November 30th, 2015

В чём отличие икон Благоуханный цвет от Неуведаемый цвет и Семистрельная от Умягчения злых сердец?

http://blagvist.com.ua/images/ikonu/blagouhannyj-cvet-ikona-bozhiej-materi.jpghttp://www.vidania.ru/icony/img/icon_bogorodiza_2965.jpg


Ико­но­гра­фи­че­ски об­раз "Благоуханный цвет" схож с ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри «Неувя­да­е­мый цвет». В бо­лее древ­них об­ра­зах от­ли­чие за­клю­ча­лось в сле­ду­ю­щем. На иконе «Неувя­да­е­мый Цвет» Бо­гом­ла­де­нец вос­се­дал на пра­вой ру­ке Бо­го­ро­ди­цы, а на иконе «Бла­го­ухан­ный Цвет» – на ле­вой. В совре­мен­ных ико­нах ча­сто эти раз­ли­чия увы, уже не со­блю­да­ют­ся.


http://pravznak.msk.ru/uploads_user/53382000/53381973/182844.jpg

Об­раз "Благоухающий цвет" на­хо­дит­ся в Во­ро­неж­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре и из­ве­стен еще под име­нем Оди­гит­рии. Бо­го­ма­терь изо­бра­же­на на этой иконе дер­жа­щей в ру­ке рас­цвет­шую ветвь.

Сегодня иконы трудно различимы если они без надписи. Но зачастую, на иконе "Неувядаемый цвет" Богомладенец Христос с иконы благословляет, тогда как на "Благоуханный цвет" Христос ручками держится за шею Богородицы. Но опять же, так бывает часто, но не всегда. Как видим на иконе "Благоуханный цвет", чуть выше, Богомладенец не держится за шею Богородицы.




http://svyato.biz/uploads/posts/2010-05/1274330754_ikona-bozhiej-materi-umyagchenie-zlyx-serdec.jpghttp://www.golden-ship.ru/_ph/161/2/50015039.jpg


Иконы "Умягчение злых сердец" и "Семистрельную" разлечить много проще, нужно лишь посмотреть на расположение стрел

На иконе "Семистрельной" изображаются 7 стрел, четыре слевой  стороны и три справой. А на иконе "Умягчение злых сердец" изображено по три стрелы одинаково с двух сторон и одна по центру ниже.



http://etex-penza.ru/uploaded/item/371.jpg.http://www.smyart.com/art/pics/635/l/_______01.jpg

У иконы "Семистрельной" как правило Богородица  или показывает руками на грудь или  изображены руки крестообразно на груди, а в "умягчении злых сердец" Богородица может ещё изображаться в молитвенном изображении со сложенными ладонями вместе.

Однако, самое верное различие только в стрелах.



http://www.cirota.ru/forum/images/35/35982.jpeg

Как правило эти две  иконы изображается Богородица без Богомладенца, но вот мы видим исключение!

http://static.diary.ru/userdir/2/9/0/6/2906031/79143521.jpg

Не стоит так же эти иконы путать с похожей иконой "Умиление Серафимо-Дивеевской", на которой стрелы вообще не изображены, да и взгляд Богородицы направлен вниз.

http://ksenikon.ru/wp-content/uploads/2010/10/vilenskaya_ostrobramskaya_ksenikon.jpghttp://vladimir.orthodoxy.ru/Tvorchestvo/Elena/Ip_006.jpg


Из этой же серии икона Виленская Остробрамская. Чаще всего на ней Богородица изображена в короне (или двух коронах, одна на  одной) и полумесяцем с крестиком внизу,  но опять же бывает исключение, как на фото выше.

Особенности икон Богородицы

Владимирская икона Богородицы


Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа Умиление: левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва ступни, «пяточка».




К характерным особенностям Смоленской Одигитрии относятся фронтальное положение Младенца, очень небольшой поворот Богоматери в сторону Сына. Лишь рука Богородицы, четко читающаяся на фоне ее темных одежд, несет на себе основную смысловую нагрузку как своего рода указатель Пути ко спасению.



Отличительной особенностью извода Богоматери Тихвинской является легкий разворот матери, младенец также изображается вполоборота с необычно согнутой ногой и пяткой, развернутой наружу.


http://nashezdravie.ru/wp-content/uploads/2012/04/Fed-ikona.jpg

Отличительная особенность Феодоровской иконы - обнаженная левая ножка Младенца Христа, сидящего на правой руке Богоматери.


http://dg50.mycdn.me/getImage?photoId=548776717236&photoType=0

Отличительной особенностью иконы "Утоли моя печали" является изображение Божией Матери с младенцем на руках, с рукой, подпирающей щеку.


http://www.lipetskinfo.ru/preview340/theme/050/858/main.jpg

«Скоропослушница» представляет из себя традиционный образ Богородицы с младенцем Иисусом на руках, однако для этой иконы характерна особенность: правая пяточка младенца обращена к молящимся.


Икона Божией Матери Почаевская

"Почаевская икона" Отличительная черта этой иконы — платок в левой руке Богородицы. А так же "стопочка" на камне (но не всегда).


http://prodmagazin.ru/wp-content/uploads/2013/10/Kazanskaya_ikona_Bozhei_materi.jpg


Отличительными особенностями Казанской иконографии являются фронтальное положение благословляющего Младенца и изображение Божией Матери так, что Её указывающей на Младенца руки не видно.



http://pravznak.msk.ru/uploads_user/9000/8612/169244.jpg

Отличительной особенностью Донской иконы являются обнажённые до колен ножки Богомладенца, которые поставлены на запястье левой руки Богородицы.

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/7/98/187/98187777_5462957yd9.jpg
Отличительная особенность иконы "Достойно есть" - крупные затененные глаза, прямой нос, полуулыбка на лике.


http://xareba.net/uploads/posts/2014-02/1392307338_6.jpg
Киккская икона. Ее главная отличительная особенность – сложная поза сидящего на руках Богоматери Младенца Христа, ноги которого повернуты в одну сторону, а корпус и голова – в другую, Младенец болтает обнаженными до колен ножками, сидя на руках Богоматери. Христос облачен в короткий хитон, перехваченный пояском, иногда из-под хитона видны рукава белой или полупрозрачной рубашечки.Кроме того, на Киккской иконе Христос изображён уже не младенцем, а повзрослевшим отроком.


Нет возможности написать все отличия икон, их очень много. Все иконы Богородицы  деляться на пять групп . Умиление (Елеус) (Богородицу обнимающий младенец), Одигидрия (Богомладенец рукой указывает путь, направление. Потому эти иконы ещё называют Путеводительницами) , Оранта (что значит молящаяся) . Панахранта (Богородица восседающая на троне) , и Агиосорити́сса. один из типов изображения Богородицы без Младенца, обычно в повороте три-четверти с молитвенным жестом рук.

Из икон типа «Умиление» (или Елеус) наиболее распространены:

Владимирская икона Божией Матери,

Донская икона Божией Матери,

икона «Взыграние младенца»,

икона «Взыскание погибших»,

икона «Достойно есть»,

Игоревская икона Божиеи Матери,

Касперовская икона Божиеи Матери,

Корсунская икона Божиеи Матери,

Почаевская икона Божиеи Матери,

Толгская икона Божиеи Матери,

Феодоровская икона Божиеи Матери,

Ярославская икона Божиеи Матери.

«Одигитрия» в переводе с греческого означает «Путеводительница».

Путь истинный - путь ко Христу. На иконах типа «Одигитрия» об этом свидетельствует жест правой руки Богородицы, которая указывает нам на Богомладенца Христа.

Среди чудотворных икон этого типа наиболее известными являются:

Влахернская икона Божиеи Матери,

Грузинская икона Божиеи Матери,

Иверская икона Божиеи Матери,

икона «Троеручица»,

икона «Скоропослушница»,

Казанская икона Божиеи Матери,

Козелыцанская икона Божиеи Матери,

Смоленская икона Божиеи Матери,

Тихвинская икона Божиеи Матери,

Ченстоховская икона Божиеи Матери.

http://www.logoslovo.ru/media/pic_middle/6/20581.jpg

"Оранта" - это особый вид икон, на которых Богомладенец изображён не на руках Богородицы, а  в центре у груди. Богородица и младенец Христос открыты для нас и  протягивают  свои руки в млитве за нас. Оранта перводится "Молящаяся".

Самые известные образы, это:

"Знамение"
"Неупиваемая чаша"



http://posidelki-online.ru/download/file.php?id=4&t=1

Иконы "Панахранта" . Этому типу характерно изображение Богоматери, восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях. Трон символизирует царственное величие Божией Матери.


  • Кипрская;

  • Киево-Печерская;

  • Ярославская (Печерская);

  • Псково-Покровская;

  • «Державная»;

  • «Всецарица».


Ну и наконец Агиосорити́сса. один из типов изображения Богородицы без Младенца, обычно в повороте три-четверти с молитвенным жестом рук.
File:Deisusnaya ikona Bogoroditsy Feofan.jpg

Святитель Григорий, архиепископ Неокесорийский и храм Св. Григория в Москве

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Grigorii_chudotvoretz.jpg

Григорий первоначально именовался Феодором, а перемена имени была, вероятно, связана с Крещением. Его семья была известна и богата, поэтому юноша получил хорошее образование (по-видимому языческое). По его собственным воспоминаниям, смерть отца стала для него началом религиозного поиска.

Переезд в Кесарию Палестинскую дал ему возможность познакомиться с Оригеном, чьи лекции в местном огласительном училище, созданным незадолго до этого по александрийскому образцу, определили его дальнейшую жизнь. Именно он познакомил Григория не только с лучшими образцами античной философии, но и с учением Евангелия. Много лет спустя, в благодарность своему учителю, он напишет воспоминания, повествующие о жизни огласительной школы Оригена.

Спустя 5 лет он возвращается в Неокесарию, где продолжает изучать философию и Священное Писание. Стремясь к уединению и тишине, он, тем не менее, был рукоположен около 245 года в епископы. По свидетельству св. Григория Нисского, спустя некоторое время число его слушателей возросло, привлекаемые не только самой проповедью, но и чудесами святителя.

Во время гонения Деция (около 250), св. Григорий удалился из города и был спасен от преследователей, а по окончанию розыска вернулся и восстановил церковную жизнь в Неокесарии, учредив праздники в честь пострадавших за свою веру. Участвовал он и в соборе 264 года, осудившем ересь Павла Самосатского.

О последних годах его жизни известно мало, церковные историки больше места уделяют влиянию, которое он оказал на последующую жизнь христиан в Неокесарии и в других городах Малой Азии, свято чтивших память святителя Григория.


Мощи Св.Григория первоначально находились в построенном им храме в Неокесарии. Позже появляются сведения о пребывании их в разных частях христианского мира.

Правая рука и другие частицы мощей свт. Григория Чудотворца находятся в храме Гроба Господня в Иерусалиме, левая рука — в Большом Метеорском монастыре. В Греции частицы мощей Григория Чудотворца хранятся в монастыре вмч. Пантелеимона (Афон), в монастыре первомч. Стефана (Метеоры), в церкви св. Анастасии и в церкви вмч. Георгия (афинский район Неа-Иония), в монастыре Агиа-Лавра близ Калавриты, в монастыре равноапостольных Константина и Елены в Каламате, в монастыре Успения Пресв. Богородицы в Кинурии (Пелопоннес), в монастыре Кехровунион (о-в Тинос), в монастыре ап. Иоанна Богослова (о-в Патмос).

В Acta Sanctorum сообщается о перенесении главы свт. Григория Чудотворца в 1587 г. в Лиссабон (Португалия) (возможно, из дер. Сталетти), где она и хранится в настоящее время в церкви Сан-Роке. Частицы мощей свт. Григория Чудотворца есть также в лиссабонском храме св. Игнатия и в соборе Святого Петра в Риме.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Moscow_05-2012_Polyanka_StGregory_Church.jpg/450px-Moscow_05-2012_Polyanka_StGregory_Church.jpg

В Москве частицы мощей свт. Григория Чудотворца находятся в храме свт. Григория Неокесарийского на ул. Б. Полянка.

Храм святи́теля Григо́рия Неокесари́йского в Де́рбицах — православный храм Москворецкого благочиния Московской городской епархии Русской Православной Церкви. Храм является памятником архитектуры XVII века, расположен в районе Якиманка, города Москвы, по адресу: Большая Полянка, № 29а.

Каменный храм святителя Григория Неокесарийского, был воздвигнут на месте древней деревянной церкви, которую, в свою очередь, построил князь Василий II Тёмный, внук Димитрия Донского и прадед Иоанна Грозного. Предание гласит, что, находясь в татарском плену, князь дал обет: если вернётся домой, построит в том месте, откуда увидит Москву, храм во имя святого, память которого совершается в этот день. Освобождение из неволи произошло 17 (30) ноября 1445 года — день празднования памяти святителя Григория, епископа и чудотворца Неокесарийского. Тогда измученный пленом и долгой дорогой домой князь увидел белокаменный Кремль. Место, откуда открывался этот вид, находилось немного юго-восточней нынешнего расположения храма. Вероятно, князь ехал по дороге, совпадающей с современным Старомонетным переулком. Первоначальный храм во время пожара сгорел.

Церковь получила народное название «Красной», то есть красивой. Это название употреблялось в официальных документах вплоть до конца XVIII века.

Иконы для иконостаса писали царские изографы, мастера Оружейной палаты во главе с Симоном Ушаковым.

В 1671 году царь Алексей Михайлович венчался здесь с Натальей Кирилловной Нарышкиной.

В некоторых источниках можно встретить упоминание о крещении в этой церкви в 1672 год будущего императора Петра Первого, что является, вероятно, исторической неточностью. По всей видимости, Петр I, так же как и другие дети царского рода, по традиции был крещен в Духовом монастыре в Кремле

Великое освящение храма произошло 1 марта 1679 года. В этот день Патриарх Московский Иоаким освятил в ней главный престол во имя святителя Григория Неокесарийского. На освящении храма присутствовал царь Феодор Алексеевич.


Церковь имела статус придворной и регулярно посещалась членами царствующей фамилии. Здесь любила молиться великая княгиня Елизавета Феодоровна. В церкви неоднократно служили видные церковные иерархи.

В храме совершали богослужения Патриархи Московские и Всея Руси: • Иоасаф II — в 1670 году; • Иоаким — в 1672 году служил, а в 1679 г. совершил великое освящение храма; • Адриан — в 1696 году; • Тихон — в начале XX века.

Папа Римский Франциск, в Центрально Африканской Республике

Папа Римский в ЦАР: временный президент публично извинилась

Центральноафриканская республика — следующая и последняя остановка африканского турне Папы Римского Франциска. Сюда он прибыл утром воскресенья. Несмотря на риск и опасность, понтифик не побоялся посетить страну, охваченную насилием и межрелигиозными конфликтами.

Он, в частности, посетил лагерь для переселенцев. Там призвал мусульман и христиан прекратить распри и встать на путь мира. «Все мы — братья» — эту фразу он произнес несколько раз со всеми присутствующими.

80% населения ЦАР — христиане и 15% — мусульмане. Кровавые столкновения между ними продолжаются с марта 2013 года, когда мусульманская коалиция «селек» повалила христианского президента Франсуа Бозизе.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Catherine_Samba-Panza_2014-09-26.jpg/300px-Catherine_Samba-Panza_2014-09-26.jpg

Временный президент республики, 61 летняя  Катрин Самба-Панза попросила у Папы прощения за насилие, которое раздирает ее страну.

Безопасность понтифика в ЦАР обеспечивают полтысячи полицейских, 3000 миротворцев ООН и почти 1000 французских военнослужащих, которых Париж отправил в Банго 2 года назад, чтобы стабилизировать ситуацию и положить конец кровопролитию в своей бывшей колонии.

По материалам 24news

1 декабря. День всех святых в земле Эстонской просиявших

http://www.ortschool.edu.ee/uploads/images/Gallery/raznoe/sobor-estonskih-svyatyh.jpg

Эстония расположена в северо-восточной части Европы, на восточном побережье Балтийского моря. С севера она граничит с Финляндией через Финский залив и с запада — со Швецией через Балтийское море. С юга Эстония имеет границу с Латвией и на востоке с Россией.

Площадь Эстонии — 45 тысяч км. кв  , с населением около 1,3 млн. человек . Здесь красиво и по-западному чисто. Города и села ухожены, дороги с хорошим покрытием: чувствуется хозяйская забота и порядок. Замечательная природа: хвойные и лиственные леса,  побережье Чудского озера, пляжи Балтийского моря и знаменитые острова Хийума и Саарема, куда стремятся многие туристы, приезжающие в страну эстов.

Господствующей религией в Эстонии было лютеранство. Но по данным последней переписи населения (2012 г.) на первое место по принадлежности к определенной религии вышли православные с численностью в 177 тысяч человек. Далее следуют лютеране и римо-католики. Таким образом, Эстония, по сути, стала православной страной.

В Эстонской Православной Церкви две епархии: Таллиннская и Нарвская; в них несут служение 45 священников и 13 диаконов. Около 85% православных верующих Эстонии принадлежат юрисдикции Московского Патриархата, остальные Константинопольский Патриархат.



Православные храмы Таллина

Кафедральный собор в честь св. блг. князя Александра Невского.

Рост православного населения в Таллинне (тогда Ревеле) в конце XIX века поспособствовал строительству нового Православного собора. Князь Сергей Владимирович Шаховской, в 1885 году назначенный Эстляндским губернатором, стал инициатором строительства нового собора и исходатайствовал Высочайшее разрешение на сбор средств для осуществления этой цели. Со всей России поступали пожертвования на постройку в Ревеле нового соборного храма. В честь чудесного спасения царя Александра III и его семьи при крушении императорского поезда 17 октября 1888 года было решено посвятить новый собор св. блгв. князю Александру Невскому. 30 августа 1893 года состоялось торжественное освящение места для будущего храма (площадь перед губернаторским дворцом на Вышгороде), на церемонию из Пюхтицкого монастыря была доставлена чудотворная икона Успения Божией Матери.

Икона Божией Матери «Пюхтицкая»Проект пятиглавого собора в стиле русских церквей, рассчитанного на полторы тысячи человек, был поручен профессору Академии Художеств академику М. Т. Преображенскому. Торжественное освящение собора было совершено 30 апреля 1900 года Преосвященным Агафангелом, епископом Рижским и Митавским. В освящении участвовал св. прав. отец Иоанн Кронштадтский. Главный престол освящен во имя св. блгв. кн. Александра Невского, южный придел — во имя Прп. Сергия Радонежского, северный — во имя св. равноап. кн. Владимира.

Из идейно-политических соображений власти в период первой независимости Эстонии (1918–1939 гг.) собирались снести храм. В стране был начат сбор средств на снос собора — «памятника русского насилия». Лишь с помощью мировой православной общественности храм удалось отстоять. В начале 1960-х годов собор пытались перестроить в планетарий, однако он был спасен епископом Алексием (Ридигером), впоследствии Патриархом Алексием II. 3 сентября 1961 года в соборе состоялась архиерейская хиротония архимандрита Алексия (Ридигера), которую возглавил Архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов). В 1999 году собор получил статус ставропигиального.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы (Казанская церковь) (1721 г.)

В 1721 году, в год окончания Северной войны командиром местного полка полковником Шаховским в Ревеле (Таллинне) построена и 8 сентября освящена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В храм были перенесены из Санкт-Петербурга список с чтимой Казанской иконы Божией Матери и древний воинский полковой медный складень с тем же изображением.

По названию иконы, особо почитаемой как в Петербурге, так и в Ревеле, церковь получила в народе еще одно наименование — Казанская. Это один из самых старинных деревянных храмов Эстонии.

У церкви есть одна интересная особенность — она построена на «плавающем фундаменте», что помогло зданию уберечься от разрушения.

Надо отметить, что настоятелем храма долгие годы был протоиерей Михаил Ридигер (отец Святейшего Патриарха Алексия II), пользовавшийся большой любовью прихожан.

Храм в честь Святителя Николая (1827 г.)

Современный храм построен в 1822–1827 гг. по проекту известного итальянского архитектора Луиджи Руска. Освящен 14 августа 1827 года.

Храм в честь Святителя Николая — древнейший памятник Православия в Ревеле (Таллинне). Начало храма восходит к XI веку. Основание ему положил великий князь Киевский Ярослав Мудрый, сын св. равноап. князя Владимира. Государи Московские делали неоднократные пожертвования на Никольскую церковь. Так, до наших дней сохранилась большая часть серебряного подсвечника, изготовленного в 1599 году, с дарственной надписью от царя Бориса Годунова. В 1686 году цари Иоанн и Петр Алексеевичи повелели выполнить новый иконостас, иконы для которого были написаны в Пскове. По преданию, под амвоном главного алтаря Никольской церкви покоятся мощи святителя Арсения (Мацеевич), митрополита Ростовского. Храм св. Николая — один из наиболее ярких примеров классицизма в архитектуре старого города и первое купольное сооружение в Старом Таллинне.

Пюхтицкий Успенский женский монастырь

Основан в 1891 году на месте явления Божией Матери. Здесь эстонские крестьяне в XVI в. наши в ветвях дуба икону Успения Пресвятой Богородицы. Православные построили небольшую деревянную часовню, и все место стало называться Пюхтица, по-эстонски «святое место». На праздник Успения в дореволюционные годы сюда стекалось до десяти тысяч паломников. Вскоре рядом с деревянной часовней была возведена новая, более обширная, перестроенная в 1885 г. в Успенскую церковь, где учрежден первый Пюхтицкий православный приход.

С историей монастыря неразрывно связано имя великого праведника, святого Иоанна Кронштадтского который благословил основание обители, на игуменство — настоятельницу Варвару, освятил один из храмов обители — в честь святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Святой Иоанн Кронштадтский с горки близ монастыря узрел в видении будущий великолепный облик главного монастырского собора. Эта горка доныне носит имя батюшки. В главном соборе находится памятная святыня — икона Божией Матери «Пюхтицкая», подаренная сестрами монастыря отцу Иоанну к его 65-летию и промыслительно вернувшаяся в Пюхтицкий монастырь в 1946 году.

Одной из достопримечательностей Пюхтицкого монастыря является музей св. Иоанна Кронштадтского. Здесь хранится полное богослужебное облачение о. Иоанна белого цвета, несколько подрясников и зимняя ряса отца Иоанна, несколько его фотографий с автографами, книги, два наперсных и напрестольный кресты, митра, трость, стул и кресло, которыми он пользовался.

В музее собраны святыни, связанные с именами и других великих подвижников: схимническая скуфейка преп. Серафима Вырицкого, в которой он запечатлен на некоторых фотографиях, лестовка св. Серафима и четки Силуана Афонского.

Праздник Эстонским святым установлен в 2002 году. В собор (собрание) святых земли Эстонской входят имена 17 святых.

Святых Эстонии можно разделить на три группы по времени их подвига: первая — древнейшие подвижники Православия, вторая — продолжатели благочестивых подвигов времён Российской империи; третья группа — новомученики и исповедники, пострадавшие от рук советской власти.


http://www.ortschool.edu.ee/uploads/images/Gallery/raznoe/ikona_u-istochnika-3.jpg
Пюхтицкая икона Богородицы



СПИСОК СВЯТЫХ ЗЕМЛИ ЭСТОНСКОЙ


  • Благоверный великий князь Александр Невский, в схиме Алексий (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)

  • Священномученик Исидор Юрьевский и с ним 72 пострадавшие (+ 1472, память 8 января)

  • Преподобная Васса Псково-Печерская (+ ок. 1473, память 19 марта)

  • Преподобный Иона Псково-Печерский (+ ок. 1480, память 29 марта)

  • Преподобный Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский (+ 1482, память 15 мая, 7 сентября)

  • Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (+ 1570, память 20 февраля)

  • Священномученик Арсений (Мацеевич), митр. Ростовский (+ 1772, память 28 февраля)

  • Праведный Иоанн Кронштадтский, прот., чудотворец (+ 1908, память 20 декабря)

  • Священномученик Иоанн Кочуров (+ 1917, память 31 октября)

  • Сващенномученики Александр Волков и Димитрий Чистосердов Ивангородские (+ 1918, память 26 декабря)

  • Священномученик Сергий Флоринский, Раквереский (+ 1918, память 17 декабря, 19 июня)

  • Священномученики Платон (Кульбуш), еп. Ревельский, Михаил Блейве и Николай Бежаницкий, протт., (+ 1919, память 1 января)

  • Святитель Агафангел (Преображенский), исповедник, митрполит Ярославский (+ 1923, память 3 октября)

  • Священномученик Николай Сиймо, пресвитер Кронштадтский (+ 1931, память 5 апреля)

  • Священномученик Карп Эльб (+ 1937, память 11 сентября)


Тропарь, глас 4: Днесь ликует Церковь Эстонская, / ветвь плодоносна древа Российския церкве сущи / и, яко плоды красны, Христу приносящи, / святыя своя прославляет. / Тех молитвами, Господи, Православие в земли Балтийстей сохрани, / паству от расколов и междоусобия избави / и всем христолюбивым людем / даруй велию милость.

Кондак, глас 8: Днесь святии земли Эстонския предстоят Богу / и усердно за ны Ему молятся, / Ангели славословят с ними, / и вси святии Церкве Российския им спразднуют, / о нас молят вси купно с Богородицею Превечнаго Бога.

Молитва ко всем святым земли Эстонския: О всеблажении и богомудрии угодницы Божии, подвиги своими землю Эстонскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися! Се ныне, в день общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии братия ваши, дерзаем приносити вам сие хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги, духовни воини Христови, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козней его избавляющии. Ублажаем ваше святое житие, светильницы Божественнии, светом веры и добродетелей светящиися и наша умы и сердца богомудренно озаряющии. Прославляем ваша великая чудеса, цвети райстии, в стране нашей прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопием: вси святии сродницы наши, от лет древних просиявшии и в последния дни подвизавшиися, явленнии и неявленнии, ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижение и молитвами вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителех Горняго отечества вкупе с вами и со всеми угодившими Ему от века святыми водворимся благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже со Превечным Отцем и со Пресвятым Духом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.