December 5th, 2015

Русская Православная Церковь , путь в деградацию. НЕПОПУЛЯРНОЕ МНЕНИЕ

http://vcpa.progressor.ru/images/losinka_photo/los010.jpg


Сегодня мы живём в такое время, когда сказать священнику, что он православный священник, это примерно то же самое, что сказать "Я вор", "Я бандит", "Я развратник", "Я обманщик".

Словом "священник", как бы стало братом  слову "негодяй".  Честному священнику становится стыдно именоваться "священником". И это большая проблема не общества нашего, а самой Церкви, а особенно Церкви Московской Патриархии. Где уже девушки пляшут на амвоне Патриаршьего собора с матными песнями, где избивают, а на Руси и убивают священников свои же русские люди, чего опять же нет ни в одной другой христианской стране.

Ведь , что там греха таить, сегодня все дети-подростки, они если и верующие, то предпочитают верить в Бога дома, в душе. Если человек интеллигентный и образованный, и при этом не разделяет финансовую выгоду со "святыми отцами", то ему  страшно, а может даже противно идти в современную Церковь.

Кто же сегодня в Церкви? Конечно не все, но большинство, это люди в  первую очередь  с вялой шизофренией; ещё это старушки, которые потеряли "счастливое Советское прошлое" и теперь остались убогими, потерянными для кинотеатров и театров, им только и осталась Церковь, единственная радость, где ещё можно кого-то "потыкать и поучать" чувствуя себя при деле в обществе; и это ещё неверующая, порой фанатично агрессивная молодёжь.

Церковной верхушки такой контингент очень выгоден. От болящих людей можно выкачивать деньги, они будучи "блаженными" их охотно несут в храм.

Старушки уже тоже "на ладан дышат", порой эта глупая масса живущая в сказках о непогрешимости Патриарха и митрополитов готовая всем расхваливать святость батюшек и производить на приход благообразный вид стариц. И эти благовидные украшенные сединами  старицы, пиарят свою грешную Церковь, порой очень неосознанно, ибо сами верят в то, что говорят, но искренне пиарят, да так взахлёб  пиарят, как будто на самом деле в их Церкви так всё и есть. Для Церкви, это отличная бесплатная реклама! А для бабушек Церковь, это чаще некий такой "Клуб с кружком  общего интереса" где можно встретиться с подругой, обсудить домашние дела, а заодно посмотреть и ту "волшебную сказку" которую показывают "красиво разодетые артисты" на амвоне храма и в Царских вратах!

Но самая опасная группа прихожан, это воинствующие молодые люди, пришедшие с безбожия сразу  в фанатизм.Это люди собирающиеся в различные общества, это учащиеся Воскресных взрослых школ и  слушатели различных заумных лекций новоявленных отцов-богословов.

Опасность этих "православных"  молодых людей, я бы сказал "сектантов" в том, что они идут в храм не молиться, а ловить какую-то высокую христианскую мораль, которая сводится постепенно к тому, что кто не с нами, того надо анафемствовать, удавить, побить, сжечь... Через 2-3 месяца, эти люди забудут и о храме и о православии, некоторые могут в ислам уйти или в иудаизм и там продолжить "священную борьбу"... Но  пока они кратко возомнили себя верующими, они превращаются в нечто похожее на средневековых крестоносцев по подавлению "неверных".

Причём  им даже не обязательно уметь креститься и знать "Отче наш", главное свято верить, что Патриарх и его митрополиты  непогрешимы.

Понятно, что денег они Церкви много не принесут, молодые, жадные...если не болящие. А вот орудие в руках "священников" это сильное. Стоит таким  зачмуренным умам сказать "фас" и они "порвут" любого во имя Святейшего Патриарха! Как говорится , "Каков поп, таков приход".  Ну а каков сейчас "поп"? Спросите у любого ребёнка и он объяснит, что это главный рвач и обманщик народа!

Не в коем случае я не выступаю против православной веры ! Православная вера, это Святая вера. Но если бы сегодня жил Святой Князь Владимир и увидел бы русское Православие, я думаю, он бы выбрал католицизм или даже иудаизм, но не это православие.

Православие превратилось в фирму, ритуальных услуг за большие деньги. Простым верующим людям, верить в Бога стало не по карману! При этом мы видим роскошные палаты дворцов Патриарха и митрополитов, чего мы не видили ни у Христа, ни даже в 19 веке у Св.Иоанна Кронштадского,. хотя денег было наверное не меньше, чем у современного митрополита.

Для церковных иерархов, народ стал быдлом, над которым можно нагло издеваться и жить за счёт этого же народа! Если Господь учил молитве, войти в комнату и тайно обратиться к Богу и что будет тайным от других на едине с Богом, то воздастся  от Бога явным, то сейчас  богослужения, это шоу в  не храмов, на центральных улицах и площадях, с какими-то страшно-примитивными крестными ходами, в которых все бегут бегом сплошной толпой с иконами на плечах. Лишь бы  пропиарить себя, чтобы этот "молебен" как можно больше увидело народа и конечно нашлись бы спонсоры и жертвователи на этот дружный  всенародный"сабантуй".

Спрашивается, зачем Патриарх и его митрополиты печатают о себе мемуарные книги и потом презентуют их в Китае,Израиле, Турции, Вьетнаме...переводя на языки тех народов? Неужели въетнамцам интересно читать артистический лепет Святейшего  из Русской Церкви? В таком случае дайте нам, народу всю правду и написать о нём, тогда и переводить книгу не потребуются, она будет такая интересная, что въетнамцы её по-русски со словарём читать будут!!! Скучную демагогию какого либо митрополита даже русский человек врят ли осилит, если там не будет шокирующих признаний любви к мальчикам или страсть к алмазам. А может митрополиты книги пишут, чтобы заранее себе жития составить для заупокойной канонизации?

Почему мемуары не писал Св.Иоанн Златоуст или Св.Димитрий Ростовский? Вроде книг писали много. неужели о себе написать было нечего? Да нет же, просто не было бахвальства как у современных горе-архиереев, скромнее были святые люди! А что могут написать более высшего и богословского  современные старички в митрах , кроме как воздать ложную хвалу себе !

Истина нет нет, да и всплывает у духовных низов, как например у монахинь из монастыря Пюхтицы, где в интервью для документального фильма, можно от монахинь услышать: "Вот когда пришли наши русские, наши советские..." вот уж правдивее не скажешь! До сих пор вся Церковь Русская - Советская!

А чего стоит признание : "Труд - это молитва! Без благословения мы и в храм не имеем права пойти на молитву!". Зачем посветить жизнь Богу,  чтобы в таком месте святом без благословение какого либо местного "начальника" или "начальницы" возможно выживающий из ума, не пойти к Богу на молитву? Послушание, скажите вы? А зачем Богу такое мракобесное послушание? Что есть выше и главнее молитвы? Вспомните о Христе пришедшем в дом к Марфе и Марии... "Марфа, Марфа...". Это не послушание, это зомбирование рабской силы!

И всё это действительно не радует. Это очень всё печально. Потому что Церковь деградирует. Если Церкви не верят дети, молодёжь, интеллигенция... то неужели на  больных шизофренией, престарелых и фанатиках можно строить и развивать что-то светлое и хорошее?

Такое впечатление, что как буд-то Патриарх живёт одним днём и после него  и жизни на земле не будет!

Церковь современная не уважает народ, не любит и не ценит. Ни какой веры в современной Патриаршей  Церкви нет. Вера осталась только в людских сердцах, в катакомбах,  а в храмах (в большинстве храмов) царит обман.

Вот служил себе в Москве архимандрит Тихон, книгу написал "анекдотическую" "несвятые святые". Страшная книга! Но все блаженные читают и радуются в смехе над собою. Там можно прочесть , как наместник Псково-Печерской лавры покодил и кадило бросил на ковёр, ковёр горел, а он не разрешал тушить...СМИРЕНИЕ И ПОСЛУШАНИЕ ВЫРАБАТЫВАЛ", а потом благословил тушить!

Вопрос? Этот ковёр паленый Богу надо? Это мракобесие к духовности имеет какое-либо значение. Вместо того, чтобы наместника монахам скрутить и в смирительной рубахе в психиотрическую лечебницу отправить, о нём пишут книгу! А теперь экс-архимандрит стал епископом и сразу книгу перевёл аж на итальянский язык! Мол читайте итальяшки западные, глумитесь над нашим православием какие тут чёкнутые служат на Руси, смейтесь с нас, у вас же нет такого!

Разве это не полная деградация духавенства и Церкви. И ещё эти в митрах руководители Церкви престарелые хотят чтобы все им подчинялись в этой страшной ахинее, и кто не с ними те раскольники?

Церковь, в которой празднуют языческую Масленницу, праздник человеческого жертвоприношения в воскресный день воспоминания Страшного Суда, против чего так боролся Св.Тихон Задонский. Попрание памяти святого!

Я уже не говорю, о скоморошечьих танцах и гулянках в день Св. великомученицы Параскевы Пятницы! Святая муки претерпела, землю кровью орасила, а "Русское общество" так называемое пляшит словно Иродиада с Иродом! На костях святых пляшите, Ироды!!! Как ещё не додумались хороводы водить вокруг гробниц с мощами мучеников в храме!

Нет духовности в таких храмах! Нет веры у таких Патриархов и митрополитов!

А потому детей нельзя обмануть. Как чуть дети подрастают, они оставляют такие безблагодатные Церкви. Если митрополиты сами в свои церковные игры заигрались, то хотя бы у молодёжи веру не отнимали!

Ведь когда народные массы теряют веру, происходят революции против Церкви. Так было во Франции, так было и в России в 1917 году. И если Церковь не прекратит обманывать и кощунствовать, то не исключено , что в бездуховном обществе могут происходить  непредсказуемые безнравственные последствия.

На сколько велико чудо, когда Бог слышит молитвы Патриарха Московского?

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102225/222534.p.jpg?0.09553107805550098


Весь мир знает Великое чудо происходящее в Иерусалиме в страстную Субботу, когда по молитвам Иерусалимского Патриарха, на месте воскресения Господа нашего Иисуса Христа, нисходит благодатный огонь. Это действительно чудо, Господь даёт  знамение, что Он здесь с нами .

Но речь сегодня, не о Благодатном огне, а о других чудесах, как впрочем и о других патриархах.

У каждого из нас в жизни есть моменты, когда мы в скорбях о чём-то просим Бога и Бог оказывает нам помощь. Есть ли для верующего человека в этом что либо удивительное? Ведь сказано "Просите и дано будет вам...", "По вере вашей и дано будет вам...", ну и на конец  "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно." И всё это Евангельские слова Христа. А потому верующего, даже самого простого , самого последнего человека, не должно сильно удивлять, что Бог его слышит.

Так может ли быть чудом, если Бог слышит самого патриарха Московского и Всея Руси? Может быть действительно Патриархи так погрязли во своих грехах, что люди удивляются когда их молитвы доходят до Бога?

Я не знаю, и судить не берусь. Но вот что я прочитал на Патриаршем сайте Православие .Ру о покойном Патриархе Алексии Вторым. Пишет его бывший иподиакон Илья Кокин в статье :

«Самым утешительным было наблюдать, как Святейший молился»

У одного иподиакона тяжело заболела сестра, она прошла обследование, и ей предстояла серьезная операция. Иподиакон рассказал об этом Патриарху, и он стал молиться за девушку. А когда та пришла на последнее обследование перед операцией, врачи, к своему великому удивлению, ничего не обнаружили. Когда подобные вещи рассказывают о каких-нибудь «знакомых знакомых», верится с трудом, но героев этой истории я знаю лично.

Честно говоря, я так и не понял, чему тут удивляется Илья! Тому, что Бог услышал Патриарха и духовно исцелил девушку? Так это обыденный случай, по молитвам всех и каждого, если молитва  совершается с верою!  Христос не только исцеляет, Христос и воскрешает, неужели Илья этого в Евангелии не читал? Но если для иподиакона это чудо, то с какой же он верой и с какой верой все "чудящиеся" молятся на Божественной литургии с прошениями к Господу о здравии тех людей, которые искренне верят, что по молитвам Церкви Бог им поможет. Или люди в помощь Божью верят, а служители Церкви не верят сами же в свои молитвы?.

Интересно, а верят ли иподиаконы Патриарха тогда в Благодатный огонь по молитвам Иерусалимского Патриарха? Или может быть чудеса без участия Патриархов Московских для служителей Русской Православной Церкви и   вовсе не считаются чудесами?

Фото  сайта pravoslavie.ru

Вначале назовут "тупым" потом они же и канонизируют!

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/5/57/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%BC_%28%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B2%29.jpg/420px-%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%BC_%28%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B2%29.jpg

4 декабря 2015 г. после двух дней работы совместная комиссия духовников и богословов Русской и Болгарской Православных Церквей, созванная в связи с начатой РПЦ процедурой канонизации архиепископа Серафима (Соболева), пришла к единодушному заключению: препятствий для прославления в лике святых архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) нет.

От членов комиссии документ подписали митрополит Волоколамский Иларион и митрополит Великопреславский Иоанн.

Но ведь был и ещё один документ косательно архиепископа Серафима (Соболева) в конце апреля 1945 года и его подписал архиепископ Псковский Григорий (Чуков) и направил Иосифу Сталину.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/3/37/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B9_%28%D0%A7%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%29.jpg

В частности Псковский владыка Григорий охарактеризовал будущего святого так : «<…> человек аполитичный, безусловно духовный, но очень „узкий“ и политически довольно тупой, пользующийся, однако, большим уважением прихода».

24 декабря 2015 г. ожидается официальная позиция Св. Синода РПЦ по этому вопросу. Она будет рассмотрена 2 и 3 февраля 2016 г. на заседании Архиерейского собора РПЦ, правомочного принимать решения о канонизации.


http://www.3rm.info/uploads/posts/2011-08/1314196982_1.jpg

Впрочем, святитель Серафим уже давно канонизирован в Православной Церкви. В феврале 2002 года был канонизирован   Старостильной православной Церковью Болгарии; канонизация была  признана руководством РПЦЗ с которой Болгарская старостильная церковь в то время находилась в общении.

Икона "В скорбех и печалях утешение"

http://content.foto.mail.ru/mail/angelsz/_blogs/i-2288.jpg

Икона представляет собой створчатый складень. Была келейной святыней иеросхимонаха Виссариона, основателя русского Андреевского скита на Афоне. 11 октября 1845 года отец Виссарион передал свою икону братии скита. Прославление её совершилось в России, в Вятской губернии, в 1863 году, когда в город Слободской для сбора пожертвований прибыл с Афона иеромонах Паисий, привезший с собой икону Богоматери «В скорбех и печалех Утешение».

Вскоре от иконы произошло чудо исцеления. Восемнадцатилетний сын священника Николая Неволина Владимир после проявленного непослушания был уже шесть лет немым. Опечаленный отец отдал сына учиться иконописи и брал с собой в разные села для росписи иконостасов. Один из соучеников немого отрока возжелал отслужить пред привезённой с Афона иконой молебен, и когда после молебна они начали прикладываться к образу, произошло чудесное знамение: едва Владимир коснулся иконы устами, как почувствовал, что с ним происходит что-то необычное. Он заметил на языке и во всём теле необыкновенное ощущение теплоты и начал свободно говорить. Это событие подтверждено многими свидетелями. Чудотворную икону оставили в России в Петербурге, в Благовещенском храме при подворье Старо-Афонского Андреевского скита. На Афон послали точную её копию.

На иконе при Богородице изображены святые: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, Антоний Великий, Евфимий, Онуфрий, Савва, Спиридон, Георгий Победоносец, Николай Чудотворец и Димитрий Солунский.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Nikolsky_Cathedral_SPB_1.jpg/640px-Nikolsky_Cathedral_SPB_1.jpg

В настоящее время подлинник иконы находится в Свято-Никольском соборе Санкт-Петербурга.

День празднования:  2 декабря .

Перед иконой молятся при головной боли, за разбитых параличом и парализованных.

6 декабря День памяти грузинского и польского святого свщ.муч. архимандрита Григория (Перадзе)

http://www.orthphoto.net/photo/200808/32554.jpg

Архимандрит Григорий (Перадзе) родился 31 августа 1899 года в деревне Бакурцихе Сигнахского уезда (Восточная Грузия, Кахети). Отец его - Роман Перадзе был священником. В 1918 году Григорий закончил начальное духовное училище и духовную семинарию в Тбилиси и поступил на философский факультет Тбилисского университета. В 1921 году работал учителем. Вскоре Грузинская Православная Церковь направила его в Германию, для обучения богословию. В 1922-25 гг. в Берлинском университете он изучал теологию и восточные языки, а в 1925 году перешел на философский факультет Боннского университета, получил степень доктора философии за труд "Вопросы истоков монастырской жизни в Грузии" и до 1927 года продолжал слушать лекции по богословию в Лиовайнском университете.

http://photo.ambebi.ge/pictures/ex350x0x1x80/cd3ad142c4.images.new_photo.shemtxveva.sxvadasxva.grzegorzperadze.png

С 1927 года вел научную работу в Англии, где знакомился со старинными рукописями отцов Церкви в фондах библиотек Британского музея и Оксфордского университета. В июле того же года он был назначен на должность приват-доцента Боннского университета и читал лекции по истории грузинской и армянской литературы. В 1932 году архимандрит Григорий был приглашен в Оксфорд для чтения курса лекций по истории Грузии. В 1931 году он принял постриг, получил сан иеромонаха и был назначен настоятелем грузинского храма в Париже.

http://www.newmartyros.ru/sites/default/files/icons/prep._grigoriy_peradze4.jpg

С 1932 года в его жизни начался новый период, его избрали профессором Православной духовной школы в Варшаве. Святой Григорий часто читал доклады на научных конференциях и во многих научных центров Европы. Все свои средства он тратил на поиски древних грузинских рукописей и исторических сведений о Грузинской Церкви - в Сирии, Палестине, Греции, Болгарии, Австрии, Румынии, Италии и Англии. Благодаря его стараниям было найдено много грузинских рукописей. Трудолюбие и смирение были свойственны священномученику Григорию всю жизнь. В трудные минуты жизни он часто повторял слова святого Иоана Златоуста: "Благодарю, Господи, за все".

http://www.pemptousia.ge/files/2013/12/Agios-Grigirios-peradze-01.jpg

Грузинское общество почти ничего не знало о его трудах и подвигах. Не знало, что именно благодаря его стараниям били спасены от конфискации фашистами сокровища грузинской национальной культуры, вывезенные во Францию из Грузии, оккупированной Красной Армией. Рискуя быть расстрелянным, он написал в экспертном заключении, что эти вещи не представляют особой ценности и дороги грузинам, как национальная память. Не знало грузинское общество также, что архимандрит Григорий основал в Париже грузинскую церковь имени святой равноапостольной Нино и приходской журнал "Джвари Вазиса" (Крест из лозы).

В мае 1942 года святого Григория арестовало Гестапо. После обыска из его квартиры исчезли драгоценные грузинские рукописи, над которыми он работал, и старинные церковные предметы сделанные древними грузинскими мастерами, приобретенные им во время путешествий, в надежде вернуть их в Грузию.  

http://www.holytrinityorthodox.com/calendar/los/November/23-07.jpg

Непосредственной причиной ареста послужило то, что архимандрит Григорий помогал и прятал у себя евреев и лиц других национальностей, преследуемых фашистами. Архимандрита Григория заключили в Павиакской тюрьме в Варшаве. В начале ноября 1942 года его отправили в Освенцим. По немецким официальным источникам, Григорий Перадзе был умерщвлён в газовой камере 6 декабря 1942 года в 16.45 дня. Как выясняется, архимандрит погиб, взяв на себя чужую вину.

19 сентября 1995 года Архиерейский Собор Грузинской православной церкови причислил архимандрита Григория к лику святых. Канонизацию признала Польская православная церковь.

Правнук святого князя Владимира, святой Ярополк, князь Владимиро-Волынский.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Saint_Yaropolk.jpg

Князь Ярополк жил тысячу лет назад. Князю Владимиру приходился он правнуком. Конечно, родиться в княжеской семье – это счастье, но титул князя налагает и огромную ответственность.

Ярополк с юных лет занимался государственными делами, в том числе дипломатическими. Также приходилось юному князю обнажать меч против своих же соотечественников, которые всё время изгоняли его отца, князя Изъяслава, с престола.

Князь Изъяслав обратился за помощью к польскому королю, но тот отказал. Тогда князь решил отправить своего сына Ярополка с жалобой на короля к Римскому папе. Не один месяц продержал Ярополка у себя Римский папа, заманивал льстивыми словами и ложными обещаниями. От князя требовалось, чтобы тот подчинил свою православную веру католической. Чуть не поддался князь Ярополк на уговоры. Но однажды после горячей молитвы как будто очнулся от глубокого сна.

Князь Ярополк уехал из Рима. Он очень изменился, он укорял себя, что столько времени провёл в Риме и горячо молился. Милостью Божьей дела на Руси устроились хорошо.

Святой не за долго до смерти решил объехать свои владения. Его сопровождала дружина. Князь Владимиро-Волынский Ярополк погиб от руки предателя копьеносца. О Ярополке осталась в народе добрая память.

В действительности правнук Крестителя Руси не чуждался Католической веры и большую "услугу" здесь в этом вопросе служила его мать, полька по национальности Гертруда.


Гертруда (мать святого князя Ярополка) - польская принцесса, дочь короля Польши Мешко II и Рыксы Лотарингской, жена киевского князя Изяслава Ярославича .

Гертруда была отдана в жены Изяславу Ярославичу, второму сыну Ярослава Мудрого от Ингигерды. Брак должен был укрепить польско-русский союз: брат Гертруды Казимир I был женат на тетке Изяслава, сестре Ярослава Мудрого Марии-Добронеге.

После гибели мужа Гертруда жила при княжеском дворе своего сына Ярополка Изяславича, князя волынского, в Киеве.

На Руси Гертруду называли Олисавой. На стенах Софии Киевской есть граффито «Господи, помози рабе своеи Олисаве, Святоплъчи матери, русьскыи кънягыни…». Его оставил один из внуков Гертруды-Олисавы.

Гертруде принадлежала богато украшенная миниатюрами псалтирь — так называемый Кодекс Гертруды. Эта уникальная книга, созданная в конце X века для архиепископа Эгберта Трирского, сохранилась до наших дней и в настоящее время хранится в музее города Чивидале (Италия). Можно догадываться, что Гертруда его получила от матери Рыксы или же во время пребывания в Германии.

В 1070-1080-х годах в изгнании и на Руси Гертруда записывала на полях и свободных страницах кодекса свои молитвы, в которых она просит за мужа и сына. Всего кодекс содержит около 90 молитв, вероятно записанных её рукой. Последние молитвы записаны, по-видимому, примерно в 1085-1086 годах, во время войны Ярополка с Ростиславичами.

Молитвы выдают исключительную набожность, незаурядное образование и воспитание Гертруды.

В нескольких молитвах княгиня молится за сына  Ярополка и победу его войска. В одной из них она просит Иисуса: Усмири его недругов, внуши ему твердую надежду, истинные чувства, совершенную любовь. Освободи его от неприятелей, чтобы не попал к врагам, чтобы недруги не радовались его поражению, отведи от него гнев и негодование, защити несокрушимой стеной в битве, милосердной помощью обрадуй его сердце.

Упомянутое поражение можно соотнести с событиями 1085/6 года, когда Ярополк был вынужден бежать в Польшу.

В одной из последних молитв Гертруда молится о помиловании душ покойных «братьев и сестер нашей общины». Очевидно, в какой-то момент она оказалась в монастыре.

Интересен факт, что все молитвы мать святого православного русского князя писала на латинском языке и молилась по-латыни. Ещё более интересно, что в записях Гертруды имеется православная молитва "Трисвятое", но и она переведена ею на латынь.

По содержанию молитв можно установить имя, которое Гертруда получила на Руси. Она часто обращается к святой Елене, называя себя её рабой, по другим данным у неё было имя Елизавета. В месяцеслове отмечен день её памяти принятый в христианстве восточного обряда, а не западного. В получении нового имени не следует видеть повторное крещение, которое тогда, скорее всего, не практиковалось. А переименование в то время довольно часто сопровождало смену культурной среды даже в рамках одной конфессии.

Папа Римский Григорий Седьмой часто принимал у себя  и Гертруду и её сына Святого благоверного великого князя Ярополка. И даже благословлял Ярополка на управления его Русской землёй!


Гертруда несколько раз переходила из католичества в православие и обратно. Первый раз она сменила вероисповедание, когда оказалась на Руси в начале 1040-х, получив православное имя Елизавета.  Потом, в 1073-1077, будучи в изгнании, она вместе с cыном Ярополком (у которого было православное имя Гавриил) перешла в католичество (Ярополк в католичестве получил имя Петр). Вернувшись на Русь, Гертруда вновь стала православной. Таким образом, правнук святого равноапостольного князя Владимира (Крестителя Руси), святой благоверный Великий князь Ярополк, в одно время жизни придерживался католической веры.

Вообще на Руси
Княжеский двор тогда жил в атмосфере конфессиональной индифферентности. И в личном быту Гертруда сохраняла католичество. Её молитвенник латинский не только по языку, но и по принадлежности к католическому обряду. Но в католический молитвенник вплетены элементы обряда православного.

У Гертруды сложились добрые отношения с монахами Киево-Печерского монастыря. Около 1055 года, по рекомендации Святого преподобного Антония Печерского, в женский монастырь святого Николая, основательницей  которого была Гертруда, была принята мать святого преподобного Феодосия Печерского. Гертруда будучи католичкой неоднократно даже мирила своего мужа Изяслава с монахами Киево-Печерской лавры, когда между князем и монастырём были расхождения..

Надо отметить, что супруга Святого князя Ярополка, тоже носила не русское имя Кунигунда и являлась
русской княгиней, дочерью графа Орламюнде и Веймара Оттона I и Аделы Брабантской. После смерти князя она покинула Русь и предположительно умерла в католичестве, но известно, что на Руси у неё было имя Ирина.

Сегодня 5 декабря, День памяти святого благоверного Великого князя Ярополка, во святом крещении Петра, князя Владимиро-Волынского.

Святой враг Москвы. Благоверный князь Михаил Тверской

Напутствие великого князя Михаила Тверского

«Напутствие великого князя Михаила Тверского»

Автор: Орлов Пимен Никитич
Годы жизни: (1812-1865)
Размер: 223 x 133 см.
Техника: Холст, масло.
Время создания: 1847
Местонахождение: Тверская областная картинная галерея
Изображенные личности: Михаил Ярославич (1271/1272 — 1318) — великий князь всея Руси, князь Тверской (1282 или 1286—1318), в 1305—1318 — великий князь Владимирский.

Карамзин Н.М. "История государства Российского"

Вся Орда тронулась: вслед за нею повлекли и Михаила, ибо Узбек еще не решил судьбы его. Несчастный Князь терпел уничижение и муку с великодушною твердостию. На пути из Владимира к морю Азовскому он несколько раз приобщался Святых Таин и, готовый умереть как должно Христианину, изъявил чудесное спокойствие. Печальные Бояре снова имели к нему доступ: Михаил ободрял их и с веселым лицом говорил: «Друзья! Вы долго видели меня в чести и славе: будем ли неблагодарны? Вознегодуем ли на Бога за уничижение кратковременное? Выя моя скоро освободится от сего древа, гнетущего оную».

Ночи проводил он в молитве и в пении утешительных Псалмов Давидовых; Отрок Княжеский держал перед ним книгу и перевертывал листы: ибо стражи всякую ночь связывали руки Михаилу. Желая мучить свою жертву, злобный Кавгадый в один день вывел его на торговую площадь, усыпанную людьми; поставил на колена, ругался над ним и вдруг, как бы тронутый сожалением, сказал ему: «Не унывай! Царь поступает так и с родными в случае гнева; но завтра, или скоро, объявят тебе милость, и снова будешь в чести». Торжествующий злодей удалился. Князь, изнуренный, слабый, сел на площади, и любопытные окружили его, рассказывая друг другу, что сей узник был великим Государем в земле своей. Глаза Михаиловы наполнились слезами: он встал и пошел в вежу, или шатер, читая тихим голосом из псалма: Вси видящие мя покиваху главами своими... уповаю на Господа! - Несколько раз верные слуги предлагали ему тайно уйти, сказывая, что кони и проводники готовыЯ никогда не знал постыдного бегства, - отвечал Михаил: - оно может только спасти меня, а не отечество. Воля Господня да будет!»


Справка:

Тверской князь Михаил Ярославич (являлся племянником Александра Невского) показал себя ловким политиком и отличным военным. Силой интриг и оружия он претендовал на власть над Новгородской республикой, и в тоже время в 1305 году смог получить от хана ярлык на великое княжение надо всеми русскими землями. Новый статус ставил его выше остальных соперников, но не давал гарантий безопасности.

В это самое время в Москве скончался ее правитель, известный князь-миротворец, святой Даниил Московский. Он прославился тем, что делал ставку на развитие города, чем существенно усилил свое княжество. Но его сын Юрий был полной противоположностью отца. Он с головой погрузился в пучину междоусобиц, спеша укрепить мирный успех Москвы оружием и интригами. Теперь Михаилу Тверскому пришлось всерьез думать о том как избавиться от московского конкурента.

Дважды Тверь ходила походом на Москву, но Юрий смог отбить войска Михаила. Еще несколько раз войну между городами удалось предотвратить до начала кровопролития. А тем временем Юрий получил в свои руки сильнейший козырь: его супругой стала княжна Кончака (в крещении Агафья), родная сестра ордынского хана Узбека. Таким образом и сам московский князь получил высокий титул гургана, то есть зятя всесильной династии Чингизидов.

В знаменитой Бортеневской битве ее войска разгромил врага: Юрий бежал, а его супруга и видный татарский сановник Кавгадый попали к тверичам в плен. Казалось, теперь Михаил может вести переговоры с врагами с новых сильных позиций. Все шло к тому, что Тверь выйдет победителем из противостояния с Москвой, но случилось непоправимое..

Княжна Кончака-Агафья пробыла в плену недолго, она была окружена в Твери по-истине царским вниманием. Ожидалось, что вот-вот она отбудет домой к брату, но вдруг совершенно неожиданно и скоропостижно сестра хана умерла. Поползли слухи о ее отравлении.

Понимая, что это грозит бедой не только ему, но и всей Твери князь Михаил поспешил в Орду. Видимо, уже тогда он понимал, что вряд ли вернется домой. Так и случилось: вина за гибель княжны была полностью возложена на него, приговор мог быть лишь один — смерть.

Тверичам удалось спланировать и подготовить побег Михаила, ему предложили покинуть ставку хана и скрыться. Но именно тут для князя настал момент истины.

Русь хорошо помнила, что такое набеги ордынцев. Былая столица, блистательный Киев, все еще лежала в руинах, хотя прошло уже более полувека. Старая Рязань и Козельск, превратились в зловещие города мертвецов, где не осталось ни одного человека, даже детей.

Князь Михаил понимал, что сумей он скрыться, гнев ордынских карателей падет на всю Тверь. Многие из погрязших в феодальной возне князьков выбрали бы собственную жизнь, а не жизни своих поданных. Но Михаил Тверской оказался истинным правителем и настоящим отцом своего народа. Он не отдал город страдать за свои ошибки, и не дал согласия на побег.

Орда находилась уже далеко за Тереком и горами Черкасскими, близ Врат Железных, или Дербента, подле Ясского города Тетякова, в 1277 году взятого нашими Князьями для Хана Мангу-Тимура. Кавгадый ежедневно приступал к Царю со мнимыми доказательствами, что Великий Князь есть злодей обличенный: Узбек, юный, неопытный, опасался быть несправедливым; наконец, обманутый согласием бессовестных судей, единомышленников Георгиевых и Кавгадыевых, утвердил их приговор.

Михаил сведал и не ужаснулся; отслушав Заутреню (ибо с ним были Игумен и два Священника), благословил сына своего, Константина; поручил ему сказать матери и братьям, что он умирает их нежным другом; что они, конечно, не оставят верных Бояр и слуг его, которые у престола и в темнице изъявляли Государю равное усердие. Час решительный наступал. Михаил, взяв у священника Псалтирь и разогнув оную, читал слова: сердце мое смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя. Душа его невольно содрогнулась. Игумен сказал ему: «Государь! В сем же Псалме, столь тебе известном, написано: возверзи на Господа печаль твою». Великий Князь продолжал: кто даст ми криле яко голубине? и полещу и почию... Умиленный сим живым образом свободы, он закрыл книгу, и в то самое мгновение вбежал в ставку один из его Отроков с лицом бледным, сказывая дрожащим голосом, что Князь Георгий Даниилович, Кавгадый и множество народа приближаются к шатру. «Ведаю, для чего, - ответствовал Михаил и немедленно послал юного сына своего к Царице, именем Баялыни, будучи уверен в ее жалости. Георгий и Кавгадый остановились близ шатра, на площади, и сошли с коней, отрядив убийц совершить беззаконие.

Всех людей Княжеских разогнали: Михаил стоял один и молился: Злодеи повергли его на землю, мучили, били пятами. Один из них, именем Романец (следственно, Христианской Веры), вонзил ему нож в ребра и вырезал сердце. Народ вломился в ставку для грабежа, позволенного у Моголов в таком случае. - Георгий и Кавгадый, узнав о смерти Святого Мученика - ибо таковым справедливо признает его наша Церковь - сели на коней и подъехали к шатру. Тело Михаила лежало нагое. Кавгадый, свирепо взглянув на Георгия, сказал ему: «Он твой дядя: оставишь ли труп его на поругание?» Слуга Георгиев закрыл оный своею одеждою.

Гроб с телом князя был перевезён в Тверь только спустя год, после заключения договора между Юрием Даниловичем Московским и сыном Михаила Ярославича Александром.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Tver_cross.JPG/360px-Tver_cross.JPG

Князь Михаил Тверской был похоронен в Спасо-Преображенском соборе на берегу Волги.  Сам собор был взорван в ночь с 3 на 4 апреля 1935 года. В 1937 году на его месте был разбит сквер со скульптурой Сталина и Ленина посередине. В октябре 1941 года здесь было устроено немецкое кладбище, которое было ликвидировано после освобождения города. После войны сквер был восстановлен, а посреди него был воздвигнут памятник Калинину.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/%D0%90%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7_%22%D0%A1%D0%B2._%D0%9C%D1%96%D1%85%D0%B0%D1%96%D0%BB_%D0%A6%D0%B2%D1%8F%D1%80%D1%81%D0%BA%D1%96%22.JPG/370px-%D0%90%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7_%22%D0%A1%D0%B2._%D0%9C%D1%96%D1%85%D0%B0%D1%96%D0%BB_%D0%A6%D0%B2%D1%8F%D1%80%D1%81%D0%BA%D1%96%22.JPG

Михаил Тверской канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных в 1549 году на втором Макарьевском соборе в Москве.

В 1632 году состоялось обретение мощей князя. День памяти — 5 декабря.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Andrey_Shevelyov%2C_December_2011.jpeg/375px-Andrey_Shevelyov%2C_December_2011.jpeg

Поздравление губернатора Тверской области Андрея Шевелёва с Днём памяти святого благоверного князя Михаила Тверского

Уважаемые жители Тверской области!

5 декабря мы чтим память святого благоверного князя Михаила Тверского. Эта дата стала одной из самых значимых в региональном календаре памятных событий.

Михаил Ярославич по праву считается символом Верхневолжья, небесным покровителем областной столицы. Мудрый правитель, один из ярких государственных деятелей отечественной истории начала XIV века, преданный сын земли русской, он принял мученическую смерть на далекой чужбине и ценой собственной жизни спас свой край от разорения. Его поступок, исполненный героизма и благородства, и сегодня, спустя столетия, продолжает служить высоким примером истинной и самоотверженной любви к Отечеству.

Имя святого благоверного князя Михаила Тверского навеки связало людей разных поколений и народов, далекие города, Ингушетию, Грузию и Верхневолжье. Оно увековечено в мемориалах, памятных знаках, названиях улиц, в его честь воздвигнуты храмы.


Уже скоро, в 2018 году, исполнится 700 лет со дня совершения Михаилом Ярославичем духовного подвига. В ходе подготовки к этой дате будет организован целый ряд мероприятий. Их главная цель — передать молодому поколению память о нашем выдающемся земляке.

Не сомневаюсь, что гордость своей историей, уважение к делам предков всегда будут служить для жителей тверского края надежной опорой в каждом деле на благо малой и большой Родины. Пусть славная летопись Верхневолжья продолжается в победах и свершениях новых поколений!

Андрей Шевелёв, губернатор Тверской области

Информация взята с сайтов
"Руневерс"
и "Русская линия"

Церковь планирует найти мощи Святого князя Михаила Тверского

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор: Возможно, когда мы восстановим Спас, мы сможем обрести и мощи Михаила Тверского


5 декабря - день памяти покровителя Твери, святого благоверного великого князя Михаила Тверского.

Незадолго до этого в Твери состоялась неформальная встреча журналистов с митрополитом Тверским и Кашинским Виктором.

Главной темой разговора, конечно, стал Спасо-Преображенский собор.

- Следующий год для Спасо-Преображенского собора будет особенным, юбилейным годом, когда началось основное строительство храма.
Знаете, как при нынешней ситуации я называю восстановление собора? Чудом. Конечно есть определенные сложности, есть и те, кто не совсем доброжелательно относится к собору, утверждая, что он будет закрывать Императорский дворец. Но, с моей точки зрения, Дворец без Собора - в некоторой степени сирота. Потому что это комплекс и они должны быть вместе.

Впервые рассказал митрополит и о надеждах, связанных с обретением мощей благоверного князя.

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Фото: Тверская епархия

- Да, после разрушения собора многое почти сразу исчезло. Вместе с ним и главная святыня собора - мощи князя Михаила Тверского.

При покойном владыке митрополите Алексее мы неоднократно поднимали этот вопрос, чтобы найти их, потому что по нашим данным до начала оккупации нашего города немцами, мощи находились в подвале нашего Путевого Дворца. Причем они были открыты полностью.

Когда мы стали вновь заниматься этим вопросом, нам сказали, что в связи с пожаром в Путевом дворце они исчезли. Но как известно, пожар не коснулся подвального помещения. Значит где-то они все-таки есть. Они есть! Где? Не знаю!

Было много слухов, что они перенесли в подвалы церкви Белая Троица или в церкви Всех Скорбящих и Радость. Мы все проверили. Пока ничего. Но я думаю, что они не уничтожены.

Поэтому мы сегодня обращаемся ко всем жителям Твери: "Если кто-то знает или что-то помнит об этом, откликнитесь пожалуйста", - обратился владыка Виктор.

Уверенность митрополита в том, что святыню можно найти подтверждал и почетный краевед Твери Николай Забелин, который также был твердо в этом уверен.

- Но я на эти вещи смотрю с такой позиции: может быть мы еще недостойны, чтобы обрести их? Может быть нам надо много трудиться, чтобы изменить нашу духовную жизнь, наш образ жизни? Может именно поэтому Михаил Тверской не раскрывает пока себя? Все-таки я надеюсь, не ради нас, не ради нашего достоинства, а ради славы и величия нашего города, что нам удастся их отыскать.
Может быть это получится именно после восстановления собора. Возможно, Михаил Тверской ждет именно этого
, - заметил митрополит.

"Комсомольская правда"

752 года назад во Владимире был погребён святой благоверный князь Александр Невский

http://ic.pics.livejournal.com/artoul/51584129/130509/130509_1000.jpg

Александр спешил в Сарай по вызову хана Берке. Тот готовился к войне с иранским ханом Хулагу и решил, коль скоро непокорна Русь, пустить в дело и русских. В «Житии» об этом сказано: «Бе же тогда нужда великая от иноплеменник и гоняхут христиан, веляще с собою воиньствовати». Он ехал с твердым намерением избавить Русь от участия в чуждой ей войне. Он ехал, чтобы «отмолити людии от беды тоя». «Отмаливать» предстояло перед ханом Берке.

Думалось, что уже достаточно претерпел дымной горести татарских костров и искушений шаманских огней, напастей врагов и измен родных братьев и сына, казалось бы, довольно набрался и смысла, и ума, и вежества. Но нет, опять скрипят высоко поднятые дубовые полозья его трехметровых, по росту, вместительных саней, мелькают приволжские татарские «ямы». Мономах советовал даже в пути, на коне сидя, молитвы творить: лучше повторять «господи, помилуй», чем «мыслити безлепицу, ездя». На этот раз совет пришелся на редкость кстати: «Господи, помилуй». Спасти Русь — значит спасти душу. А помилует ли Берке? Кто знает?

Миссия Александра была трудна: Русь непокорна, хан недоверчив и чуть ли не грозит самого Александра держать в Сарае заложником. Это могло стать началом вечного плена — такое с князьями уже бывало. Могло всякое случиться.

Одолев ставший привычным путь, Александр наконец был допущен к хану. Араб Ал-Муфаддаль описал внешность хана Берке: «Жидкая борода; большое лицо желтого цвета; волосы зачесаны за оба уха; в одном ухе золотое кольцо с ценным камнем». На Берке «шелковый кафтан; на его голове колпак и золотой пояс с дорогими камнями на зеленой булгарской коже; на ногах башмаки из красной шагреневой кожи. Он не был опоясан мечом, но на кушаке его — черные рога витые, усыпанные золотом».

Свой долг Александр исполнил. В летописях нет сообщений об угоне русских полков в татарское войско. Сбор «выхода» перешел в руки русских князей. А позднее народные выступления принудили ханэв отказаться и от баскачеств. Но князь Александр этого уже не увидел.

Случилось худшее: после приема «удержа его Берке, не пустя в Русь». Александру пришлось мыкаться с Ордой по зимовищам «и зимова в Татарех и разболеся». Больного князя Берке отпустил наконец на родину.


Во Владимире у памятника князю Александру в близи места его погребения у монастыря

По ноябрьским холодам возвращался тяжелобольной, умирающий князь. «Велми нездравя» добрался он из Нижнего Новгорода до Городца. В последний раз проехал по его прибрежью вдоль Волги, в которую двумя концами упирался мощный крепостной вал. Почувствовав, что умирает, он первый из суздальских князей принял постриг в схиму под именем Алексея .

По обычаю предков, великий князь призвал игумена монастыря и изъявил желание постричься в монахи: «Отче, се болен есмь вельми… Не чаю себе живота и прошу у тебя пострижения». Это была православная христианская традиция, когда люди перед кончиной уходили из светской жизни в «черные монахи».

Где-то за полночь дыхание больного стало тише, и вдруг он открыл глаза и произнес тихо и внятно:

— Что станет с Русью?.. Господи, что с Русью?

Это были последние его слова. Вскоре дыхание остановилось, и в келье стало тихо как в могиле.

Князь скончался 14 ноября 1263 года..


Было ему сорок три года. Он умер как и жил — трудно, непреклонно «перемогаясь» с Ордой.

Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения. Он — родоначальник политики московских князей, политики возрождения России.


Боголюбово

...Из Городца тело Александра через Стародуб повезли во Владимир. Весь народ, «малии и велиции», князья и бояре, митрополит с церковным чином, с кадилами и свечами в руках встречали скорбный возок за 10 верст от стольного города в Боголюбове.


Монастырь Рождества Богородицы во Владимире


После торжественных поминальных служб во Владимире князь был погребен на десятый день после смерти, 23 ноября 1263 года, вероятно согласно его завещанию, в монастыре рождества Богородицы. За санями дружинники вели коня и несли прославленные в битвах меч и доспехи.


Место погребения князя Александра в монастыре города Владимир

В своем слове над гробом митрополит сказал: «Чада моя разумейте, яко уже зайде солнце земли Суждальской. Уже больше не обрящется таковы князь ни един в земли Суждальской». Собравшиеся в горести восклицали: «Уже погыбаем!»


Один из авторов «Жития», соратник и слуга Александра, так выразил свои чувства: «О, горе тобе, бедный человече! Како можеши написати кончину господина своего! Как не упадета ти зеници вкупе со слезами! Како же не урвется сердце твое от корения... Аще бы лзе, и во гроб бы лезл с ним!» Новгородский летописец, сообщив о кончине и похоронах князя, со сдержанной горечью сетует о человеке, «иже потрудися за Новьгород, и за всю Русьскую землю».


Ворота в монастырь г.Владимир



Автор Жития святого Александра Невского повествует со слов очевидцев о том, что, когда митрополит и митрополичий эконом Севастьян подошли к находящейся в центре храма гробнице, чтобы вложить в руку усопшего духовную грамоту, рука святого князя согнулась, затем распростерлась и взяла грамоту, после чего снова сжалась.

Присутствующих в храме объял ужас. Все оцепенели и едва смогли отойти от раки страстотерпца.


Александр Невский был погребён в монастыре Рождества Богородицы во Владимире и до середины XVI века Рождественский монастырь считался первым монастырём на Руси, «архимандритьей великой». В 1380 году во Владимире открыты его мощи нетленными и положены в раке поверх земли.


Вход в храм . Монастырь. Владимир

Согласно спискам Никоновской и Воскресенской летописей XVI века, во время пожара во Владимире 23 мая 1491 года «тело князя великого Александра Невского згоре (сгорело)». В списках тех же летописей XVII века рассказ о пожаре полностью переписан и упомянуто, что мощи были чудесным образом сохранены от пожара.

Памятник князю Александру во Владимире

В 1547 году князь был причислен к лику святых, а в 1697 году суздальский митрополит Илларион поместил мощи в новую раку, украшенную резьбой и покрытую драгоценным покровом.


  • Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Александро-Невской церкви Александро-Невского Свято-Троицкого монастыря (ныне Александро-Невская лавра) по повелению Петра Великого. При освящении в монастыре в 1790 году Троицкого собора мощи положены в нём, в серебряной раке, пожертвованной императрицей Елизаветой Петровной в 1753 году, на изготовление которой мастерами Сестрорецкого оружейного завода пошло около 90 пудов серебра. В 1790 году после завершения строительства собора Пресвятой Троицы гробница была перенесена в этот собор и размещена за правым клиросом .

  • В мае 1922 года мощи были вскрыты и вскоре изъяты. Изъятая рака передана в Эрмитаж, где находится по настоящее время.

  • Мощи святого возвращены в лаврский Троицкий собор из запасников музея религии и атеизма, располагавшегося в Казанском соборе, в 1989 году.

В 2007 году по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II мощи святого в течение месяца перевозили по городам России и Латвии.


File:Alexandr Nevskiy's memorial (1890).jpg
Мощи Св. князя Александра в С-Петербурге

Также частичка мощей Святого благоверного князя Александра Невского находится в Храме Александра Невского в городе София, Болгария. Также часть мощей (мизинец) Александра Невского находится в Успенском соборе города Владимира.


ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ И КНЯЖЕНИЯ АЛЕКСАНДРА ЯРОСЛАВОВИЧА (НЕВСКОГО)

1220 год

Рождение князя Александра Ярославовича в семье великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича.

1228 год

Вместе с братом Федором оставлены уехавшим во Владимир отцом «княжить в Новгороде».

1236 год

Начало самостоятельного правления.

1239 год

Женился на дочери полоцкого князя Брячислава — Александре.

1240 год

15 июля — разбил шведское войско Биргера на реке Неве.

Декабрь — удален из Новгорода, не сойдясь с городским вече в методах управления.

1241 год

Весна — вернулся в Новгород, вскоре выбил немцев из захваченных ими Пскова и Копорья.

1242 год

5 апреля — Ледовое побоище. Убедительная победа в этом сражении остановила тевтонскую экспансию на северные земли Руси.

1246 год

Поездка в Орду для получения ярлыка на великое княжение в Киеве (там не обосновался, жил в Переяславле и Новгороде).

1251 год

Мирный договор с Норвегией.

1252 год

После разгрома татарами брата Андрея Александр сел во Владимире.

1256 год

Попытка шведов отнять у Новгорода Финское побережье и ответный поход Александра в шведские земли.

1258 год

Подавил бунт в Новгороде против татарских сборщиков дани.

1259 год

Новый бунт. Война с Ливонией.

1262 год

Взятие русскими Дерпта (Юрьева). Антитатарский бунт во владимирских землях. Александр в Орде улаживает дело, проявив себя достаточно тонким дипломатом.

1263 год

В Городце принял монашество под именем Алексия и вскоре умер.


В религиозной, духовной политике великого князя владимирского был сделан и еще один важный шаг. Он умело использовал терпимость монголо-татар к иным верам, в том числе и к христианству. Это дало возможность в 1261 году учредить в столице Золотой Орды Сарайскую епископию. В тот год Митрополит Киевский и всея Руси Кирилл «постави в Сарай Митрофана епископом». Православное влияние в Орде, где было множество русских пленников, усиливалось. Многие монголы принимали православную веру, среди них оказался даже племянник золотоордынского хана Берке.

Великий князь Александр Ярославич и митрополит Кирилл, устраивая в Сарае православную епархию, ссылались на монгольских ханов, которые указывали: «Мы, монголы, веруем, что есть единый Бог, которым мы живем и умираем, и к нему мы имеем правое сердце; но как Бог дал руке многие пальцы, так дал людям многие пути (спасения)… Кто будет хулить веру русских или смеяться над нею, тот ничем не извинится, а умрет злою смертью».

Существование православной церкви в Золотой Орде значительно облегчило участь тысяч русских невольников. Обеспечивалась духовная связь с Отечеством. Часто русские князья находили в Сарае поддержку от людей, исповедовавших православие. Особенно важна была такая поддержка в трудные для Руси дни.

Дары и Святыни Александро-Невской Лавры

Описание святыни 1893 года священником М.И.Хитровым


http://sfw.so/uploads/posts/2013-03/thumbs/1364414037_109304.b.jpg

Преемники Петра Великого с особенным благоговением чтили память великого поборника отечества и веры православной. В 1725 году, согласно с волей Великого, супруга его императрица Екатерина I учредила орден в честь св. благоверного великого князя Александра Невского. В 1726 году издан был особый церемониал празднования дня 30 августа.

Благочестивая дочь Петра Великого императрица Елизавета Петровна посвятила св. покровителю столицы первое серебро,

добытое в Колыванских рудниках, повелев устроить из него новую

великолепную раку, длиною 3 аршина 7 вершков, шириною 1 аршин

7 вершков.

Рака украшена разнообразными изваяниями. На верхней доске

находится изображение св. князя по атласу. Гробницу осеняет

серебряный балдахин, наверху которого - подушка с царскими

регалиями. Позади раки в углублении стоит пирамида, по сторонам

которой - трофеи св. князя и старинное оружие. На двух щитах,

находящихся по сторонам пирамиды, вырезана надпись, составлен

ная Ломоносовым.

По особому предложению благочестивой государыни в 1748 году установлен крестный ход, совершающийся и поныне.

Императрица Екатерина II, верная исполнительница предначертаний Петра Великого, пожелала воздвигнуть в Александре-Невской лавре храм, достойный хранящейся там святыни. Соборный храм во имя Св. Троицы заложен был еще в 1716 году по плану, утвержденному Петром, и окончен в 1753 году, но потом опять был разобран. План нового собора, составленный по повелению Екатерины II архитектором Старовым, удостоился высочайшего утверждения. Наблюдение за постройкой храма императрица возложила на архиепископа Гавриила. Торжество закладки происходило 30 августа 1774 года, в присутствии государыни, причем, по обычаю, под алтарем заложена была серебряная доска, украшенная именем Екатерины с обозначением времени основания храма. Вместе с доской положена была часть мощей св. Андрея Первозванного. В 1790 году построение собора было уже окончено, и 30 августа происходило с торжеством истинно царским освящение храма и перенесение мощей св. Александра Невского. Государыня с наследником престола великим князем Павлом Петровичем, с великими князьями Александром и Константином изволила прибыть в монастырь к 10 часам. Митрополит Гавриил и высочайшие особы немедленно отправились в церковь Благовещения, где покоились мощи св. князя. Шествие с мощами в новый храм совершилось в следующем порядке: впереди крестный ход, в котором с хоругвями, св. иконами, крестами и Евангелием шло духовенство; далее - духовник государыни нес великокняжеский венец св. князя и архимандрит Юрьева монастыря - жезл Невского. Св. мощи несены были кавалерами ордена св. Александра, а балдахин над мощами поддерживали кавалеры ордена св. Владимира. Государыня шествовала, окруженная кавалергардами в парадной форме, великие князья и знатнейшие особы обоего пола заключали шествие. Все время непрерывно продолжался колокольный звон. Войска при пушечной пальбе отдавали честь. По внесении св. мощей в новый храм началась божественная литургия, которую совершал митрополит Гавриил в сослужении архиепископов: псковского Иннокентия и херсонского Евгения Булгара. Во время литургии архимандрит Юрьева монастыря Ириней произнес приличное торжеству слово. После литургии в покоях митрополита происходили обычные поздравления и обед. Особенное значение торжеству придавало празднование в тот же день мира, только что заключенного со шведами в Верельской долине. «Гораздо веселее становлюсь»,- писала по этому поводу государыня, и, без сомнения, на торжестве освящения нового храма не раз вспоминалась первая славная победа над шведами.

Благочестивая ревность русских самодержцев не ослабевала и потом, выражаясь в частых посещениях святой обители и драгоценных приношениях. Император Александр I принес в дар хранящиеся в церкви св. Александра Невского драгоценные перламутровые святцы на весь год, устроенные в виде звезды архангельским

Новый собор поражал своим великолепием. Длина его 35 сажен, ширина 20 сажен. Ширина купола - 8; высота храма - 39 сажен. Иконостас устроен из белого итальянского мрамора, Красный сибирский агат проложен вокруг местных образов. Иконы писаны лучшими художниками: проф. Акимовым (иконы Воскресения, Вознесения Пречистой Богородицы, Господа Саваофа - на меди), проф. Меттенлей-тером (шесть икон на царских вратах - также на меди), художником венецианской школы Бассано (иконы Богоматери с предвечным Младенцем, Спасителя, претерпевающего поругание. Воскрешения Лазаря и Богоматери). Над южными вратами - икона Спасителя кисти Ван Дика, над северными - Богоматери работы Кувертино. На восточной стороне храма - икона Воскресения Христова Рубенса. Позади левого клироса - Снятие со креста, также приписываемая Рубенсу, и Введение во храм Пречистой Богородицы - копия с картины Петра Теста работы Дрожжина. Кроме того, над северными вратами - иконы Воскресения Христова работы Григория Угрюмова, пророков Давида и Малахии работы Вельского, Аггея и Захарии - Дрожжина, Тайная Вечеря - копия с картины Павла Веронезского работы Пусты-нина и др. Немало также икон, изображающих события из жизни св. Александра Невского, таковы: вход победоносного князя во Псков, Видение Пслгусия работы Уткина, Невская победа - Георгия Скливы и др.

Перед ракою св. Александра Невского в серебряном ковчеге, принесенном в дар Александром I в 1806 году, хранятся частицы мощей святых Бориса и Глеба, святителя Ионы, Ефрема Сирина и часть животворящего древа. В серебряных вызолоченных складнях хранятся частицы мощей св. Андрея Первозванного, трех святителей вселенских, царя Константина и других угодников числом 30. Кроме того, в соборе находятся частицы мощей великомученицы Варвары, св. Варсанофия Казанского, архидиакона Стефана, евангелиста Луки, св. Иакова, брата Господня, св. Георгия Победоносца и других угодников.

Кроме главного собора в лавре устроены еще храмы во имя св. князя Александра Невского и Благовещения, где покоились святые мощи до 1790 года, и здесь же - придел во имя св. Сергия,- храмы Сошествия Св. Духа, Святителя Николая Чудотворца, св. князя Феодора, домовая церковь в покоях митрополита во имя Успения Пречистой Богородицы, на Лазаревском кладбище храм во имя святителя Николая Чудотворца, церковь во имя праведного Лазаря.

Трудно исчислить все достопримечательности храмов Александро-Невской лавры, между которыми особенное внимание привлекают напрестольные Евангелия, кресты, святые сосуды, дарохранительницы, лампады - приношения благочестивых государей и почитателей святыни. В числе антиминсов хранятся: один XII века, затем - XIII, XIV и три XV века.

В монастыре погребено много царственных особ и замечательных деятелей Русской земли. Над могилою Суворова читаем лаконичную надпись: «Здесь лежит Суворов».

Император Николай Павлович после славной войны за освобождение единоверной Греции от турецкого ига принес в дар обители ключ Адрианополя {1829 год, 29 августа), помещенный на столбе в металлической раме.

Александр Николаевич, незабвенный благодетель русского народа, принес в дар обители помещенную перед ракою св. князя серебряную позолоченную лампаду. Сам он имел трогательное обыкновение приходить в обитель для уединенной смиренной молитвы у гробницы св. Александра Невского в субботу первой недели Великого поста, после принятия святых тайн.

312 лет назад отошёл ко Господу Святитель Митрофан Воронежский

http://cs620119.vk.me/v620119866/1506f/yqEwlqYfJCE.jpg

Епископ Митрофан, был первым епископом города Воронежа , он ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился святитель не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: "Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией".

Святитель Митрофан, как человек высокого патриотизма, своим нравственным авторитетом, милосердием и молитвами содействовал преобразованиям Петра I, необходимость и цель которых хорошо понимал. При постройке в Воронеже флота для похода на Азов святитель Митрофан убеждал народ всемерно помогать Петру I. Это было особенно важно, ибо многие считали устройство флота делом бесполезным. Святитель не ограничивался только советами царю, но оказывал и материальную поддержку государственной казне, нуждавшейся в деньгах для строительства флота, и отдавал все свои средства, сознавая, что они идут на благо Родины.


Патриотические чувства святителя соединялись в его душе с непоколебимой верой и строгостью православных убеждений, ради которых он не боялся навлечь на себя царский гнев. Так, святитель отказался идти во дворец к Петру I, потому что там стояли статуи языческих богов, и хотя за ослушание царской воли святителю грозила опала, он остался непреклонен. Петр приказал убрать статуи и с того времени проникся еще большим уважением к святителю.

В августе 1703 епископ Митрофан тяжело заболел. 10 августа был пострижен в схиму с именем Макарий, в честь преподобного Макария Унженского, основателя монастыря, в котором был игуменом до своей архиерейской хиротонии. В своём завещании, в частности, писал: «А келейных денег у меня нет… не имам в келии своей ни злата, ни сребра, что дати на воспоминание души моей грешной».

Скончался святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости, приняв перед смертью схиму с именем Макарий. Погребение совершено было 4 декабря. 

Царь Пётр I, который планировал посетить воронежскую верфь, но ускорил свой приезд, узнав о кончине епископа. После заупокойного богослужения Петр I сказал всем присутствующим. «Стыдно нам будет, если мы не засвидетельствуем нашей благодарности благодетельному сему пастырю отданием ему последней почести. Итак вынесем его тело сами».

Царь Петр I сам нес гроб святителя от собора до усыпальницы. Прощаясь, он сказал: "Не осталось у меня больше такого святого старца. Ему же буди вечная память".



File:Relics of Saint Mitrophan of Voronezh.jpg

Одним из замечательных памятников жизни и деятельности святителя Митрофана является его Духовное завещание. В нем говорится: "Судьбами Божиими дошел я до состарения и ныне изнемогаю естественной моею силою. Сего ради судил я написать сие последнее мое писание... Когда душа моя грешная разрешится от союза плоти, вручаю ее благоутробию Премудрого Бога, ее создавшего, да приимет ее милостиво, как дело рук Своих, а кости грешные предаю матери всех, чая оттуда воскресения мертвых". Далее, обращаясь к пастырям и пасомым, святитель говорит: "Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут истязаны за многих, как нерадевшие о овцах, с которых собирали млеко и волну (шерсть)... Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность - богат будеши; воздержно пий, мало яждь - здрав будеши; твори благо, бегай злаго - спасен будеши".


File:Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы.jpg

Память святителю Митрофану установлена в 1832 году.