October 8th, 2015

Троице-Сергиева лавра

http://s2.afisha-mir.ru/StaticContent/Photos/100915210416/110407171319/p-512x512-troice-sergieva-lavra.jpg

Монастырь, основанный на горе Маковец преподобным Сергием Радонежским примерно в 1335 году. Сергий ввел в своем монастыре общежитийный устав, отменив существовавшее до того правило раздельного жительства монахов и превратив монастырь в единую хозяйственную ячейку.




Такое новшество позволило построить богатую и процветающую обитель, куда изо всех русских земель потянулись монахи и паломники. Одновременно с этим Сергий активно участвовал в политической жизни, выступая посредником в улаживании конфликтов между московским великим князем Дмитрием Иоанновичем (Донским) и удельными правителями. В 1380 году Дмитрий получил от Сергия благословение на войну с татарами, монастырь отправил для участия в Куликовской битве двух монахов — Пересвета и Ослябю. Удачный исход дела еще более поднял авторитет монастыря, московские цари стали приезжать в Троицкую обитель помолиться и испросить совета перед принятием важных решений.



В этой лавре был крещён царь Иван Грозный, после крещения его будучи ещё младенцем положили на ракку с мощами Св.Сергия прося святого Сергия быть его заступником. В этом же монастыре Иван Грозный молился и оплакивал своего убиенного сына.




Царь Пётр Первый скрывался в лавре от Стрелецкого бунта и заручился поддержкой монахов.



Здесь же на богомолье  бывали Екатерина Великая и все последние императоры династии Романовых со своими дарами.



Здесь же похоронены представители царской династии Годуновых, а так же Московские Патриархи Алексий Первый и Пимен.



В Смутные времена монастырь выдержал полуторагодовую осаду польско-литовских войск. До сих пор видны пробоины пушечных ядер в дверях и иконах лавры.




В 1744 году Елизавета Петровна удостоила обитель почетным титулом лавры. С тех пор она остается одним из главных мест паломничества в России — каждый день к многочисленным святыням, хранящимся в Троице-Сергиевой лавре, выстраиваются очереди из сотен верующих.



Лавра опоясана мощными трехъярусными стенами с одиннадцатью приземистыми башнями. Над Святыми воротами — надвратная церковь Иоанна Предтечи, выстроенная в 1690-х годах на деньги Строгановых в стиле, известном сейчас как строгановское барокко.



Главная аллея ведет к самому красивому, самому древнему и самому почитаемому Троицкому собору (1423). Это уже второй храм, стоящий на этом месте; первый, по преданию, собственноручно срубленный Сергием Радонежским — хотя на самом деле собор, скорее всего, был каменным, — был сожжен в начале XV века татарами Едигея.



Внутри собора — фрески XVII века и список рублевской «Троицы» (оригинал хранится в Третьяковской галерее).



Вообще же, Рублев с Данилой Черным, скорее всего, приложили руку не только к самой «Троице», но ко всем иконам Троицкого иконостаса, кроме самого верхнего его, более позднего ряда.


Тут же стоит пугающей длины очередь к мощам Сергия.




Рядом с Троицким собором 88-метровая колокольня — одна из немногих в России, которая выше (на целых 6 метров) кремлевской колокольни Ивана Великого.




В центре монастыря стоит пятиглавый Успенский собор (XVI век), построенный по образу и подобию тезки в Московском Кремле и сохранивший в неплохой сохранности фрески ярославского стиля XVII века.


Рядом находится семейная усыпальница рода Годуновых с могилой царя Бориса.


Стоит посмотреть на пеструю Сергиевскую церковь (1692) с монастырской трапезной. Ее сложно не узнать: большое крыльцо-галерея, арки и колонны оплетены «виноградной лозой», окна украшены резными наличниками.



Музей лавры расположен в ризнице, Наместничьих покоях и Больничных палатах — здесь хранится коллекция икон (некоторые из них — XIV века), золотой вышивки XVI века, ювелирные украшения из драгоценных металлов.



Главные сокровища — золото, жемчуг, бриллианты — выставлены в Патриаршей ризнице, при входе в которую требуют оставить свой паспорт.



В Троице-Сергиевой лавре был трижды, в последний раз в сентябре 2015 года. Очередь к мощам Св.Сергия продвигалась более 2х часов.

Интересные факты о святом преподобном Сергии игумене Радонежском

http://svetikony.ru/pictires/big_icon/foto15.jpg

Епифаний Премудрый, современник, ученик и составитель одного из житий преподобного, писал о его последних днях: «Предвидел он за шесть месяцев свою кончину и, призвав братию, вручил игуменство своему любимому ученику Никону». После этого Сергий «безмолвствовать начал» и заговорил вновь лишь перед самой смертью.

Он созвал иноков для последней беседы и, уже больной и немощный, повел речь о монашеском жительстве. «Полезным вещам учил», — говорит автор жития, а именно: велел братии неуклонно оставаться в православии, завещал хранить друг с другом единомыслие, а иначе не выстоит обитель, иметь чистоту души и тела, а от вина держаться подальше и пития остерегаться.

При причастии его руки поддерживали другие монахи, сам он владеть в полной мере ими уже не мог. Собрав силы, он высвободился и простер руки к небу, совершая последнюю молитву , преподобный Сергий  предал свою чистую душу Господу . Это случилось  по новому стилю 8 октября  1392 года. Ему было 78 лет, и 55 из них он посвятил монашеству.

Преподобный завещал похоронить свое тело не в церкви, а вне ее — на монастырском кладбище, вместе с простыми иноками. Братию весьма опечалило такое приказание, пишет историк церкви и исследователь жизни Сергия Радонежского Евгений Голубинский, и тогда монахи пошли за советом к митрополиту Киевскому и всея Руси  Киприану.

http://wap.u-tel.ru/content/mportals/571848/RT-SvtKiprian-Mitropolit-Moskovskii-I-Vseya-Rusi.jpg
Святитель Киприан

Болгарин по национальности, Киприан стал митрополитом Киевским и всея Руси за три года до смерти преподобного Сергия. Они были знакомы лично: Киприан бывал в основанной Сергием обители. Митрополит был уважаем верующими и  княжеской властью. Он занимал крайне радикальные позиции по отношению к Орде, призывая князей к неповиновению, а «Никоновская летопись» и вовсе говорит о нем, как о советнике князя Дмитрия Донского.

Киприан выслушал монахов и приказал положить тело Сергия в церкви на правой стороне, а не на кладбище, как того желал сам Сергий. Пока велись переговоры, пока братия испрашивала митрополичьего ответа, весть о смерти подвижника разнеслась по весям. К моменту погребения в монастырь пришло множество людей из Москвы и окрестностей .

Похороны праведников всегда привлекали массу народа, отмечают историки. Люди ждали, что в момент погребения им будут явлены чудеса, а Сергий Радонежский, как известно, слыл чудотворцем уже при жизни. Нежелание монахов следовать его завещанию, их намерение похоронить его именно в церкви, выделив для этого особое место, историческая наука трактует как первую попытку утвердить общецерковное почитание Сергия Радонежского.


http://etikavomne.agni-age.net/biograph/4tenia/zemlia/091.jpg
Гроб в котором покоилось тело Св.Сергия Радонежского в земле



Преподобный Сергий начал быть местно почитаем как святой более или менее в непродолжительном времени после его кончины… а не позднее, как с 1449–1450 годов находим его уже и в лике общерусских святых — тогда еще весьма немногочисленном.

http://www.samogid.ru/sites/default/files/imagecache/640x480/204_0061167b.jpg


Спустя 71 год после преставления преподобного в его честь возвели первую церковь. Она появилась в Новгороде и поставлена была Новгородским архиепископом Ионой, которого позже тоже причислили к лику святых. Владыка Иона почитал преподобного Сергия настолько, что возвел храм его имени в своей резиденции, на владычном дворе.

Мощи Сергия Радонежского пробыли в земле 30 лет. Их извлекли из земли и открыли для поклонения летом 1422 года по распоряжению игумена Сергиевой обители Никона.

Легенда, упоминание о которой есть в тексте книжника и монаха Пахомия Логофета, гласит: незадолго до этого к Никону явился благочестивый муж, живший недалеко от монастыря. Он рассказал игумену, что ночью ему было видение. Якобы преподобный Сергий явился и сказал: «Возвести игумену монастыря моего, что напрасно столько времени оставляет он меня покрытым землей, в которой вода утесняет мое тело».

Услышав это, Никон возрадовался и после совета с братией велел поднять останки своего наставника.  Когда Священный Собор открыл чудотворный гроб... все увидели чудное и умиления достойное зрелище: не только честное тело святого сохранилось целым и светлым, но и одежда, в которой он был погребен, оказалась целой, совершенно не тронутой тлением .

http://s.pfst.net/2011.10/856883114201777698ea1ca61ede50b55bfb976ab0c_b.jpg

За все время существования Троице-Сергиевой обители мощи покидали ее несколько раз — в случае серьезных угроз. Это происходило дважды в XVIII веке, когда случались пожары, в XIX столетии — во время войны с Наполеоном и, наконец, в XX веке, когда раку с мощами святого вывезли в город Соликамск Пермского края, спасая от наступления фашистов. До этого советская власть успела поглумиться над святыней, организовав в 1919 году вскрытие мощей.

http://images.mreadz.com/30/29853/65.jpg

Существует предание, что накануне вскрытия священник Павел Флоренский (впоследствии репрессированный и расстрелянный) вместе с тогдашним наместником монастыря тайно подменили главу святого головой князя Трубецкого, похороненного в лавре. Святыню десятки лет берегли в семьях участников подмены, а в 1946 году, когда лавру вновь открыли для посещения, главу преподобного тайно вернули на место.

Свыше 150 обителей возникло в течение нескольких десятилетий после его смерти, и многие были основаны его учениками.

Преподобный Сергий Радонежский
не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского – это его жизнь.

http://klin-demianovo.ru/wp-content/uploads/2014/05/0c258176b5c61e7a0438cf0f17c21903.jpg

Между тем остались устные воспоминания в преданиях, как Сергий Радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов – богатства, власти, ненависти, насилия. Он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, – говорил Сергий. Поэтому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. Но, в то же время, Сергий не приветствовал полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. Больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу Божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе.

Троицкий игумен очень высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать.

Сергий вел строгую постническую жизнь, а добродетели его были таковы: “голод, жажда, бдение, сухая пища, на земле сон, чистота телесная и душевная, молчание уст, плотских желаний тщательное умерщвление, труды телесные, смирение нелицемерное, молитва беспрестанная, рассудок добрый, любовь совершенная, бедность в одежде, память о смерти, кротость с мягкостью, страх Божий постоянный”.

http://www.the-submarine.ru/images/topics/photos/b/2015/05/3282_2_1432561916_776.jpg

Святой Сергий Радонежский был противником добровольного истязания своей плоти через какие либо непосильные лишения, он не томил своё тело ношением тех же вериг, как то было принято в других монастырях. Монашество для святого Сергия , это прежде всего было страдание во имя Христа как средство осветления души. Он считал, что страдания монаха должны осветлять душу, а не истязать тело. Именно из-за чистоты своей земной жизни, святой Сергий и был удостоин Божъей благодати.

Сергий Радонежский всей своей жизнью доказывал окружающим – жизнь можно устраивать только добром и любовью, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло.

По свидетельству  инока, Симона, во время богослужения являлся Сергию Радонежскому   “божественный огонь”, “ходящий по жертвеннику, осеняющий алтарь и со всех сторон святую трапезу окружающий”. А затем, когда Сергий хотел причаститься, “божественный огонь свернулся, как некая плащаница и вошел в святой потир ; так святой и причастился”. О том, что преподобному Сергию было дано чудесное мистическое знание, говорят и многие другие факты, приведенные в его Житие, – исцеления больных, изгнания бесов, и даже воскресение из мертвых в частности умершего отрока.

http://hram.deafnet.ru/images/Image/news15/re1/image019.jpg

К Сергию Радонежскому являлась и Богородица и это явление было уникальным тем, что святой Сергий стал первым иноком на Руси, который удостоился видения Богородицы. Ни кто на Руси не мог сказать до Сергия, что он видел Богородицу. Тем самым через святого Сергия, Матерь Божья как бы обращает своё внимание на Русь и становится покровительницей Руси. Через Святого Сергия Русь получила единение с Богом, а сам Святой Сергий через благословение Димитрия Донского разбить монголо-татар как бы объединяет русский народ из удельных княжеств во единую нацию.

Необходимо также сказать о том, что подвижническая деятельность преподобного Сергия Радонежского положила начало такому своеобразному явлению в русском православии как старчество. Старцы – это монахи, которые своей праведной жизнью доказывали способность человека к нравственному, духовному очищению. В целом же, своим духовным авторитетом старцы оказывали огромное влияние на все русское общество.

Преподобный Сергий Радонежский стал подлинным “светильником” для современников и потомков – человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. Жизнь святого Сергия - это безмолвная проповедь для всех.



Жизненный путь “великого старца”, как его называли, выглядит  парадоксальным – всю жизнь он бежал от общества людей, а в результате стал его духовным предводителем русского народа.

http://www.stihi.ru/pics/2012/11/27/10627.jpg

Святая преподобная Евфросиния Александрийская, покровительница трёх святых русских княгинь


Преподобная Евфросиния родилась в начале V века в городе Александрии (в Египте) в семье знатных и богатых родителей и была единственным ребенком.  Мать Евфросинии умерла рано. Воспитывал девочку отец, Пафнутий, который был глубоко верующим, благочестивым христианином. Он часто посещал монастырь, игумен которого был его духовным наставником.  Когда Евфросинии исполнилось 18 лет, отец хотел выдать дочь замуж. Он направился в монастырь к своему наставнику, чтобы получить благословение на предстоящий брак дочери. Игумен беседовал с девицей и дал ей свое благословение, но святая Евфросиния стремилась к иноческой жизни. Приняв тайно пострижение от инока-странника, она покинула отчий дом и решила поступить в обитель, чтобы провести жизнь в уединении и молитве. Опасаясь, однако, что в женском монастыре ее обнаружит отец, она, назвав себя евнухом Измарагдом, пришла в тот самый мужской монастырь, который с детства посещала вместе с отцом. Иноки не узнали переодетую в мужское платье Евфросинию и приняли в свою обитель. В уединенной кел-лии в трудах, посте и молитве святая Евфросиния провела 38 лет и достигла высокого духовного совершенства. Ее отец скорбел о потере любимой дочери и не раз, по совету настоятеля, беседовал с иноком Измарагдом, открывая ему свою печаль, и находил у него духовное утешение. Перед кончиной преподобная Евфросиния открыла скорбевшему отцу свою тайну и просила, чтобы никто, кроме него, не приготовлял к погребению ее тела. Похоронив дочь, Пафнутий роздал все свое имущество нищим и монастырю и принял монашество. Десять лет, вплоть до своей кончины, он подвизался в келлии своей дочери.

Святая Евфросиния Александрийская  хоть и не российская святая, но день её памяти издревле очень сильно почитался на Руси. Почему? Дело в том, что святая преподобная Евфросиния Александрийская была небесной покровительницей трёх очень известных русских княгинь принявших монашество под этим святым именем , а ныне они и сами прославлены в лике святых.

Это...
Евфросиния Московская, святая преподобная княгиня и супруга Святого князя Димитрия Донского. Погребена в прхангельском соборе Московского кремля.

Евфросиния Суздальская, святая преподобная княгиня, дочь святого князя-мученика Михаила Черниговского. Её мощи покоятся в одном из монастырей грода Суздаля и сегодня, 8 октября ей Церковь так же празднует день памяти.

Евфросиния Полоцкая, святая преподобная княгиня, пра-правнучка святого равноапостольного князя Владимира крестителя Руси. Её мощи покоятся в монастыре Полоцка (Беларусь).

Три святые русские княгини принявшие монашество носили одно имя, Евфросиния и под этим именем они и прославлены в Церкви и глубоко почитаются православным народом. И у всех троих была одна небесная покравительница, святая преподобная Евфросиния Александрийская, которую они свято почитали как свою покровительницу и заступницу и разумеется в этот день праздновали свои именины. А имя Евфросиния было очень популярно. В Полоцке в монастыре иконостаса  местная святая Евфросиния Полоцкая соседствует со святой Евфросинией Александрийской идень памяти Александрийской святой  почитается особенно  торжественно, как святой покровительницы полоцкой святой.

Кроме того, Святая Евфросиния Александрийская, это всемирная святая и она почитаема так же католиками ( Святая
Euphrosyne) .

Да и мощи Александрийской святой сегодня покоятся в храмах католической Европы.


Глава и основная часть мощей хранятся в монастыре святого Иоанна в Больё (Франция),
Там в этом небольшом французском городке до XVIII века широко отмечался день памяти святой,


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Santo_Stefano_%28Bologna%29.jpg/640px-Santo_Stefano_%28Bologna%29.jpg
Так же частицы мощей находятся в Итальянской церкви Санто-Стефано (Болонья) , эта церковь является как бы комплексом из четырёх храмов. Комплекс является одним из самых цельных по замыслу и наиболее хорошо сохранившимся из воспроизведений Иерусалима в Европе. Там и находится частица мощей святой преподобной Евфросинии Александрийской.

А так же частица мощей святой находится во Франции в одном из храмов местечка  Сирк-ле-Бен на берегу реки Мозель.

Патмос, остров апостола и евангелиста Иоанна Богослова

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Patmos2005.jpg/640px-Patmos2005.jpg


Патмос - это   первый порт, куда заходят паромы, идущие на Родос. На Патмос можно приплыть на пароме из Пирея, с островов северной и восточной части Эгейского моря, из Кавалы, с Киклад, Родоса и других островов Додеканеса.

Протяжённость береговой линии около 63 километров; высочайшая точка Патмоса — 269 метров над уровнем моря. Остров скалист и практически безлесен.

Главным местом поломничества на остраве Патмос является монастырь Иоанна Богослова, основанный святым Христодулом в 1088 году. Моностырь содержит богатое собрание рукописей, описание которого издано монахом Саккелионом в Афинах . В настоящее время в монастыре проживает около 40 монахов, богослужение совершается раз в сутки с 3 до 6 часов утра.

Монастырская библиотека с более 3000 книг, многие из которых — исключительной редкости, 900 кодексов и 1300 рукописей, среди которых — золотая булла императора Алексея I Комнина.

С террас монастыря видно почти весь Патмос и прилегающие острова.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Cave_of_the_Apocalypse.jpg/640px-Cave_of_the_Apocalypse.jpg

Рядом с монастырём расположена пещера, почитаемая как место, где апостол Иоанн Богослов около 67 года получил своё «Откровение» — пещера Апокалипсиса. В пещере устроена церковь с двумя приделами: один сама пещера Откровения, а второй просторный придел во имя святой Анны.
File:Alpocalypse Cave.jpg
Пещера расположена ниже современного уровня дороги, и к ней ведёт крутая лестница. Непосредственно над входом в пещеру сделана надпись: «Это место, производящее неизгладимое впечатление, не что иное как дом Бога; это — дверь на Небеса». 

Близ алтарной преграды на правой стороне есть небольшая впадина или выбоина в пещере, образовавшаяся, как утверждает то же Предание, от падения замертво святого апостола… Грот Апокалипсиса сохранился в своем настоящем виде со II века.
Ряд следов на стенах пещеры связывают с пребыванием в ней апостола: углубление, куда он клал свою голову, каменный аналой, за которым писал Прохор.

Пещера, как и монастырь, включена в число памятников Всемирного наследия.


Я много лет живу на Патмосе, — говорит Виолетта Сколину, гид острова, — именно здесь, в святой пещере, перед иконой Апокалипсиса нахожу душевный покой. Что бы ни произошло в моей жизни — хорошее или плохое — я прихожу сюда, чтобы поблагодарить Бога за все!

В середине ХХ века на остров прибыла одна семья из Афин. Эти люди были исполнены желанием просить святого Иоанна излечить их глухонемую дочь. Войдя в пещеру и приблизившись к иконостасу, родители упали на колени, а дочь начала отталкивать их, давая понять, что они наступают на гробницу святого. После этого случилось чудо — девочка заговорила и стала слышать, а на том месте, перед иконостасом, по сей день стоит медная ограда. 

Отец Исидор — священник и учитель духовной школы — служит литургии в Святой пещере. Многие из местных жителей предпочитают проводить обряд крещения именно здесь, считая, что «одно из самых святых мест — это грот Апокалипсиса, и, живя здесь и зная историю этого места, невозможно поступить иначе».

На Патмосе около пятисот церквей на три тысячи жителей. Почти каждый житель острова по воскресеньям ходит в церковь. Это как долг, который нужно исполнить, и это то, чему учили родители. Даже маленькие дети, уютно сидящие на руках у своих родителей, тихо слушают литургию. Местный житель Янис Симандирис, отец четырех детей, не пропускает воскресных служб. Каждое утро он со всей семьей идет в храм.

Я очень люблю это место — Патмос. Ведь именно здесь Иоанну Богослову было суждено увидеть подобного Сыну Человеческому и услышать Бога, а после этого удостоить Патмос названия «второй Иерусалим», — говорит Янис. — Но мне как местному жителю обидно, что многие живущие здесь абсолютно не знают своей истории. А ведь она одна из самых богатых. У меня таверна недалеко от монастыря Иоанна Богослова, и я часто вижу паломников, которые едут издалека, чтобы только пройти по святому острову, а ведь есть местные, которые никогда не были в Апокалипсисе. Обидно. Я всегда с восхищением смотрю на русских паломников, их видно издалека: женщины всегда с покрытой головой, держатся все вместе и никогда не кричат. Я не был в России, но думаю, что эти люди — пример вашего духовного развития, образец того, как почитают в России Церковь и святые места. Счастья вам!

  До недавнего времени Патмос считался островом для любителей спокойного отдыха. Сегодня этого о нем никак не скажешь. Каждый турист найдет здесь все, что душе пожелается: живописные таверны, центры с греческой музыкой, кафе, бары... Здесь регулярно устраиваются народные гуляния. Одним словом, Патмос - остров на любой вкус!


Читать подробнее:: http://www.grekomania.ru/places/patmos