October 27th, 2015

Почему Чаадаев и другая интеллигентная среда России была склонна к католицизму?

http://feb-web.ru/feb/litnas/pictures/lit-159.jpg

Согласно Чаадаеву, русское православие исторически скомпрометировало себя, содействуя закрепощению русского простолюдина. Крепостное же право Чаадаев считал своего рода матерью всех тогдашних отечественных пороков и всех отечественных социальных язв. Между тем католицизм не замарал себя подобным античеловеческим историческим актом. Более того, как утверждает Чаадаев, именно распространение католицизма в Европе содействовало ликвидации в ней феодально-крепостнических отношений, содействовало, стало быть, раскрепощению человечества, а не дальнейшему закабалению его.

«Если бы, — писал Чаадаев А. И. Тургеневу в 1835 году, — в те времена, когда я искал религии, я встретил бы в окружающей меня среде готовую, я наверное принял бы ее; но, не найдя таковой, я принужден был принять исповедание Фенелонов, Паскалей, Лейбницев и Бэконов. Вы, — заключает тут Чаадаев, — между прочим, были не правы, когда определили меня как истинного католика. Я, конечно, не стану отрекаться от своих верований; да, впрочем, мне было бы и не к лицу теперь, когда моя голова начинает покрываться сединой, извращать смысл целой жизни и всех убеждений моих; тем не менее, признаюсь, я не хотел бы, чтобы двери убежища захлопнулись передо мною, когда я постучусь в них в одно прекрасное утро...»

«Мы, — говорит Чаадаев, — никогда не шли рука об руку с прочими народами; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, у нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не были затронуты всемирным воспитанием человеческого рода... Сначала — дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальная власть, — такова, —   печальная история нашей юности». С течением времени положение не изменилось: «Мы растем, но не созреваем; движемся вперед, но по кривой линии, то есть по такой, которая не ведет к цели. Мы подобны тем детям, которых не приучили мыслить самостоятельно; в период зрелости у них не оказывается ничего своего; все их знание — в их внешнем быте, вся их душа — вне их. Именно таковы мы».

Чаадаеву была ненавистна русская действительность.  И надо сказать, что Чаадаев был не одинок в своих взглядах. Так русский палемист Иван Гагарин принял католичество и позже стал известнейшим антиправославным палемистом на Западе.
Писарев, Чернышевский, Ткачев,  ещё одна русская интеллигенция из числа первых революционеров ориентированных на Запад, которые привели Россию  к социал-демократии.

Белинский, ещё один русский интеллигент и очевидный богоборец, которому было ненавистно всё то, что было в русской национальной традиции и в православии. Это он писал: " Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницею неравенства, льстецом власти, врагом и гонителем братства между людьми, — чем и продолжает быть до сих пор. Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я еще понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницею деспотизма; но,  Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью?
По-вашему,   русский народ — самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиэтизм, благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя божие, почесывая себе задницу. Он говорит об образе; годится — молиться, не годится горшки покрывать. Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что по натуре своей это глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности
.
.

Да даже у русского поэта Александра Сергеевича Пушкина мы находим следующие строки в его письмах:  «Вне общества, русское духовенство еще носит бороду. Его нигде не видно, ни в наших гостиницах, ни в литературе, оно не принадлежит к хорошему обществу. Оно не хочет быть народом... Точно у евнухов — у него одна только страсть,   к власти» И эти строки Пушкин писал к Чаадаеву из чего Чаадаев позже заключил, что русское духовенство стало бесплодно.


http://www.runivers.ru/upload/iblock/8ee/Uvarov1836.png
Уваров


Однажды Уваров Сергей Семёнович (министр народного просвещения и тайный советник) , в ожидании приема у Бенкендорфа, посылает шефу жандармов "конфиденциальное письмо г. Татищева . Письмо заканчивается словами: " Принадлежит ли Чаадаев к тайным обществам, мы не знаем, но в своем произведении он богохульствует против святой православной церкви. Он должен быть выдан церкви. Одиночество, пост, молитва пришли бы на помощь пастырским внушениям, чтобы привести домой заблудшую овцу"..

Но была и другая интеллигенция именуемая славянофилами. Среди таковых есть Аксаков. Духовные чада старца Макария Оптинского, братья Киреевские. Это Хомяков. Константин Леонтьев -
русский дипломат; мыслитель религиозно-консервативного направления; философ... и при всём этом он умер монахом под именем Климентий. Александр Дмитриевич Самарин - обер-пркурор Святейшего Синода, чья кандидатура в 1917-1918 годы выдвигалась в Московские Патриархи.

Афонский монастырь Ивирон и Иверская икона Богородицы

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Iviron_Aug2006.jpg/640px-Iviron_Aug2006.jpg


Ивирон или Иверский монастырь - это греческий монастырь на Афоне, занимающий в святогорской иерархии третье место.

Основан монастырь грузинскими монахами ещё в конце 10 века на средства грузинского царского дома "Багратион" и первым игуменом этого монастыря был святой Иоанн Иверский, почитаемый как православными, так и католиками.


http://bogoroditsa.org.ua/images/public/iverskaya.jpg


В этом монастыре грузинскими монахами был написан список с главной святыни монастыря, Иверской Иконы Богородицы и Афонский список иконы из монастыря Ивирон был доставлен в Москву, это случилось 26 октября 1648 года. В этот день Русская Православная Церковь и празднует День Иверской иконы богородицы.

http://www.stihi.ru/pics/2013/02/25/6828.jpg
Первоночальный список присланный в Москву из Афона



Этот список находился в Московском Никольском монастыре (ныне не существующим), а потом икону увезли в Новгородскую епархию в город Валдай и там икона находилась в построенном в 1653 году Волдайском Иверском монастыре.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/%D0%98%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%BE%D0%B7%D1%91%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C.jpg/640px-%D0%98%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%BE%D0%B7%D1%91%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C.jpg
Валдайский Иверский монастырь



Однако ,последние  точные упоминания о той иконе относятся к 1913 году и было известно, что перед Революцией икона находилась в Московском Новодевичьем монастыре , в Смоленском соборе.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Russie_-_Moscou_-_Novodevichy_4.jpg/563px-Russie_-_Moscou_-_Novodevichy_4.jpg
Новодевичьев монастырь



Сейчас копия этого первоначального списка иконы Иверской Богородицы находится в Болгарском Подворье в Москве.

http://cdn.advisor.travel/f654x654px-Hram_Uspeniya_Presvyatoy_Bogorodicy_v_Goncharah_3.jpg
Болгарское подворье



Когда икону из Москвы увезли нв Валдай, Российский Царь, Алексей Михайлович Романов отправил на Афон в монастырь Ивирон русского иконописца , чтобы он сделал ещё один список с Иверской иконы для Москвы. Прибывший в Москву список, сделанный русскими иконописцами, поместили при триумфальных Неглиненских воротах Китай-города, через которые традиционно совершались въезды русских царей на Красную площадь. В 1669 году эти ворота были перестроены и названы Воскресенскими. Для защиты иконы от ветра и дождя был сделан небольшой деревянный навес, а позже в 1680 году воздвигли часовню, где служили монахи Иверской общины.

http://www.stihi.ru/pics/2014/04/22/10590.jpg
Часовня



Иверская часовня находится у Воскресенских ворот ведущих на Красную площадь.  Она неоднократно разорялась и разрушалась. Её перестраивали после ухода из Москвы Наполеона, она была взорвана и в 1929 году большевиками. Современная часовня восстановлена в 1994-1995 годах.

Что касается святой иконы с Иверской часовни, то судьба её противоречива. По одним сведениям она пропала при закрытии часовни большевиками, а по другим свединиям, она и сейчас находится в храме Воскресения Христова, что в Сокольниках.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B2%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%85.jpg/420px-%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B2%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%85.jpg
Храм в Сокольниках



Иверская икона с Иверской часовни там правда есть, но является ли икона написанная на Афоне по заказу царя или же копия, которая до 1929 года заменяла пропавший оригинал в той самой часовне, сказать было трудно. Однако недавно, благодаря усилиям историков и реставраторов, удалось установить, что список из Иверской часовни хранится в Государственной Третьяковской галерее. Он поступил туда в 1933 году без указания происхождения.


Ряд признаков свидетельствует о том, что эта икона и есть святыня Иверской часовни: размер липовой доски, характерные утраты красочного слоя в нижней части, металлический полоз внизу для помещения иконы в карету, перевозившую икону по городу, следы накладок для колец по торцам для продевания полотенец при поднятии. С 2002 года в реставрационной мастерской Третьяковской галереи проводилась реставрация иконы. Работа еще не была завершена, но специалисты сочли возможным в апреле 2009 года передать икону на время в храм святителя Николая в Толмачах для поклонения.


http://www.golden-ship.ru/_ph/38/2/828145403.jpg


Часто икону вывозили в специальной карете для совершения молебнов в домах горожан. На это время в часовне выставлялась копия иконы. За двести лет таких «заместительниц» Московской Иверской сделали несколько. Видимо, одной из таких запасных икон является чтимая икона, находящаяся в церкви Воскресения Христова в Сокольниках. Другая запасная икона, вывезенная из часовни французами в 1812 году, находится в Париже, в церкви Трех святителей на улице Петель. Списки Иверской иконы есть также в Елоховском Богоявленском соборе, в церкви святителя Николая Чудотворца в Кузнецах, в трапезном храме преподобного. Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре.

http://hram-orbita.cerkov.ru/files/2013/03/%D0%98%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F.jpg
Новая икона Иверской часовни



Новая икона для часовни была написана на Афоне в 1995 году.
Новый список был сделан с древней иконы афонским иеромонахом Лукой на доске из древнего святогорского каштана. 25 октября 1995 года икона прибыла в Москву. Утром 26 октября святыню крестным ходом перенесли из Елоховского Богоявленского собора в восстановленную Иверскую часовню, освященную в тот же день. С тех пор у образа ежедневно с 8 часов утра до 8 вечера читается акафист.

Всего   построено три одинаковых часовен в честь Иверской Богородицы, две другие находятся в городах Томске и Белграде. Томская часовня так же была снесена в 1932 году, но ныне отстроена заново. В Белграде часовня сохранилась первоночальная, построенная русскими эмигрантами в 1931 году .


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Moscow_Nikolskaya11-13_G05.jpg/542px-Moscow_Nikolskaya11-13_G05.jpg
Бывший Николо-Греческий монастырь




За привезённый в Москву список с иконы (впоследствии выставленный в Иверской часовне) царь Алексей Михайлович в 1653 году передал Иверскому монастырю Николо-Греческий монастырь в Китай-городе. По его названию получила своё имя Никольская улица..

Что же касается монастыря Ивирон на Афоне, то в нём сегодня нет ни одного  монаха -грузина. А всё потому, что в 1830 году Иверский монастырь захвачен греками, которые в 1866 году заменили все грузинские надписи греческими, а грузины были насильно изгнаны из монастыря. Сегодня вблизи монастыря имеется только грузинская келья, в которой живут 40 грузинских иноков.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Iveron.jpg/330px-Iveron.jpg



По сегодняшний день в Ивироне находится главная святыня монастыря, это древняя икона Иверской Богородицы, но на Афоне её называют Икона Вратарница. Находится икона в Ивироне с 9 века.

В IX веке во время царствования императора Феофила с целью спасти икону от иконоборцев образ был опущен в море женщиной, проживавшей около города Никея. Через два века монахи грузинского Иверского монастыря на Афоне увидели в море икону, поддерживаемую огненным столбом. Преподобный Гавриил Святогорец, получив во сне указание от Богородицы, пешком пошёл по воде и принес икону в кафоликон, но утром она была обнаружена над воротами обители. Предание сообщает, что так повторилось несколько раз, поэтому икону оставили у ворот и назвали Вратарницей .




https://elitsy.s3.amazonaws.com/media/src/df/87/df87f57c0e6c4d0c9819fb30f20dbb11.jpg
Вратарница на Афоне


Первоначально икона находилась снаружи, в киоте непосредственно над входом, однако позднее был построен специальный небольшой храм внутри монастыря, слева от ворот, в котором она и пребывает сегодня.

В XVI веке икона была украшена чеканным серебряным окладом работы грузинских мастеров. Оклад оставляет открытым только лики Богородицы и Богомладенца.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/2/24/XoseMunios.jpeghttp://www.svyato.info/uploads/posts/2008-09/thumbs/1221586839_iverskaja-mirotochivaja-ikona-bozhejj-materi.jpg
Хранитель Иосиф Муньос



В мире широко известен ещё один список Иверской иконы сделанный на Афоне в 1981 году греческим монахом Хризостомом. По многочисленным свидетельствам икона непрерывно мироточила в течение 15 лет. В 1997 году её хранитель Иосиф Муньос (чилиец принявший православие) был убит, а икона бесследно исчезла.

Подаренная икона стала обильно мироточить и благоухать с 24 ноября 1982 года, после возвращения в Канаду. По воспоминаниям Иосифа Муньос, «24 ноября в три часа ночи я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда! Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая»

Новость о чудесном явлении быстро распространилась, а икону поместили в православный собор в Монреале, где её посещало огромное количество людей. По утверждению очевидцев, миро имело сильный аромат роз и его собирали в сосуды. Иосиф в течение 15 лет был хранителем этой святыни и посещал с иконой православные приходы во многих странах, а сам он на Афоне был пострижен в монашество схиигуменом Климентом с именем Амвросий в честь преподобного Амвросия Оптинского.




https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/%D0%9C%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%B0_%D0%9C%D1%83%D0%BD%D1%8C%D0%BE%D1%81%D0%B0-%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%82%D0%B5%D1%81%D0%B0.jpg/342px-%D0%9C%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%B0_%D0%9C%D1%83%D0%BD%D1%8C%D0%BE%D1%81%D0%B0-%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%82%D0%B5%D1%81%D0%B0.jpg


31 октября 1997 года хранитель Иверской иконы был в Афинах  убит ночью в номере  своего отеля с целью злоумышленников завладеть иконою. На теле присутствовали следы пыток.  9 декабря 1997 года, на сороковой день, на могиле покойного хранителя Иверской иконы случилось чудо, чудесным образом зажглись свечи и продолжали гореть необычно долгое время.



http://tribuna.ru/upload/medialibrary/8f3/8f345f175e142e6161707cf31988ad2d.jpg



Сегодня монастырь Ивирон на Афоне имеет множество святых мощей, больше, чем любой другой монастырь на Афоне. В частности в монастыре находятся такие святыни:
Хламида, Трость и Губа от Страстей Христовых (части); преп. Петр Афонский (часть мощей), главы преп. Иерофея Иверского, муч. Никиты, Фотия и Феодора Пергийского; свт. Василий Амасийский (рука) и Михаил Синадский (стопа), сщмч. Киприан (стопа), муч. Пантелеимон Целитель (рука), мц. Фотиния Самарянка (нога и плечо), Параскева-Пятница (рука), Марина (рука) и Евпраксия (рука), прав. Макрина (стопа); икона Божией Матери «Иверская» («Вратарница») .


http://img-fotki.yandex.ru/get/9508/200096112.23/0_c6a2d_9befbbd4_L.jpg

Библиотека монастыря насчитывает около 2 000 рукописей, 15 свитков и 20 000 печатных книг, большинство — на грузинском, греческом, еврейском и латинском языках.


Конечно же Иверская икона очень сильно почитается в Грузии.


http://cs417923.vk.me/v417923806/8011/rLvqIQm05NU.jpg
Икона Иверская в Бодви


Самая почитаемая икона находится в монастыре Святой Нины в Бодви (Кахетия). В монастыре в 30е годы разместили больницу, а с Иверской иконы сделали стол. Два комсомольца, сыновья завхоза больницы изрезали ножами лик Богородицы. Вскоре их отец умер от гонгрены ног, а сыновья разбились на машине возвращаясь с похорон.

Иверская многопочитаемая икона находится так же в Тбилиси в Сионском соборе Успения Богородицы. В 1989 году икона привезена монахами из Афона.

На окраине Тбилиси на горе Махата  стоит Иверский монастырь. Всё это говорит о почитании Иверской иконы, без которой нет ни одного храма Грузии.

27 октября, день Медиоланских мучеников Назария, Гервасия, Протасия и Келсия

http://cs402220.vk.me/v402220392/88e7/oHR9Wu-P2Fo.jpg

Милан, так называется ныне город называемый в прошлом Медиоланы. Милан известен тем, что в этом городе находится базилика с мощами всемирно почитаемым святителем Амвросием Медиоланским. А ещё именно в этом городе Святой равноапостольный царь Константин объявил о  свободе христианского вероисповедания в Римской империи.

Когда жили Медиоланские мученики, христиане ещё не могли свободно исповедовать свою веру.


Свя­тые му­че­ни­ки На­за­рий, Гер­ва­сий, Про­та­сий и Кел­сий по­стра­да­ли в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Неро­на (54–68).

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Abbazia_San_Nazzaro_%28NO%29_Affresco_Chiesa_Nazario.jpg/468px-Abbazia_San_Nazzaro_%28NO%29_Affresco_Chiesa_Nazario.jpg
Святой Назарий

Свя­той На­за­рий (сын хри­сти­ан­ки Пер­пе­туи и иудея Аф­ри­ка­на) ро­дил­ся в Ри­ме и был кре­щен епи­ско­пом Ли­ном. С юных лет свя­той На­за­рий ре­шил по­свя­тить свою жизнь про­по­ве­ди Хри­сто­ва уче­ния и ока­за­нию по­мо­щи го­ни­мым хри­сти­а­нам. С этой це­лью он по­ки­нул Рим и при­был в Ми­лан. По­се­щая хри­сти­ан в ме­дио­лан­ской тем­ни­це, На­за­рий по­зна­ко­мил­ся там с близ­не­ца­ми Про­та­си­ем и Гер­ва­си­ем.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Philippe_de_Champaigne_SS_Gervase_and_Protase.jpg?uselang=ru
Гервасий и Протасий

Бра­тья-близ­не­цы ро­ди­лись в го­ро­де Ме­дио­лане (Ми­лане) в се­мье бо­га­тых рим­ских граж­дан – Ви­та­лия и Ва­ле­рии. Остав­шись си­ро­та­ми (их ро­ди­те­ли бы­ли за­му­че­ны за хри­сти­ан­скую ве­ру), бра­тья раз­да­ли иму­ще­ство бед­ным, от­пу­сти­ли на во­лю ра­бов и под­ви­за­лись в по­сте и мо­лит­ве. За ис­по­ве­да­ние Хри­ста языч­ни­ки за­клю­чи­ли их в тем­ни­цу. Свя­той На­за­рий по­лю­бил близ­не­цов и, как мог, об­лег­чал их стра­да­ния. За это языч­ни­ки из­би­ли его и вы­сла­ли из Ме­дио­ла­на. Свя­той На­за­рий уехал в Гал­лию (в современную Францию) и там успеш­но про­по­ве­до­вал хри­сти­ан­ство и об­ра­тил мно­гих языч­ни­ков.

В го­ро­де Ки­ме­ле он кре­стил сы­на од­ной хри­сти­ан­ки по име­ни Кел­сий и, вос­пи­тав его, при­об­рел се­бе вер­но­го уче­ни­ка и спо­движ­ни­ка в мис­си­о­нер­ских тру­дах. За про­по­ведь хри­сти­ан­ства языч­ни­ки от­да­ли их на рас­тер­за­ние ди­ким зве­рям, но зве­ри не кос­ну­лись свя­тых. За­тем пы­та­лись уто­пить му­че­ни­ков в мо­ре, но они хо­ди­ли по во­дам, как по су­ше. Во­и­ны, ис­пол­няв­шие казнь, бы­ли так по­ра­же­ны, что са­ми при­ня­ли хри­сти­ан­ство и от­пу­сти­ли свя­тых му­че­ни­ков.

Осво­бож­ден­ные На­за­рий и Кел­сий ушли в Ме­дио­лан и на­ве­сти­ли в тем­ни­це му­че­ни­ков Гер­ва­сия и Про­та­сия. Об этом до­нес­ли Неро­ну. Тот при­ка­зал обез­гла­вить свя­тых На­за­рия и Кел­сия. Вско­ре по­сле это­го каз­ни­ли и свя­тых бра­тьев Гер­ва­сия и Про­та­сия.

Спу­стя мно­го лет, во вре­мя прав­ле­ния свя­то­го ца­ря Фе­о­до­сия (408–450), свя­ти­тель Ам­вро­сий, епи­скоп Ме­дио­лан­ский, по от­кро­ве­нию свы­ше от­крыл мо­щи свя­тых му­че­ни­ков. Свя­тые мо­щи, про­сла­вив­ши­е­ся мно­ги­ми ис­це­ле­ни­я­ми, бы­ли тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны в Ме­дио­лан­ский со­бор.

Базилика Сант Амброжио

А ныне мощи Гервасия и Протасия  находятся в базилике Святого Амвросия (на фото вверху).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Sant%27Ambrogio_Cript_in_Basilica_of_Sant%27Ambrogio%2C_Milan.jpg/640px-Sant%27Ambrogio_Cript_in_Basilica_of_Sant%27Ambrogio%2C_Milan.jpg?uselang=ru
Мощи Амвросия Медиоланского в одной гробнице с Геврасием и Протасием в базилике 
Сант-Амброджо


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Milanoambrogio0002.jpg/614px-Milanoambrogio0002.jpg?uselang=ru
Базилика Амвросия Медиоланского построена на месте, где Святой царь Константин зачитал указ о свободе христианского вероисповедания.

В последствии сам святитель Амвросий Медиоланский пожелал быть погребённым рядом с  мучениками Геврасием и Протасием.

Святые мученики Назарий и Келсий покоятся отдельно, т.к. в Милане имеются храмы носящие их имена, там и пребывают их святые мощи.



http://www.nsad.ru/pic/1700-let-svobody-cerkvi-milan/23.jpg

Одна из четырех церквей времён Амвросия Медиоланского, это базилика святого Назария, расположена на древней дороге, соединявшей Милан и Рим, на юго-востоке города. В 397 году, когда было обнаружено тело святого Назария, была построена новая апсида. Серена, племянница императора Феодосия I, пожертвовала мрамор для декорирования места хранения останков, а также украшения остальной части церкви

http://www.nsad.ru/pic/milan-svyatye/20.jpg

Мощи Св.Назария в главном престоле базилики.

http://nebo-italii.narod.ru/nebo/img/kelsy1.jpg
Церковь Святого Келсия.




Молебен православных у мощей святого Келсия в католической базилики,  Милан.


В Русской Православной Церкви мало знают о миланских четырёх мучениках и о трёх святых базиликах где покоятся их мощи, что не скажешь о Церкви на Западе.

Так например во Франции имеются две базилики освященные в честь святых мучеников Медиоланских Назария и Келсия.
File:Cathebeziers.jpg
Кафедральный собор Святых Назария и Келсия в городе Безье.




https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Cite_carca_cath1.jpg/375px-Cite_carca_cath1.jpg
Бывший кафедральный собор Святых Назария и Келсия в городе Каркасон.

27 октября, День преподобной Параскевы Сербской

http://valenik.ru/vsesvit/vidvs/l/la/lasi.jpg

Это кафедральный собор Богоявления  в Румынском городе Яссы. В нём находятся мощи Святой преподобной Параскевы - Петки Сербской.

Яссы — один из крупнейших городов Румынии, первые упоминания о котором датируются 1408 годом. Находится город между Ясским хребтом и долиной Жижия, в местности, которая издавна была пересечением основных торговых путей, поэтому местоположение города можно считать очень выгодным в экономическом плане. Именно географическое положение Ясс привлекло сюда многочисленных еврейских купцов, которые начали селиться в Яссах со второй половины 15 века и во многом определили судьбу и облик города. Именно в Яссах был создан первый театр, спектакли в котором шли исключительно на идиш и который положил начало профессиональному еврейскому театру

https://mospat.ru/wp-content/uploads/2012/10/22_.jpg


Говорят, что Яссы лежат на семи холмах, как и вечный город Рим. Каждый холм увенчан церковью, с колокольни которой открывается неповторимый — в буквальном смысле — вид. Сами церкви являются замечательным архитектурным украшением города.  Церковь Трёх Святителей. Необыкновенно красивое архитектурное решение дополняется не менее замечательным внутренним оформлением, а орнамент, высеченный из камня под куполом церкви, уникален.

Церковь Метрополитанэ (19 век) интересна не только, как исторический и архитектурный памятник, она носит звание «мать всех румынских церквей». Церковь Николая Чудотворца (15век) являлась местом помазания молдавских господарей. Всего в Яссы более пятидесяти церквей, каждая из которых имеет свой облик, свою историю.

В Яссах расположены известные в Румынии старинные монастыри, располагающие важными для румынского народа святынями: святого Спиридона, святого Саввы, Бэрбой, Голия, Арджеша. Символом города является дворец с башней, оборудованной колоколами. Их перезвон разносится над городом каждый час.

http://pascani.bzi.ro/public/upload/photos/31/-.jpg


Однако, самая главная святыня города, мощи святой преподобной Параскевы Сербской находятся в Богоявленском кафедральном соборе города.

http://azbyka.ru/days/assets/img/saints/6170/5bac7cd559c5db552d703ec5c0dbd21a.jpg

Эта слав­ная свя­тая ро­ди­лась в современной Турции у бо­га­тых и бла­го­че­сти­вых серб­ских ро­ди­те­лей. По­сле смер­ти от­ца Па­рас­ке­ва по­ки­ну­ла дом вме­сте со сво­им бра­том, свя­ти­те­лем Ев­фи­ми­ем, стре­мясь к по­движ­ни­че­ской жиз­ни. Вна­ча­ле она от­пра­ви­лась в Кон­стан­ти­но­поль, а за­тем в Иор­дан­скую пу­сты­ню, где под­ви­за­лась до пре­клон­ных лет. Ан­гел явил­ся ей и по­ве­лел вер­нуть­ся до­мой. Ее брат, про­жив­ший трид­цать лет в мо­на­стыр­ской ти­ши, стал к это­му вре­ме­ни епи­ско­пом Ма­ди­то­са; и в кон­це жиз­ни они вме­сте тру­ди­лись о Гос­по­де.

http://www.hramsvetigeorgi.com/img/promo_gallery_bigpromo_news_31_324.jpg

Мо­щи пре­по­доб­ной Па­рас­ке­вы на­хо­дят­ся в Ру­мы­нии. Ты­ся­чи лю­дей со­би­ра­ют­ся в день празд­но­ва­ния ее па­мя­ти. В Бел­гра­де со­хра­нил­ся чу­до­твор­ный ис­точ­ник, до­ныне при­но­ся­щий мно­гим ис­це­ле­ние.

Ми­ро­то­чи­вые мо­щи ее бра­та тоже яв­ля­ют­ся неоску­де­ва­ю­щим ис­точ­ни­ком .

Мощи Параскевы прошли долгий путь прежде чем попали в Яссы. Вначале они были в болгарском Тырново, потом в ходе войн и конфликтов их переносили во Влахию (Румыния), далее в Югославский Белград, откуда  турки завоевав Белград увезли их в нынешний Стамбул как трофей. Молдавский правитель в 1641 году выпросил у турок мощи святой параскевы и принёс их В город Яссы, тогдашнюю историческую Молдову. С тех пор она и считается покровительницей Румынской части Молдовы.

Князь-чернец, Никола Святоша

http://dg50.mycdn.me/getImage?photoId=530654759632&photoType=0


Князь  Святослав -Панкратий Давыдович  Черниговский ( или Николай Святоша). Правнук Ярослава Мудрого и пра-правнук Святого равноапостольного Великого князя Владимира.

До пострига был князем Луцка, по достижении совершеннолетия женился, имел детей (одна из дочерей была супругой Святого благоверного князя Всеволода Мстиславовича Псковского). Принимал участие в междоусобице, возникшей по причине ослепления князя Василька. Был лишён своего удела русско-половецкими войсками. После этого не стал бороться за возвращение своего удела и 17 февраля 1106 (1107) года, после смерти жены Анны, принял монашеский постриг в Киево-Печерской лавре.

В монастыре первые три года работал в келарне: колол дрова, носил воду, а затем стал монастырским привратником. За исполнение этих послушаний получил по решению игумена отдельную келью и разбил перед ней огород. Николай много времени проводил за чтением книг, которые он приобретал на деньги, полученные от рукоделья и огородничества, после его смерти в монастыре осталась принадлежавшая ему библиотека.

В 1142 году Николай, по просьбе великого князя Всеволода Ольговича, отлучился из монастыря для примирения черниговских князей с их братьями.


http://content.foto.mail.ru/mail/rom115/_answers/i-13191.jpg

Скончался Николай Святоша 14 октября 1143 года, его мощи находятся в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. Почитается как чудотворец.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/MykolaSviatoshaMonumentKyiv4.jpg/640px-MykolaSviatoshaMonumentKyiv4.jpg


В Киеве святому Николе Святоше установлен памятный камень.

28 октября. Святитель Иоанн Епископ Суздальский

http://www.vidania.ru/icons/suzdalskie_480x793.jpg
Святые  Суздальские епископы Феодор и Иоанн


О месте рождения святого епископа Феодора, о родителях его, обучении грамоте и о времени принятия им иночества сведений не сохранилось.

В то время князь Константин Васильевич, полюбив Нижний Новгород, сделал его вместо Суздаля главным городом своего обширного княжества. Это было в 1350 году. Вместе с тем он пожелал иметь при себе особого епископа, отдельного от Ростовского и Владимирского, и обратился о том к Константинопольскому патриарху. Согласно с его желанием благочестивый Иоанн посвящен был Константинопольским патриархом в епископа Нижегородского и Суздальского.

Воссылал он моления к Богу; на молитве же стоял он непоколебимый, как бы вылитый из меди образ. Был он молчалив и кроток, никогда не гневался, питал неизмеримую любовь одинаково к знатным и простым людям, отвращался от тщеславия и лукавства. Кроме сих добродетелей, обладал он даром учительства и слова, так что многие приходили к нему за наставлением не только из Суздаля, но и от других окрестных городов. Не витиевато говорил святитель, но нравоучительно, обращая всех на покаяние. Богатых учил он не величаться богатством и не уповать на мимотекущеее богатство; вдовиц — прилежать посту и воздержанию и избегать украшения в одежде.


http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/4/81/826/81826824_large_Ioann_Suzdalskiy.jpg

Бескорыстный и сердобольный, он заботился более о покое других, чем о своем. Ему казалось, что на крестьянах, которые жили на землях церковных, лежат тяжелые налоги, и он облегчил повинности их. Он устроил богадельни для больных и престарелых. Благочестие в народе возбуждал и поддерживал он повременным совершением крестных ходов.

Когда благочестивый князь Борис Константинович пожелал устроить обитель в Суздале, то блаженный святитель Иоанн не только назначил прп. Евфимия в исполнителя доброй воли князя, но сам освящал место для обители (это было в 1352 г.) и Евфимия поставил в архимандрита.

Раз, в праздник Преображения Господня, служил он литургию в Евфимивой обители. Князь Борис видел, что со святым служит кто-то, облеченный светом и славой. По настоятельной просьбе князя святитель сказал: «Если Бог открыл тебе видение, я ли могу сие утаить? То был Ангел Господень, который не только ныне, но и всегда, посещением Божиим, сослужит мне, недостойному. Но не рассказывай никому о виденном тобою, пока я жив». Так говорил святой, ибо не любил он, смиренный, чтобы дела его добрые и мзды, принимаемые им от Бога, были ведомы другим людям. И когда его вопрошали, какая добродетель высшая, он отвечал: «Творимая тайно».

Вскоре после того святитель похоронил благочестивого князя Андрея, а вслед за тем открылись сильные споры между братьями князьями — Борисом и Димитрием. Первосвятитель Алексий на том основании, что при митрополите Максиме к Владимирской кафедре его принадлежал не один Владимир, а и города Суздальского княжества, причислил к митрополичьей кафедре Суздаль, Нижгород и Городец. С того времени блаженный Иоанн, отказавшись от дел правления, стал проводить жизнь в уединении. В Боголюбской обители Пресвятой Богородицы, где постригся в схиму, совершал он подвиги молитвы и поста безмолвником.

Когда приблизилось время его блаженной кончины, св. Иоанн заболел, но не надолго. В час разлучения с телом он причастился Святых и Пречистых Таин тела и Крови Иисуса Христа, Господа нашего, и почил о Господе в 1373 году, октября месяца в 15-й день. Тело его святое с песнопениями было перенесено в город Суздаль.

http://prv1.lori-images.net/interer-sobora-rozhdestva-bogoroditsy-v-suzdalskom-0005551485-preview.jpg


Мощи его почиваюли в Суздальском соборе под спудом. Позже они были открыты и поставлены в Богородице-Рождественский собор Суздальского кремля.

http://www.eparh33.ru/images/catalog/photo/180_image_big.jpeg


В настоящее время мощи покоятся в Свято-Казанском храме города Суздаля.