September 1st, 2016

Несколько вопросов про Донскую икону Богородицы

Феофан Donskaja.jpg


Кто и когда написал Донскую икону Богородицы?

-- Достоверных фактов о иконописце этой иконы Церковь не имеет, но есть предположение, что её написал святой преподобный Феофан Грек или кто-то из его окружения. Датируется эта икона примерно 1380-1395 годами. Эта икона двухстороняя, и на обратной стороне изображение иконы Успения Богородицы. Это наверное должно быть связано с тем, что день празднования иконы 1 сентября совпадает с днями великого праздника Успения Богородицы празднуемого с 28 августа по  5 сентября.
Чаще всего причиной написания иконы называют заказ великой княгини Евдокии написать образ на молитвенную память о своём муже Дмитрии Донском и о воинах, погибших в Куликовской битве, но тогда эта версия говорит нам уже о том, что икона была написана сразу после Куликовской битвы.


Какова история, в честь чего написана эта икона?

--По преданию   была поднесена донскими казаками из городка Сиротина московскому князю Дмитрию Донскому перед  Куликовской битвой (1380 год).


Вид на станицу.jpg


Станица Сиротинская является одной из древнейших казачьих станиц на Дону, ныне это Волгоградская область.
Казаки с иконой прибыли в стан московского князя Дмитрия накануне Куликовской битвы, чтобы оказать ему помощь в сражении с татарами. На протяжении всей битвы икона находилась в стане русских войск и её заступничеству была приписана одержанная победа.
После одержания этой победы, князя Димитрия стали называть Донским, а икону, которая его сопровождала в этом походе и битве, Донскою.


Где первоначально находилась эта икона после Куликовской битвы?

Опять же у Церкви есть только предположения и несколько мнений историков.
Кто-то утверждает, что Донская икона писалась для Симонова монастыря, который в 1380 году построил святитель Феодор, ученик Сергия Радонежского и что в 1567 году икона была перенесена в Москву в Кремлёвский Благовещенский собор.
Но Церковь придерживается мнения, что эта икона находилась в Коломне в Успенском соборе Коломенского кремля.


Успенский Кафедральный собор. Коломна

Сам князь Димитрий Донской является основателем этого собора и вполне логично, что свою икону Донскую он и оставил там на хранение и для людского поклонения.


А когда и при каких обстоятельствах икона попала в Донской монастырь в Москве?

--Московский Донской монастырь, это отдельная история. Действительно Донская икона была увезена из собора Коломны, и это случилось в 1552 году. Икону в Москву вывез Царь Иван Грозный. И надо заметить, что в Москве тогда ещё не было Донского монастыря. А потому икона была вывезена в Московский Кремль и поставлена в Благовещенском соборе Москвы.


Благовещенский собор

Но перед тем как из Коломны вывезти святыню, царь приказал сделать две точные копии с иконы и одну оставить в Коломенском соборе.


Почему нужно было из Коломны увозить икону в Москву?

-- Царь Иван Грозный был очень набожным человеком и конечно он не мог не знать, что Донская икона помогла князю Димитрию выиграть битву Куликовскую , а тут сам Иван Грозный готовил поход на Казань и он хотел чтобы Донская икона помогла ему как помогла князю Димитрию. Царь жил в Кремле Москвы и он ихъявил желание принести к нему эту икону чтобы он мог молиться перед ней. И надо сказать, что поход был удачным.

Церковное предание связывает с Донской иконой  и избавление Москвы от войск татарского хана Казы II Гирея. В 1591 году, когда его войско стояло уже на Воробьёвых горах, с Донской иконой был совершён крестный ход вокруг городских стен Москвы, после которого её поместили в полковой церкви . На следующий день — 19 августа — русскими войсками была одержана победа, которую приписали заступничеству Богородицы.

Западная стена Донского монастыря, на заднем плане — надвратная колокольня

Вот тогда уже в память об этом на месте полковой церкви был основан Донской монастырь .


И тогда икона  обретает своё место в Донском монастыре?

--Нет, в Донском монастыре остаётся второй список с иконы, точная копия которая была сделана ранее ещё в Коломне, где тоже остался в соборе такой же список.
То, что в Донском монастыре именно копия , а не оригинал, мы можем знать по надписи на иконе
«подобие пречюдные иконы Пречистые Богородицы Донския» И здесь главное слово ПОДОБИЕ.
А оригинал Донской иконы продолжал оставаться в Благовещенском соборе Кремля и ни когда не находился в Донском монастыре.  С этого времени икона начинает почитаться как защитница от иноверных и иноплеменных врагов.


Кроме военных походов Димитрия Донского и Ивана Грозного, были ли ещё с Донской иконой связаны какие-то исторические события?

--
В 1598 году Донской иконой патриарх Иов благословил на царство Бориса Годунова .
В 1687 году икона была в крымском походе князя Василия Голицына .
В конце XVII века икона была перенесена в покои царевны Натальи Алексеевны и была келейной иконой сестры Петра Первого, а позднее вновь вернулась в Благовещенский собор.
Во время захвата Москвы войсками Наполеона икона сохранилась оставаясь в Москве, французы её саму  не тронули , но икона от рук французских солдат лишилась драгоценных камней с её оклада, ну а позже и самого дрогаценного оклада.
На окладе были
венцы с жемчужной обнизью, украшенные изумрудами, сапфирами, альмандинами… 2 золотые звезды с крупными драгоценными камнями и жемчугом на золотых резных «оплечках»; сапфировые серьги. На полях оклада размещались золотые пластины с выполненными чернью изображениями 12 Господских и Богородичных праздников, перемежающиеся крупными самоцветами. …к образу были приложены 2 жемчужных убруса (очелья), 2 золотые цаты (вязаная и сканая) и 2 «ожерелья» (ворота). К серебряной вызолоченной гладкой «доске», украшенной «яхонтом лазоревым да изумрудом» и обнизанной по краям жемчугом, служащей своеобразной драгоценной ризой Богоматери и Младенца Христа, были прикреплены 5 золотых наперсных крестов с камнями и жемчугом, 13 панагий. Одна из панагий содержала «часть Животворящего Древа Господня», другие кресты и панагии — святые мощи.
Оклад не имел мировых аналогов по количеству мощевиков, которые помещались на него в память о царских родственниках. Оборот иконы со сценой Успения был закрыт гладким серебряным окладом с резными золочеными венцами. Икона находилась в деревянном киоте, обложенном вызолоченным серебром. Его украшали изображения Деисуса, Господских праздников, евангелистов, пророков, различных святых, в том числе соимённых членам царской семьи.


И всё это досталось Наполеоновским солдатам?

-- Нет.
В конце XVII века икона была перенесена в покои царевны Натальи Алексеевны. Старый оклад был снят, мощевики отданы в ризницу Благовещенского собора, а большинство драгоценностей было использовано при создании нового оклада. Новую ризу украшали 600 огранённых изумрудов (в том числе два особо крупных) и множество других драгоценных камней, включая редкий рубин и крупный жемчуг . Икону в новом окладе поместили в киот, украшенный живописными изображениями праматерей и пророчиц, который в настоящее время хранится в Благовещенском соборе.
В 1812 году солдаты Наполеона разграбили с него драгоценные камни оставив ризу, а после Октябрьской революции уже от рук большевиков была утрачена и сама серебряная риза. Сохранились лишь отдельные детали украшений, в том числе наперсная резная икона «Сошествие во ад» в золотой оправе с драгоценными камнями.


Сохранилась ли икона до сегодняшнего дня и где она сегодня находиться?



--Да, икона именно Кремлёвская  самая историческая, оригинальная, она тоже   сохранилась. В 1919 году когда соборы Кремля закрыли, то икону передали в Государственный исторический музей , а с 1930 года и по сей день, она находиться в Третьяковской галлереи и там в зале старинных икон её может увидеть каждый желающий.



Кроме того, ежегодно 1 октября эту икону приносят в Московский Донской монастырь, это день её праздника и перед этой иконой Патриархом Московским  совершается Божественная Литургия.


У многих икон есть чудотворные списки, есть ли такие у Донской иконы и если есть, то где?

--Ну мы уже вспомнили как минимум о трёх древних старинных , но можно говорить и о четырёх иконах Донской  Богородицы, это Успенский собор Коломны (Коломенский список сохранился по сегодняшний день.
Он отличается белым фоном, во второй половине XVI века при Коломенском епископе Давиде икона была закрыта окладом), Донской монастырь в Москве, но позже в 1668 году для малого собора Донского монастыря список иконы сделал иконописец Симон Ушаков и эта "Ушаковская" икона сохранилась в малом соборе монастыря по сей день) (так что в Донском монастыре   два списка в большом соборе икона чудотворная и икона 17 века в малом соборе) ,  и икона оригинал Третьяковской галлереи из Благовещенского собора Московского кремля.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/Icon_of_the_Virgin_Mary_of_the_Don.jpeg
Но Самый древний из известных списков Донской иконы датируется концом XIV века. Он был украшен серебряным золочёным окладом и поступил как вклад в Троице-Сергиеву Лавру от князя Владимира Андреевича, двоюродного брата Дмитрия Донского, она храниться в запасниках лавры. Это уже пятая древняя икона Донской Богородицы и мы видим, что иконы  не утрачены и мы их имеем в целости и сохранности.


В каком состоянии сохранился первообраз 14 века?

--Состояние иконы оценивается , как хорошее. С иконы исчез первоночальный золотой фон, но сохранились первоночальные краски одежды и ликов Богородицы и Богомладенца Христа. Не сохранились первоначальные ореолы как Богородицы, так и Христа, они были позолоченые.


В чём черты отличия Донской иконы от других образов Богородицы?

--Образ Донской иконы считается самым "лирическим" из образов Богородицы. У неё очень печальные глаза, но они полные любви к своему сыну.
А отличительная обязательная черта, это две ножки Христа оголённые ниже коленей и стоящие на запястье руки Богородицы.
Вообще, Донская Богородица, это исключительная икона по своим художественным качествам не зависимо от того писал ли её Феофан Грек или  кто-то из его школы.

Чтобы подчеркнуть выражение лица Богородицы, автор использует, например, асимметрию в расположении глаз и рта. Глаза не в параллельных осях и рот слегка сдвинут вправо. Цвета , используемые богатые, плотные, толстые. Это отличает эту икону от  других икон  как новгородской школы письма, так и  от византийских икон той  эпохи.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Theofanus_uspenie.jpg/440px-Theofanus_uspenie.jpg

На обратной стороне Донской иконы хорошо сохранилось изображение Успения Богородицы.

Немного исторических фактов о Донском монастыре в Москве



Донской монастырь является одним из главных монастырей города Москвы и считается, что он расположен на дороге ведущий из Москвы в Крым. Хотя расстояние до Крыма 1300 км.

Этот монастырь создавался не просто как монашеская святая обитель, а как крепость, которая должна была с юга защищать Московский Кремль, а потому в монастыре видим массивные стены и башни.



https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Walls_and_towers_of_Donskoy_Monastery_05.jpg/600px-Walls_and_towers_of_Donskoy_Monastery_05.jpg



Монастырь основан в 1591 году . Создавался монастырь в память о освобождении Москвы от нашествия хана Казы-Герея.

Ранее на этом месте стоял походный лагерь русских войск с переносной полевой церковью Св. Сергия Радонежского. После Куликовой битвы в этой полевой церкви  некоторое время находилась Донская икона Богородицы, перед которой молились русские воины, а потому и монастырь создавался в честь иконы по молитвам к которой русские воины смогли изгнать от Москвы хана Герея.

http://www.deryabino.ru/hrams/77_hrams/102/7764010206.jpg

Когда монастырь был основан, то в него прибыл сам царь Борис Годунов и собственноручно заложил первый камень собора в честь Донской иконы Богородицы. Это был вначале однокупольный храм, но в 1670е годы к храму пристраивалась трапезная, увеличилось число купалов. Таким он дошёл до нас. В том храме старинный иконостас 1662 года. но этот иконостас изготавливался не для донского монастыря, а попал в монастырь после того как большевиками была снесена одна из старинных церквей Москвы. С 1930 по 1946 год храм был закрыт. Именно в этом храме и был погребён Святой Патриарх Тихон.

Этот собор был главным собором Донского монастыря на протяжении 100 лет. Хотя даже внешне под собор он не подходил, а напоминал приходскую церковь. Сегодня этот собор известен, что раз в 4 года Патриарх в этом соборе варит миро..

Изначально Донской монастырь был очень бедный, в нём жили несколько монахов. И уже в 1612 году не понадобилось и полного дня чтобы польско-литовский полководец Ходкевич занял этот монастырь.

В 1618 году под стенами монастыря произошёл  бой, где русские стрельцы победили украинских казаков Петра Конашевича.

В середине 17 века Донской монастырь так обнищал, что уже не мог содержать себя и был объеденён с Андреевским монастырём. Но в 1678 году Донской монастырь вновь получил независимость, стал самостоятельным, а в монастырь потекли очень богатые пожертвования крупнейшей московской знати.

В 1683 году монастырём уже правит не игумен, а архимандрит, что говорит о повышении статуса монастыря. Монастырь уже содержит полностью себя сам и получает 20 десятин окрестных пастбищ. За 2-3 года у Донского монастыря появляются аж 4 вспомогательных подсобных монастыря (подворья)...один из них известный Железноборовский.

В 1694 году монастырь стал строить новый собор, который так же был освещён в честь Донской Богородицы.


http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/86/406/86406961_002.jpg

Этот собор был построен благодаря царевны Софьи Алексеевны Романовой (сестры Петра Первого), которая взяла на себя такой обет . Однако из-за известных исторических событий в царском доме, она не смогла достроить собор и достраивали его на частные пожертвования.

Строители собора были украинцы, к тому же ещё и массоны. И это объясняет некоторые необычные особенности этого собора.

Во первых собор был пятикупольный. такие храмы в России ни кто не строил и это была тогда чисто Украинская традиция ставить купол в центре и 4 купала по 4 сторонам света, русским это было чуждо. Старообрядцы при виде этого собора считали себя оскорблёнными, за то, что в Москве появился "Алтарь Антихриста", иначе они этот собор и не называли.

http://pravoslavnaya.academic.ru/pictures/pravoslavnaya/data/691/483/1234/i400.jpg
Иконастас (восьмиярусный) собора делают Кремлёвские мастера. Работа над ним продолжалась 10 лет. Главная икона в иконостасе конечно Донской Богородицы, вторая справа от царских врат. Список середины 16 века с оригинала в то время находящегося в Благовещенском соборе Кремля.

http://images.freeimages.com/images/premium/previews/2245/22458852-tower-and-the-gate-church.jpg

Фрески собора, а так же архитектуру стен монастыря выполняют итальянские мастера.

После работы зарубежных мастеров, стены преобретают красно-белый цвет и сам монастырь стенами и башнями очень стал походить на Новодевичей монастырь.


http://mosday.ru/photos/19_189.jpg

Было поставлено 8 квадратных и 4 круглые башни, но это уже было не оборонительное сооружение, а чисто духовное, именно монастырь создавался. Оборонительное значение было утрачено.
Были возведены колокольня и надвратная церковь Тихвинской иконы Богородицы.

В 1711 году у этих стен был убит московский архиепископ Амвросий. Он приказал снять с ворот Тихвинскую икону. В то время была чума и у ворот собирались больные люди разносящие эпидемию. Когда епископ принял решение снять икону к которой приходят больные, фанатические настроенная толпа растерзала владыку на смерть у стен монастыря. Ныне он погребён в малом соборе монастыря.


В то же время в усыпальнице под большим собором монастыря хоронили представителей царской грузинской династии царей Багратионов.

В 1724 году был закрыт Андреевский монастырь и всё имущество и сами монахи были переданы Донскому монастырю. А потому уже к 1739 году монастырь в своей собственности имел 880 усадьб, 6716 крестьян, 14 мельниц и рыбные производства..

В 1747 году власти хотели передать монастырю на содержание Славяно-греческо-латинскую Академию, но монастырь согласился содержать и выплачивать заработную плату только профессорско-преподовательскому составу.



В 1812 году монастырь разграбили войска Наполеона, однако главные ценности ещё до их прихода удалось вывести  в Вологду.

В год революции, в 1917 году в монастыре жило 48 монахов и 2 послушника.

После революции монастырь был закрыт. С 1922 по 1925 год в монастыре под домашним арестом содержался Святейший Патриарх Тихон. После освобождения он изволил остаться жить в этом монастыре, тем самым монастырь сделался как бы главной Патриаршей резиденцией Московского Патриарха.

В 1989 Св.Тихон был канонизирован в лике святителя-исповедника.

В 1924 году некоторые  строения на территории монастыря были переданы для создании колонии для несовершеннолетних.




В 1934 году территория монастыря отдаётся под музей архитектуры. Благодаря чему в Донской монастырь свозятся останки многих разрушенных монастырей и соборов.

В 1982 году Советское правительство заговорило не только о передачи монастыря Церкви, но решался вопрос, чтобы Донской монастырь был официальной резиденцией Московского Патриарха и тем самым монастырь стал бы главным монастырём России. Но что-то не сложилось и резиденцией Патриарха стал Данилов монастырь.


http://sobory.ru/pic/04650/04666_20120622_214245.jpg

Особое внимание уделяется монастырскому некрополю. В Донском монастыре похоронена высшая знать старой Москвы. При этом, некоторые семьи на территории монастыря строили храмы которые служили им фамильными склепами для захоронения рода.  Так церковь  Александра Свирского (фото вверху) в монастыре была построена между 1796 и 1798, как родовой склеп Зубовых .

http://sobory.ru/pic/06650/06651_20130718_210605.jpg

Князья Голицыны  были похоронены в церкви Архангела (1714-1809) (фото вверху),

http://img-8.photosight.ru/52e/4989843_thumb.jpg

в то время как Церковь Святого Иоанна Златоуста ( 1881 - 1891 ) является родовым склепом для семьи   Петрушиных (вверху на фото). Это действующие храмы на территории монастыря, память о великих людях и их семьях, которую они о себе оставили в монастыре.

http://www.mos-ritual.ru/img/graveyards/donskoe_nekropol2.jpg

Старое кладбище в юго - восточной части монастыря примечательно своими украшениями могил, выполненных некоторыми лучшими российскими скульпторами. Здесь покоятся поэты Херасков и Сумароков , философы Петр Чаадаев и Иван Александрович Ильин , историки Михаил Щербатов и Василий Ключевский , критик Владимир Федорович Oдоевский , архитектор Бове , художник Василий Григорьевич Перов , придворный Александр Дмитриев-Мамонов , актриса Фаина Раневская , генерал Антон Деникин , авиатор Николай Егорович Жуковский... Тут же покоится бабушка А.С.Пушкина и родственники Булгакова. Последним человеком похороненым здесь был писатель Солженицин.
http://mosday.ru/photos/90_31.jpg

В военные 40е годы  много советских солдат  было убито во время битвы под Москвой , а также людей , расстреливали в НКВД . Все они были похоронены  тайно у стен Донского монастыря, за монастырской территорией. Так появилось новое Донское кладбище, на котором в 20 веке тоже стали хоронить знаменитостей Москвы.
http://necropolsociety.ru/vstrechi81-12.jpg

Когда-то была церковь преподобного Серафима Саровского, расположенная на этом кладбище, но позже в ней сделали первый крематорий в Москве в 1927 году. В этом крематории по иронии судьбы сожгли прах самого Лаврентия Берии. Сейчас это помещение крематория вновь вернули под храм и там совершаются заупокойные службы.

Донской монастырь я посещал дважды, в 1994 и в 2014 году.

.