March 21st, 2016

Из воспоминаний Александра Вертинского, на духовные темы

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Vertinsky.jpg

21 марта 1889 года родился Александр Николаевич Вертинский -

выдающийся русский и советский эстрадный артист, киноактёр, композитор, поэт и певец, кумир эстрады первой половины XX века.

Нас интересовали пещеры. Глубоко под землёй, пересекая даже русло Днепра, шли бесконечные пещеры-катакомбы, вырытые когда-то первыми христианами, которые спасались от языческих гонений. Вырывшие их там жили, там же и умирали, там и погребались. Постепенно православная церковь причислила некоторых из них к лику святых. В узких тёмных коридорах, вырубленных в граните, по правой стороне, одна за другой шли гробницы с дощечками и именами святых. Их мощи были, по-видимому, набальзамированы в своё время, обтянуты сверху красным кумачом и находились в маленьких нишах, тускло озарённых лампадками. Верующие богомольцы прикладывались к ним, целуя кумач, и клали сверху медяки на свечи угоднику.

Вот эти‑то медяки и были предметом наших вожделений. Но как украсть их? Обычно процессию паломников сопровождал какой‑нибудь монах со свечой (в пещерах было темно). Люди крестились, молились, а потом нагибались и целовали мощи. Вот тут‑то мы и придумали трюк. Нагнувшись к мощам и делая вид, что мы их целуем, мы набирали в рот столько медяков, сколько он мог вместить. Отойдя в сторонку, мы выплёвывали деньги в руку и прятали в карман.

Брр! До сих пор не могу вспомнить без отвращения! И на что только не способны мальчишки! Из пещер мы выходили с карманами, набитыми деньгами, и сразу накупали пирожных, конфет, папирос и очень весело проводили время.

Вот каким босячьем мы были! Несколько позже монахи, наконец, сообразили, в чем дело. Нас, гимназистов, они вообще перестали пускать в пещеры, а уж если пускали, то следили в оба.

В монастырской трапезной бесплатно выдавали постный борщ из капусты и чёрный хлеб. Этот вид человеколюбия и милосердия богатая лавра могла себе позволить. А за три копейки можно было купить пирог. Большой пирог! Настоящий «брандер», как мы его называли. Что за дивный вкус был у пирогов! Одни были с горохом, с кислой капустой, другие — с грибами, с кашей, душистые, тёплые, на родном подсолнечном масле. Они доставляли огромное наслаждение. Одного такого пирога было достаточно, чтобы утолить любой голод.

Впрочем… есть тогда очень хотелось!

По субботам и церковным праздникам в нашей маленькой гимназической церкви пел хор, составленный из учеников, Я почему‑то не попал в него, хотя у меня был неплохой дискант и хороший слух. Вероятно, меня не взяли за поведение. А я так мечтал об этом. Каждую субботу и воскресенье мы, гимназисты, выстроенные попарно по классам, стояли навытяжку посреди церкви. На правом клиросе — наше начальство и прихожане, а на левом — хор. Спина и плечи немилосердно болели, мы переминались с ноги на ногу и часто бегали в уборную покурить и отдохнуть. Отстоять всю церковную службу было нелегко, а сесть нельзя было, да и негде.

Великим постом хор пел особенно хорошо — как‑то по-весеннему звонко и радостно, точно стая молодых жаворонков. Мы стояли, зачарованные этим пением, и смотрели не отрываясь на правый клирос. Там находились «приходящие». Это были родители и сестры наших товарищей. Главное — сестры.

Непреходящей мечтой моей было стать церковным служкой. Ещё в раннем детстве, ужаленный красотой богослужения, я мечтал попасть в их число. Но судьба долго не улыбалась мне. И вдруг однажды на уроке закона Божьего отец Троицкий спросил:

— Кто из вас может выучить наизусть шестипсалмие, чтобы прочесть его завтра в церкви?

Я поднял руку. Я мог выучить что угодно в несколько минут. Читал я довольно хорошо, ибо уже тогда во мне были все задатки актёра.

— Ну, попробуй!..

Я взял в руки книгу псалмов и с чувством, толком и расстановкой прочёл её единым духом от доски до доски, не жалея красок и интонаций. Батюшке понравилось моё чтение.

— Молодец, — похвалил он. — Приходи завтра пораньше в алтарь, выберешь себе стихарь.

Итак, моя мечта сбывалась! Стоит ли говорить, что я не спал всю ночь. К утру я знал шестипсалмие назубок. Придя вечером в церковь за два часа до начала службы, я прежде всего бросился примерять стихари. Увы! Ни один из них мне не годился. Я был долговяз и худ, а стихари были сшиты на обычный рост и едва доходили мне до колен.

— Читай без стихаря, — сказал батюшка.

Но какой же интерес это представляло для меня? Я со злостью швырнул стихари куда‑то в угол и сказал:

— Пусть вам монахи читают!

И ушёл.

Однажды цыгане попросили Ивана Мазжухина быть крёстным отцом. Иван согласился. Был приглашён и я.

На другой день часов в пять вечера мы приехали в церковь на Рю Дарю. Была зима. Церковь стояла нетопленой и пустой. Десяток восковых свечей освещал тёмные лики угодников. Дьячок хрипло кашлял в алтаре, прочищая голос. Цыгане пошли торговаться со священником, а мы с Иваном переминались с ноги на ногу, озябшие, плохо выспавшиеся.

Иван злился. Он не любил семейных праздников. Отказаться ему было неловко, но настроение у него было сильно испорчено. К тому же, пока разыскивали магазин, где можно было купить крестильную рубашечку и крест, мы окончательно замёрзли.

Около нас крутился мальчишка-подросток лет четырнадцати.

— А где же ребёнок? Кого крестить? — мрачно спросил Иван.

Подросток взглянул исподлобья и нехотя процедил:

— Я ребёнок! Меня и крестить!

Иван сразу развеселился.

— Водку пьёшь? — неожиданно спросил он.

— Пью!..

Мы взяли «ребёнка» за руку и пошли напротив, в ресторанчик «Петроград». Там нам налили три большие рюмки и дали пирожков. Подкрепившись, мы вернулись в церковь. Все было готово к обряду. Посреди церкви стояла купель, окружённая горящими свечами.

— Раздевайся! — приказал отец.

«Ребёнок» нахмурился.

— Не полезу я в неё! — твёрдо заявил он. — Холодно!

Никакие доводы, увещевания и подзатыльники не помогли. Пришлось ограничиться окроплением головы и помазанием.

— А как же рубашечка? — ехидно спросил я Ивана.

— Останется для моих будущих детей! — серьёзно ответил он и спрятал её в карман.

Крестник, получив крест, долго его рассматривал, будто не веря, что он золотой. Для большей достоверности он даже попробовал его на зуб.

После крестин мы сели в машины и поехали к цыганам. Они жили за городом, снимая старый особняк где‑то в лесу. На втором этаже в большой столовой был накрыт огромный стол, ломившийся от яств и напитков. Приглашённых было множество. Цыгане по широте души позвали всех знакомых. Тут были и музыканты, и художники, и журналисты.

Религиозным центром Москвы была Иверская. В маленькой часовне у Красной площади стояла её икона, озаряемая сотнями свечей, которые ставили верующие. Икона сверкала бриллиантами, изумрудами и рубинами, которые жертвовали исцелённые от тех или иных недугов и горестей, невзгод и страданий. С неё начиналось все. Ни один приезжий купец не начинал дела, не поклонившись Иверской. Там всегда было жарко и душно. Мы тоже иногда несли свои скромные дары иконе. Я помню, как перед большими событиями, экзаменами, например, или в ожидании денег от родителей я и мои друзья шли к Иверской и ставили свечи или покупали белые розы на длинных стеблях и вставляли их в подсвечники.

Кого-кого только у неё не перебывало! И старые генералы, недовольные пенсией, и толстые москворецкие купчихи, не любившие своих мужей, влюблённые в молодцов-приказчиков, и модистки, отравленные романами Вербицкой, и пожилые актёры, не получившие ангажемента на сезон, и дельцы, и комбинаторы, и жулики. Все несли Иверской свои горести и мечтания. Все верили, что она поможет. Услышит их мольбу. Такова была сила веры!


22 марта, День памяти Св. преподобной Димитры Киевской



Cвятая преподобная Димитра была тайной подвижницей в миру. Ее благочестивыми трудами была создана в 1860-1878 гг. первая в Киеве Свято-Введенская религиозная женская община, преобразованная в 1901 г. в общежительный монастырь.

Прп. Димитра родилась в 1810 г. в городе Силистрия, Болгария. Она была воспитана благочестивыми родителями Александром и Марией в лучших традициях православной веры. В конце 20-х гг. XIX века ее семья переселилась в Бессарабию, спасаясь от усилившегося турецкого гнета и притеснения православных в Болгарии. После окончания Крымской войны в которой погиб её муж, в сентябре 1856 г., м. Димитра переехала в Киев. Матрона Александровна Егорова (мирское имя  преподобной Димитры)   поселилась на Печерске. В течение многих лет она скупала близлежащие дома, и к 1876 году в её владении оказался почти целый квартал, в котором она предполагала разместить общину. Свое намерение о создании общины М. А. Егорова изложила в духовном завещании, составленном в С.-Петербурге. Матушка вела благочестивую скромную жизнь, черпала нравственные силы в молитвах и чтении духовных книг, часто посещала монастырские храмы.

http://encyclop1.pravenc.ru/data/822/479/1234/i400.jpg


В июне 1877 года она обратилась к Его Высокопреосвященству Митрополиту Киевскому Филофею с прошением об учреждении в границах её имения женской общины под именем Введенской, для призрения 33 вдов и сирот, не имеющих пристанища и средств к существованию, и желающих посвятить себя служению Церкви и ближнему, вести богоугодную жизнь.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D1%80.jpg/338px-%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D1%80.jpg

В Киеве Промыслом Божиим Димитра познакомилась с митрополитом Исидором (Никольским). Митрополит Исидор предложил прп. Димитре стать учредительницей религиозной женской общины для вдов и сирот погибших воинов и бедных неимущих женщин православного вероисповедания. В память о принятом совместном решении, и как духовный залог созидания и процветания в будущем Введенской общины, митрополит Исидор преподнес в благословение прп. Димитре досточтимую Боголюбскую икону Божией Матери.

http://images.unian.net/photos/2015_09/1443525805-1423.jpg

Приняв предложение стать основательницей общины, м. Димитра взяла на себя нелегкий подвиг, посвятив свою дальнейшую жизнь служению обездоленным и несчастным женщинам. С благословения и помощью митрополита Исидора прп. Димитра, начиная с 1860 г. стала покупать смежные дома на улицах Рыбальской и Московской в Печерском районе Киева, предназначавшихся для общины, и к 1876 г. ей принадлежал огромный земельный участок с многочисленными постройками.  Основательница также подготовила все предложения по устройству двух церквей общины, заказала изготовление иконостасов в Санкт-Петербурге.


http://ua-travelling.com/uploads/gallery/e9883389e3md3.jpg

Однако подвижнице не суждено было увидеть завершение своих праведных трудов. С упованием на Господа она мирно почила 9  марта 1878 г. в Санкт-Петербурге. Решением митрополита Исидора прп. Димитра была временно похоронена в Александро-Невской Лавре, в «палатке» при Федоровской церкви, до распоряжения о перевезении тела покойной в Киев.  21 августа 1878 г. тело матушки Димитры было перевезено из С.-Петербурга в Киев и захоронено в общине, в нижнем храме-усыпальнице в соответствии с предсмертным пожеланием основательницы.

http://cs629511.vk.me/v629511814/1c4c8/_PLgQSsHm5Y.jpg

В 1885 г. на могилу м. Димитры из Афонского Андреевского скита был доставлен трисоставной крест с изображением распятого Христа с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом. В этом же году из Болгарии была прислана белая надгробная мраморная плита, на которой была сделана надпись: «Основательница Кіевской Введенской Общины монахиня Димитра Матрона Александровна Егорова. Родилась въ Силистріи 1810 года скончалась 9 марта 1878 года».

http://orthodoxy.org.ua/sites/default/files/styles/large/public/gallery/img263.jpg?itok=bsC2PbOE


Введенский монастырь закрывался дважды - в 1930 г. и в 1960, после возобновления его деятельности в 1941 г. 16 сентября 1960 г. были изнесены из храма мощи основательницы м. Димитры и перезахоронены на Зверинецком кладбище.

В 1992 г. Введенская церковь была передана Украинской Православной церкви. По благословению Его Блаженства Блаженнейшего Владимира (Сабодана), Митрополита Киевского и всея Украины и разрешению властей города  21 августа 1996 г. состоялось обретение мощей прп. Димитры и их возвращение со Зверинецкого кладбища в обитель. При обретении мощей прп. Димитры было установлено, что мощи основательницы сохранились частично, нетленными остались голова и верхняя часть тела. Под светским платьем подвижницы находился монашеский параман, на лицо матушки был возложен «наличник», а само тело было обернуто мантией. Все это явилось подтверждением того, что м. Димитра была тайной мантийной монахиней.

18 апреля 2008 г. Постановлением Священного Синода Украинской Православной Церкви монахиня Димитра была причислена к лику местночтимых святых.

Где находится Севастийское озеро в котором пострадали 40 Севастийских мучеников?

Сорок Севастийских мучеников пострадали на территории современной Турции.

Познакомимся с городом в котором пострадали Севастийские мученики.

Сивас – район и город в Турции, центр одноименной провинции. Он располагается в центральной Анатолии. Население города превышает 290.000  человек.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Sivas_Sokak.jpg/640px-Sivas_Sokak.jpg

Город основали еще в первом веке до н.э. Он был включен в Понтийское царство и царство Малой Армении. После поражения Митрида, понтийского царя, город превратился в римский форпост. Издавна город называли Кабира, после Диоснолисом. В римский период он назывался Мегаполис, а затем Себастеа. Последнее путем искажений и дало современное название города.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Ulu-Camii-Mosque-Sivas.jpg/360px-Ulu-Camii-Mosque-Sivas.jpg

Турция славится своими мечетями. В Сивасе их неимоверно много. Большинство медресе и мечетей сосредоточено в городском парке, что находится в южной стороне от площади Конак. Начать осмотр достопримечательностей в Сивасе стоит с медресе Бюрюджие, которое основал монгольский эмир.

http://tatildunyasi.com/UserFiles/Image/ilgaleri/sivascifte4.jpg

Строительство этого медресе велось в соответствии со строгим планом. Все комнаты одинаковые по площади, квадратной формы. Они окружают внутренний двор. По левой стороне от входа расположилась гробница эмира и его потомков. Также на территории есть кафе, небольшой книжный киоск и целая вереница палаток торговцев коврами, которые зачастую вывешивают свой товар прямо на стены медресе.

http://www.curiotravel.com/Content/Uploads/Pictures/Turkey-East-Region-Sivas-Tours-OedMm.jpg

На юге парка сохранились руины медресе с двумя минаретами – медресе Чифте Минаре. Построено оно было в 1271 году. От него сохранились два минарета из кирпича с голубыми плитками и фасад, украшенный причудливыми рельефами. Также тут можно увидеть фундаменты, оставшиеся от лекционной аудитории и комнат студентов.Неподалеку стоит мечеть Кале, сооруженная в 1580 году по приказу главного визиря Мурата III Махмут Паши.

http://www.yeniresim.com/data/media/10/www.yeniresim.com_Divrigi_Ulu_Cami.jpg

Чуть южнее парка стоит наистарейшая мечеть Сиваса – мечеть Улу, построенная в 1197 году.



Медресе Шифайе было построено в 1217 году по приказу Кейкавуса I, сельджукского султана, который тут же и похоронен. В былые времена здесь располагалась медицинская школа и психиатрический госпиталь. Сегодня тут на полную работает базар, где продаются местные килимы и ковры.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Gok_Medresesi1.jpg/360px-Gok_Medresesi1.jpg

Голубое медресе, или Гёк медресе, соорудили в 1271 году по приказу великого сельджукского визиря Сахип Ата Фахреттин Али. Минареты медресе украшены голубой плиткой. По велению этого визиря была сооружена не одна мечеть в Конье и Кайсери.

http://www.pegast-agent.ru/workdir/cities/550aa03c57e28550aa03c56ec5sivas2-file0.jpg

Отправившись в Сивас, вы не только посмотрите множество прекрасных исторических достопримечательностей, но и отдохнете на знаменитых горячих источниках Балыклы капыджа. По преданиям очень давно тут было озеро в котором и пострадали 40 севастийских мучеников, но потом из-за сдвига плит озеро пропало, а из-под земли по сей день начала пробиваться горячая вода. Воды источников содержат огромное количество магния, соды и кальция.

http://menushki.ru/images/1/8/40-muchenikov-sevastijskih-retsepty_6.jpg

История о 40 святых Севастийских мучеников рассказывает, что 40 мучеников за веру Христовы приняли смерть в ледяном озере около 230 года от Рождества Христова. При этом, любой отрёушийся от веры во Христа мог спастись в тёплой бани на берегу. Не выдержал только один человек из 40 и тут же как переступил порог бани, упал замертво. Видя это чудо и золотые венцы над головами мучеников в озеро вместо вышедшего из него вошёл один из стражей  сторожащий мучеников и объявил себя христианином. Он разделил участь христиан замёрзнув в озере и озеро стало ему купелью крещения.

Известны имена всех 40 мучеников: Исихий, Мелитон, Ираклий, Смарагд, Домн, Евник, Уал, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Кирий, Аггий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илья, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гай, Георгон, Евтихий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктим, Севериан и Худий.


http://www.foma.ru/fotos/svjatyje/Sebastios.jpg


Вот еще одно свидетельство о месте мучения Сорока мучеников Севастийских. ПАВЕЛ АЛЕППСКИЙ, "ПУТЕШЕСТВИЕ АНТИОХИЙСКОГО ПАТРИАРХА МАКАРИЯ В РОССИЮ" в половине ХVІІ века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. КНИГА XV. ЧЕРНОЕ МОРЕ, МАЛАЯ АЗИЯ, СИРИЯ" ГЛАВА 6 .
" ....В пятницу, приближаясь к Сивасу, мы страдали от холода, пронзительного ветра и мороза, превосходящего всякое описание; ибо это место известно своим холодным климатом и летом и зимою. Как холоден воздух здесь, так же холодны земля и вода, и во всей стране не видно ни зеленой травы, ни какой-либо другой зелени, за исключением вечнозеленых высокоствольных деревьев. Здесь не растет виноград, нет плодовых деревьев; а дынь, огурцов и других овощей не бывает до самого Троицына дня.
Прибыв в город, мы сложили нашу кладь в хане, а сами поместились в одном из домов, принадлежащих христианам, которых было сорок – пятьдесят. У этих христиан есть каменная церковь с высоким куполом, во имя св. Георгия, которую они выстроили совсем заново, в царствование покойного султана Мурада.   Площадка ее и просторный двор окружены обширной кирпичной стеной, и вокруг нее находятся их могилы вместе с могилами армян. Нас принудили отслужить для них обедню в этой церкви, в пятое воскресенье поста; и наш владыка патриарх рукоположил им диакона. Они истинно набожные христиане. Этот город — тот самый, который по-гречески называется Севастия; а от этого имени назвали его по-арабски Сивас. В этом именно городе пострадали сорок мучеников.
Место, где было озеро, ныне представляет высохшее дно. Причина та, что место это, как мы заметили на пути к нему, расположено в низкой впадине, значительно ниже города, который расположен на высоком возвышении, и воды последнего и его отбросы обыкновенно стекали в нее и, не имея оттуда выхода, образовали обширное озеро; ибо эта местность обилует водами. По-видимому, впоследствии, когда Тамерлан разрушил этот город и его стены, оставив ему теперь только следы былого величия, вода из озера вытекла, и оно превратилось в высохшее дно, каковым является ныне. Что касается места, где были помещены мученики, то это полукруглый свод, заметный издали, наполненный внутри водою, так как вблизи него находятся несколько источников воды, вытекающих из двух различных мест. Эту воду до сих пор называют агиасмой, и мы пили ее, дивясь своему счастию, что удостоились такой благодати. Нам рассказывали, что ежегодно, утром в день праздника мучеников, из нее появляются две рыбы, как чудесное знамение. Потом провели нас к месту, где были сожжены их святые кости: оно находится за стенами, и на этом месте была большая церковь, от которой еще видны обломки колонн и краеугольных камней».


http://i.ytimg.com/vi/2R6R8-RIgxE/hqdefault.jpg


Архидиакон Павел не дает нам четкого указания на расположение места казни 40 мучеников, но указывает, что это полукруглый свод, видный издалека. Вероятно каменная арочная купальня с полукруглым сводом над прудиком, наполняемым водой из двух родников. Так же Павел говорит об исчезновении большого озера около Сиваса и делает предположение, что это связано с разрушениями вследствие нашествия Тамерлана. Это альтернативная версия исчезновения большого озера. Первая версия - сдвиг тектонических плит

По древним рукописям известно, что озеро в этом месте было очень большое, его длина составляла 24 км. Ежегодно, пока озеро существовало, христиане в день памяти святых мучеников  в марте месяце освещали воду этого озера и вода считалась святая.




Сивас - это бывшая Армения. А потому не удивительно, что в этом городе кроме 40 мучеников  ещё  родилось, жило, пострадало много христианских святых.

Список христианских святых г.Сиваса:


Мчч. Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий, Орест (+ ок. 284-305) - пострадали в городе
Мч. Антиох врач (+ нач. IV в.) - жил в городе
Мч. Иринарх и семь мучениц (+ 303) - пострадали в городе
Сщмч. Афиноген и десять его учеников (+ ок. 311) - пострадали в городе
Сщмч. Власий (+ ок. 316) - еп. Севастийский
40 воинов-мучеников (+ ок. 320) - пострадали в городе
Мчч. Аттик, Агапий, Евдоксий, Катерий (Картерий), Истукарий (Стиракс), Пактовий (Товия), Никтополион и дружина (+ ок. 320) - пострадали в городе
Мч. Севериан (+ ок. 320) - пострадал в городе
Свт. Мелетий, архиеп. Антиохийский (+ 381) - одно время еп. Севастийский
Свт. Петр (+ IV в.) - еп. Севастийский
Свт. Аттик, патриарх Константинопольский (+ 425) - уроженец города
Свт. Модест, патриарх Иерусалимский (+ 634) - уроженец города
Прмч. Михаил Зовийский (+ VIII в.) - игумен пригородной обители, там же пострадавший
.


http://i2.wp.com/www.sivas.im/wp-content/uploads/kayaburun-kalesi-1.jpg?resize=500%2C375

Сегодня от христианского величия Севастии остались в основном руины.


http://www.virtualani.org/aghtamar-reopening/img_4561.jpg

http://www.virtualani.org/karmirvank/karmirvank7-s.jpg


Последние христианские святыни, Армянский монастырь был разрушен совсем сравнительно недавно в 1980 году. На его месте сейчас расположена Турецкая военная база.

http://www.virtualani.org/2007/img_0618.jpg
http://www.virtualani.org/2007/img_7757.jpg
http://www.virtualani.org/2007/img_7756.jpg


Турки уничтожили даже огромное кладбище на котором были погребены армяне,  жертвы   геноцида.

http://www.virtualani.org/karmirvank/karmirvank2-s.jpghttp://www.virtualani.org/2007/img_7797.jpg