October 20th, 2015

Мои размышления о апостоле Фоме

http://predtecha.kiev.ua/images/articles/32141.jpeg

Святого апостола Фому называют апостолом веры и ещё самым загадочным апостолом.

Действительно прочитав в эти дни множество литературы и толкований, вопросов появляется больше чем раньше. И главный вопрос, что значит Фома БЛИЗНЕЦ.

Конечно достоверно известно, что "Фома", это было не имя, а прозвище, которое имеет перевод как "Близнец", а имя Фомы было Иуда, но уже были апостолы с этим именем и потому этот ученик Христа получает прозвище Фома по которому его все и зовут. Но что значит близнец. И вот тут мнения были, что у Фомы была близка  сердцу его сестра, которая в детстве умерла, было мнение, что Фома-Близнец потому близнец, что был очень внешне похож на Господа.

Однако в одном из литературных источников на толкование этого Евангелие от 1904 года  мы находим самое убедительное объяснение этому слову "Близнец". Перевод слова ФОМА, означает от слова ДВА и точный перевод прозвища ЧЕЛОВЕК ДВОЯЩИЙСЯ ПРИРОДЫ. постоянное переходы настроения. Человек с ДВОЯЩИМИСЯ МЫСЛЯМИ. Именно такой человек назывался МАЛОВЕРНЫЙ у которого двоились мысли. А потому ни сестра не внешние схожести с Христом тут не причём. Просто человеку были близки вера и сомнения.

Вспомним как все апостолы уговаривали не ходить Христа в Вифанию к болящему Лазарю ибо было это очень опасно. …Пойдем к нему, — кончил слова Свои Господь и сделал несколько шагов вперед. Как ни жаль было ученикам Христовым Лазаря, но идти в Иудею казалось им то же, что идти на смерть. Они остановились в нерешительности. Тогда Фома выступил вперед, сказав товарищам: Пойдем и мы умрем с Ним. Фома не задумывался — он видел твердость намерения Учителя и не хотел разлучаться с Ним в угрожающей опасности. Это было выражение сильной, беззаветной преданности. Горячие слова Фомы подействовали на прочих, и все, уже не сомневаясь, пошли за своим Учителем (Ин. 11, 1-16).

Но тут есть опять загадка и противоречие в толкованиях этой части Евангелия. Кто-то здесь видит решимость и героизм Фомы умереть вместе с Господом, призыв к остальным апостолам. А кто-то и в этом усматривает маловерие Фомы, как такая обречённость со вздохом, мол ну что же, Господь нас не послушал, тогда остаётся пойти и нам с ним умереть. Как видим трактовать  и здесь можно поразному ибо ни кто уже не знает как было это сказано с решимостью или обречённостью. Но точно известно из этих слов, что апостол Фома не верил, что Христос поможет Лазарю и тем более, что уйдёт из Вифании живым. Он как будто забыл то что видел ранее, что Христос исцелял и воскрешал... Но с другой стороны кто из апостолов как не Фома согласился идти как он думал на смерть с Господом. Он именно проявляет решимость и он говорит за всех молчавших апостолов, что ПОЙДЁМ И МЫ УМРЁМ С НИМ.  Фома выносит решение и говорит от имени всех

Но был ли Фома тем единственным апостолом, который и правда был маловерный и сомневающийся? В Евангелие апостол Фома встречается в 3-4 эпизодах. И в следующем эпизоде Фома опять говорит за всех слово МЫ. Господь сказал ,  "Куда Я иду, вы знаете, и путь знаете" . Но не ясна была для учеников речь Господа. Фома же, особенно привыкший к очевидному, не утерпел и сказал, как бы от лица всех: Господи! Не знаем, куда идешь, — и как можем знать путь? Я семь путь и истина и жизнь, — отвечал Господь Фоме, — никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его (Ин. 14, 1–7). В этих словах Господа слышен упрек Фоме за его чувственное понимание, за то, что мало разумеет Его Самого, а то бы ему должно быть понятно, куда Он идет, и должен бы он знать самый путь. И опять загадка, от себя ли Фома задал вопрос или же для всех апостолов употребив слово НЕ ЗНАЕМ (слово МЫ). Тут может быть очевидно, что Фома сказал  это так, чтобы Христос в обратном слове к нему ответил как бы для всех на вопрос куда он идёт.

Ну и самый главный эпизод Евангелия с Фомой связан с событиями воскресения Христа в которое Фома не поверил и народ за это прозвал Фому НЕВЕРУЮЩИМ.

Вечером, в самый день воскресения, Господь явился внезапно среди учеников Своих, собравшихся вместе. Двери дома были заперты. Увидев Христа, ученики испугались и в смущении думали, что это дух. Но Господь уверил, что явился к ним Он Сам, воскресший из мертвых. Не было в это время с апостолами Фомы. Вот тут интересно, что не было Иуды Искареотского, он уже удавился и не было Фомы. И опять загадка, почему не было Фомы . И опять разные версии. Одна версия, что Фома как всегда пребывал в депрессии и уединившись старался перебороть это чувство связанное с переживанием за умершего Христа.  Но может быть и так, что Фома отпал уже от веры после разочарования и потрясения узнав о смерти Христа и потому уже всех покинул.  Иуда отпал от веры и удавился, Фома  не перешёл рубикон с которого нет возврата, он как всегда мучался в сомнениях.

Когда он потом всё же вернулся, остальные ученики с живою радостью рассказывали ему, что видели воскресшего Господа. Но Фома не верил: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю А теперь вопрос, а был ли Фома единственным апостолом который не поверил в Христово Воскресение? И ответ находим поразительный, в Христово воскресения не поверили все апостолы!. Где мы это видим? А видим мы это в том эпизоде, что когда Мария Магдалина была первой   у гроба Христа и  там его не нашла, но поговорила с ангелом , пошла и рассказала  апостолам о Воскресшем Христе, апостол Марк в своём Евангелии в 16 главе 13 стихе что пишет? Он пишет, что   апостолы НЕ ПОВЕРИЛИ. А поверили когда Христос сам явился к ним воскресший, но среди них не было Фомы . А потому когда Фома сказал, что он не поверит пока сам не потрогает раны от гвоздей у Христа своими пальцами, он выразил такое же неверие, как и другие апостолы не поверевшие Марии Магдалине и это неверие Фомы ни сколько этого апостола не унижает перед другими, которые ранее не верили так же

По прошествии семи дней, когда опять все, и Фома в том числе, были вместе, явился Христос. «Поднеси сюда свой перст, — обратился Он к Фоме, — и посмотри на Мои руки, поднеси руку свою и вложи в ребра Мои, — и не оставайся в неверии, но верь». Вот именно через слова  "И не оставайся в неверии" мы и видим ясно, что апостол Фома уже встал на путь неверия. Это ещё одно наше подтверждение, что из-за неверия, отпадения от веры могло не быть Фомы в первое явление Христа апостолам. Не оставайся не верным, говорит апостолу Фоме Христос.

Фома с радостью и благоговением смотрел на Господа. Он конечно же забыл свое желание осязать своими руками божественные язвы и только мог исповедать: Господь мой и Бог мой! Тут опять загадка, правда ли Фома не потрогал язвы Господа. Слова Христа одержали победу над сердцем Фомы. Евангелисты не указывают ни где, что Фома потрогал Христа или удостоверился прикосновениями, потому что скорее всего такого не было. Такое мы можем видеть только на картинах западных художников. Но Фома сказал "Господь мой и Бог мой!" и через эти слова он исповедовал веру в Бога. И исповедал её сильнее других апостолов, которые называли Христа Сыном Бога и Господом, а апостол Фома сказал "Ты Бог мой!". Исповедание Бога! Апостол Фома всем показал, в том числе и нам, что Христос Бог, одно из лиц святой Троицы. Он признал божественную сущность Христа и кто теперь может посметь отвергнуть то, что признал апостол Фома? Это очень важные слова апостола Фомы.

Но Господь кротко ему заметил: Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20, 19–29). Здесь Господь говорит о всех нас верующих, что блаженны мы не видевшие Его, но уверовавшие в него. Это такой лёгкий упрёк апостолу Фоме  за то, что он пожелал иметь более осязательные доказательства Воскресения Христова, чем те которые соблаговалил дать людям Бог.

Как видим много загадок, много толкований связанных с именем Фомы. Можно по разному понимать слова и дела апостола Фомы и наверное потому не случайно в народе он называется самым загадочным апостолом. Зато сколько много своими вопросами он даёт нам разьяснений через слова Христа к нему!

Фому называют ещё апостолом веры. Кто повесил ярлык на апостола, что ФОМА НЕВЕРУЮЩИЙ, тому просто надо вспомнить, что апостол в свете Христовой веры просветил Индию и там за веру отдал свою жизнь, приняв мученическую смерть. А потому наоборот, нам надо просить у апостола Фомы хоть немного той веры, которая была у него, чтобы мы могли быть такими же преданными и верными Христианами , каким был апостол Фома.

В каком городе Индии был погребён апостол Фома?

http://tut1.ru/uploads/posts/2013-06/thumbs/1371282145_madras_2.jpg

"В каком городе Индии был погребён апостол Фома?" . Такой вопрос задал один мой знакомый.

Это город Ченнай , ранее в то время он назывался Модрас. Город на юге Индии и шестой по величине среди городов Индии с населением более 4 с половиной миллионов человек.


Окрестности Ченнаи с 1 века н. э. входили в состав тамильских королевств Паллава, Чола, Пандья, Виджайянагар. Город Милапур, входящий в состав Большого Ченнаи, когда-то был крупнейшим портом королевства Паллава.

Считается, что святой Фома проповедовал в этих местах в 52-70 годах н. э.

http://tut1.ru/uploads/posts/2013-06/thumbs/1371282255_sobor_1.jpg

Вот этот красивый храм стоит над тем местом, где был погребён апостол Фома .На поклон месту погребения Фомы в этот храм  приходили такие известные люди как Марко Поло и даже Св. Франциск.   На сегодняшний день Собор Св. Фомы является центром паломничества христиан Индии и национальной святыней


В XVI веке прибывшие в Индию португальцы основали здесь порт Сан-Томе, позднее территория отошла к голландцам, построившим укрепления в Пуликате, к северу от современного Ченнаи. Наконец, в 1639 году британская Ост-Индская компания основала поселение возле Мадраспатнама, а в следующем году был возведён форт Сент-Джордж, ставший впоследствии ядром, вокруг которого разросся колониальный город.

http://tut1.ru/uploads/posts/2013-06/thumbs/1371282234_okean_2.jpg


После обретения Индией независимости в 1947 г. город стал столицей одноимённого штата, переименованного в Тамилнад в 1968 г. В 1965—1967 гг. — центр тамильских протестов по поводу насаждения хинди. После начала вооружённого конфликта в Шри-Ланке в 1983 г. город стал мишенью для тамильских террористов из организации «Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ): в 1984 г. взрыв в городском аэропорту унёс 33 жизни, а в 1991 г. недалеко от Мадраса был убит бывший премьер-министр Индии Раджив Ганди. Город достаточно серьёзно пострадал во время цунами 26 декабря 2004 г.

http://tut1.ru/uploads/posts/2013-06/thumbs/1371282136_madras_1.jpg

Как и во всей Индии, в городе наблюдается неестественное соотношение между женщинами и мужчинами — 948 женщин на 1000 мужчин. Грамотность составляет 80 % (59 % в среднем по Индии). 25 % населения живёт в трущобах.

http://tut1.ru/uploads/posts/2013-06/thumbs/1371282084_chennai_.jpg

Основная проблема Ченнаи — перенаселение. Строительство высотных жилых домов почти не ведётся, что ведёт к расползанию города и транспортным проблемам, а также к росту трущоб с антисанитарными условиями жизни на окраинах.

Странички поэзии


Посвящение без адресата.



Как смешны недруги бывают,
Которые имеют власть.
Любовь с амвона воспевают,
Красуясь пред народом в сласть.

Он не судья, ну судит ближних,
Во брате, видит он врага.
Ему не жаль больных и нищих,
Он возомнил в себе царя.

Народ доверием смущает,
А кто народ, народ - толпа!
"Оссана в вышних" воспевают,
Потом кричат: "Распни Христа!"

Стоит на кафедре он важно,
Его слова другим в укор.
В толпе невежд "Царёк отважный ",
Всех православных дирижер.

И нет нужды для оправданья
На слова жалкого урода.
Приду лишь к Богу с покояньем
И просто обращусь к народу:

"Не тронь перстами мои язвы,
Не будь сомнительным Фомой.
Потуги ваши, все напрасны,
Когда-то все придём "домой".

Богу служить - с грехом бороться,
А не быть с грешником в борьбе.
Господь лишь только разберётся,
Кому из нас гореть в огне.

Спасайте души не чужие,
Спасайте только лишь свои.
Какое дело до других вам?
Мои грехи, они ж мои!

Несите мир, не осуждайте,
Любить учитесь и прощать.
Сердца пред Богом отворяйте
И вас коснётся благодать!"



(автор игумен Филарет )

Святыни православного Христианства в Венеции

 



История Венеции и, более узко, история появления в Венеции святынь православного Христианства, тесно связана с Востоком, с Византийской империей. Город в лагуне долгое время политически зависел от Византии, что сослужило его жителям хорошую службу, ибо наличие мощного покровителя гарантировало относительную безопасность от варварских набегов, в то время как особое положение Венеции – аванпоста империи на северо-востоке Апеннин – и незаменимость услуг венецианцев как искусных моряков и лоцманов обеспечивали широкую автономию местного управления.

После падения Византии Венеция владела значительной частью бывшей империи и, в частности, многими греческими островами. Неслучайно именно сюда прибыли беженцы после победы турок над христианами в Восточном Средиземноморье в XV столетии. Греческая диаспора в Венеции того времени насчитывала до десяти тысяч человек. Вскоре по прибытии беженцев был построен православный собор и учреждена епископская кафедра Константинопольского Патриархата. Греки деятельно участвовали в жизни республики и занимали видные посты в ее гражданском и военном руководстве.

Они же привезли и некоторые святыни. Например, в соборе святого Георгия находится часть мощей святого великомученика-покровителя храма. В XVI веке один из членов императорской семьи Палеологов, проживавший в Венеции, пожертвовал собору десную руку святителя Василия Великого. Реликвии и по сей день сохраняются в соборе.

Отметим, что в Венеции никогда не было религиозной неприязни или, тем более, гонений за веру, во многом именно потому, что венецианцы были «своими» византийцам, и православная греческая диаспора пользовалась в городе всеми правами и привилегиями религиозной общины.

Такая близость с греческим миром всесторонне обогащала граждан островной республики, и как культурный тип венецианцы, несомненно, еще и сегодня очень близки восточной традиции.

Венецианская республика принимала непосредственное участие в первых крестовых походах, из которых печально известный – Четвертый, направленный исключительно против Византии и Православия, был организован и оплачен венецианцами. Этим объясняется отчасти тот факт, что в Венеции до сего дня сохраняется великое множество мощей православных святых: они оказались среди трофеев, захваченных в Константинополе.


Верующие прихода святых Жен-Мироносиц Московского Патриархата в Венеции стараются вновь «открыть» православные святыни для русских паломников. Собираются материалы для публикаций, готовится «Путеводитель по святыням Венеции», служатся молебны и литургии на мощах святых. Постепенно мы узнавали о святынях все больше и рассказывали об этом в России. Сразу же число паломников, прежде небольшое, увеличилось, так что даже была открыта приходская паломническая служба, готовящая путешествия по Северу Италии.

В церквах Венеции почивают мощи святого праведного Захарии, отца св. Иоанна Предтечи, святого Первомученика и архидиакона Стефана, святого апостола и евангелиста Марка, святых Патриархов Александрийских Афанасия Великого и Иоанна Милостивого, двух Патриархов Константинопольских - борца с иконоборчеством св. Германа и святого Евтихия, бывшего председателем V Вселенского Собора. Назовем также мощи первого монаха – прп. Павла Фивейского, святой мученицы Христины Тирской, святых великомучеников Феодора Тирона и Феодора Стратилата, столь почитаемых в Русской Церкви, святой мученицы Лукии Сиракузской, мученицы Валерии, святого мученика Павла, преподобной Марии Вифинской, называвшейся в монашестве Марином,

Отец Алексий Ястребов с частью
мощей св. преп. Марии Вифинской


преподобномученика Анастасия Персиянина, святых мучеников и бессребреников Космы и Дамиана Аравийских, святого апостола и евангелиста Луки в Падуе,


Мощи Святого Апостола и Авангелиста Луки в Падуе


а также наиболее важные части мощей особо чтимых святых: рука Св. Великомученика и Целителя Пантелеимона, десная рука святителя Василия Великого и рука святителя Иоанна Златоустого. В Венеции сохраняются несколько игл из тернового венца Спасителя, который некоторое время сохранялся в Венеции по пути во Францию, и еще великое множество мощей святых и прочих святынь.

Десная рука святителя Василия Великого Ковчежец с мощами свт. Василия Великого   


Много в Венеции мощей римских мучеников первых веков, о которых иногда практически ничего неизвестно, кроме их имен. Но не известностью и широтой народного почитания измеряется святость – многие «свидетели» веры Христовой пострадали безвестно, но православные с любовью и благоговением прибегают ко всем святым угодникам, невзирая на лица. Например, в Венеции почивают мощи святых мучеников Сергия и Вакха. Святой Сергий Радонежский особенно сильно почитал Сергия и Вакха, так как мученик Сергий был его духовным покравителем.


Мощи Святых Мучеников Сергия и Вакха



О местонахождении этих мощей не знали в России, теперь же есть возможность поклониться мощам святого, в честь которого был назван в монашестве «игумен всея Руси» - преподобный Сергий Радонежский.


Можно с уверенностью сказать, что по числу святынь Венеция стоит вместе с Римом на первом месте во всем христианском мире.

В дни памяти святых, мощи которых почивают в Венеции, на приходе святых Жен-Мироносиц установилась традиция совершения богослужений у этих святынь. Католическая сторона приветствует это начинание, и настоятели церквей, где расположены мощи, идут навстречу православным. Совершаются молебны и поклонения святым у их мощей и с паломническими группами из России.

8 мая 2004 года, в день памяти апостола и евангелиста Марка, в знаменитом соборе его имени, считающимся в Католической Церкви вторым по важности после Римских соборов, у мощей святого была совершена первая за всю историю этого храма православная литургия.

Собор Святого Марка в Венеции является уникальным памятником византийского искусства. Его архитектура и мозаики стали образцами церковного искусства древности, и он, после собора святого апостола Петра в Риме, по праву считается вторым важнейшим собором Католической Церкви, воплощая в себе соединение, встречу христианского искусства Востока и Запада. В противоположность собору святого Петра – памятнику эпохи Возрождения, очень «западному» по своему стилю, собор апостола Марка представляет из себя как бы икону Православного Востока, написанную специально для Запада. Поэтому, по признанию присутствовавших на Литургии представителей Католической Церкви, православное богослужение в этом очень «восточном» по существу храме очень органично вписывалось в духовную архитектонику древней базилики.

Но главное, что привлекает православного христианина в этом храме это, конечно, мощи Святого Апостола и Евангелиста Марка, привезенные в Венецию в 832 году из Александрии. С тех самых пор апостол Марк стал небесным покровителем венецианской республики и ее граждан.

Автор  Священник Алексий Ястребов