March 30th, 2016

К мощам Святого праведного Алексия Человека Божьего в Рим


Базилика святых мученика Вонифатия (Бонифация) и Алексия человека Божия расположена на Авентинском холме в Риме. Была существенно перестроена в XVIII веке в стиле барокко, хотя сохранила романские крипту и колокольню XII-XIII веков. Главными святынями храма являются мощи святых Вонифатия и Алексия, почивающие под главным престолом и икона Эдесской Божией Матери, иначе называемая "Мадонна ди Сант-Алессио".

Церковь Святого Алексея в г. Рим

Первоначальная церковь на месте нынешней базилики была построена в конце V века. Сведения о почитании святого мученика Вонифатия, чьи мощи сохранялись в этой часовне, относятся к началу VII века. Последующая традиция связывает место постройки церкви с домом Евфимиана и Аглаиды - родителей святого Алексия, где прошли последние семнадцать лет жизни Алексия.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/St_Alexis_Chapel.jpg/640px-St_Alexis_Chapel.jpg
В храме храниться лестница из дома Св.Алексия.


К X веку на Авентине сложилась большая греческая колония, ядро которой составили православные, бежавшие в Рим от преследований иконоборцев в VIII-IX веках. Богослужения в близлежайших церквах Санта-Мария-ин-Космедин и Сан-Джорджо-аль-Велабро велись по греческому обряду. В 977 году церковь святого Вонифатия была передана папой Бенедиктом VII бежавшему от мусульманских притеснений митрополиту Сергию Дамасскому. Сергий основал здесь монастырь, в котором жили монахи греческого и латинского обряда. С прибытием на Авентинский холм греческих монахов связывается почитание святого Алексия, имя которого появляется в римских святцах в X веке. В 986 году монастырский храм был освящен уже в честь двух святых - Вонифатия и Алексия.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/High_altar_with_St_Bonifacius%27s_and_St_Alexis%27s_relics.jpg/400px-High_altar_with_St_Bonifacius%27s_and_St_Alexis%27s_relics.jpg
Мощи Св.Ванифатия и Алексия покоятся под престолом.

Основанный Сергием монастырь, впоследствии известный как "Обитель Святых", в течение последующих веков являлся одним из духовных центров Италии, а его насельники вели миссионерскую работу в Восточной Европе. Самым известным из выходцев авентинской обители является святой Адальберт Пражский. С миссионерской деятельностью насельников обители связывается быстрое распространение почитания святого Алексия по всей католической Европе.

В понтификат Гонория III (1216-1227), происходившего из знатной римской семьи Савелли, владевшей близлежащей крепостью Рокка-Савелли, церковь была перестроена в трехнефную базилику, боковые нефы которой были отделены от основного аркадами, опирающимися на восемь колонн с каждой стороны. При перестройке в 1216 году мощи святого Алексия человека Божия были обретены и помещены под главным престолом базилики. При этом же папе пол базилики, сохранившийся и при последующих перестройках, был выполнен в стиле Космати. Базилике покровительствовал и ещё один папа из семьи Савелли - Гонорий IV (1285-1287).

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/b/b1/%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BD%D0%B5%D1%84_%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D0%B2_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%8F.jpg/391px-%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BD%D0%B5%D1%84_%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D0%B2_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%8F.jpg

В 1426 году монастырь и базилика были переданы папой Мартином V ордену иеронимитов-обсервантов, которые владели ими в течение последующих четырех веков. Иеронимиты внесли некоторые изменения в облик базилики в конце XVI-начале XVII веков, зафиксированные в книге "Il Tempio e monasterj dei Santi Bonifacio ed Alessio", написанной в 1752 году миланским аббатом Феличе Мариа Нерини (1705-1787). В 1587 году базилика была возведена в ранг кардинальской, то есть её титулярными наместниками становятся исключительно кардиналы.

Свой нынешний вид базилика святых Вонифатия и Алексия приобрела в результате значительной перестройки, предпринятой иеронимитами в преддверии юбилейного 1750 года и завершенной в 1755 году. Работы велись по проекту Джованни Баттиста Нолли (1701-1756) из Комо, а после его смерти были завершены римским архитектором Томмазо де Марки (1693-1759). Средства для перестройки были выделены титулярным кардиналом базилики Анджело Мария Кверини (1680-1755), епископом Брешии и "архивариусом святой Римской Церкви". В результате перестройки базилика приобрела нынешний барочный вид и размеры: 50 метров в длину, 23 - в ширину и 19 - в высоту. Были сохранены крипта и колокольня XII-XIII веков, а также венчающий тимпан византийский крест X века.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Cosmatesco_column_and_original_altar_desk.jpg/400px-Cosmatesco_column_and_original_altar_desk.jpg
Плита с первоначального престола церкви в обрамлении колонн в стиле косматеско

В 1846 году базилика святых Вонифатия и Алексия и монастырь были переданы папой Пием IX (1846-1878) нынешним владельцам -Братству клириков Сомаски. При них были завершены работы по отделке главного нефа под руководством Микеле Оттавиани и апсиды под руководством Карло Гавардини (1811-1869) из Пезаро.

В базилике святых Вонифатия и Алексия на Авентинском холме хранится древнейшая икона Божией Матери, перенесенная в Рим в 997 году из Эдессы во избежание угрозы уничтожения от иконоборцев.

Еще в V веке, когда икона находилась в Эдессе, от нее дважды исходил глас, обращенный к церковном сторожу:

«Дай войти Божиему человеку, стоящему на паперти, — он достоин Царства Небесного».

Нищий, что обретался на паперти целых семнадцать лет, был римлянином Алексием, сыном богатого патриция Евфимиана. В день своей свадьбы он сбежал из отчего дома на Восток, где и нищенствовал, непрестанно молясь.

В Эдессе Алексий, простершись ниц перед иконой, услышал зов: «Возвращайся в Рим». Бездомный молитвенник повиновался и вернулся на Авентинский холм, к вратам отчего дома. Его родители не признали в оборванном бродяге собственного сына, но из милосердия позволили ему спать под лестницей и питаться остатками с их стола. Так Человек Божий прожил еще семнадцать лет в нищете и молитве, пока однажды в Риме сами собою не зазвонили колокола, а папе было откровение, что в доме Евфимиана умирает Святой. Под лестницей он увидел уже безжизненное тело праведника, сжимавшего в руке листок с надписью: «Я — Алексий, сын Евфимиана».

Народ с почестями отнес мощи св. Алексия в Ватиканский собор св. Петра, откуда позднее их перенесли обратно на Авентин, в его отчий дом, обращенный в храм.

И деревянная лестница, и Богородичная икона до сих пор находятся в храме. Икону тщательно отреставрировали в 1952 году, а церковь несколько веков тому назад подновили, но, к сожалению, с избыточным усердием, и она частично утратила свое старинное очарование.

.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Edessa%27s_icon_of_Holy_Virgin.jpg/400px-Edessa%27s_icon_of_Holy_Virgin.jpg

Адрес: Piazza Sant Alessio, 23 a Roma

Базилика открыта для посетителей только в пятницу и субботу с 10:00 до 12:00 и с 16:00 до 18:00 и в воскресенье с 16:00 до 18:00 но зачастую войти в нее бывает очень сложно, т.к. римляне очень любят венчаться именно в этой церкви, считая св. Алексея покровителем семьи и брака.

Отличительные характеристики Феодоровской иконы Богородицы



Феодоровская икона Богородицы очень на первый взгляд похожа на Владимирскую икону, однако предлагаю присмотреться более внимательно и понять многочисленные символы этой иконы.

Как и на Владимирской иконе, младенец обнимает матерь за шею и прижимается к её щеке своей щекой, но первое отличее, Христос сидит на руке Богородицы. Вот такое изображения сидящего на руке богомладенца более присущее не для икон Умиления, а для икон Одигитрий.

Теперь посмотрим на ноги Христа, они изображены так, что кажутся делают шаг вперёд и в то же время ноги на фони ткани облачения Богородицы таким образом, что  кажется вроде бы они стоят на дне большой чаши. И это скрытый символ нашего причастия. Богородица тут символ чаши причастия , а Христос агнец помещённый в эту чашу.

И ещё...если у Владимирской иконы к нам повернута лишь оголённая пяточка ножки Христа, то на Феодоровской иконе мы видим , что одна ножка обнажена до колена. Это символ воспоминания о страданиях Христа, именно в их сторону, на крест, он как бы и делает  шаг этой ножкой. Так оголены ноги у Христа были на кресте.

Итог таков, что это икона не просто запечатления ласкания Богородицы с Богомладенцем, написания Умиления, но и прощания Богородицы со своим Сыном, который идёт на смерть искупить грехи человеческие.

У Богородицы скорбный лик, она как бы уже оплакивает сына . Эта икона прежде всего скорбная.

И ещё... На обратной стороне иконы изображена святая мученица Параскева Пятница. Долгое время эта икона была домашней иконой Св. князя Александра Невского, у которого супругу звали Параскевой.