July 6th, 2016

Святая мученица Агриппина (История имени)




Раннехристианская святая мученица. Память в Православной церкви совершается  6 июля .

Покровительница сицилийского города Минео.

Согласно житию, Агриппина была усечена мечом в правление императора Валериана.

Тело Агриппины погребли в Риме. Не позднее начала IV века святые Васса, Павла и Агафоника перенесли её мощи в сицилийский город Минео, где они стали почитаться источником чудотворений. В начале XI века мощи святой Агриппины перенесли в Константинополь.

В России не так часто можно было встретить имя Агриппина, чаще Агрппин, в среде народа называли Аграфена. Так же можно было слышать Гапа, Ина, Рипа, Ганя, Гриня, Груша, Феня...
Украинский аналог Горпина.

Агриппина имя берёт начало от  мужского имени Агриппа. Ранее утверждалось, что это древнее имя обозначало детей, родившихся вперед ногами. Женское имя стало когноменом и обозначало принадлежность женщины к семье некого Агриппы.

В Древнем Риме, ещё до христианском, Агриппина было очень распространённым именем и это имя носили многие дочери Римских Императоров. Так мать жестокого императора и гонителя христиан Нерона, тоже звали Агриппиной.

Но и  в христианское время Агриппинами называли многих девочек вошедших в историю Среди которых:

Агриппина Ростиславна (1248—1305/09) — жена краковского князя Лешка II Черного.
Агриппина Ольгердовна (?—1393) — дочь великого князя литовского Ольгерда, жена суздальского князя Бориса Константиновича.
Аграфена Васильевна (XVI век) — фактическая правительница Великого Рязанского княжества при малолетстве своего сына Ивана, последнего князя Рязанского

Из русской литературы можно вспомнить :

Грушенька Светлова — персонаж «Братьев Карамазовых».
Горпина — персонаж «Огнём и мечом» Г. Сенкевича.

Именем Агриппина в 1907 году назвали открытый астероид.

Мученице Агриппине молятся при всевозможных недугах, а также проказе.

Праведный отрок Артемий



В Православной Церкви есть несколько детей, которые причислены к лику святых. Дети до 7 лет именуются младенцами (Св. мученик младенец Гавриил Белостокский например), а дети от 8 лет именуются отроками.

Святому Артемию было 12 лет и он не был ни мучеником, ни монахом, ни князем, он был просто праведным, вёл христианский праведный образ жизни. Он в сегодняшний день в 1545 году в Верколье (на Севере Руси) шёл с отцом домой из храма и проходя через поле его поразило грозой. Даже отец подумал, что его сына за какие -то грехи Бог наказал. Но прошло три десятилетия и мощи его оказались нетленными и благоухающими, а от его могилы люди стали исцеляться от эпидемии лихорадки. Через его смерть, Бог даровал жизнь в излечении от эпидемий многим людям.

Во время Октябрьской Революции при осквернении святынь большевиками, мощи святого отрока пропали , они утеряны. Но память о нём и молитвы к нему живы.

Удивительно видеть и слышать, как взрослые и уже пожилые люди просят у иконы 12 летнего мальчика для себя : "Не остави нас сирых, даруй нам душевное спасение и телесное здравие и помощь... Избави от врагов видимых и невидимых..."

И святой Отрок Артемий конечно в силах всё это выпросить для нас у Бога. И 12 летний мальчик может помочь всем нам и патриархам, и священникам, и царям , и президентам, и судьям , и врачам, и учителям... Потому, что он пред Богом свят и выше нас духовно. Но обращаясь к отроку мы тоже должны стремиться к праведности и как сказано в Евангелии быть просты как дети и тогда этот святой праведный ребёнок, который уже с 16 века помогает людям, поможет и нам!

По вере нашей, дано будет нам!


6 июля 1439 года после Ферраро-Флорентийского собора образовалась Греко-Католическая Церковь

http://tv.ugcc.org.ua/media/gallery/full/3/0/30-05-13-3.jpg


Ферра́ро-Флоренти́йский собо́р — собор христианских церквей, который проходил с 1438 по 1445 год. При этом в первый год он проходил в Ферраре (Италия), последние 2 года в Риме, а вот три года с 1439 по 1442 год собор проходил во Флоренции, откуда и получил название Ферраро-Флорентийский.


Вот в этом соборе Флоренции, который носит название Санта-Мария-дель-Фьоре зараждалась Греко-Католическая Церковь после подписании в 1439 году Флорентийской унии.



Римско-Католическая Церковь считает Ферраро-Флорентийский собор Семнадцатом Вселенским Собором, что отрицает Православная Церковь и все решения этого собора отвергают.

http://img2.rnkr-static.com/node_img/92/1823330/C350/pope-eugene-iv-all-people-photo-1.jpg

Этот собор созвал Римский Папа Евгений Четвёртый. Папа Венецианец Евгений Четвёртый  16 лет возглавлял Западную Церковь и собор был созван на седьмой год его праления.

В самом начале своего папства этот папа, наладил отношения Святого Престола и Великим княжеством Московским: первые письма к Московскому великому князю Василию II Тёмному были написаны в 1434 году.

Хотя значительную часть своего понтификата Евгений провёл во Флоренции, он приложил большие старания, чтобы вернуть Риму былой блеск. Благодаря его усилиям в Вечный город приехало много выдающихся гуманистов, мыслителей, писателей, художников, скульпторов и музыкантов.

Понтификат Евгения был бурным и неоднозначным, якобы сам папа на смертном одре сожалел, что навсегда покинул свой монастырь. Тем не менее он внес большой вклад в церковное единство. Евгений IV был добропорядочным, но неопытным и нерешительным папой, обладал легко возбудимым темпераментом. Суровый в своей ненависти к ереси, он, тем не менее, проявил доброту к бедным. Он трудился, чтобы реформировать монашество, особенно францисканцев, и никогда не был уличен в кумовстве. Он также был ценителем искусства и покровителем образования.
Вот этот Папа и созвал собор, а организатором этого собора был Византийский Император Иоанн Восьмой , Палеолог. Первым браком был женат на княжне Анне Васильевне (13931417), дочери московского великого князя Василия I.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Palaio.jpg/400px-Palaio.jpg


Его усилиями и стараниями был доведён процесс соединения западной и восточных церквей. Император понимал, что без унии с католиками Византийская империя не получит помощи с запада и будет неминуемо завоевана османскими турками, чьи владения после договора 1424 года продвинулись к самим предместьям Константинополя.

В 1437 году вместе с патриархом и представительной делегацией православных архиереев Иоанн отправился в Италию и провел там более двух лет безвыездно, сначала в Ферраре, а потом на Вселенском соборе во Флоренции. По инициативе императора делегацию православных в спорах с католиками возглавил Марк Эфесский, возведённый по указанию Мануила незадолго до отъезда из Константинополя в сан митрополита. Не раз на этих заседаниях обе стороны заходили в тупик и готовы были разъехаться. Но император запретил своим епископам покидать собор до принятия компромиссного решения. В конце концов, православные делегаты были вынуждены уступить католикам почти по всем принципиальным вопросам.

Подписанная 6 июля 1439 года уния была если не полной, то значительной победой католиков. Но ожидаемого облегчения эта уступка не принесла. Другие православные церкви, в первую очередь русская, отказались принять унию. А в самой империи уния породила раскол и смуту.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Cappella_dei_magi%2C_giuseppe_patriarca_di_costantinopoli.jpg/241px-Cappella_dei_magi%2C_giuseppe_patriarca_di_costantinopoli.jpg

На этот собор во Флоренцию прибыл и Православный Константинопольский Патриарх Иосиф Второй. Этот Патриарх был большим сторонником объединения с католиками. Папа Евгений, Патриарх Иосиф и Император Иоанн нашли полное согласие между собой в объединении Заподной и Восточной ЦерквейНа собор Константинопольский Патриарх приехал уже старым и очень больным человеком.

Других Патриархов на Соборе не было, но были присланы представители Патриархов Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской Церквей.
Так же на Собор прибыли два представителя Грузинской Православной Церкви (епископ и племянник грузинского царя Александра ), Митрополит Молдавский, епископы Эфеса, Трапезунда (турецкого ныне города Трабзона), Ираклии, Кизика, Сард, Никомидии, Никеи, Тырнова, Монемвасии, Лакедемона, Амасии, Митилины, Ставрополя, Молдовлахии, Родоса, Маленика, Драмы, Ганка, Драстры, Анхиала, плюс около 700 богословов.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c3/Isidore_of_Kiev.jpg


Прибыл на собор и Митрополит Киевский и Всея Руси ИсидорДействия Исидора, (грека по происхождению), направленные на утверждение неприемлемой для Русской православной церкви Флорентийской унии, стали одной из основных причин фактического провозглашения в 1448 году автокефалии Московской митрополии.

Этот митрополит Киевский
в Москве был неприязненно встречен великим князем московским Василием II Тёмным, как поставленный против его воли. Будучи опытным дипломатом, сумел убедить великого князя в необходимости созыва нового Вселенского собора, на котором бы православные убедили католиков (латинян) отказаться от догматических нововведений, что послужило бы спасению Византии и Греческой Церкви. Получив от Василия II деньги и 100 человек свиты, 8 сентября 1437 года выехал из Москвы на Собор в Западную Европу.

По дороге в Италию его принимали с честью в Твери, Новгороде, Пскове, Таллине (Юрьеве), Владимире, а 4 февраля 1438 года,  Митрополит Киевский и Всея Руси Исидор служил литургию  в Риге.  Из Риги конный обоз направился через Любек в Италию. Митрополит сел на корабль в сопровождении архиепископа Суздальского Авраамия. тверским послом Фомой и Архимандритом Вассианом.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/How_to_See_the_Vatican%2C_1914_-_Dalmatic_of_Charlemagne.jpg/440px-How_to_See_the_Vatican%2C_1914_-_Dalmatic_of_Charlemagne.jpg


Митрополит Всея Руси Исидор, привёз Папе Римскому Евгению очень ценный подарок, сакос вышитый киевскими мастерами.

Греческое духовенство признавало главенство Римского папы и основные латинские догматы, император и духовенство надеялись получить от Запада право на автономное самоуправление и проведение богослужений по византийскому обряду. Митрополит Всея Руси Исидор был одним из главных участников собора и сторонников унии.

Позже, когда Уния не имела мирового результата, митрополит Всея Руси будучи сторонником Запада оказался в Католической Церкви.

6 сентября 1439 во главе русской делегации покинул Флоренцию, 15 сентября был в Венеции, 16 сентября назначен легатом Евгения IV для Польши, Литвы и Ливонии.

За заслуги в деле унии папой Евгением IV 18 декабря 1439 года Исидор был возведён в сан кардинала Римской Католической  Церкви с титулом Святых Марцеллина и Пьетро с присвоением звания легата для провинций Литвы, Ливонии, Всея Руси и Польши (Галиции).

19 марта 1441 года приехал в Москву и передал Василию II послание Евгения IV, содержавшее просьбу помогать митрополиту в воссоединении Католической и Русской Православной Церквей. Во время архиерейского богослужения в Успенском соборе митрополит помянул предстоятелей в соответствии с порядком церковной пентархиивначале папу Римского Евгения, позже патриарха Константинопольского Митрофана, папу Александрийского Филофея, патриархов Антиохийского Дорофея и Иерусалимского Иоакима. Затем Исидор прочёл с амвона Соборное Определение Ферраро-Флорентийского собора и тут же был взят под стражу и заключён в монастырь до покояния в Унии, но Исидор бежал из под стражи на Запад.

Умер в Риме 27 апреля 1463 года, имел честь быть похоронен в базилике Святого Петра среди Римских Пап.




Но вернёмся к собору.  Во Флоренции решались разные вопросы. Особенно подробно рассматривались разногласия между западной (католической)  и восточными (православными) Церквями.

Особенный упор делался на различия в догматах, в частности, на так называемом филиокве (filioque) — добавлении, сделанном Римской церковью в Символ веры (О Духе Святом от Отца и Сына исходящим). Рассматривались и другие догматические вопросы - о чистилище, главенстве папы римского во Вселенской Церкви, совершении таинства евхаристии.

Большенство Восточных епископов по многим вопросам не соглашались, особенно по редоктированию Символа Веры. Символ Веры (Святой Дух от Сына исходящий) был главным камнем преткновения собора .


Собор был объявлен Вселенским. Но уже в начале соборных заседаний латинские епископы не исполнили уговора о своевременном содержании византийской делегации, так что православным приходилось закладывать и продавать свои вещи ради пропитания, что среди епископов не способствовало сближению и объединению двух Церквей. Греческая делегация хотела покинуть собор, но, патриарх, император и папа хотели не допустить побега представителей православной делегации в Византию до завершения заседаний. Именно потому собор был перенесён из Ферраро в глубь Италии во Флоренцию. Официально озвучили, что в Ферраре начинается чума.

На переезд во Флоренцию для греков у Папы не нашлось денег. Греческая делегация тратилась на свои деньги и сильно роптала на Папу.
В ходе собора большинство представителей византийской делегации, 5 месяцев не получая денег на пропитание, опять недовольство и трата своих денег.

Всё же уния среди Востоком и Западом была подписана. Но подписана она была под давлением Византийского Императора и Константинопольского Патриарха, который не дожил считанные дни до подписания документа.

Но нашлись епископы которые не подписали унию, среди них митрополит Иверский Григорий из Грузии (чтобы за своеволие избежать наказание он на соборе притворился сумасшедшим), митрополит Нитрийский Исаакий, митрополит Газский Софроний и епископ Ставропольский Исаия ( последний чтобы не подписать унию ,тайно бежал из Флоренции и позднее получил защиту брата императора.)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Mark_of_Ephesus.jpg/388px-Mark_of_Ephesus.jpg

Но самый большой противник унии, объединения Церквей  был святой святитель Марк Эффеский. В начале работы Собора Марк был положительно настроен по вопросу принятия унии. Об этом свидетельствует его речь, обращённая к папе Евгению IV: "Святейший Отец, прими чад твоих, издалека с Востока приходящих: обними их, бывших в разделении в течение долгаго времени; уврачуй смутившихся. Всякий терний и причину преткновения, угрожающие делу мира, повели убрать из среды; скажи и сам твоим Ангелам, как подражатель Бога: «Путь сотворите людем Моим, и ка́мение, еже на пути, размещи́те» ".

За время работы комиссии Марк написал ряд богословских работ: «Десять аргументов против существования чистилища», «Сумма изречений о Святом Духе», «Главы против латинян», «Исповедание веры» и «О времени пресуществления». За это время он отошёл от идеи принятия унии, найдя учение Западной церкви противоречащим догматам Вселенских соборов и полностью рассорился с западными иерархами. .

Марк Эффесский был большим авторитетом для всех восточных иерархов, но ни кто как он не мог открыто и смело выступить против Унии, когда Унию заставляли принять Император и сам Патриарх.. Тогда православные иерархи сказали
"Что они ознакомились с учением Римской Церкви и пришли к выводу, что оно основано на Священном Писании и Священном Предании .  Однако Восточные церкви не станут вводить их у себя."


Марк стал единственным из числа греческих иерархов, кто не признал унию. В своём «Окружном Послании против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора» он писал: «Итак, братие, бегите от них и от общения с ними; ибо они — „лживи апостоли, делатели нечестивии, преобразующеся во Апостолы Христовы“».

Когда папе Евгению IV с торжеством представили Акт унии, подписанный греческими представителями, он спросил: «А подписал ли Марк?», и узнав о том, что подписи Марка нет, с горечью воскликнул: «Итак, мы ничего не сделали!».

Вокруг Марка сплотилась многочисленная партия не признавших унию, многие из подписавших буллу епископов взяли свои подписи обратно. Отрицательное мнение Марка об унии было поддержано монастырями, имевшими большое духовное влияние на православное население.

Корабль, на котором плыл Марк, пристал к острову Лемносу, митрополит был арестован по указанию императора и заточён в местную крепость Мундрос, в которой провёл два года. В этот период не перестал вести переписку, в которой по-прежнему резко критиковал унию и призывал верующих держаться православия.




https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Florenca109_v2.jpg/440px-Florenca109_v2.jpg

Во время собора Константинопольский патриарх Иосиф II скончался в 1439 году во Флоренции не дожив 8 дней до подписания унии. Во Флоренции Патриарха и похоронили. Это было великое горе для Папы Римского, который потерял своего сторонника и единомышленника.

Ан
глийские послы, направляющиеся к папе, тоже отвергли унию.

Епископ Константинополя Сильвестр Сиропул, участник собора, позже писал: " Греки знали, что орос подписан императором, подписали и они. Знали и латиняне, что он подписан греками и папой, подписали и они. При этом большинство даже не знало, что в нем написано. Ведь кроме немногих из латинян и греков, которые изучили орос, или тех, кто оказался рядом, когда его писали, большинство не знало о его содержании. И когда собирались подписывать, ни среди греков орос не был прочитан ни перед подписанием, ни сразу после, ни среди латинян".,

По возвращении императора в Константинополь место предстоятеля было предложено Марку, но он отказался принять патриаршее достоинство. Патриархом был избран Митрофан II, являвшийся сторонником унии. .

1 февраля 1440 года греческая делегация вернулась в Константинополь  встреча их была безрадостной и на вопрос «победили ли мы?» они ответили: «Продали мы веру нашу, променяли благочестие на нечестие; изменив Святым Дарам, стали азиматами-опресночниками».

Духовенство церкви святой Софии в Константинополе не хотело сослужить с теми, кто подписал орос собора, также и народ почти не посещал их служб. А новый Патриарх даже побоялся всенародно зачитать документ подписанный во Флоренции. Народ Византии не хотел посещать службы тех, кто впал в латинство.

Уния стала причиной того, что после смерти Патриарха Константинополя, ни кто не желал занимать кафедру Патриарха чтобы признавать главенство Римского Папы


Митрополит Ираклийский принес собравшемуся синоду публичное покаяние за подписание ороса и вопреки многим уговорам отказался от патриаршества по причине одобрения членами синода унии.

Другой кандидат, митрополит Трапезундский (города Трабзона), также отказался от патриаршества по причине многого волнения в Церкви и порицания им унии.

На патриарший престол был избран митрополит Кизический Митрофан, одобрявший унию. Избрание происходило по жребию, но на всех жребиях было написано только его одно имя!!!.

Святитель Марк Ефесский и митрополит Ираклийский отказались сослужить с новым патриархом на Пятидесятницу, в этот же день они тайно покинули Константинополь.

Уния оказалась непрочной и на деле просуществовала недолго. Уже через несколько лет многие присутствовавшие на Соборе епископы и митрополиты стали открыто отрицать своё согласие с Собором или утверждать, что решения Собора были вызваны подкупом и угрозами со стороны латинского духовенства. Таким образом, уния была отвергнута большинством восточных церквей. 

Помимо унии с Греческой церковью, были подписаны буллы об униях с Армянской церковью (1439), Яковитской церковью (1441); далее Собор был переведен в Рим (25 апреля 1442), где были подписаны буллы об униях с сирийцами Месопотамии, халдеями, маронитами Кипра. Собор закончил работу 29 июля 1445 года.. 

Причиной всемирной безрезультатности унии было то, что её провозгласил Флорентийский собор под руководством папы Евгения IV, власть которого не признавали многие государи Европы.

Однако, во всём мире по сегодняшний день имеются сторонники Флорентийской Унии, которые  именуются Греко-Католиками.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Santa_Maria_Novella.jpg/560px-Santa_Maria_Novella.jpg

На фото, церковь Флоренции Санта-Мария-Новелла, в которой похоронен Константинопольский Патриарх, сторонник унии с католиками Иосиф Второй, умерший во время Флорентийского собора.



В 2012 я смог посетить во Флоренции собор в котором была подписана Флорентийская Уния, а так же базилику в которой покоится Константинопольский Патриарх Иосиф Второй.