January 31st, 2016

Могила неизвестного солдата в Москве

http://www.asu.ru/files/images/editor/2015-04/bf6c70f8.jpg

Могила Неизвестного солдата - памятник-символ в честь воинов, погибших в боях. Первая Могила Неизвестного солдата была сооружена в Париже в память жертв первой мировой войны. Церемония ее открытия и зажжения Вечного огня состоялась 11 ноября 1920 года. В Советской России первое мемориальное сооружение в память героев, павших в вооруженной борьбе с врагами в период февральской и октябрьской революций и гражданской войны, было открыто в центре Марсова поля в Петрограде 7 ноября 1919 года (с 1957 года горит Вечный огонь).

Память о героизме советских воинов в годы Великой Отечественной войны увековечена многими мемориальными сооружениями, в том числе могилами Неизвестного солдата в ряде городов страны. В Москве мемориал Могила Неизвестного солдата сооружен в Александровском саду у Кремлевской стены. В декабре 1966 года, в дни 25-летия разгрома гитлеровских войск под Москвой, в Александровский сад с 41-го километра Ленинградского шоссе - места кровопролитных боев - был перенесен и 3 декабря торжественно погребен прах Неизвестного солдата.

8 мая 1967 года открыт мемориальный архитектурный ансамбль «Могила Неизвестного солдата». На могиле был зажжен Вечный огонь славы, который вырывается из середины бронзовой звезды, размещенной в центре зеркально отполированного черного квадрата из лабрадора, обрамленного площадкой из красного гранита. Факел был доставлен из Ленинграда, где был зажжен от Вечного огня на Марсовом поле. «Имя твое неизвестно, подвиг твой бессмертен», - начертано на гранитной плите надгробия. Слева от надгробия - стена из малинового кварцита с надписью: «Павшим за Родину. 1941-1945».

На открытии памятника Неизвестному солдату выступили маршал Рокоссовский и мать Зои Космодемьянской.

Как зарождался вид спорта БОБСЛЕЙ

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Bobsleigh_World_Cup_Igls_2011.jpg/360px-Bobsleigh_World_Cup_Igls_2011.jpg

Родиной бобслея является Швейцария. Здесь в 1888 году английский турист Уилсон Смит соединил между собой двое саней с доской и использовал их для путешествия из Санкт-Морица в расположенную несколько ниже Челерину.

Там же, в Санкт-Морице, в конце XIX в. был организован первый в мире бобслейный спортивный клуб, где были разработаны основные правила соревнований в этом виде спорта, причем экипаж саней тогда состоял из пяти человек — трех мужчин и двух женщин. В дальнейшем количество членов экипажа бобслейных саней менялось — два, четыре, пять, а иногда и восемь человек.

Бобслей получил распространение в ряде стран Европы, где стали проводиться соревнования, а затем и национальные чемпионаты по этому виду спорта. В Австрии они проводятся с 1908 года, а в Германии — с 1910 года.

Первые в мире особые сани были сконструированы в 1904 году и сделаны из дерева. Однако быстро были заменены стальными санями, которые стали называть «бобами» из-за способа, которым команды качались назад и вперёд для увеличения скорости на прямых. Стоимость одного боба равна стоимости нового авто.(Стоимость двухместного боба достигает 35-80 тысяч EUR. Четырехместного боба - 100 тысяч EUR.


Трасса для бобслея представляет собой ледяной жёлоб на железобетонном основании, имеющий различные по крутизне повороты и виражи. Трасса обязана иметь по крайней мере один прямой участок и лабиринт (три последовательных поворота без прямого участка). Единственная натуральная трасса находится в Санкт-Морице. Длина трассы — 1500—2000 метров с 15 виражами минимального радиуса 8 метров, а перепад высот от 130 до 150 метров.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Saratoga_Springs_Toboggan_Run.JPG/640px-Saratoga_Springs_Toboggan_Run.JPG

Интересный факт, что ещё в начале 20 века, в России проводились соревнования по ТОБОГГАНУ.

ТОБОГГАН - бесполозные сани, использовавшиеся индейцами Северной Америки. Представляют собой несколько скреплённых досок с загнутым передком. Длина саней 3—4 метра, ширина 30—40 сантиметров. Использовались обычно для перевозки грузов вручную или с помощью собак, иногда для катания с гор.

В начале XX века проводились официальные соревнования по спуску с гор на  усовершенствованном тобоггане. В 1923 году была основана Международная федерация бобслея и тобоггана (фр. Fédération Internationale de Bobsleigh et de Tobogganing — FIBT) — ФИБТ. Несмотря на то, что вскоре проведение соревнований по тобоггану прекратилось, и сегодня федерация занимается развитием только бобслейного спорта, упоминание тобоггана в её названии сохранено как дань традиции.

Антоний Великий основатель монашества

http://cs625324.vk.me/v625324918/47df3/Cj4ZACbFW3k.jpg
Конец января и начало февраля, это дни памяти Святых Великих преподобных отцов, первых веков христианства.  1 февраля - Макария Великого, 2 февраля - Ефимия Великого, 3 февраля  -Максима Исповедника.
30 января Церковь праздновала Святого преподобного Антония Великого, а двумя днями ранее Св.Павла Фивейского.

Вот о святом Антонии и о местах его жительства и пойдёт речь ниже. Это интересный  материал протоиерея Андрея Дудченко с его фотографиями взят с сайта kiev-orthodox.org

------------------------------------------------------------------------------------------

Основателем христианского монашества считают преподобного Антония Великого, хотя он и не был первым отшельником. Происходящий из благородной и зажиточной египетской семьи из дельты Нила, Антоний (родился в 251 году) в двадцатилетнем возрасте после смерти родителей услышал в храме евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной». Размышляя над этими словами, он вскоре раздал имение бедным, поручил воспитание малолетней сестры известным ему девственницам, а сам поселился вблизи своего селения под руководством одного подвижника. Вскоре он перешел дальше, в развалины одного военного укрепления на берегу Нила, где прожил около двадцати лет. Тут у него появились первые ученики.

http://www.stihi.ru/pics/2012/02/07/3109.jpg

В 313 году Антоний ушел еще дальше в Аравийскую пустыню, ближе к Красному морю. Тут и было положено основание монастыря, который теперь носит имя преподобного. Здесь Антоний провел оставшиеся годы жизни до кончины в 356 году. Однажды он встретился с подвижником, поселившимся задолго до Антония по другую сторону нагорья Эль-Галала — с преподобным Павлом Фивейским. Дважды он посещал Александрию — столицу Египта: один раз перед уходом в пустыню для ободрения христиан во время гонений, второй раз — около 350 года по приглашению святителя Афанасия Великого для обличения ереси ариан. Афанасий знал Антония еще с тех времен, как сам скрывался в пустыне от преследований, и глубоко чтил этого подвижника. Основной источник наших сведений о жизни преподобного — это произведение «Жизнь Антония», написанное свт. Афанасием Великим около 365 года. По словам свт. Иоанна Златоуста, это житие надо читать всем христианам. Оно давно переведено на русский язык и доступно в интернет-библиотеках.

Умер Антоний на 105 году жизни. Своим ученикам он запретил раскрывать место своего погребения. Однако при императоре Юстиниане (VI век) византийцы отыскали мощи, перенесли их в Александрию, а затем в Константинополь, откуда в Х веке мощи попали в Сент-Антуан-л’Аббеи близ Вьенна (Франция), а голова — в Арль. Однако копты уверены, что на самом деле мощи святого Антония не были найдены и покоятся на территории монастыря под самым древним храмом.

https://elitsy.s3.amazonaws.com/media/cache/6b/8a/6b8a1ee372f9a5dadb935352cc1fc2e2.jpg

Преподобный Павел Фивейский (родился ок. 228 года), родом из Фив, ушел в пустыню в разгар гонений Декия — ок. 250 года, и прожил в пустыне 90 лет. О его жизни известно очень мало. Это был настоящий отшельник, самый первый из известных нам. Всю жизнь от питался финиками и хлебом, который приносил ему ворон. Учеников после себя преподобный не оставил, поскольку всю жизнь провел в одиночестве. Поэтому, хотя Павел начал подвизаться первым, основателем монашества считают преподобного Антония Великого, оставившего после себя учеников и монастырь.

К пещере Антония

До рассвета мы делаем остановку в кафе в селении Зафарана — на перекрестке дороги, ведущей из Хургады в Каир, с дорогой от побережья Красного моря в долину Нила, к Бени-Суэйфу. Пыль, повозки, железные бочки, кофе «нескафе» за какую-то неразумную цену… Наскоро перекусив, едем дальше: на рассвете нас ждет подъем к пещере святого Антония.

По дороге обгоняем автобусы, которые едут туда же, что и мы. У нас — микроавтобус, более проворный, а в группе всего 6 человек. Планируя поездку, я думал, что мы будем в монастырях почти в одиночестве. Подъезжая, уже понимаем, что это далеко не так: нам уже повстречалось около пяти автобусов. И вот, на рассвете, подъезжаем к уже знакомому по фотографиям входу на территорию монастыря. Кресты на храмах вдали подсвечены лампочками, и на рассвете это выглядит живописно — жаль, не успел сделать фото. Территория огромна. Внешняя стена ограждает большую площадь, внутри которой еще одна стена, массивнее и выше, а за ней — собственно монастырь.



На стоянке десятки автобусов, вокруг — множество людей. Наш гид — христианин-копт — объясняет, что сегодня пятница, то есть выходной, плюс к этому в школах и институтах продлили каникулы, поэтому столько народа. Главные службы в коптских храмах совершаются, как у всех христиан, в воскресенье, однако в связи с тем, что в Египте, где 90% населения — мусульмане, выходной день в пятницу, то по пятницам тоже проводятся службы. Людям легче прийти в храм в этот день. Видим, что церкви полны народа. Нас в храм пока не пускают, чтобы не мешать молитве, и предлагают подняться к пещере преподобного Антония.

Новая церковь в честь Креста и Воскресения Христова на пути к пещере Антония

Пещера, где святой Антоний провел последние 40 лет жизни, находится в горах над монастырем, на высоте 276 метров от подножия (680 м над уровнем моря). Туда проложена тропа из 1158 ступеней (согласно путеводителю Lonely Planet, сам не пытался считать). Гид говорит, что подъем более трудный, чем на гору Моисея, что на Синае. Идем не торопясь, с передышками на специально устроенных для этого площадках. Мимо нас наверх и навстречу вниз постоянно идут люди — местные, копты, то есть египтяне, причем процентов 80 из них молодежь: школьники и студенты.

Коптская церковь — одна из древнейших православных церквей. Она не признала Четвертый Вселенский собор (Халкидонский), и потому относится к семье Древних Восточных (или Ориентальных) церквей. Эту церковь часто называют монофизитской, хотя русские богословы в конце XIX — начале ХХ века, начав изучать богословие коптов из их собственных источников и непосредственно общения с ними, пришли к выводу, что копты так же, как и все православные, веруют, что Иисус Христос — совершенный Бог и совершенный человек. Из 90 млн населения Египта копты составляют около 9%, то есть ок. 8 млн человек. Большинство коптских христианских центров и святынь сосредоточено возле Дельты — в Александрии, Каире и монастырях Вади Натрун (Нитрии). Всего у Коптской Православной Церкви 24 мужских и 6 женских монастырей. Есть в Египте и Александрийский патриархат в семье византийских церквей (занимает второе место в диптихе Православных церквей после Константинополя!), но о нем египтяне практически ничего не знают — в ответ на мой вопрос гид звонил своему знакомому из Александрии, чтобы узнать о существовании этого патриархата. Согласно данным Википедии, всего в этой церкви ок. 250-300 тыс. верующих.

Путь к келье-пещере Антония «длинный, как молитва преподобного», — так выразился архимандрит Порфирий (Успенский), впоследствии епископ, основатель Русской духовной миссии в Иерусалиме, первый славянский паломник на этой земле, посетивший монастыри Антония и Павла в 1850 году и оставивший подробное описание поездки.

Церковь в честь преподобного Павла отшельника на пути к пещере Антония



Вход в пещеру преподобного Антония находится на высоте примерно две трети горы. Это узкая щель длиною метров десять, по которой может пройти, точнее, протиснуться только один человек — не разминуться. У входа стоят несколько взрослых плотных мужчин, пускают по пять человек за один раз. Вместо очереди стоит толпа — крики, давка, чем ближе ко входу, тем сильнее. А может, это и не крики вовсе, а такой стиль общения? Восточные люди намного более эмоциональны… Многие разуваются прямо здесь. Гид пытается договориться с местными, чтобы пропустили нашу маленькую группу туристов. Кроме нас, других туристов в данный момент у пещеры нет. Однако местные не очень-то идут навстречу. Вокруг Аравийская пустяня, до долины Нила отсюда не меньше 150 км, до Каира — 250 км, до Хургады — 300 км. Все, кто сюда приехал, проделали немалый путь.



Наконец мы заходим внутрь, сняв обувь — так полагается делать в коптских церквах. Пещера маленькая: примерно метра два на семь, при этом пол не более метра в ширину. Внутри темно. У стены вплотную — каменный престол, вокруг которого низкий проход, можно пройти на коленях и помолиться. Мы улетали из Киева в ночь после начала противостояния и стычек в центре города — молимся здесь о мире, о победе правды во всех нас и о торжестве света над тьмой. Фотографировать здесь не хочу, чтоб не задерживать людей и не суетиться.

Выйдя из пещеры, еще раз кидаем взгляд на окрестные дали. Солнце уже выше, вокруг на скалах кое-где стоят кресты… Архимандрит Порфирий (Успенский) смог разглядеть отсюда даже Красное море. По пути вниз молодые люди просят с ними сфотографироваться. Европейский православный священник для них здесь — редкость.



Невдалеке от пещеры Антония в скалах есть еще пещеры, в одной из который и сейчас живет отшельник, уроженец Австралии. Его имя — Анастасий Антоний. О нем можно посмотреть интересный фильм:

Еще более интересно и захватывающе смотреть историю из цикла Extreme Pilgrim о том, как ведущий и герой передачи — бывший англиканский священник — решил на себе испытать отшельничество в пустыне, проведя в одиночестве три недели в скалах неподалеку от монастыря св. Антония. Поразительно, насколько пустыня — великая тишина, где только ты и Бог — изменяет человека. Достаточно увидеть взгляд героя в начале и в конце передачи…

Монастырь Антония

Спустившись, заходим в монастырь через ворота во внутренних, высоких стенах, построенных при императоре Юстиниане. Ворота эти новые: о.Порфирий (Успенский) описывает, как в 1850 году его поднимали на стены по веревке, а продукты и вещи поднимали в корзине, ворот же вовсе не было из-за опасности от набегов разбойников-бедуинов.

Вот так поднимали посетителей еще 150 лет назад.

Сразу у входа в монастырь — комната для посетителей, нечто вроде рецепции:



Здесь нам дают сопровождающего: это архимандрит Рувайс Антоний, который ждет нас в сувенирной лавке. Все насельники монастыря при постриге получают второе имя в честь преподобного Антония. Наш абуна (это слово по-арабски значит «отец», так обращаются к священникам) — маститый старец, он прожил в монастыре тридцать пять лет.



Садимся вокруг абуны, и он начинает рассказ. Говорит на арабском, гид переводит на русский. Иногда общаемся с абуной по-английски, который он хорошо знает. На голове у монаха — специфический куколь (капюшон), черный с красными крестами. Двенадцать крестов вышиты в честь апостолов, посередине крест в честь Иисуса Христа. Линия посередине — в память о борьбе святого Антония с дьяволом. В монастыре преподобного Антония сейчас 120 монахов. Часть из них работает на полях, некоторые служат за границей — в Европе, Америке, на Святой земле. Абуна Рувайс в свое время тоже служил за границей — в Соединенных Штатах. Двенадцать монахов — врачи, среди которых есть фармацевт, терапевт, дантист. Лечат бесплатно всех, кому нужна помощь: бедуинов, солдатов, гостей и пр.

«Человек состоит из трех частей: тело, душа, дух, — говорит абуна Рувайс. — Если человек хочет быть хорошим, все это должно работать вместе. Каждому человеку нужно ежедневно какое-то время быть наедине с собой. Если ты будешь каждый день сидеть с Богом хоть несколько минут, значит, ты — монах. Большинство проблем у нас сейчас в мире из-за того, что мы далеки от Бога. Мы все, христиане — друзья Христовы, поэтому должны жить не так, как обычные люди».

Копты научились мирно жить среди преобладания мусульман. Каждый копт имеет на запястье правой руки татуировку в виде креста — подобно тому, как мы носим нательный крест. Такой крест, который снять можно только вместе с рукой, означает готовность принять мученичество за веру. В течение жизни многие копты наносят еще татуировку кого-то из святых — например, святого Антония Великого. Абуна Рувайс мастерски рисует мне на запястье шариковой ручкой изображение святого Антония.



Осматриваем территорию монастыря. Здесь мельница, кладовые, трапезная.

Корзина для подъема продуктов и вещей в монастырь.


На дверях до сих пор — деревянные засовы.


В трапезной — длинный стол для братии, а в начале стола прямо из камня высечен столик для книги. Во время трапезы в монастыре читается Библия, духовные поучения или жития святых. Впрочем, абуна Рувайс говорил только о чтении Библии. Это уже в монастыре святого Павла нам рассказывали о том, что читают и поучения, и жития.



Здесь же, в монастыре, и старая ручная мельница:



Абуна Рувайс угощает местным хлебом — лепешками из квасного теста. Подобный хлеб используется Коптской церковью и для Евхаристии.



Одно из главных сокровищ обители — источник воды. Протекая по желобам, вода отстаивается в каменных цистернах, выдолбленных прямо в скале. Эту воду используют для питья — она свежая и вкусная.



А это (на фото выше) голубятня. Голубей на востоке разводят для еды, есть голуби и в меню ресторанчиков Хургады. Монахи на территории монастыря мяса не едят, но за пределами обители есть мясо им позволяется.



Наконец мы попадаем в храм святого Антония. Это самая старая церковь в монастыре, построенная еще в четвертом веке, вскоре после кончины основателя. Здесь изумительные росписи XII-XIII веков, выполненные в технике секко (роспись по сухой штукатурке, в противоположность фрескам, которые пишутся по сырой штукатурке). Сами монахи полагают, что некоторые росписи относятся еще к VII-VIII векам. Перед входом в храм снимают обувь. Явившись Моисею в пламени тернового куста («неопалимой купины»), Бог сказал: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх 3:5). Пол устлан коврами. Очень приятно и легко ногам ступать по святой земле самого древнего храма в первом христианском монастыре.


Пространство в коптском храме делится на алтарную часть и еще три части, отделенные решетчатыми перегородками или невысокими барьерами. В алтарную часть ведут только одни врата — как мы бы сказали, «царские». В приходских храмах стоят скамьи или стулья для прихожан, в монастырях же такого нет. В ближайшей к алтарю части храма стоят те, кто будет причащаться, в средней части — кто причащаться не будет, а в самой дальней от алтаря — те, кто не может причащаться по причине какой-либо епитимии. Миряне причащаются не реже, чем раз в 40 дней. Каждое воскресенье, если есть возможность, коптские христиане обязаны быть на литургии. В Коптской церкви во время службы используются некоторые музыкальные инструменты: тарелочки и треугольник. Службы ведутся на арабском и коптском языках, причем на коптском теперь уже никто не разговаривает, это только язык богослужения, в котором много заимствований из греческого. В Коптской церкви служат литургии Василия Великого, Григория Богослова и Кирилла Александрийского — наследницу литургии апостола Марка.

Абуна Рувайс ведет нас дальше, показывает мощи одного из недавних коптских святых — Юстуса Антония (1910–1976), монаха этого монастыря:



Осмотрев монастырь, прощаемся с абуной. Он приглашает приезжать еще. Спрашиваю, можно ли остановиться в монастыре на ночлег на несколько дней. Да, говорит, но только мужчинам....

kiev-orthodox.org

Вериги апостола Петра



Вериги ап. Петра доступны для поклонения в Храме во имя святого апостола Петра, в Риме.
Базилика расположена на вершине Эсквилинского холма, на Оппио, в нескольких сотнях метров от Колизея.

Святая Православная Церковь празднует поклонение честным веригам апостола Петра 16/29 января.

http://www.rivitalia.com/sites/default/files/images/baz_s_pietro_in_vincoli_modern.jpg


Святой апостол Петр, по приказанию царя Ирода Агриппа, был ввергнут в темницу и скован двумя железными цепями. Но ночью, когда он спал среди двух воинов, ангел Господень разбудил его, толкнув в бок, и вывел из темницы, причем железные вериги упали с рук апостола, как повествуется об этом в книге Деяний Апостольских (Деян.12:1).

Весть о чудесном избавлении Петра от оков и темницы разошлась по всему Иерусалиму, - и некоторые из верующих, взяв тайно эти вериги, стали хранить их у себя как святыню, чтобы, смотря на них, иметь пред глазами как бы самого первоверховного апостола Петра. Святой апостол Петр же, немедленно по выходе из темницы, отправился для проповедания слова Божьего в другие страны и не возвращался в Иерусалим.

http://cs622618.vk.me/v622618350/1671e/QLbKKALs8Z8.jpg

Эти вериги получили от тела апостола, который был крепко ими связан, целебную силу. Известно, что железные цепи святого апостола Петра исцеляли болезни и изгоняли нечистых духов, потому что некогда плотно охватывали тело апостола. Верующие с глубоким благоговением чтили эти честные вериги, воздавали им поклонение и тщательно хранили их, как дорогое наследство, из рода в род, при чем каждый раз родители - детям, а те - своим наследникам, объясняли, какого Великого узника касались эти вериги и чьим телом он освящены.

Так перешли они по наследству в руки святейшего иерусалимского патриарха Ювеналия. И когда благочестивая царица Евдокия, супруга царя Феодосия Младшего, возвращалась в Царьград из Иерусалима, - где, за время своего пребывания, построила много церквей и украсила из своих царских средств святые места, - то патриарх Ювеналий подарил ей за ее благочестие и любовь к святыне немало разных духовных сокровищ. В числе их он подарил ей и эти честные и чудотворные вериги святого апостола Петра.

По возвращении в Царьград, Евдокия одну веригу принесла в дар храму святого апостола Петра, находившемуся внутри Великого Софийского собора в Константинополе, а другую послала в Рим своей дочери Евдокие, которая была замужем за римским царем Валентинианом III.

http://www.allaboutitaly.eoldal.hu/img/mid/50/kep20.jpg

Благочестивая, подобно матери, Евдокия с любовью приняла этот драгоценный дар и, построив на Эксквилийской горе храм во имя святого апостола Петра, положила там эту веригу, вместе с найденной в Риме другой веригой святого апостола Петра, которою связал его во время мучений Нерон перед смертью святого. После того было установлено совершать 16-го января праздник поклонения этим честным веригам, в память и честь святого апостола Петра.

Во время открытия нового храма обе цепи оказались в руках папы Льва I, который должен был торжественно поместить вериги в реликварий. По свидетельству очевидцев, вдруг при этом обе цепи соединились между собой. Так они вместе и хранятся в базилике, помещенные в хрустальный ларец-реликварий.

Так же, в подземной пещере храма, в особом саркофаге находятся мощи семи братьев Маккавеев (память 1 августа). В церковной ризнице хранятся мощи святой мученицы Агнии (память 21 января) и части крестов, на которых были распяты святые апостолы Петр и Андрей Первозванный.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a3/072_le_vite%2C_antonio_pollaiuolo.jpg


В храме покоятся два брата, известных флорентийца художника 15 века Антонио и Пьеро  дель Поллайоло. Они прославились тем . что при жизни получили несколько заказов на создание надгробий для римских пап, в том числе и на надгробие Папы Юлия Второго. Они работали со скульптурами и занимались изготовлением серебряных рельефов для алтаря флорентийского баптистерия.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Pope_Julius_II.jpg/353px-Pope_Julius_II.jpg

Папа Римский Юлий Второй, тот самый, который основал Ватиканскую Армию из Швейцарских гвардейцев тоже по завещанию погребён не в Базилике Святого Петра, а именно в этом храме Святого Петра в веригах.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/'Moses'_by_Michelangelo_JBU140.jpg/300px-'Moses'_by_Michelangelo_JBU140.jpg

Так же храм ещё известен статуей Святого пророка Моисея с рожками. Эту статую изготовил сам художник  Микеланджело. Почему у святого пророка Моисея рожки? Это случилось из-за неправильного перевода Библии. В священном писании сказано, что в одно время  от пророка Моисея от головы исходили два луча, в латинском варианте перевода слова "два луча" были переведены не верно, как "два рога". Микеладжело  по Библии и сотворил свой шедевр с двумя рожками, да так они и остались. Теперь в церковь посмотреть на эту работу великого художника приходят посмотреть туристов не меньше, чем поклониться веригам самого апостола Петра.

К Макарию Великому


Ливийская пустыня издавна была местом прибежища первых египетских христиан. Именно сюда удалился преподобный Макарий Великий, желая научиться духовной мудрости.


Монастырь Дейр-Суриани

Монастырь Дейр-Суриани

«Клеймо Церкви»

Небольшая впадина в Ливийской пустыне между Каиром и Александрией носит название Вади-аль-Натрун. С первых веков нашей эры здесь скрывались от гонений первые христиане, которые впоследствии построили монастыри – до арабского завоевания их насчитывалось около пятидесяти. Сохранилось лишь четыре: Макария Великого (Абу-Макар), Святого Бишоя (Псоя), Дейр-Суриани и Барамус. Все они принадлежат коптам.

Отличить христианина- копта от других можно по татуировке в виде креста на правом запястье

Отличить христианина-копта от других можно по татуировке в виде креста на правом запястье

Добраться до Вади-аль-Натрун своим ходом довольно просто – достаточно сесть в Каире на автобус до города Садат (можно воспользоваться проходящим до Александрии). Чуть больше часа – и вы на месте. Далее надо найти местное такси и объяснить водителю, что вы хотите посетить все четыре монастыря долины. Лучше выбрать таксиста-христианина, так как водителя-мусульманина могут не пустить в некоторые обители. Отличить одного от другого можно по татуировке в виде креста на правом запястье. После завоевания Египта арабами все христиане должны были носить это «клеймо Церкви».

МОЛИТВА МАКАРИЯ ВЕЛИКОГО Боже вечный и Царю всякаго создания, спо- добивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и по- мышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пре- святому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и без- плотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Макария Великого. Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему,
во вся дни живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя. И избави мя, Господи, от  помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Абу-Макар

Ближе всего к Садату монастырь Абу-Макар, основанный прп. Макарием Великим. Свернув с основной трассы, машина мчится через зеленые рощи, заботливо высаженные монахами. Путеводители уверяют, что иностранец может попасть сюда только по специальному разрешению из Коптской Патриархии в Каире, однако водитель-христианин и волшебное слово «Раша» помогут решить все проблемы. Проехав через два КПП и монастырские поля, такси останавливается у гигантской цитадели. Высокие каменные стены и узенькая дверца-вход напоминают древний замок, хотя большая часть монастыря была заново отстроена уже в XX веке. В 1960-х годах здесь было всего 12 насельников, а к настоящему времени их количество уже превысило 100 человек. Помимо братии на монастырских полях работают почти 800 трудников. Продукты поставляются на городские рынки, а вырученные средства идут на восстановление обители и помощь неимущим.

Монастырь Абу-Макар основан прп. Макарием Великим

Монастырь Абу-Макар основан прп. Макарием Великим

Древние святыни

Первое, что монахи показывают гостям, – старинный храм, где хранятся часть мощей святого Пророка и Крестителя Иоанна, а также мощи трех святых Макариев (Великого, Александрийского и Египетского). Мощи основателя обители преподобного Макария Великого были перенесены сюда в IV веке из Александрии после того, как город был разрушен арабами.

Интерьер монастыря Абу-Макар

Интерьер монастыря Абу-Макар

Чуть дальше – кельи древних подвижников. Они состоят из двух тесных комнат, в каждой из которых могли поместиться только два человека, причем высота, ширина и длина комнаты одинаковая – два метра. Голые глиняные стены, полочка для книг и больше ничего. К древним кельям примыкает самое старое строение монастыря – башня для укрытия от врагов, построенная в V веке. Она не раз спасала жизни монахам при нападении бедуинов и исламских завоевателей. Внутри башни есть все необходимое, чтобы выдержать оборону в течение полугода, – колодец с водой, небольшой храм, пекарня и склад для продуктов. Единственный вход расположен на уровне третьего этажа, к нему вел мост, который убирался внутрь при нападении врагов. Монастырским храмам более тысячи лет. Сохранились фрески и резной иконостас XI века.

Кельи древних подвижников

Кельи древних подвижников

За территорией монастыря прямо в песке вырыты кельи-землянки. В них до сих пор живут иноки. Когда-то здесь находилась и пещера самого прп. Макария. Кроме этих келий есть и так называемые дальние, в 7-10 км от обители, куда монахи уходят на несколько месяцев для уединенных молитв.

В этой раке находятся мощи трех святых Макариев: Великого, Александрийского и Египетского

В этой раке находятся мощи трех святых Макариев:
Великого, Александрийского и Египетского

Христоносец Псой

Следующий монастырь Анба-Бишой основан в IV веке преподобным Псоем Египетским (Бишоем) и назван его именем. Как рассказывает житие святого, Христос 14 раз являлся ему.

Святой Псой несет на себе Христа. Мозаика монастыря Анба-Бишой

Святой Псой несет на себе Христа. Мозаика монастыря Анба-Бишой

Однажды Псой увидел усталого странника с разбитыми ногами и омыл их. После этого гость стал невидимым, а явившийся Ангел возвестил, что это был Христос. Тогда в благодарность за явленную ему милость – послужить Спасителю – преподобный выпил воду, которой омывал Его ноги.

Монастырь Анба-Бишой

Монастырь Анба-Бишой

Однажды ученики Псоя попросили показать им Христа, и он вопросил у Господа, как это сделать. Господь ответил: «Если твои ученики хотят увидеть Меня, то пусть поднимутся на гору в отдаленном пустынном месте, а ты следуй за ними». По дороге повстречался им старый калека, который захотел пойти с ними. Но ученики отказали, заявив, что тот недостоин видеть Христа. Следом за учениками шел святой Псой. Он сжалился над стариком и понес его на своих плечах. Когда ученики на горе дождались преподобного, они увидели идущего к ним учителя, на плечах которого сидел Сам Христос. На вопрос, где преподобный встретил Христа, он ответил: «Не на горе Его надо искать, а в ближнем своем».

Роспись потолка в гробнице св. Псоя Египетского

Роспись потолка в гробнице св. Псоя Египетского

Нетленные мощи св. Псоя хранятся в храме V века, который находится в центре обители. Рядом с храмом есть колодец глубиной 12 метров. По преданию, кочевники в V веке убили 49 обитателей монастыря святого Макария и омыли в этом колодце свои сабли, с тех пор он называется Колодцем мучеников.

В Вади-Натрун в 1847 году был найден Нитрийский кодекс с тек- стом Евангелия от Луки. Сейчас этот манускрипт, написанный на греческом языке, хранится в Лондоне

В Вади-Натрун в 1847 году был найден Нитрийский кодекс с текстом Евангелия от Луки. Сейчас этот манускрипт, написанный на греческом языке, хранится в Лондоне

Уголок Сирии в Египте

У преподобного Псоя были ученики из Сирии, которые поселились недалеко от своего учителя. Постепенно количество монахов увеличилось, и вскоре на этом месте возник монастырь Дейр-Суриани. Сюда для приобретения монашеского опыта приходил преподобный Ефрем Сирин. После длительного пути по пустыне он почувствовал сильную усталость и взял посох, чтобы опереться на него. Но некоторые монахи посчитали, что он опирается на посох, чтобы подчеркнуть свое превосходство. Узнав их помышления, прп. Ефрем воткнул посох в землю рядом с кельей, в которой жил прп. Псой. И произошло чудо: посох покрылся зелеными побегами, несмотря на зной и сухость пустыни. Из него выросло дерево, которое и сейчас украшает обитель.

Музей монастыря Дейр-Суриани

Музей монастыря Дейр-Суриани

Монастырь Дейр-Суриани сохранил свой первоначальный средневековый облик, издалека видны обмазанные глиной стены и купола. Главный храм посвящен Пресвятой Богородице. Он знаменит уникальными фресками и иконами, многие из которых датируются VII веком. На алтарных вратах начала Х века сохранилось семь рядов инкрустации из настоящей слоновой кости.

Икона Богородицы в мона- стыре Дейр-Cуриани

Икона Богородицы в монастыре Дейр-Cуриани

В обители хранятся мощи преподобного Иоанна Колова Египетского, а также уникальная святыня – локон св. равноапостольной Марии Магдалины.

В настоящее время здесь подвизаются 130 монахов.

Последний из сохранившихся

Обитель Эль-Барамос основана прп. Макарием в IV веке. Свое название (в переводе – «монастырь двух римлян») она получила благода ря двум римлянам-отшельникам, которые жили в пещере, отказавшись от мирских благ. Каждое воскресенье они приходили в церковь на Литургию. Братья скончались почти одновременно и были похоронены в алтарной части церкви, а впоследствии причислены к лику святых.

В библиотеке монастыря Эль-Барамос хранятся тысячи древних книг на коптском, греческом, арабском и еврейском языках

В библиотеке монастыря Эль-Барамос хранятся тысячи древних
книг на коптском, греческом, арабском и еврейском языках

В монастыре Эль-Барамос подвизались преподобные Арсений Великий и Моисей Мурин. В обители имеется большая библиотека, которая насчитывает тысячи древних книг на коптском, греческом, арабском и еврейском языках.

Монахи – прекрасные резчики по дереву, стены обители украшают резные иконы и таблички с цитатами из Священного Писания. На территории монастыря сохранены многие элементы быта монахов, еще недавно служившие людям: глиняная посуда, пресс, мельница, орудия труда. Гостям предлагают пообедать в трапезной за каменным столом, где можно почувствовать себя настоящим аскетом.

Монастырь Эль-Бамос

Монастырь Эль-Барамос

Паломники могут посетить две церкви: построенную в V веке и посвященную Деве Марии и новую, названную в честь св. Иоанна Крестителя. По соседству с обителью находятся большая гостиница для паломников и конгресс-центр.

"Православный паломник"
Даниил Дустгани

Фото автора

Монастырь Феодосия Великого («Дейр Доси») . В нём покоилась Св. Евфросиния Полоцкая

http://palomnic.org/i/upload/12marta79.jpg

“Монастырь Феодосия Великого (Лавра Феодосия Великого, Deir Dosi, Deir Ibn Ubeid) – первый в Палестине общежительный монастырь (киновия). Расположен в 11 км к востоку от Вифлеема, в Иудейской пустыне, в деревне Убейдия, по дороге к Лавре Саввы Освященного. Основан около 476 г. «другом и спостником» преп. Саввы Феодосием Великим возле пещеры, где, согласно преданию, останавливались на ночлег на обратном пути пришедшие на поклонение Христу волхвы:

«И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Матф.2:12)

Действительно, расстояние от пещеры Рождества до монастыря составляет примерно день пешего пути. Традиция говорит, что преп. Феодосий был учеником старца Лонгина, обитавшего «при столпе Давидовом» в Иерусалиме, а затем

«по прошествии довольно долгого времени он был переселен старцем, хотя и помимо своего желания, на место, называемое «ветхим седалищем» (Дм. Ростовский, Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого)

http://jerusalem-ippo.org/gallery/d/407-2/080.jpg

«Ветхое седалище» – это Кафисматная церковь (греч. Κάθισμα; букв. «место сидения»), построенная вдовой Гликерией на полпути между Иерусалимом и Вифлеемом, на последнем месте отдыха Пресв. Богородицы перед въездом в Вифлеем. Восьмиугольное основание этого храма хорошо видно у поворота на Иерихон перед монастырём Мар Элиас.

Спустя некоторое время, желая уединения преп. Феодосий ушёл в пустыню и поселился в пещере волхвов. Вскоре здесь образовалась монашеская община, и «пещера сделалась тесною». На просьбу монахов выбрать место для строительства монастыря преп. Феодосий взял кадильницу, вложил в неё холодные угли, фимиам и вышел в пустыню, чтобы угли, разгоревшись сами, указали ему на место основания обители.

«И когда увидел, что угли не загораются и его желание не исполняется, то вознамерился возвратиться в пещеру. Когда он возвращался, и пещера была уже недалеко (о, кто достойно восхвалит Твою, Бессмертный Царю, силу!), из кадильницы внезапно вышел благоухающий дым, ибо угли сильно разгорелись. Святой познал, что это — место, на котором, по благоволению Божию, должна быть создана обитель, чудесно отмеченная не языком, но огнем. Ученики святого тотчас принялись за дела: положили основание, они построили церковь, келии и ограду и скоро, с помощью Всевышнего, устроили просторную обитель» (Дм. Ростовский, там же).

http://www.afonnews.ru/media/pic_middle/1/4488.jpg

В период максимального расцвета обители (VI — начало VII вв.) количество насельников превышало 700 человек. Монастырь Феодосия Великого, разрушенный персами в 614 г. и позже восстановленный, существовал до начала XVI века, когда был разорен турками, после чего долгое время был в запустении. В 1898 г. Иерусалимская патриархия выкупила этот участок земли и в 1914 г. приступила к реконструкции, растянувшейся на десятилетия. Современные постройки закончены около 1980 г., а убранство храма меняется и сейчас. В настоящее время это православный греческий женский монастырь в подчинении Иерусалимской патриархии, где живут несколько румынских монашек. Есть и пожилой священник, который ведёт службы в храме. Любопытно, что слева от Царских врат иконостаса находится непривычный на этом месте список афонской иконы Иверской Божией Матери (Вратарницы), с пронзённой копьём воина-иконоборца щекой.

Если в Лавру преп. Саввы женщин никогда не пускали, то в обители преп. Феодосия они могли найти приют. Здесь похоронены мать преп. Саввы София и его сестра, матери преп. Феодосия и свв. бессребренников Космы и Дамиа́на, супруга преп. Ксенофонта Мария, а также монах и духовный писатель конца VI — начала VII века Иоанн Мосх, который много путешествовал вместе с учеником Софронием, впоследствии Иерусалимским патриархом, согласно преданию, лично выехавшим из ворот Иерусалима в феврале 638 года, чтобы сопроводить в город завоевателя Святой земли халифа Омара. Также Иоанн Мосх известен сборником коротких притч о благочестивых людях и подвижниках «Луг Духовный» (греч. Λειμών, Лимон, букв. степь).

http://palomnic.org/gallery/d/12164-3/15.jpg

Был похоронен в пещере волхвов и сам преп. Феодосий, но частички его мощей сейчас находятся в Иерусалимском Патриархате и других местах, например, часть св. главы — в греческой канцелярии Храма Воскресения Христова (Гроба Господнего).

Около ста лет покоилась в обители и покровительница белорусского женского монашества, Евфроси́ния По́лоцкая (XII в.), ставшая первой женщиной Беларуси, признанной святой. В конце жизни преп. Евфросиния совершила паломничество из основанного ей Полоцкого Спасо-Евфросиниева монастыря в Иерусалим, где скончалась около 1167 года и была погребена в монастыре св. Феодосия. После захвата Святой Земли Салах ад-Дином её мощи были вывезены в Киево-Печёрскую Лавру, где находились до 1910 года, когда были перенесены в Полоцк в основанный ею монастырь, где хранятся по настоящее время. В храме обители Феодосия Великого есть несколько подаренных паломниками образов преп. Евфросинии, а также иконы других русских святых.

http://www.afonnews.ru/media/pic_middle/1/5851.jpg

Монастырь преп. Феодосия существовал до начала XVI века, когда был разорен турками, после чего долгое время был в запустении. В 1898 году Иерусалимская патриархия выкупила участок и занялась реконструкцией, которая шла с 1914 по 1952 годы. Новый храм был освящён в 1955 году. Могила игумена, при котором строительство храма было завершено находится у его южной стены. Рядом можно видеть остатки хозяйственного двора обители, разрушенной персами в 614 году.”

Использован материал сайта : tsaritsyn-tours.com

Хотьково. На поклонение к родителям Сергия Радонежского, святым Кириллу и Марии

http://all-pages.com/img/repphotos2/repphoto_pda_11333_9657.jpg

Преподобные Кирилл и Мария жили в древнем Ростовском княжестве. В четырех верстах от Ростова Великого, по преданию, находилось их имение. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей. Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам и обычаям, прилежали молитве и любили храм Божий. Особенно заботились они о делах милосердия.

У благочестивой четы уже был сын Стефан, когда Бог даровал им другого сына, Варфоломея, в будущем — преподобного Сергия Радонежского. Еще до рождения Варфоломея Господь явил знамение Своего благоволения будущему подвижнику: однажды во время Божественной литургии ребенок во чреве Матери трижды громко воскликнул. Праведные супруги дали обет: если родится младенец мужского пола, посвятить его на служение Церкви и Богу

После Варфоломея у Кирилла и Марии родился третий сын — Петр. Своих детей супруги воспитывали в Законе Божием, благочестии и чистоте. Когда пришло время, боярин Кирилл отдал сыновей учиться грамоте. Стефан и Петр учились легко, а Варфоломею грамота не давалась. Мальчик горько плакал и усердно молился, чтобы Господь вразумил его. И чудесным образом, через явление таинственного инока, Варфоломею дан был великий дар Божий — познание книжного учения.

Под старость, обеднев, боярин Кирилл вынужден был поселиться в городке Радонеже, в земле Московской. Стефан и Петр женились, а Варфоломей желал принять иноческий постриг. Праведные Кирилл и Мария были усердными почитателями монашества, но просили Варфоломея подождать с исполнением своего намерения до их смерти, чтобы упокоить их старость. Благодатный сын повиновался святым родителям.

В конце жизни преподобные Кирилл и Мария пожелали сами принять монашество. Они направились в Покровский Хотьков монастырь, находившийся в трех верстах от Радонежа и в то время объединявший две обители: для старцев и для стариц. Здесь преподобные Кирилл и Мария провели остаток дней своих в приготовлении к вечной жизни. Они приняли сначала монашеский постриг, а затем и схиму. Отягощенные болезнями и старостью, схимники недолго подвизались в новом звании. Около 1337 года они с миром отошли ко Господу.




http://www.norden-wind.ru/02_Russia/l01/karusel/1.jpg

Покровский Хотьковский женский монастырь основан жителями Радонежской волости как мирской монастырь, в котором одновременно проживали и мужчины и женщины. В 1544 подчинен Троице-Сергиеву монастырю и преобразован в женский, с 1764 самостоятельный. В XIX в. разросся как один из центров паломничества рядом с Троице-Сергиевой лаврой и единственный в северо-восточном Подмосковье женский монастырь.

Ограда построена в 1781, отдельно стоящая колокольня (не сохр.) в 1834, келейные корпуса XIX в. В 1921 преобразован в артель, окончательно закрыт в 1928, постройки заняты под жильё, школу механизаторов, к 1980-м частично заброшены. Вновь открыт в 1992 на части территории.

В настоящее время имеет статус ставропигиального монастыря. Хотьков Покровский монастырь находится в десяти с четвертью верстах от лавры по направлению к Москве и по Московской железной дороге, которая идет мимо монастыря и которая имеет у него свою первую станцию от Троицы. Стоит на реке Паже.

О начале Хотькова монастыря нет сведений, но он основан, или составился, не позднее первой четверти XIV века, ибо в 1335-1336 годах в нем постриглись а позднее были погребены родители преподобного Сергия Радонежского.

Весьма вероятно, что вначале это не был монастырь в собственном смысле, а была приходская церковь, у которой жили старцы и старицы, что в древнее и старое время было очень обычно. Как бы ни было, но в первой половине XIV века он был монастырем двойным - мужским и вместе женским, по каковой причине в нем одном и постриглись как отец, так и мать преподобного Сергия, и этим монастырем двойным, мужско-женским, он оставался не менее как до начала ХVI века.

Адрес Покровского Хотьковского женского монастыря: Московская область, Сергиево-Посадский район, г. Хотьково, Кооперативная ул., 20.

Как доехать до Покровского Хотьковского женского монастыря: От Москвы с Ярославского вокзала до станции Хотьково - 60 км, далее пешком 1 км. Ярославское шоссе.




http://img-fotki.yandex.ru/get/5413/18253967.69/0_60cd8_9a9d90d1_L.jpg
Что понравилось в монастыре юным паломникам.

Елизавета  (7 лет)-- В монастыре мне запомнились мощи святых, просфора и макароны в трапезной.

Александра (14 лет) -- Православные люди совершают паломничества по святым местам для того, чтобы получить духовную поддержку, чтобы знать историю православной Церкви. Так же для того, чтобы знать как жили святые и чем они занимались, чтобы у нас был образец правильной православной жизни. Нужно обязательно совершать паломничества по святым местам так же для того, чтобы хоть на несколько часов отвлечься от мирской суеты и получить Небесную благодать на святых местах. Конечно, всем нам больше по душе отдохнуть, расслабиться, чем ехать в непогоду в какую-нибудь скучную поездку. Но мы только потом, после того как совершили паломничество, понимаем, насколько стало легче на душе.

Анатолий (16 лет) -- Монастырь один из древнейших в России. Сначала был смешанным, потом стал женским. С приходом Советской власти был разрушен. В 1989 году нанимались рабочие для восстановления монастыря. Мне очень понравилась экскурсия по монастырю, рассказывали очень хорошо и натурально. Понравилась трапезная монастыря. Запомнились истории о чудесах от святых мощей Кирилла и Марии.

Савва (8 лет) - - Понравилось, что многое удается восстановить трудами монахов, батюшек и простых людей. Четыре храма освящены. Есть большая протяженная территория монастыря. Есть чудесные уголки и места. Например, место, где прятали мощи преп. Кирилла и Марии. Кладбище, которого вроде бы нет, но до сих пор находят в том месте мощи батюшек и монахинь. Интересно, что есть приют для девочек и они могут летом отдыхать на подворье монастыря. Понравилось, что в Воскресной школе много народа. Понравилось, что после Причастия запивка происходит на улице. Запомнился Никольский храм своей белоснежностью, высотой сводов, балконом, на котором пели девочки из приюта. Запомнилась икона над мощами Кирилла и Марии тем, что там вся семья преподобных и их святые дела. Запомнилась живая и радостная речь экскурсовода, сестры Евы и ее простые, но полезные рассказы о том, как мощи святых помогают людям, обращающихся к ним за помощью.

София (11 лет) - -Мне понравился Никольский собор, просторный, светлый и радостный, залитый солнцем. Все храмы и сама история их существования уникальны, ведь каменный Покровский храм построили еще в 1816 году, а до этого был деревянный. Еще одна отличительная черта монастыря, это то, что вначале он был совмещенный, то есть монахини и монахи, а потом он стал женским.

Екатерина (11 лет) -- Эта поездка в Хотьковский монастырь была одной из самых лучших моих поездок  . В Хотьковском монастыре четыре храма. Самыми запоминающимися из них мне показались Никольский и Покровский соборы. В Никольском соборе все отделано мрамором и еще там очень красиво расписанный иконостас. В Покровском соборе покоятся мощи преп. Кирилла и Марии. В этом соборе красивая настенная роспись.

1 февраля. Обретение мощей Св. Саввы Звенигородского. Чудесные исцеления от мощей в Звенигороде

http://www.vidania.ru/icons/savva_storozevskii_ikona.jpg
Об исцелении бесноватого.

После же этого привели бесноватого человека, подобного первому, который страшно кричал, бессмысленные слова произнося. Он вырвался от водивших его и сбежал из обители, устремился в лес и влез на огромное дерево,. и едва насильно смогли снять его. И вновь привели ко гробу блаженного Саввы. Игумен же Каллист отслужил молебен о нем.

Больной начал становиться кротким и вскоре выздоровел и прославил Бога и служителя его, блаженного Савву.


Об исцелении слепого.

Один инок этой обители был долго болен глазами, так что не мог вообще видеть свет. И в один день пришел ко гробу святого и припал со слезами, прося исцеления, и протер глаза свои покровом, который находится на гробе святого. Один же из братии стал ругать его, говоря: «Не исцеление получишь, а скорее глаза свои пылью забьешь». Прикоснувшийся же с верою ко гробу исцеление получил, а ругавший его брат был объят слепотою.

И послышалось ему, будто кто-то говорит: «Ты нашел, чего искал, чтобы другие на тебе поучились, не хулить и не смеяться над чудесами, бывающими от Божьего служителя». Он же, придя в себя, с покаянием ко гробу святого припал, много слез из глаз изливал, прося прощения в своем согрешении. Щедрый же милостью Савва, во всем подражая своему Владыке, и этому вскоре исцеление даровал. И, видя такое славное чудо, все прославили Бога и служителя его блаженного Савву.


Об исцелении больного.

Один человек пришел в обитель одержимый тяжелым недугом и, ко гробу святого часто приходя, с умилением кланялся, молясь, чтобы избавлен был от этой болезни. Благодатью же Божией и молитвами святого исцеление получил и к себе возвратился и тем же недугом заболел.

Он же опять пришел в обитель и принял исцеление и вновь восвояси ушел. И так много раз он делал и тяжелее, чем сперва, стал страдать, и понял тот человек, что это судьба и воля Божия о нем. И обещался не уходить из обители и принять ангельский образ. И вскоре пришел в монастырь и постригся. Стал иноком и прожил оставшиеся годы в покаянии, служа братьям со всем смирением. Болезнь же его больше не приходила.


О хотевших обокрасть церковь.

Некоторые люди, придя, рассказали о чуде, происшедшем в той обители. Однажды воры хотели обокрасть церковь святой Богородицы. И, когда устремились к окну, находящемуся у гроба святого Саввы, увидели огромную гору, на которую никак не могли подняться.

И напал на них страх и трепет, и ушли ни с чем. Потом эти воры и сами исповедовались в этом и прожили остальное время в покаянии.


Об исцелении больного.

Инок той обители по имени Вениамин, ученик старца Варсонофия, пришел с головной болью и лицом, распухшим так, что он не мог глядеть глазами, и припал ко гробу святого, много слез из глаз проливая. И после совершения молебного пения умыл он лицо свое священною водою, и в тот же час болезнь его ушла, и с лица его как бы чешуя спала. И прославил Бога и служителя его блаженного Савву.


Об Александре Белом.

После этого привезли некоего сына боярского, именем Александр, по прозванию Белый. Он болел так, что и в жизни отчаялся. И принесли его ко гробу блаженного Саввы и сотворили молебен о нем. Благодатью же Божией и молитвами святого он получил здоровье и ушел к себе.


О келаре Савве.

Той же обители келарь именем Савва не мог даже поднять руку к губам,— так она отяжелела. И припал со слезами ко гробу святого и вскоре исцеление получил. После же игуменом был той обители.


Об исцелении женщины.

Когда настал праздник честного Рождества Пресвятой Богородицы, привели некую женщину, именем Анну, мучимую бесом. И поставили ее вне церкви, напротив гроба блаженного Саввы. И во время литургии, когда начал диакон читать святое Евангелие, закричала женщина громким голосом: «Преподобный отец Савва здоровье подарил мне». И с того времени начала разумно говорить, и вошла в церковь, и припала к целительному тому гробу, великую благодарность воздавая Богу и служителю Его блаженному отцу Савве.


Об исцелении в доме Иоанна Ртищева.

После же этого пришел сын боярский Иоанн Ртищев, принеся на ложе сына своего Георгия — больного и не могущего языком пошевелить. И сотворили молебен о нем, и влили в уста его квас преподобного Саввы. И было чудо славное: в тот же час больной заговорил и излечился от недуга своего, и вкусил хлеба обители святого Саввы, и выздоровел. Видев же это, Божие милосердие и быстрое выздоровление сына, помянутый Иоанн от великой радости много слез из глаз изливал и великое благодарение угоднику воссылал, как к живому говоря: «Имею, святой Божий, в дому моем рабов и рабынь, больных разными недугами. Знаю, преподобный отец, что, если захочешь, можешь и их исцелить».

И попросил у игумена кваса этого для освящения рабов своих. И, когда пришел в дом свой, повелел позвать одну из рабынь своих, именем Ирину, которая была глуха и слепа, и повелел влить этого кваса в ее уши, а также и глаза ей помазать. И молитвами преподобного отца Саввы раскрылся слух ее и просветились глаза ее. И всех, бывших в доме его, объял трепет и ужас, и все прославляли благодетеля Бога, прославляющего Своих служителей.

Иоанн же повелел позвать одного из своих рабов, именем Артемия, который семь лет как оглох, и в его ухо влили квас. И в то время начал слышать. Также привели девицу, именем Киликию, слепую, и влили квас. И прозрела, и стала явно видеть всех, бывших в доме. И все от радости душевной прославили Бога и служителя Его, блаженного Савву чудотворца.


Об исцелении игумена Мисаила.

Той же обители игумен, именем Мисаил, впал в недуг телесный, и болезнь была тяжела, угрожая смертью. И в то время пономарь Гурий хотел звонить к заутрене, и случилось так, что, когда был он напротив дверей церковных, встретил его старец благолепный и стал спрашивать его: «Как здоровье игумена вашего?» Он же рассказал о его болезни.

Благолепный же старец сказал: «Иди и скажи ему, чтобы призвал на помощь святую Богородицу и основателя места этого старца Савву — и здоровье получит. Мне же открой двери церковные, чтобы я вошел в храм». Пономарь же засомневался и не хотел открыть, потому что не узнал его. И осмелился спросить его: «Кто ты, господин, и как твое имя?»

Увиденный же им святой старец не ответил ничего, но пошел к дверям церкви, и они сами открылись, и вошел внутрь. Пономарь же позвал друга своего и стал пенять ему, говоря: «Зачем вечером не запер дверей церкви, сегодня я видел, как неизвестный муж вошел туда». И скорее пошли со светильниками к церкви и увидели, что она заперта и все, что надо, закрыто. По окончании же утрени пономарь рассказал это игумену и всей братии, и все поняли, что благолепный старец был преподобный Савва. Игумен же Мисаил повелел себя скорее нести ко гробу святого, и долго молился и плакал около него.

И вскоре исцеление получил и прославил Бога и преподобного отца нашего Савву чудотворца.


Об исцелении Иоанна Ртищева.

Однажды привезли упоминавшегося Иоанна Ртищева больным, так что никого он не узнавал и говорить не мог. И отслужили молебен о нем и влили в рот ему от кваса блаженного Саввы. И тогда заговорил, и облегчилась болезнь его, и вскоре выздоровел.


Об исцелении казначея Геронтия.

Той же обители дохиар, то есть казначей, по имени Геронтий, заболел глазами. И, припадая ко гробу святого, много плакал, чтобы больные глаза его выздоровели. Быстрый же в помощи, услышав молитву его, вскоре подарил ему здоровье.


Чудо о Данииле Болотникове.

После этого некий сын боярский Даниил Болотников ехал из города Коломны и простудился. И пришел ко гробу блаженного Саввы, и отслужили о нем молебен. Тогда он получил исцеление и пошел к себе, радуясь.


О Домнике Михайлове дочери, жене Гусева.

Пришел в обитель некий сын боярский, именем Семен, и рассказал игумену, что мать его Домника тяжело болеет: опухло все тело ее с головы до ног, говорить не может. Игумен же отслужил молебен о ней и послал святой воды и от кваса блаженного. Когда же пришли в дом ее, покропили ее святою водой и от кваса того дали ей пить — сразу здоровье получила и прославила Бога и служителя Его преподобного Савву.


О Долмате Федорове сыне Карпове.

Один из вельмож, Долмат Федоров сын Карпов, был одержим той же простудой. И пришел в обитель пресвятой Богородицы и припал ко гробу блаженного Саввы, молясь с умилением. Благодатью же Божией и молитвами святого выздоровел и ушел в дом свой, славя Бога.


Об исцелении бесноватого.

Из одного села той обители привели человека по имени Савва, одержимого тяжелым недугом. И, пробыв несколько дней в обители той, здоровье получил.


О Григории Тоболине.

Другой сын боярский, именем Григорий, заболел и был у дверей смертных. И когда принесли святую воду от гроба преподобного Саввы и окропили его, полегчала его болезнь и вскоре выздоровел.


О сытнике Семене.

После этого привезли сытника 7 великого князя, именем Семена, которого мучил бес: бил людей и говорил нелепые слова, а кого зубами кусал. И молитвами преподобного Саввы исцеление получил.


Об исцелении бесноватого.

Другой человек, именем Федор, подобно предыдущему, был мучим бесом, так же страдал и родных своих не узнавал. И пробыл несколько дней в обители святого, и исцеление получил.


О женщине, убитой громом.

Некая женщина была убита громом и лежала семь дней, не видя глазами и не ощущая человеческого присутствия. Только по слабому дыханию понимали, что дух ее пребывает в ней. И окропили ее святой водою, и выздоровела.


Об исцелении игумена Афанасия.

Той же обители игумен Афанасий однажды впал в человекоугодие, осмелившись ради некоего князя в Великий пост рыбу свежую есть. И волею Божией отнялись у него рука, и нога, и язык.

И привели его к гробу преподобного Саввы, и многие слезы из глаз изливал, прося прощения в своем согрешении. Милосердный же Бог ради Своего служителя даровал ему здоровье: заговорил, рука же и нога стали крепки, как и прежде. И прославил Бога и служителя Его преподобного Савву и обещался более так не делать.


Об исцелении бесноватого.

Привели сына боярского, именем Василия, которого мучил бес: он страшно напрягался и на людей бросался, как зверь, или падал на землю и извергал пену. И пробыл несколько дней в обители, и благодатью Божией исцеление получил, и ушел в дом свой, радуясь и славя Бога и служителя Его Савву чудотворца во все дни жизни своей.