевна , отмечала исключительное терпение Николая по сравнению с братьями. Вера Лаврентьевна Швецова родилась в Москве, получила хорошее образование в гимназии, читала по-немецки и по-французски, была знакома с братьями Антоном и компазитором-пионистом Николаем Рубинштейн; вышла замуж в 31 год за вдовца, у которого было две дочери, Екатерина и Анна.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Great_Ascension_Church_Nikitskie_Gates_Moscow.jpg/413px-Great_Ascension_Church_Nikitskie_Gates_Moscow.jpg
Венчались родители оптинского старца в той же церкви Большого Вознесения у Никитских ворот, где венчался и  поэт,  А. С. Пушкин.

В 1902 году умерли дедушка и бабушка, в 1904 году — его отец, Митрофан Николаевич. В это время он учился в московской гимназии и прислуживал в церкви «Всех Скорбящих Радости», что на Ордынке.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/Church_of_the_Theotokos_Joy_of_All_Who_Sorrow_in_Ordynka_03.jpg/640px-Church_of_the_Theotokos_Joy_of_All_Who_Sorrow_in_Ordynka_03.jpg

Окончив гимназию, поступил на физико-математический факультет Московского университета, но проучился там мало. Будучи студентом, Николай посещает постоянно Казанский собор у Красной площади. .

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Kazan_Cathedral_in_Red_Square.jpg/640px-Kazan_Cathedral_in_Red_Square.jpg

Вместе с ним собор посещал и его брат Иван, который был на два года млаже Николая. Так и задумали братья Николай и Иван принять монашество и удалиться в монастырь. Николаю в то время было 19 лет, а Ивану 17.
http://optina-msk.ru/images/stories/events/novosti/july/nikon4.jpg

В какой именно монастырь уйти, братья бросили жребий и им выпала Оптина Пустынь. Мать не возражала и благословила сыновей в монастырь. Однако архимандрит монастыря  таких молодых ребят принял не сразу и даже отправил домой на 8 месяцев подумать лучше о своём выборе.

В конце декабря братья окончательно приехали в монастырь, поступив в Иоанно-Предтеченский Скит. Николая благословили выполнять послушание помощника библиотекаря. Через пол года стал и секретарём старца Варсанофия.
http://soulearth.ru/images/image27319924.jpg
8 лет Николай жил в Оптине послушником, в 27 летнем возрасте его постригли в монахи с именем Никон. Ещё через год посвещают в дьяконы, а в 29 лет в священники. Сан священника Никон принял 3 ноября 1917 года и тут же случилась Революция.

Новые власти  закрыли Оптину пустынь. После закрытия монастыря в 1918 году Никон ревностно трудился, делая всё, что только возможно, чтобы сохранить монастырь. В 1919 году Оптинский монастырь был преобразован в племхоз, вместо которого очень скоро появился музей, в введении которого были все монастырские постройки; при музее был устроен кожевенный завод и деревообрабатывающие мастерские, в которых трудились около тридцати монахов и послушников; в мае 1919 года Никон был временно назначен заведующим этим музеем.

http://www.optina-pustin.ru/images/Nikon5.jpg

Первый раз Никона арестовали 17 сентября 1919 года; из Козельской тюрьмы он писал матери, что арестовали его только за то, что он — монах и за то, что трудился для обители . В марте 1920 года снова была арестована группа священнослужителей, монахов и мирян, имевших отношение к Оптиной Пустыни, в их числе и Никон.

Летом 1923 года монастырь был окончательно закрыт; настоятель монастыря, Исаакий, отслужив последнюю литургию в Казанском храме, благословил Никона принимать на исповедь множество народа, продолжавшего по-прежнему ехать в Оптину пустынь. Так преподобный Никон стал последним Оптинским старцем.

http://img-b.photosight.ru/914/4522012_thumb.jpg

В 1924 году власти изгнали 36 летнего старца из монастыря и он переехал в город Козельск и служил там в Успенском храме.

В июне 1927 года его в очередной раз арестовали. Три года провёл он в лагере «Кемьперпункт». 23 мая 1930 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ без проведения нового следствия приговорило старца Никона к трём годам ссылки в Северный край — он был отправлен в Пинегу Архангельской области и поселился в находящейся в нескольких километрах от Пинеги деревне Воепала. Перед отправкой в эту ссылку у старца выявили тяжёлый случай туберкулёза и он мог просить о перемене места ссылки. Однако всё привыкше делать по благословению, он не получил благословения "противится Божьей воли" от отца Агапия сосланного вместе с ним и поехал на явную смерть.

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/20755789.jpg
В деревне Воепала его приютила одна женщина, однако от больного старца она потребовала высокой платы и помогать ей по хозяйству в доме. Когда от непосильного труда  42 летний старец уже не мог встать с постели, то хозяйка выгнала его из дома.

  В Лазареву субботу, 22 марта 1931 года, живший в соседней деревне Козловка ссыльный оптинский монах Петр (Драчев),  больного туберкулёзом старца Никона  перевёз  к себе и ухаживал за ним в последние дни жизни старца. Стариц Никон ежедневно причащался.


http://www.nsad.ru/pic/2012-11-17-pstgu-11.jpg

8 июля 1931 года Никон скончался 43-х лет отроду. Погребён был на кладбище села Валдокурье под Пинегой  . В 1930-е годы могила иеромонаха Никона была осквернена, поэтому его духовные чада совершили перезахоронение и лишь немногие знали, где находились его мощи.


http://gic1.mycdn.me/getImage?photoId=606952129325&photoType=24
ПОУЧЕНИЯ СТАРЦА НИКОНА.

Пусть Ваше молитвенное правило будет небольшое, но исполняемое внимательно и постоянно.

Возьмем себе в образец святого, подходящего к нашему положению, и будем опираться на его пример. Все святые страдали потому, что они шли путем Спасителя, Который страдал: был гоним, поруган, оклеветан и распят. И все, идущие за Ним, неизбежно страдают. “В мире скорбны будете”. И все, желающие благочестиво жить, гонимы будут. “Когда приступаешь работать Господу, уготовь душу твою во искушение”. Чтобы легче переносить страдания, надо иметь веру крепкую, горячую любовь ко Господу, не привязываться ни к чему земному, всецело предаться воле Божией.

Если нет возможности исполнить обет послушания, некому повиноваться, надо иметь готовность все делать согласно воле Божией. Есть два вида послушания: внешнее и внутреннее.

Истинное послушание, приносящее душе великую пользу, это когда за послушание исполняешь то, что несогласно с твоим желанием, наперекор себе. Тогда Сам Господь берет тебя на Свои руки...

  Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.

“Иисусова молитва” заменит крестное знамение, если почему-либо нельзя будет возложить его.

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения св. отцов, делать добрые дела.

 Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на пороки его. Нельзя холодностью отстранять от себя людей.

Что лучше: редко или часто приобщаться Св. Христовых Тайн? – сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя – Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять, и тоже хорошо поступил. Поступки их, хотя и противоположные, но по побуждению одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таинству.

 Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру.

Если хочешь избавиться от печали, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому.

В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их.

 Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет около этого столпа.

  Всегда помните закон духовной жизни: если смутишься каким-либо недостатком другого человека и осудишь его, впоследствии тебя постигнет та же участь, и ты будешь страдать тем же недостатком.

Не прилагайте сердца к суете мирской. Особенно во время молитвы оставляйте все помыслы о житейском. После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. Иногда даже простое, незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление.

Самооправдание закрывает духовные очи, и тогда человек видит не то, что есть на самом деле.

 Спасение ваше и погибель ваша – в ближнем вашем. Спасение ваше зависит от того, как вы относитесь к своему ближнему.

   Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как пред лицом Божиим. Помните, что Господь видит все.

   Терпение есть непрерывающееся благодушие.

Надо думать, что только этот день дан в наше распоряжение. Нельзя надеятся на завтрашний день. Каждому грешнику после покаяния обещено спасение, но ни кому не обещен завтрашний день.

Прежде чем у Господа просить прощение, надобно самим простить.

Остерегайтесь шуток и неосторожных слов и не начинайте в храме говорить сами, если вы ни кем не спрошены.

Для меня не важно когда придёт антихрист, главное, чтобы совесть была чиста, надо держаться веры православной, заповеди исполнять, надо жизнь проводить нравственную, чтобы всегда быть к этому готовым. Надо пользоваться сейчас настоящим временем для исправления и покаяния.

Хлеба и зрелищ - вот это опасно!

Я вообще против Высшего образования. Редкая женщина получив высшее образование устоит в благочестии. С Высшем образованием редко люди верующими остаются, даже лица из Духовной Академии.

Постарайтесь, детки. Чтобы мои убогие труды ради спасения душ ваших не пропали даром.

Старайтесь не оставаться ни одного дня без молитвы.  Если оставите молитву, то незаметно дойдёте до такого состояния, что даже при желании молиться и сильной потребности в молитве вы уже не сможите молиться. Душа захочет молиться, а сердце чёрствое и холодное и будете стоять как чурка.

Человеку свойственно согрешать и падать и от этого не должно унывать и приходить в печаль, даже если придётся согрешить. Ведь одно дело грешить безстрашно, а другое, когда мы не желаем грешить, плачем, каемся, просим прощения... но устоять не в силе и по немощам вновь согрешаем.

Врачей и лекарство создал Господь, а потому нельзя отвергать лечение.

Перед сном надо подумать как провели день и  покаятся перед Господом в своих немощах.

Когда смотрим на больную, то мы не можем требовать от неё чтобы она не харкала. Вот так как на больных смотрите и на тех, кто кощунствует и поносит Церковь.

Если ты не болен и нет ни какой немощи, то и собороваться тебе не нужно, потому что в соборовании молитвы об исцелении.

Мы молимся о душевном и телесном здравии. Телесное здравие не всегда Богом даётся ибо Он знает, что нам полезней, а вот душевное здравие всегда даётся при молитве.

Если принимаете милостыню, то обязательно молитесь за этого человека.

Боязнь смерти от бесов - это они вселяют такой страх нам, чтобы мы не могли уже  надеяться на  милосердие Бога.

Забытый в России святой, великомученик Никита

http://igla74.ru/pics/catalog/46098thumb.jpg

Имя Никита сегодня как и века назад очень распространено в России. В православных святцах есть несколько святых под именем Никита. Но именно Святой мученик Никита Готский является всемирно признаным святым как православными, так и католиками, и его память издревле сильно почиталась на Руси. И это не смотря на то, что святой Никита жил и пострадал далеко за пределами Руси, когда на Руси ещё и христианство не было. Впрочем как не было ещё и святой Руси.

Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Ни­ки­та был готф. Он ро­дил­ся и жил на бе­ре­гах Ду­ная. По­стра­дал за Хри­ста в 372 го­ду. То­гда хри­сти­ан­ская ве­ра уже ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лась в стране гот­фов. Свя­той Ни­ки­та уве­ро­вал во Хри­ста и при­нял Кре­ще­ние от готф­ско­го епи­ско­па Фе­о­фи­ла, участ­ни­ка I Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ства ста­ли про­ти­вить­ся языч­ни­ки-гот­фы, в ре­зуль­та­те че­го воз­ник­ла меж­до­усоб­ная брань.

По­сле по­бе­ды Фри­ти­гер­на, воз­гла­вив­ше­го вой­ско хри­сти­ан и на­нес­ше­го по­ра­же­ние языч­ни­ку Афа­на­ри­ху, ве­ра Хри­сто­ва ста­ла успеш­нее рас­про­стра­нять­ся сре­ди гот­фов. Епи­скоп Уль­фи­ла, пре­ем­ник епи­ско­па Фе­о­фи­ла, со­здал готф­скую аз­бу­ку и пе­ре­вел на готф­ский язык мно­го свя­щен­ных книг. В рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства сре­ди со­пле­мен­ни­ков усерд­но тру­дил­ся и свя­той Ни­ки­та. Сво­им при­ме­ром и вдох­но­вен­ным сло­вом он при­вел к Хри­сто­вой ве­ре мно­гих языч­ни­ков. Од­на­ко Афа­на­рих по­сле по­ра­же­ния су­мел сно­ва по­пра­вить свои си­лы, вер­нуть­ся в свою стра­ну и вос­ста­но­вить свое преж­нее мо­гу­ще­ство. Оста­ва­ясь языч­ни­ком, он про­дол­жал нена­ви­деть хри­сти­ан и пре­сле­до­вать их. Свя­той Ни­ки­та, под­верг­ну­тый мно­гим пыт­кам, был бро­шен в огонь, где и скон­чал­ся в 372 го­ду. Друг свя­то­го Ни­ки­ты, хри­сти­а­нин Ма­ри­ан, но­чью отыс­кал те­ло му­че­ни­ка, не по­вре­жден­ное ог­нем и оза­рен­ное чу­дес­ным све­том, пе­ре­нес его и пре­дал по­гре­бе­нию в Ки­ли­кии. Впо­след­ствии тело мученика Никиты. бы­ло пе­ре­не­се­но в Кон­стан­ти­но­поль.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Visoki_Decani.JPG/640px-Visoki_Decani.JPG

Ча­сти­ца свя­тых мо­щей ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ни­ки­ты позд­нее пе­ре­не­се­на в мо­на­стырь Вы­со­кие Де­ча­ны в Сер­бии где этим мощам и покланяются по сегодняшний день.

http://www.kosovo.net/im015.jpg

Здесь в древнем монастыре Сербии и находятся мощи святого мученика Никиты .

Однако в России великомученику Никите было посвящено несколько русских монастырей , упразднённые Никитский в Москве, Александровский Никитский в Кашире, Никитский в Дмитрове . Московский Никитский монастырь дал название Большой Никитской и Малой Никитской улицам, Никитскому переулку в Москве; когда-то существовали названные в честь монастыря Никитские ворота Белого города, благодаря которым появились названия Площадь Никитские Ворота и Театр «У Никитских ворот». И всё это в память о святом великомученике Никите Готском.

Тем самым мы видим на сколько почитаем был в Москве и других городах России этот святой.

Именно сегодня 28 сентября Церковь празднует память святого великомученика Никиту.

Но в России есть ещё одна святыня связанная с именем святого Никиты Готского. Это действующий Никитский мужской монастырь в городе
Переславле-Залесском.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/M-nikitsky-8379.jpg/640px-M-nikitsky-8379.jpg


Этот монастырь основан ещё в 11 веке рядом с национальным парком Плещеево озеро. Один из древнейших монастырей России По преданиюэто произошло ещё тогда, когда в этих землях княжил святой страстотерпец князь Борис, (сын святого Князя Владимира, крестителя Руси).

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Cathedral_of_Saint_Nikita_Martyr_%28Nikitsky_Monastery%2C_Pereslavl-Zalessky%29_03.jpg/607px-Cathedral_of_Saint_Nikita_Martyr_%28Nikitsky_Monastery%2C_Pereslavl-Zalessky%29_03.jpg

В 1528 году в монастыре по приказу Царя Василия Третьего, (отца Ивана Грозного) был построен собор в честь великомученика Никиты Готского. Расцвет монастыря произошёл при самом Иване Грозным, который   видел в нём главную не только святыню города, но и  крепостное укрепление и даже выдерживал в 17 веке несколько осад поляков хоть и сильно страдал от огня. Царская чета неоднократно приезжала сюда на богомолье, после чего «царица зачала», а впоследствии по молитвам в этом монастыре  выздоровел тяжело заболевший наследник.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Church_of_the_Annunciation_%28Nikitsky_Monastery%2C_Pereslavl-Zalessky%29_02.jpg/379px-Church_of_the_Annunciation_%28Nikitsky_Monastery%2C_Pereslavl-Zalessky%29_02.jpg

Восстанавливала монастырь уже новая Российская Царская династия Романовых. Здесь в настоятельных покоях в конце ХVII века останавливался юный Петр I, когда приехал строить на озере Плещеево свой потешный флот.  28 сентября в монастыре всегда был большой праздник, совершался крестный ход вокруг стен монастыря.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Nikitsky_Monastery%2C_the_new_bell_tower.jpg/319px-Nikitsky_Monastery%2C_the_new_bell_tower.jpg

Формально монастырь был ликвидирован в 1923 год, ценные предметы были переданы музею. На территории и в строениях монастыря в разное время находились Дом отдыха для научных работников, школа, жилые квартиры, горкомхоз, женская колония. В 1930 году сняли колокола с колоколен и позолоченные кресты с Никитского собора. Иконостас ХIХ века, установленный в этом храме, разрушили и «по-хозяйски» использовали в качестве топлива

File:Church of the Annunciation (Nikitsky Monastery, Pereslavl-Zalessky) 04.jpg


С 2013 года монастырь отреставрирован и проводятся богослужения.



С именем святого великомученика Никиты связана ещё одна святыня, Новоникитская икона Богородицы.


http://sd.uploads.ru/t/COwz9.jpg


Но­во­ни­кит­ская ико­на – од­на из древ­ней­ших икон Бо­жи­ей Ма­те­ри. Она яви­лась свя­то­му ве­ли­ко­му­че­ни­ку Ни­ки­те († 372). Му­че­ник Ни­ки­та,   еще до при­ня­тия им Кре­ще­ния, ви­дел од­на­жды во сне От­ро­ка, дер­жав­ше­го в ру­ке Сво­ей Крест. Проснув­шись, он дол­го раз­мыш­лял над смыс­
лом ви­де­ния. Од­на де­вуш­ка-хри­сти­ан­ка, по име­ни Иули­а­ния, по от­кро­ве­нию от Бо­га, ска­за­ла юно­ше, чтобы он об­ра­тил свой взор на соб­ствен­ную грудь. К неска­зан­но­му удив­ле­нию он об­на­ру­жил у се­бя на гру­ди об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы с Пред­веч­ным Бо­гом­ла­ден­цем, сто­я­щим на ко­ле­нях Сво­ей Ма­те­ри и дер­жа­щим в ру­ке Крест. «Это же са­мое изо­бра­же­ние я ви­дел во сне!» – вос­клик­нул свя­той Ни­ки­та. Яв­ле­ние ико­ны про­из­ве­ло на него та­кое впе­чат­ле­ние, что он немед­лен­но при­нял свя­тое Кре­ще­ние. Вско­ре на­ча­лось го­не­ние на хри­сти­ан, и свя­той Ни­ки­та в чис­ле дру­гих ис­по­вед­ни­ков при­нял му­че­ни­че­ский ве­нец..

27 сентября 1937 года был расстрелян священномученик Иоанн Бороздин

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Mstera_4.jpg/640px-Mstera_4.jpg

В сло­бо­де Мстё­ре Вяз­ни­ков­ско­го уез­да Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии во вто­рой по­ло­вине XVII ве­ка был об­ра­зо­ван муж­ской Бо­го­яв­лен­ский мо­на­стырь. В 1722 го­ду, в пе­ри­од вла­де­ния эти­ми зем­ля­ми гра­фом Го­ло­ви­ным, в Мстё­ре сре­ди мест­ных жи­те­лей за­ро­ди­лось за­ня­тие ико­но­пи­сью, ко­то­рое при­нес сю­да мос­ков­ский ико­но­пи­сец А. Алек­се­ев. В 1844 го­ду мстёр­ские зем­ли вме­сте с на­се­ля­ю­щи­ми их кре­стья­на­ми и ху­дож­ни­ка­ми-ико­но­пис­ца­ми пе­ре­шли во вла­де­ние гра­фа Па­ни­на. К это­му вре­ме­ни мстер­ские ико­но­пис­цы по­лу­чи­ли ши­ро­кую из­вест­ность, и их ста­ли ча­сто при­вле­кать к ра­бо­там по ре­став­ра­ции рос­пи­сей хра­мов и мо­на­сты­рей, и в осо­бен­но­сти древ­них икон. В на­ча­ле XVIII сто­ле­тия они за­ни­ма­лись ре­став­ра­ци­ей со­бо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля и мос­ков­ских мо­на­сты­рей.

1861 год по­ло­жил ко­нец кре­пост­но­му пра­ву, но мстер­ские ико­но­пис­цы не удо­вле­тво­ре­ны бы­ли по­лу­че­ни­ем лич­ной неза­ви­си­мо­сти и ре­ши­ли всем об­ще­ством вы­ку­пить Мстёр­ское вла­де­ние у гра­фа. В те­че­ние два­дца­ти пя­ти лет мстер­цы вы­ку­па­ли вла­де­ние и на­ко­нец, упла­тив всю сум­му в 167200 руб­лей, по­лу­чи­ли пол­ную неза­ви­си­мость.
По тра­ди­ции ма­стер­ские в Мсте­ре бы­ли се­мей­ны­ми — Бра­ги­ных, Клы­ко­вых, Ку­тя­ги­ных, Бо­роз­ди­ных. По­след­няя бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на в Мсте­ре Пет­ром Куз­ми­чем Бо­роз­ди­ным. В ней ра­бо­та­ли чле­ны его се­мьи: семь сы­но­вей и пять до­че­рей. Ико­ны его ма­стер­ской поль­зо­ва­лись из­вест­но­стью и це­ни­лись за ис­кус­ность пись­ма да­же ста­ро­об­ряд­ца­ми. В се­мье мстер­ско­го ико­но­пис­ца Пет­ра Куз­ми­ча и ро­дил­ся в 1878 го­ду Иван Бо­роз­дин.

С ран­не­го дет­ства бла­го­дат­ный, но нелег­кий труд стал ос­но­вой его ре­ли­ги­оз­но­го вос­пи­та­ния в се­мье. К ше­сти го­дам, ко­гда маль­чик по­сту­пил в цер­ков­но­при­ход­скую шко­лу, он уже осво­ил на­ча­ла ико­но­пис­но­го де­ла — мог го­то­вить са­мо­сто­я­тель­но крас­ки, грун­то­вать дос­ки, де­лать про­ри­си. В один­на­дцать лет Иван по­сту­пил в мстер­скую шко­лу ико­но­пи­са­ния, ко­то­рую успеш­но окон­чил в 1894 го­ду и по­лу­чил зва­ние ма­сте­ра-ико­но­пис­ца. Как и боль­шин­ство жи­те­лей Мстё­ры, се­мья Бо­роз­ди­ных бы­ла еди­но­вер­че­ской. В 1899 го­ду мстер­ское еди­но­вер­че­ское брат­ство на­пра­ви­ло Ива­на в Мос­ков­ское ду­хов­ное учи­ли­ще, су­ще­ство­вав­шее при Все­х­свят­ском еди­но­вер­че­ском мо­на­сты­ре, ко­то­рое он окон­чил с от­ли­чи­ем, и был остав­лен при мо­на­сты­ре пса­лом­щи­ком. В 1905 го­ду он же­нил­ся на Ирине, до­че­ри Ми­ха­и­ла Ива­но­ви­ча Ота­ри­на, из­вест­но­го свя­щен­ни­ка-мис­си­о­не­ра и про­по­вед­ни­ка из се­ла Вар­ма­леи Ар­за­мас­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии. Вско­ре Иван Пет­ро­вич был ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на ко хра­му Все­х­свят­ско­го еди­но­вер­че­ско­го мо­на­сты­ря. Здесь он про­слу­жил до его за­кры­тия в 1921 го­ду.

В 1923 го­ду Свя­тей­ший Пат­ри­арх Ти­хон на­пра­вил диа­ко­на Иоан­на в храм бес­среб­ре­ни­ков и чу­до­твор­цев Кос­мы и Да­ми­а­на, что в Гон­чар­ной сло­бо­де в Москве. Храм был из­ве­стен вы­да­ю­щи­ми­ся на­сто­я­те­ля­ми. До 1919 го­да на­сто­я­те­лем хра­ма был про­фес­сор Мос­ков­ской Ду­хов­ной ака­де­мии про­то­и­е­рей Во­сто­ков. Про­по­ве­ди его бы­ли про­сты, убе­ди­тель­ны, со мно­ги­ми жи­вы­ми при­ме­ра­ми, по­нят­ные для слу­ша­те­лей всех со­сло­вий. По его на­сто­я­нию в хра­ме бы­ло вве­де­но об­щее пе­ние всех при­хо­жан. Для это­го всем при­сут­ству­ю­щим раз­да­ва­лись тек­сты. Он го­во­рил: «Вы при­шли в храм — дом Бо­жий — со­еди­нить­ся в мо­лит­ве с Бо­гом; мо­ли­тесь! Спа­се­ние Рос­сии в со­еди­не­нии с Бо­гом».

В 1919 го­ду на­сто­я­те­лем в хра­ме стал свя­щен­ник Сер­гий За­ка­тов. Еще бу­дучи се­ми­на­ри­стом, он участ­во­вал в ар­хео­ло­ги­че­ских рас­коп­ках, про­во­див­ших­ся кня­зем Щер­ба­то­вым, со­зда­те­лем ис­то­ри­че­ско­го му­зея в Москве, ко­то­рый пред­ла­гал ему по­сле окон­ча­ния се­ми­на­рии по­сту­пить в ар­хео­ло­ги­че­ский ин­сти­тут. Он по­слу­шал­ся со­ве­та, по­сле се­ми­на­рии за­кон­чил ар­хео­ло­ги­че­ский ин­сти­тут, за­тем был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка и сов­ме­щал свои пас­тыр­ские обя­зан­но­сти с пре­по­да­ва­ни­ем в ар­хео­ло­ги­че­ском ин­сти­ту­те. По­сле за­хва­та вла­сти боль­ше­ви­ка­ми от­ца Сер­гия ста­ли вы­зы­вать на Лу­бян­ку, тре­буя, чтобы он оста­вил слу­же­ние в хра­ме, но свя­щен­ник не со­гла­сил­ся, В 1928 го­ду вла­сти за­яви­ли, что храм Кос­мы и Да­ми­а­на бу­дет раз­ру­шен. Отец Сер­гий всту­пил в борь­бу за храм, от­ста­и­вая его от за­кры­тия и раз­ру­ше­ния. До­ка­зы­вая ко­мис­сии Мос­со­ве­та куль­тур­ную и ис­то­ри­че­скую зна­чи­мость древ­не­го хра­ма и по­ка­зы­вая по­строй­ку XVI ве­ка, от­чет­ли­во вид­ную в верх­ней ча­сти хра­ма, отец Сер­гий упал с бал­ки. В ре­зуль­та­те по­лу­чен­ных травм он тя­же­ло за­бо­лел и в том же го­ду скон­чал­ся.


http://www.pravenc.ru/data/2010/09/29/1234251509/i400.jpg
Отец Иоанн, ко­то­рый к то­му вре­ме­ни был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка, был на­зна­чен на­сто­я­те­лем хра­ма Кос­мы и Да­ми­а­на. С ве­рой и убеж­ден­но­стью в право­те сво­е­го де­ла он му­же­ствен­но со­про­тив­лял­ся за­кры­тию хра­ма. Он пи­сал мно­го­чис­лен­ные про­те­сты вла­стям, со­би­рал под­пи­си ве­ру­ю­щих, не со­глас­ных с ре­ше­ни­ем вла­стей, но все бы­ло на­прас­но. В 1930 го­ду храм Кос­мы и Да­ми­а­на был за­крыт и вско­ре раз­ру­шен.

http://foretime.ru/wp-content/uploads/2014/01/cerkov-nikolaya-chudotvorca-na-rogozhskom-kladbishhe.jpg
Тя­же­ло пе­ре­жи­вая это со­бы­тие, отец Иоанн за­бо­лел. В это вре­мя он был на­зна­чен на­сто­я­те­лем в еди­но­вер­че­ский храм свя­ти­те­ля Ни­ко­лая на Ро­гож­ском клад­би­ще и воз­ве­ден в сан про­то­и­е­рея.

Вре­мя по от­но­ше­нию к Церк­ви бы­ло раз­бой­ное, она бы­ла ли­ше­на ка­ких бы то ни бы­ло прав. Ме­сто рас­по­ло­же­ния хра­ма на клад­би­ще бы­ло глу­хим, и отец Иоанн, чтобы убе­речь храм от гра­би­те­лей, по­се­лил­ся при нем, вы­брав для жи­лья неболь­шую хо­лод­ную ком­на­ту на ко­ло­кольне, где хра­ни­лись ста­рые ико­ны. Ком­на­та бы­ла не при­спо­соб­ле­на для жи­лья; чтобы обо­гре­вать­ся зи­мой, отец Иоанн по­ста­вил в ней же­лез­ную печ­ку. Непо­да­ле­ку от хра­ма жи­ли глу­бо­ко ве­ру­ю­щие и пре­дан­ные церк­ви лю­ди — пса­лом­щик Фе­дор, из от­став­ных мо­ря­ков, и его же­на Вар­ва­ра.

Бес­по­ко­ясь об от­це, сы­но­вья свя­щен­ни­ка Ва­си­лий и Петр по­оче­ред­но оста­ва­лись с ним на ночь. Шел де­кабрь 1931 го­да. Отец Иоанн от­слу­жил все­нощ­ную и по обык­но­ве­нию вме­сте с пса­лом­щи­ком Фе­до­ром обо­шел храм, за­тем свя­щен­ник под­нял­ся на ко­ло­коль­ню в свою ком­на­ту, где в это вре­мя сын Ва­си­лий то­пил печь и го­то­вил на ней скуд­ный ужин. По­ужи­нав и под­бро­сив дров в печь, они лег­ли спать.

Око­ло ча­са но­чи пса­лом­щик Фе­дор встал и еще раз обо­шел храм; не за­ме­тив ни­че­го по­до­зри­тель­но­го, он вер­нул­ся до­мой и уснул. И ви­дит во сне, как к нему под­хо­дит отец Иоанн Крон­штадт­ский, порт­рет ко­то­ро­го у него ви­сел на стене, и го­во­рит: «Ча­до Фе­дор, пой­ди, по­мо­ги сво­е­му свя­щен­ни­ку, ему пло­хо!» А немно­го по­го­дя к нему по­до­шла же­на Вар­ва­ра и, рас­тол­кав его, го­во­рит: «Фе­дя, вста­вай, мне сей­час ви­де­ние бы­ло, при­шел Ба­тюш­ка Крон­штадт­ский и на­ка­зы­вал: «Раз­бу­ди Фе­до­ра, иди­те, по­мо­ги­те ва­ше­му свя­щен­ни­ку"».

Они быст­ро оде­лись и по­бе­жа­ли к ко­ло­кольне. Две­ри бы­ли на за­по­ре, они ста­ли сту­чать, и этот их стук при­дал сил Ва­си­лию, он до­брал­ся до две­ри, от­крыл ее и упал, толь­ко и успев ска­зать: «Иди­те ско­рее к от­цу, я его вы­та­щил на пло­щад­ку — мы уго­ре­ли».

Гос­подь хра­нил Сво­е­го пас­ты­ря, про­то­и­е­рей Иоанн про­слу­жил в Ни­коль­ском хра­ме семь лет; за каж­дой служ­бой он про­по­ве­до­вал, объ­яс­нял смысл цер­ков­ных мо­литв, убеж­дал мо­лить­ся при­леж­ней, че­му сам был при­ме­ром. Так про­дол­жа­лось до осе­ни 1937 го­да. В ночь с 5 на 6 сен­тяб­ря 1937 года  отец Иоанн был аре­сто­ван в ком­на­те на ко­ло­кольне. При­шед­шие утром сы­но­вья об­на­ру­жи­ли, что все ве­щи в ком­на­те пе­ре­вер­ну­ты, а по­стель и по­душ­ка — в кро­ви.

59 летний про­то­и­е­рей Иоанн был за­клю­чен в Бу­тыр­скую тюрь­му. Все об­ви­не­ния и во­про­сы бы­ли стан­дарт­ны­ми.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет ма­те­ри­а­ла­ми, что вы... бу­дучи ан­ти­со­вет­ски на­стро­е­ны, вос­пи­ты­ва­ли ве­ру­ю­щих в ан­ти­со­вет­ском ду­хе...
Не мо­гу вспом­нить, ко­гда бы это я за­ни­мал­ся вос­пи­та­ни­ем ве­ру­ю­щих во враж­деб­ном ду­хе к государственной власти... — от­ве­тил отец Иоанн.
— Вы го­во­ри­ли окру­жа­ю­щим о яко­бы су­ще­ству­ю­щем го­не­нии на ре­ли­гию в СССР...
— Я до­пус­каю, что мог бы ска­зать... но... без спе­ци­аль­ной це­ли...

День за днем шли до­про­сы. Сле­до­ва­те­ли упря­мо скло­ня­ли свя­щен­ни­ка к при­зна­нию сво­ей ви­ны и, ве­ро­ят­но, при­бе­га­ли для это­го к пыт­кам. 14 сен­тяб­ря со­сто­ял­ся по­след­ний до­прос.
— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что вы сре­ди окру­жа­ю­щих... вы­ра­жа­ли недо­воль­ство со­вет­ской вла­стью.
— Я дей­стви­тель­но вы­ра­жал недо­воль­ство... я от­ри­ца­тель­но от­но­шусь к дей­стви­ям со­вет­ской вла­сти от­но­си­тель­но цер­ков­ных во­про­сов, счи­таю, что хра­мы за­кры­ва­ют­ся без со­гла­сия ве­ру­ю­щих, ссы­ла­ют­ся свя­щен­но­слу­жи­те­ли, ко­то­рые об­ре­ка­ют­ся на вы­ми­ра­ние.
— В ре­зуль­та­те че­го сло­жи­лись ва­ши ан­ти­со­вет­ские убеж­де­ния?
Мои убеж­де­ния от­но­си­тель­но со­вет­ской вла­сти сло­жи­лись в пер­вые го­ды ре­во­лю­ции, так как со­вет­ская власть ухуд­ши­ла усло­вия жиз­ни ду­хо­вен­ства, я и сам на­чи­ная с 1928 го­да вы­нуж­ден жить в от­ры­ве от се­мьи, и в этом, я счи­таю, ви­но­ва­та со­вет­ская власть.

В тот же день бы­ло со­став­ле­но об­ви­ни­тель­ное за­клю­че­ние, где свя­щен­ни­ку бы­ло по­став­ле­но в ви­ну, что он «рас­про­стра­нял лож­ные слу­хи о яко­бы су­ще­ству­ю­щем в СССР го­не­нии на ре­ли­гию».

26 сен­тяб­ря Трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла от­ца Иоан­на к рас­стре­лу. Про­то­и­е­рей Иоанн Бо­роз­дин был рас­стре­лян на сле­ду­ю­щий день —27 сен­тяб­ря 1937 го­да в праздник Воздвижение Креста Господня и по­гре­бен в об­щей без­вест­ной мо­ги­ле на по­ли­гоне Бу­то­во под Моск­вой.

При­чис­лен к ли­ку свя­тых Но­во­му­че­ни­ков и Ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в ав­гу­сте 2000 го­да  .

Чудо от мощей святой всехвальной великомученицы Евфимии. Память 29 сентября

http://eparhija.com.ua/uploads/fotos/news/other/Euphemia.jpg

Свя­тая ве­ли­ко­му­че­ни­ца Ев­фи­мия   со­вер­ши­ла му­че­ни­че­ский по­двиг в го­ро­де Хал­ки­доне в 304 го­ду, во вре­мя го­не­ния, воз­двиг­ну­то­го на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ром Дио­кли­ти­а­ном (284–305). За исповедания веры Христовой её бросили  в клетку с дикими зверями.

Пол­то­ра сто­ле­тия спу­стя, ко­гда Хри­сти­ан­ская Цер­ковь ста­ла гос­под­ству­ю­щей в Рим­ской им­пе­рии, Бог спо­до­бил Все­х­валь­ную Ев­фи­мию вновь явить­ся осо­бен­ной сви­де­тель­ни­цей и ис­по­вед­ни­цей чи­сто­ты пра­во­слав­но­го уче­ния.

В 451 го­ду в го­ро­де Хал­ки­доне, в церк­ви, где по­чи­ва­ли про­слав­лен­ные чу­де­са­ми мо­щи свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ев­фи­мии, про­ис­хо­ди­ли за­се­да­ния IV Все­лен­ско­го Со­бо­ра . Со­бор был со­зван для опре­де­ле­ния точ­ной фор­му­ли­ров­ки дог­ма­та Пра­во­слав­ной Церк­ви о при­ро­де Бо­го­че­ло­ве­ка Иису­са Хри­ста, что бы­ло необ­хо­ди­мо вви­ду ши­ро­ко рас­про­стра­нив­шей­ся ере­си мо­но­фи­зи­тов, ко­то­рые, во­пре­ки пра­во­слав­но­му уче­нию о двух при­ро­дах Иису­са Хри­ста – Бо­же­ствен­ной и че­ло­ве­че­ской, лож­но утвер­жда­ли в Нем од­ну при­ро­ду – Бо­же­ствен­ную, вно­ся в Цер­ковь сму­ту и раз­до­ры. На Со­бо­ре при­сут­ство­ва­ли 630 пред­ста­ви­те­лей от всех По­мест­ных Хри­сти­ан­ских Церк­вей. 

По­сле дол­гих пре­ний сто­ро­ны так и не смог­ли прид­ти к со­глас­но­му ре­ше­нию.

То­гда свя­той Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Ана­то­лий пред­ло­жил Со­бо­ру предо­ста­вить ре­ше­ние цер­ков­но­го спо­ра Ду­ху Свя­то­му чрез Его несо­мнен­ную но­си­тель­ни­цу – свя­тую Ев­фи­мию Все­х­валь­ную, у чу­до­твор­ных мо­щей ко­то­рой про­ис­хо­ди­ли со­бор­ные пре­ния. Пра­во­слав­ные свя­ти­те­ли и их про­тив­ни­ки на­пи­са­ли свое ис­по­ве­да­ние ве­ры на от­дель­ных свит­ках и за­пе­ча­та­ли сво­и­ми пе­ча­тя­ми. От­кры­ли гроб­ни­цу свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ев­фи­мии и оба свит­ка по­ло­жи­ли на ее гру­ди. По­том в при­сут­ствии им­пе­ра­то­ра Мар­ки­а­на (450–457) участ­ни­ки Со­бо­ра за­кры­ли гроб­ни­цу, при­ло­жи­ли к ней им­пе­ра­тор­скую пе­чать и по­ста­ви­ли стра­жу на три дня. В эти дни обе сто­ро­ны на­ло­жи­ли на се­бя стро­гий пост и со­вер­ша­ли уси­лен­ные мо­лит­вы. Через три дня Пат­ри­арх и им­пе­ра­тор в при­сут­ствии все­го Со­бо­ра от­кры­ли ков­чег с мо­ща­ми: сви­ток с Пра­во­слав­ным ис­по­ве­да­ни­ем свя­тая Ев­фи­мия дер­жа­ла в пра­вой ру­ке, а сви­ток ере­ти­че­ский ле­жал у ее ног. Свя­тая Ев­фи­мия как жи­вая под­ня­ла ру­ку и по­да­ла сви­ток Пат­ри­ар­ху. По­сле это­го чу­да мно­гие из укло­нив­ших­ся при­ня­ли пра­во­слав­ное ис­по­ве­да­ние, а упор­ство­вав­шие в ере­си бы­ли пре­да­ны со­бор­но­му осуж­де­нию и от­лу­че­нию.

В VII сто­ле­тии по­сле на­ше­ствия пер­сов мо­щи свя­той Ев­фи­мии бы­ли пе­ре­не­се­ны из Хал­ки­до­на в Кон­стан­ти­но­поль, во вновь по­стро­ен­ную цер­ковь, по­свя­щен­ную ее име­ни. Через мно­го лет в пе­ри­од ико­но­бор­че­ской ере­си ков­чег с мо­ща­ми свя­той по по­ве­ле­нию им­пе­ра­то­ра-ико­но­бор­ца Льва Ис­ав­ра (716–741) был бро­шен в мо­ре. Из мо­ря ков­чег был взят у города Лимасол  на острове Кипр бра­тья­ми-ко­ра­бель­щи­ка­ми Сер­ги­ем и Сер­го­ном, ко­то­рые пе­ре­да­ли его мест­но­му епи­ско­пу. Свя­ти­тель по­ве­лел хра­нить свя­тые мо­щи тай­но, под спу­дом на Кипре, так как ико­но­бор­че­е­кая ересь про­дол­жа­ла сви­реп­ство­вать, но все же над мо­ща­ми бы­ла со­ору­же­на неболь­шая цер­ковь, а на ков­чег бы­ла по­ло­же­на дос­ка с над­пи­сью, по­яс­ня­ю­щей, чьи мо­щи по­ко­ят­ся в нем. Ко­гда ико­но­бор­че­ская ересь бы­ла окон­ча­тель­но осуж­де­на на свя­том Седь­мом Все­лен­ском Со­бо­ре (787 г.) при свя­ти­те­ле Та­ра­сии, Пат­ри­ар­хе Кон­стан­ти­но­поль­ском (784–806) и при им­пе­ра­то­ре Кон­стан­тине VI (780–797) и ма­те­ри его свя­той Ирине (797–802) мо­щи свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ев­фи­мии Все­х­валь­ной бы­ли вновь тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/St._Euphemia_Reliquary.JPG/640px-St._Euphemia_Reliquary.JPG

Ежегодно 29 сентября серебрянную гробницу сделанную мастерами в России, в которой находятся мощи Святой Евфимии выносят в центр самого главного храма Константинополя (Стамбула). Открывается крышка гробницы и многочисленные поломники прикладываются к мощам святой Евфимии испрашивая у неё помощи.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Church_of_St._George%2C_Istanbul_%28August_2010%29.jpg/640px-Church_of_St._George%2C_Istanbul_%28August_2010%29.jpg


Сами мощи покоятся в Стамбуле в Патриаршем соборе святого Георгия Победоносца, в котором так же покоятся мощи святой матери семи братьев Макковеев мученицы Саломии, греческой императрицы Феофании, Вселенских учителей и святителей Иоанна Златоустого и Василия Великого.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Rovinj1.JPG/640px-Rovinj1.JPG


Также, существует предание, что в 800 году саркофаг с мощами святой исчез из Константинополя и был найден в хорватском городе Ровинь, где для него был построен собор, ставший католическим  кафедральным собором.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Saint_Euphemia_Sarcophagus_in_Rovinj%2C_Croatia_2006-08-28.JPG/360px-Saint_Euphemia_Sarcophagus_in_Rovinj%2C_Croatia_2006-08-28.JPG

В настоящее время собор является местом христианского паломничества к саркофагу великомученицы Евфимии, в котором лежали её мощи. Католики свято верят, что в том саркофагии и по сей день находятся мощи святой Ефимии.

Имеется описания и других чудес от мощей святой Евфимии.
Мощи Евфимии ране почитались как кровоточивые. По сообщению Антиохийского юриста 6 века Евагрия Схоластика «В гробнице святой Евфимии с левой стороны есть небольшое отверстие, закрывающееся маленькой дверцей. В это отверстие до самых святых останков впускают длинный железный прут, с привязанной к концу губкой, и повернув там губку, извлекают её вместе с прутом полную крови и кровяных печёнок».

Святую великомученицу Евфимию очень сильно почитал греческий очень известный святой преподобный 20 века , Паисий Святогорец. Он особенно сильно молился святой Евфимии и чтил её память. Этому послужило чудесное ночное явление святому Паисию святой Евфимии, с которой он разговаривал и даже совместно молился  и разговаривал. Это было не сонное, а реальное видение в келье у святого в 20 веке и святая Евфимия в своём явлении назвала своё имя и рассказала о своих мучениях и о святой небесной жизни. После этого Паисий Святогорец всегда чтил молитвенно и этот день явления святой к нему и совершал специальные молитвы в честь явления святой.

http://i.ytimg.com/vi/a4IQ4BV4PTU/hqdefault.jpg


Вот как о явлении Евфимии рассказывал сам Старец Паисий : - Вдруг я услышал стук в дверь и женский голос:"Молитвами святых отец наших..."

"Откуда на Святой Горе женщина?" — изумился я, но одновременно почувствовал в сердце некую Божественную сладость. Спрашиваю: "Кто там?" — слышу в ответ: "Евфимия". — "Какая еще Евфимия? — подумал я. — Неужели какая-нибудь сумасшедшая переоделась в мужскую одежду и пробралась на Афон? И что мне теперь делать?" А она опять стучит. Я снова спрашиваю: "Кто там?" — и она снова отвечает: "Евфимия". Я не знаю, что делать, и дверь не открываю. А когда она постучала в третий раз, дверь открылась сама, хотя изнутри была закрыта на задвижку. Я услышал в коридоре шаги, выскочил из кельи и увидел перед собой женщину в платке, похожем на шаль. Рядом с ней стоял некто, похожий на евангелиста Луку, — но он вдруг куда-то исчез. Женщина излучала свет, и поэтому я был уверен, что это явление не от лукавого. Однако, несмотря на это, я спросил ее: "Кто ты такая?" — "Мученица Евфимия", — ответила она. "Если, — говорю, — ты мученица Евфимия, то пойдем, поклонимся Святой Троице. Что буду делать я, повторяй за мной и ты". Я вошел в храм и положил земной поклон со словами:"Во Имя Отца". Она повторила эти слова и тоже сделала земной поклон."И Сына", — сказал я."И Сына", — повторила она тоненьким голоском. "Говори громче, — сказал я, — чтобы я слышал", и она повторила эти слова громче.

Я стоял в церкви, а она — в коридоре. И поклоны она делала не в сторону храма, а в сторону моей кельи. Сперва я удивился, но потом вспомнил, что над входом в келью у меня висела маленькая, наклеенная на дощечку бумажная иконка Святой Троицы. Когда мы поклонились в третий раз со словами:"И Святаго Духа", я сказал: "Сейчас я тебе тоже поклонюсь". Я поклонился ей и поцеловал ей ноги и кончик носа, подумав, что целовать ее в лицо будет бесстыдством.

После этого Святая села на скамеечку. А я — на сундучок, и она разрешила один мучивший меня церковный вопрос.

Потом она рассказала мне о своей жизни. Я знал, что в Церкви есть святая по имени Евфимия, но Жития ее не помнил. Когда она рассказывала мне о своих мучениях за Христа, я не просто слышал, но как бы видел, переживал эти мучения. Мною овладел трепет, ужас! О, что за мучения она пережила!..

"Как же ты выдержала такие муки?" — спросил я ее. "Если бы я знала о том, в какой славе пребывают Святые, то сделала бы все возможное, чтобы подвергнуться еще большим мукам", — ответила она.

После этого события я три дня не мог ничего делать: я просто скакал от радости и непрестанно славословил Бога. Ни есть не мог, ничего, ничего... только славословие — без остановки».

В одном из писем Старец говорит: «Во всю мою жизнь я не смогу оплатить свой великий долг перед святой Евфимией, которая — будучи мне незнакомой и не имея передо мной никаких обязательств — оказала мне эту великую честь...»

File:Martyrdom of St. Euphemia.jpg

Рассказывая об этом событии, Старец со смирением добавлял: «Святая Евфимия явилась мне не потому, что я был этого достоин, но потому, что в то время меня беспокоил один вопрос, связанный с положением Церкви. А кроме этого, были еще две причины».

Старец был поражен тем, что «Святая — такая хрупкая, слабенькая — и как она только выдержала страшные муки? Ладно, если бы она была женщина крупная, сильная... А то ведь — в чем только душа держалась».

http://tour-tm.com/wp-content/uploads/2015/07/6786e9ce68aa30f511260ed656197a96.jpg

Так же следует добавить, что и в России имеется большая святыня великомученицы всехвальной Евфимии. В самом главном храме Москвы, в патриаршем соборе  - храме Христа Спасителя имеется часть мощей доставленная из Константинополя (Стамбула) нетленная десница (правая рука) великомученицы Евфимии.

http://cs622027.vk.me/v622027746/410ca/5J9FKEoarsU.jpg

О святая великомученице Евфимие, Господа неустанно в мучениих своих восхвалявшая и от благодарных чад Божиих всехвальною нареченная. Научи же и ны все упование наше на Единаго Господа возлагати, да Им Единым в бедах и скорбех наших укреплятися, да возможем причастницами Царствия Его стати, в нем же с тобою воспевати Ему будем: Аллилуиа.