August 26th, 2016

Несколько фактов из жизни Тихона, епископа Задонского


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/NH-TihonZadonsky-sait.JPG/560px-NH-TihonZadonsky-sait.JPG

Святитель Тихон Задонский родился в 1723 году в местечке Короцко (Новгородской области) Звали в миру святителя Тимофей Савельевич Кириллов. Его отец, Савелий служил дьячком.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Korotsko_1.jpg/500px-Korotsko_1.jpg
С 1863 года к северу от села было начато строительство монастыря. В 1881 году Общежительный женский монастырь во имя Святителя Тихона Задонского был открыт. В 1931 году монастырь был закрыт, а с 1937 года там разместили Валдайскую районную психиатрическую больницу. Рядом с больницей и монастырём с 1946 года начал строиться одноимённый посёлок Короцко.

Святитель своего отца не помнил, рано осеротел. У него было три брата и две сестры.

В детстве святитель жил в большой нищите.
Бедность в семье была страшная. «Бывало, как в доме есть нечего, так целый день бороню пашню у богатого мужика, чтобы только хлебом меня накормили». Зная это, один богатый ямщик выпросил мать святителя отдать ему "Тимошу" на воспитание и на работу, обещал ему передать наследство. Мать уже согласилась, но старший брат бросился на колени и стал умолять не отдавать братика в ямщики.

В 1738 году Тимофей был привезён матерью в Новгород для поступления в духовное училище. 11 декабря 1738 года Тимофей, по просьбе старшего брата, бывшего причетником в Новгороде и взявшего его на своё иждивение, был зачислен в Новгородскую духовную славянскую школу при архиерейском доме.

В 1740 году старанием архиепископа Новгородского Амвросия (Юшкевича) Духовная славянская школа была преобразована в Духовную семинарию. Из всего тысячного состава учащихся Духовной школы Тимофей, как один из способнейших к наукам, был переведён во вновь открытую семинарию и принят на казённое содержание. С этого времени он стал получать бесплатно хлеб и кипяток. «Бывало, как получу хлеб, половину оставлю для себя, а другую продам и куплю свечу, с ней сяду за печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: „Величаем тя, святителю!“».

Обучался Тимофей в семинарии почти 14 лет: два года — грамматике и по четыре года — риторике, философии и богословию. Длительный период обучения связан с тем, что в недавно открытой семинарии был недостаток учителей. По окончании же семинарии в 1754 году Тимофей получил кафедру риторики, одновременно преподавал греческий язык и богословие.

10 апреля 1758 года, в возрасте 34 лет, архимандритом Новгородского Антониева монастыря Парфением (Сопковским) Тимофей был пострижен в монашество с именем Тихон.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/e/e3/Jolt0.jpg/560px-Jolt0.jpg

18 января 1759 года определён префектом Новгородской духовной семинарии и по просьбе Тверского епископа Афанасия (Вольховского) назначен архимандритом Тверского Желтикова Успенского монастыря.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Otroch_monastery.jpg/560px-Otroch_monastery.jpg

В том же году переведён архимандритом Тверского Успенского Отроча монастыря с назначением ректором Тверской духовной семинарии, учителем богословия и присутствующим в духовной консистории.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Hytynsky_monastery.JPG/560px-Hytynsky_monastery.JPG

13 мая 1761 года в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, с назначением управляющим Новгородским Хутынским Спасо-Варлаамиевым монастырем.

Святитель Тихон стал епископом в 38 лет. Считался очень ранним возрастом во епископы и потому вначале его избрали кандидатом на архимандрита Троице-Сергеевой Лавры, но было решено поставить его во епископы.

Уже через два года святителя перевели на кафедру Воронежа.


Он первый из архипастырей запретил в своей епархии телесные наказания священнослужителей, защищал своих подчинённых и от светских властей.

В 1765 году святитель преобразовал Воронежскую славяно-латинскую школу в духовную семинарию, выписав учителей из Киева и Харькова.

Современники единодушно свидетельствуют о громадном нравственном влиянии святителя Тихона на общественную и культурную жизнь Воронежа.

Владыка запретил в своей епархии празднование языческой масленицы, а кто участвовал в сожжении чучело, того отлучал на весь пост от причастия.


Ни одной праздничной церковной службы не пропускал святитель Тихон и не оставлял без назидания свою паству.

Постоянные труды и заботы, от которых святитель Тихон никогда не имел отдыха, а также неприятности и частые затруднения при исполнении благих намерений, сильно расстроили здоровье святителя. Все чаще стали появляться и нервные, и сердечные приступы, самые незначительные простуды давали тяжелые осложнения.

17 декабря 1767 года он получил разрешение удалиться на покой. Ему была назначена пенсия и дозволено жить там, где он пожелает.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Tolshevskiy.jpg/500px-Tolshevskiy.jpg

Святитель сначала поселился в Толшевском Спасо-Преображенском монастыре (в 40 верстах от Воронежа), с марта 1769 года (из-за неблагоприятных климатических условий) переехал в Задонский монастырь, где и жил до самой кончины.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Church_of_Our_Lady_of_Vladimir_%28Zadonsk%29.JPG/560px-Church_of_Our_Lady_of_Vladimir_%28Zadonsk%29.JPG

Все время его проходило в богословских занятиях и молитве, за исключением 4—5 часов тревожного сна. Он жил среди самой бедной обстановки, пищу употреблял самую скудную. Несмотря на слабость сил, часто занимался тяжёлыми работами (колол дрова, косил сено и т. д.). Строгий к себе, он был любовно снисходителен к другим. Его глубокое смирение и всепрощение были тем замечательнее, что по природе он был человек горячий и нервный. Он до земли кланялся своему келейнику, если видел, что тот оскорбился каким-нибудь его замечанием.

Келия святителя Тихона сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставления и благословение. Особенно любил святитель беседовать с простым народом, утешал его в тяжкой доле, увещевал не роптать, разоренным помогал деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем пред ними за их угнетенных крестьян. На благотворения шла вся его пенсия и все, что он получал в дар от знакомых.

В праздник Рождества Христова 1779 года в последний раз был в храме на Божественной литургии.

Скончался святитель в воскресенье, 13 августа 1783 года. «Смерть его была столь спокойна, что как бы заснул». Погребён святитель Тихон был в Задонском Рождество-Богородицком монастыре, где и ныне почивают его мощи.

Благодаря многочисленным свидетельствам о чудесах, совершавшихся при его мощах, Тихон Задонский был причислен к лику святых Русской Православной Церковью в 1861 году.

Особо принято молиться святителю Тихону о врачевании душевных недугов: депрессии, алкоголизма, помешательства, беснования.

В Советское время , мощи святителя были выставлены в музей.


Во время празднования 1000-летия Крещения Руси мощи были возвращены Церкви и находились в кафедральном Ахтырском соборе. 26 августа 1991 года мо­щи святителя Тихона возвратились в Богородицкий монастырь Задонска, а в Ахтырском соборе Орла осталась десница, которая издавна хранилась отдельно.

Из проповеди святителя:
Недостаток добрых дел бывает в том числе и от «недоброго воспитания», когда родители больше пекутся о том, чтобы выучить детей «по-французски» говорить и танцевать, а не о том, чтобы «по-христиански жить»

Не смотря на то, что святитель Тихон был очень строгим епископом, всё же он выделялся среди других тягой к Западному учению и богословию. Он не гнушался разделять свои прозападные взгляды и брать лучшее от католиков и протестантов. Святитель читал немецких писателей-богословов и латинские  богословские труды.

Святитель Тихон сам писал труды и при его жизни они не пользовались успехом из-за прозападных богословских веяний.

Однако о жизни и трудах святителя Тихона очень высоко отзывался писатель Феодор Достоевский.
Федор Михайлович Достоевский свидетельствовал о себе, что «давно с
восторгом принял в свое сердце» образ святого Тихона Задонского и именно в его личности увидел образец прекрасного человека.

В своём произведении "Бесы", Достоевский образ архимандрита Тихона списывает со Святителя Тихона.




Страстная икона Богородицы

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/Strastnaya_icon.jpg


Страстна́я икона Божией Матери — почитаемая в православии икона Богородицы, относится к иконописному типу Одигитрия. Своё название икона получила по причине изображения рядом с ликом Богородицы ангелов, держащих в руках орудия Страстей Христовых.

Празднование в честь иконы совершается 13 (26) августа (установлено в память перенесения её в Москву.

Происхождение иконы неизвестно. С прославлением в начале XVII века чтимого списка иконы связана легенда о жительнице села Палицы по имени Екатерина, которая, будучи бесноватой, дала обет принять монашество в случае исцеления. Выздоровев, она забыла об обещании, а вспомнив, слегла в постель и трижды в видении ей являлась Богородица. Она указала женщине идти в Нижний Новгород и помолиться перед написанным иконописцем Григорием образом Богородицы с изображением орудий страстей, а также отдать ему для украшения иконы семь серебряных монет, собранных как подаяние именем Богородицы. Екатерина исполнила указание и получила исцеления, после этого предание сообщает о многочисленных чудесах от иконы.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Moscow%2C_Strastnoy_Monastery_1880s.jpg

Местный землевладелец князь Лыков, узнав о чудотворной иконе, перенёс её в свою в церковь в селе Палицы. В 1641 году по указанию царя Алексея Михайловича икону перенесли из села Палицы в Москву. На месте её торжественной встречи царём у Тверских ворот вначале возвели каменную церковь, а в 1654 году Алексей Михайлович приказал построить Страстной девичий монастырь. В нём икона находилась до 1919 года когда монастырь был упразднён. Икону перенесли в церковь Воскресения в Сокольниках где она находится в настоящее время.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/09/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%B2%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%85.jpg


Страстная икона относится к иконографическому типу «Одигитрии». Голова Богородицы наклонена к сидящему на её руках младенцу Иисусу. Своими руками Богомладенец держится за правую руку Богородицы: правой рукой он держит её большой палец, а левой сжимает кисть. Лик Богомладенца, исполненный страха, обращён к Богородице и отвёрнут от образа его предстоящих крестных страданий. Этот образ представлен в виде двух ангелов, изображённых по сторонам от лика Богоматери. В руки ангелов помещены орудия страстей — Крест, губка и копьё.

Молятся об исцелении от холеры, слепые и расслабленные, от пожара.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Our_Holy_Mother_Of_Perpetual_Succour.jpg/440px-Our_Holy_Mother_Of_Perpetual_Succour.jpg

Страстная икона очень почитаема у католиков, однако там она называется Божья Матерь Неустанной Помощи.

Мужской Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. (Монастырь Тихона Задонского)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/RR5111-0174R.png/400px-RR5111-0174R.png


Задонский монастырь называют Русским Иерусалимом, а святителя Тихона русским Златоустом.

Добираться до Задонска можно по-разному. Можно, например, ехать на поезде из Москвы (с Павелецкого или Курского вокзалов) до Липецка, оттуда в Задонск ходят автобусы и маршрутные такси. Как вариант: поездом до Ельца, а далее тоже автобусом. Но наиболее удобно ехать от Павелецкого вокзала на междугородном автобусе «Москва — Воронеж» — он имеет остановку в Задонске.

В самом городе заблудиться трудно — он небольшой, и кресты Задонского монастыря видны со всех его точек.


Исторические источники свидетельствуют о том, что в 1620 году два монаха - Герасим и Кирилл из Московского Сретенского монастыря, желая уединения, переправились через Дон и поселились в глухой безлюдной пустыне, обитателями которой были лишь дикие звери. При себе старцы имели лишь копию иконы Владимирской Богоматери.

Именно эти божьи люди и заложили первый Задонский мужской монастырь. На данное время Задонск и его окрестности имеют четыре монастыря, которые находятся на отдалённости не более 2х км. друг от друга и только один монастырь удалён от города на 7 км.
Сразу за городом будет Тюнинский Богородице-Тихоновский монастырь с источником; если ехать по этой дороге далее, то указатель (налево) укажет вам путь к источнику близ Свято-Тихоновского Преображенского монастыря.

Деревянные строения обители сгорели дотла во время пожара в 1692 году, но икона, принесенная старцами, дивным образом уцелела.

С 1798 года монастырь начинает отстраиваться, появляются первые каменные здания, как, например, Владимирская церковь, а в 1824 году заложены строения по планам воронежских архитекторов.

Лучшие времена монастыря приходятся на годы настоятельства Тихона Задонского, когда обитель обрела небывалую популярность у паломников со всей России.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/b/bb/%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD%D1%83_%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83.jpg/440px-%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD%D1%83_%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83.jpg
Памятник святителю перед собором монастыря


Продолжая восстанавливаться, к началу ХХ века она представляла собой целый комплекс, состоящий из 6 храмов (Собор Владимирской иконы Божией Матери • Колокольня с церковью Николая Чудотворца • Церковь Тихона Задонского и Игнатия Богоносца • Церковь Рождества Богородицы • Церковь иконы Божией Матери «Живоносный источник» • Надвратная часовня • Церковь Тихона Задонского • Часовня-купальня на источнике), странноприимного дома, колокольни, аптеки, больницы, кирпичного и свечного заводов.

В послереволюционное время монастырь был полностью разграблен и частично разрушен. На его территории располагались различные городские службы и конторы.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Church_of_Our_Lady_of_Vladimir_%28Zadonsk%29.JPG/560px-Church_of_Our_Lady_of_Vladimir_%28Zadonsk%29.JPG
Монастырский собор


Запустение монастыря продолжалось вплоть до 1990 года, когда его территорию передали в распоряжение Православной Церкви. С восстановлением главного храма обители - Владимирского собора - началась новая эпоха в истории Задонского монастыря.

Задонский мужской монастырь имеет в распоряжении 500 га земельных угодий, что позволяет выращивать неплохой урожай. Практикуется здесь также и скотоводство, имеется собственная пасека. Управляются с этим хозяйством 500 насельников, которые также ведут и строительные работы.

Кроме этого, ежедневно из Липецка автобусом приезжает около 50 человек, в основном женщины, которые безвозмездно занимаются сельским хозяйством, консервированием, заготовкой грибов и ягод. Задонский монастырь полностью себя обеспечивает, а кроме того, устраивает бесплатные трапезы для паломников. Здесь нет центров помощи наркоманам и алкоголикам, однако таких лиц принимают на послушание.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/%D0%92_%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B5_2.JPG/440px-%D0%92_%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B5_2.JPG
Храм Святителя Тихона на месте кельи святителя в монастыре.


В 1846 году при разборе старой деревянной Владимирской церкви было обнаружено, что склеп, в котором покоился Святитель Тихон был частично разрушен, а его гроб, нарушенный упавшими кирпичами, сильно обветшал. Тогда и было замечено, что почивший архипастырь, проведя 63 года в сыром месте, не был тронут тленом. Тело было переложено в другую гробницу, которую поместили в теплом храме. Об этом факте, а также о чудесах исцеления у гробницы, архиепископ Воронежский Антоний сообщил Священному Синоду, а также в день своей кончины написал письмо об этом императору Николаю I.

В дальнейшем для установления факта обретения мощей была создана комиссия, в которую входили митрополит Киевский Исидор, местный преосвященный архиепископ Иосиф и архимандрит московский Покровского монастыря Паисий, два человека из Задонского духовенства и два иеромонаха Задонского монастыря. 19 мая ими было засвидетельствован факт нетленности мощей и облачения Святителя Тихона. После этого Священный Синод направил императору Александру II прошение о причислении Тихона Задонского к лику святых и сделать памятным днем 13 августа. Прошение Александр Николаевич подписал так: «Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр».


Расписание богослужений:



3.00 - ранняя Литургия (в Великие праздники и в воскресные дни)

6.00 - ежедневно утренние молитвы

6.40 - молебен с акафистом

7.30 - Литургия, исповедь

10.00 - молебен о здравии с освящением воды, панихида

12.00 - молебен свт. Тихону Задонскому у его мощей

17.00 - вечернее богослужение

На территории монастыря имеется гостинный дом поломника с очень строгим режимом пребывания в нём.

Нахождение внутри дозволяется только с 12 до 16, поскольку к 16.30 надлежит прийти ко Всенощной (однако сама Всенощная в 17), к 22 – вернуться, в 22.30 всё электричество отключается .
Но наиболее интересным для нас пунктом был тот, что извещал об обязанности в 5.30 утра покинуть помещение Дома паломника. Новыми красками это предписание играет тогда, когда знаешь, что начало Литургии в 7.30.


К монастырю относится множество скитов.   Есть скиты с Афонским уставом, который, очевидно, оказался так хорошо переработан на русской земле, что приезжающие со Святой горы монахи не выдерживают его строгости и едут обратно.

Святитель Тихон Задонский, святой который вдохновлял Достоевского.


http://cn.flibusta.is/i/91/169991/cover.jpg

Проповеди Тихона и другие труды, опубликованные в течение  заключительного периода   его жизни   широко ценятся за их мудрость и щедрость духа. Он получил известность в качестве духовного учителя, который вел скромную, аскетическую жизнь, оставаясь чувствительным и сострадательным человеком.

Суть мысли Святого Тихона особенно проявляется в концепции божественного искупления в душе грешника через покаяние. На писатель Федора Достоевского оказало сильное влияние не только эта  интерпретация искупления, но и более широкий круг  изображения и мудрости святителя Тихона. Уже в 1867 году Достоевский упоминает святитель Тихона, как наиболее полное выражение «реальной русской души».

Более глубокие связи с последующим литературным творчеством Достоевского, в первую очередь в романе Бесы, которая имеет дело с источниками политического терроризма и патологии нигилизма. В одной из самых сложных частей романа, "У Тихона" главный герой, Ставрогин, посещает монаха по имени Тихон, чтобы дать ему письменное признание отталкивающее  преступление. Писатель сообщил, что Тихон епископ, который удалился в монастырь по причине слабого здоровья, и что он известен своим состраданием и мудростью. Эти личные данные соответствуют тому, что известно о жизни святителя Тихона.

Наконец около половины одиннадцатого дошел он к вратам нашего Спасо-Ефимьевского Богородского монастыря*, на краю города, у реки. Тут только он вдруг как бы что-то вспомнил, остановился, наскоро и тревожно пощупал что-то в своем боковом кармане и — усмехнулся. Войдя в ограду, он спросил у первого попавшегося ему служки: как пройти к проживавшему в монастыре на спокое архиерею Тихону. Служка принялся кланяться и тотчас же повел его. У крылечка, в конце длинного двухэтажного монастырского корпуса, властно и проворно отбил его у служки повстречавшийся с ними толстый и седой монах и повел его длинным узким коридором, тоже всё кланяясь (хотя по толстоте своей не мог наклоняться низко, а только дергал часто и отрывисто головой) и всё приглашая пожаловать, хотя Ставрогин и без того шел за ним. Монах всё предлагал какие-то вопросы и говорил об отце архимандрите; не получая же ответов, становился всё почтительнее. Ставрогин заметил, что его здесь знают, хотя, сколько помнилось ему, он здесь бывал только в детстве. Когда дошли до двери в самом конце коридора, монах отворил ее как бы властною рукой, фамильярно осведомился у подскочившего келейника, можно ль войти, и, даже не выждав ответа, отмахнул совсем дверь и, наклонившись, пропустил мимо себя «дорогого» посетителя: получив же благодарность, быстро скрылся, точно бежал. Николай Всеволодович вступил в небольшую комнату, и почти в ту же минуту в дверях соседней комнаты показался высокий и сухощавый человек, лет пятидесяти пяти, в простом домашнем подряснике и на вид как будто несколько больной, с неопределенною улыбкой и с странным, как бы застенчивым взглядом. Это и был тот самый Тихон.

Сведения были разнообразны и противуположны, но имели и нечто общее, именно то, что любившие и не любившие Тихона (а таковые были), все о нем как-то умалчивали — нелюбившие, вероятно, от пренебрежения, а приверженцы, и даже горячие, от какой-то скромности, что-то как будто хотели утаить о нем, какую-то его слабость, может быть юродство. Николай Всеволодович узнал, что он уже лет шесть как проживает в монастыре и что приходят к нему и из самого простого народа, и из знатнейших особ; что даже в отдаленном Петербурге есть у него горячие почитатели и преимущественно почитательницы. Зато услышал от одного осанистого нашего «клубного» старичка, и старичка богомольного, что «этот Тихон чуть ли не сумасшедший, по крайней мере совершенно бездарное существо и, без сомнения, выпивает». Прибавлю от себя, забегая вперед, что последнее решительный вздор, а есть одна только закоренелая ревматическая болезнь в ногах и по временам какие-то нервные судороги. Узнал тоже Николай Всеволодович, что проживавший на спокое архиерей, по слабости ли характера или «по непростительной и несвойственной его сану рассеянности», не сумел внушить к себе, в самом монастыре, особливого уважения. Говорили, что отец архимандрит, человек суровый и строгий относительно своих настоятельских обязанностей и, сверх того, известный ученостию, даже питал к нему некоторое будто бы враждебное чувство и, осуждал его (не в глаза, а косвенно) в небрежном житии и чуть ли не в ереси. Монастырская же братия тоже как будто относилась к больному святителю не то чтоб очень небрежно, а, так сказать, фамильярно. Две комнаты, составлявшие келью Тихона, были убраны тоже как-то странно. Рядом с дубоватою старинною мебелью с протертой кожей стояли три-четыре изящные вещицы: богатейшее покойное кресло, большой письменный стол превосходной отделки, изящный резной шкаф для книг, столики, этажерки — всё дареное. Был дорогой бухарский ковер, а рядом с ним и циновки. Были гравюры «светского» содержания и из времен мифологических, а тут же, в углу, большой киот с сиявшими золотом и серебром иконами, из которых одна древнейших времен, с мощами. Библиотека тоже, говорили, была составлена слишком уж многоразлично и противуположно: рядом с сочинениями великих святителей и подвижников христианства находились сочинения театральные, «а может быть, еще и хуже». После первых приветствий, произнесенных почему-то с явною обоюдною неловкостию, поспешно и даже неразборчиво, Тихон провел гостя в свой кабинет и усадил на диване, перед столом, а сам поместился подле в плетеных креслах. Николай Всеволодович всё еще был в большой рассеянности от какого-то внутреннего подавлявшего его волнения. Похоже было на то, что он решился на что-то чрезвычайное и неоспоримое и в то же время почти для него невозможное. Он с минуту осматривался в кабинете, видимо не замечая рассматриваемого; он думал и, конечно, не знал о чем. Его разбудила тишина, и ему вдруг показалось, что Тихон как будто стыдливо потупляет глаза и даже с какой-то ненужной смешной улыбкой. Это мгновенно возбудило в нем отвращение; он хотел встать и уйти, тем более что Тихон, по мнению его, был решительно пьян. Но тот вдруг поднял глаза и посмотрел на него таким твердым и полным мысли взглядом, а вместе с тем с таким неожиданным и загадочным выражением, что он чуть не вздрогнул. Ему с чего-то показалось, что Тихон уже знает, зачем он пришел, уже предуведомлен (хотя в целом мире никто не мог знать этой причины), и если не заговаривает первый сам, то щадя его, пугаясь его унижения.

http://cn.flibusta.is/i/15/151515/cover.jpg

Образ святителя Тихона вновь появляется в виде пожилого монаха Зосимы в заключительном романе Достоевского, Братья Карамазовы (1880) Отец Зосима смоделирован частично из  старца  Амвросия,  у которого Достоевский побывал в Оптиной Пустыни. Но Достоевский также обратил на мудрости, терпения и выносливости монашеской святителя Тихона в создании Зосимы.

В своих литературных изображениях монахов Тихона и Зосимы, Достоевский   с моральной стойкостью , проникающей психологической проницательностьб, смирением духа и  с философской остротой зрения.

Мудрые слова

http://img6.qwrt.ru/img6/2014/07/28/%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BF%D0%B0-%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82-262628.jpg

Лучше грешник, сознающий себя грешником, чем праведник. сознающий себя праведником.

Развратите молодёжь, и погибнет нация. Развращение молодёжи, это начало гибели всего народа.

Воспитывать и наказывать, это дело, но не лучше ли показать родителям на примере своей жизни , как надо себя вести.

Все  родители знают заповедь : "Чти отца своего и матерь свою...", но знают ли слова апостола к Ефисеям : "Отцы, не раздражайте чад своих..."

Для чего нужно учиться?
Для того, чтобы иметь мастерство, тогда всегда в жизни будешь полезен и себе и другим.

Воспитание детей заключается в их нравственности, а не в откармливании. Условия жизни, это же не признак ума.

Ещё не известно, что лучше, Ангел грязи или Бес чистоты.

Вначале люди деньги тратят на своё развращение, а потом требуются средства на восстановление нравственности.

Хаить - это не сложно, а ты укажи путь к правильному поведению.

Нет убедительности в поношениях и нет истины, там где нет любви.

Истина никогда не бывает с большинством. Ведь и в природе золото на каждом шагу не валяется.

Народ, это неоднородная масса. 20% - это действительно умные, ещё 20% - ко всему безразличные, а 60% - куда скажи, туда и пойдут. Чтобы народ шёл за тобой, ты вычисли этих 20% умных и заставь их себя поддерживать...

Церковь  -это не все кто крестится или ходит в храм. Церковь имеет в сущности духовный смысл, более высокий и серьёзный чем внешний. Кто - где, один Бог знает, над всеми есть Господь.

В этом мире мы все в разной степени заключённые в мирские кандалы.

Как бы ты хорошо не жил, но помни, что гладко, долго и прочно ни когда не было в истории человечества.

В духовном смысле человека надо и принуждать и ограничивать. Но невозможно с этого начинать духовную жизнь, это должно быть исключением, а не правилом Церкви для людей. Правило - это любовь к людям.

Человечество только тогда будет хорошо жить, когда вернётся к состоянию любви, мира и сострадания.

Мысль - она всегда приходит из духовного мира от Бога, если к Богу обращаться.

В духовной жизни не может быть полной самостоятельности, потому что всех нас Господь держит.

Когда что-то предпринимаешь, то проси помощи у Бога , иначе так напринимаешься решений, что и не разберёшься потом.

О человеке можно сказать плохо, что он упрям и тугодум, но  если такого человека надо преподнести хорошо, то эти же качества можно преподнести и описать как настойчив в достижении цели и человек не принимающий опрометчивых решений.

Настойчивость - это когда человек опираясь на какой-то опыт, добивается определённой цели.
Упрямство -  это сделать так, как считаешь нужным и не услышать мнения другого.

У человека нельзя отнять три вещи: душу, ум и умение.

Опыт можно только дарить, отделять от себя и давать другому. При этом ты ни чего не потеряешь, а ещё больше обретёшь от Бога. Возвысишься, станешь учителем и возврастёшь сам.

Культура - это культ. А культ - это почитание.

Гипотеза учения о том , что человек произошёл от обезьяны говорит нам о том, что не стоит почитать наших предков раз развитие у них было обезьяннее, ниже нашего. Это опасное учение. Ибо зачем детям почитать предков, которые были глупыми животными.

Протесты и бунты низвергают всё и вся, но сами ни чего не создают положительного. Многие народы и страны хотели больше свободы, но после бунтов больше свободы стало только по отношению к грехам.

Когда люди требуют свержения диктатуры и делают революции, то в итоге они почему-то не требуют  больше свободы к добру и святости, а требуют и получают больше свободы греха. Французская революция совершалась под лозунгом равенства и братства, а  получила вопиющее неравенство, в России тоже требовали больше свободы, но вместо свободы пролились реки крови.

Что такое свобода у молодёжи, это как правило свобода от заповеди почитания родителей.

Жить - значит иметь развитие и будущее.
Существовать - значит не приносить пользы ни себе ни другим.

Истинная любовь не существует замкнуто. Любви свойственно изливаться, приносить радость другим. Если любовь замыкается в своих интересах, то она становится самолюбием и эгоизмом.

Больные дети заставляют окружающих задуматься над смыслом жизни, подумать о благодарности Богу за всё , что имеют. Часто здоровые дети не ценят дарования Божьего.

Почему же матери удивляются, что их дети уходят в сторону, если сами жили не ради детей? Старайтесь, чтобы вас ваши дети любили, тогда сможите с ними хоть что-то сделать.

Не смущайтесь ни каким событиям, которые случаются вокруг вас. Делайте каждый своё дело и молитесь в тишине.

Не нужно "правлой резать по глазам" ибо в этом нет любви к собеседнику, а значит и правда ложная.

Не ощибаются только бездельники и покойники.

Всё что даётся человеку от рождения, даётся это для того, чтобы он употребил всё для своего духовного совершенствования ибо назначение человека в этом мире, это войти в жизнь вечную.

Если умрёшь прежде чем умрёшь (уйдёшь в монахи) - то не умрёшь, когда умрёшь!

Человек живёт сердцем, а не умом. рабочая сила в человеке - это сердце.  Если сердце направлять к добру, тогда талант станет человеку во спасение и человек реализуется как личность.

Почему-то детей в наших школах ругают за те предметы, которые ребёнку не даются, а на предметы которые ребёнку легко даются, ни кто и внимание не обращает.

Иногда мы чего-то земного очень хотим, но от Бога не получаем, а всё потому, что Бог этим хочет призвать человека больше обратить внимание на духовную сторону.

От нас - труды, а результат - от Бога!

Самая большая благодать и польза исходит от молитвы. Доброе дело мы не всегда можем сделать, а молиться можем всегда и везде. Вот Святая слепая Матрёнушка, она лежала в постели и физически помочь ни кому не могла, но она постоянно молилась и молитвой помогала куда больше, чем помогла бы физически.

Господь всё может, но Он только не может силой затянуть нас в рай.

Господь по молитвам всё даст, но судить нас будет по делам, как мы Его дар в жизни использовали.

Когда Богу стараешься потрудиться , Господь столько даст духовного богатства, что даже стыдно - куда же столько!

Молодой ты или старый человек, начинаешь ты жить или уже на смертном одре, в каждую минуту жизни просите у Господа  двух вещей: прощение грехов и дарование Духа Божьего. Этого просить ни когда не поздно!

Эта жизнь для того непосильное бремя, для кого духовное состояние плачевно. Труд и жизнь, молитвой облегчаются.