September 9th, 2016

О творчестве Леона Бонна



Леон Бонна в мире искусства считается французским живописцем.

Он родился во Франции  в городе Байон 20 июня 1833 года. Из-за семейного бизнеса отца продовца книг, в детстве переехал в Мадрид и уже в Испании учился художественному мастерству.


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Leon_Bonnat_-_The_Crucifixion.jpg


Очень большую знаменитость ему принесла картина "Христос на кресте",

http://66.media.tumblr.com/tumblr_mdo4b3DFqq1r89nngo1_1280.jpg

"Мученичество  Сэн-Дэни" и "Воскрешения лазаря"


Однако ещё больше он стал известен как мастер портрета.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/b/b7/Portrait_of_Barye_with_a_Wax_Model_of_Seated_Lion_Bonnat.jpg
Для того чтобы заказать Бонна портрет, было мало одного желания. Не каждый, кому приходила в голову такая фантазия, мог добиться этого. Портрет у Бонна — удел избранных, он стоил очень дорого.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/L%C3%A9onGambetta.jpg
Бонна продолжал писать и библейские темы, но у него был выработан свой  художественный вкус. И этот его юношеский стиль вызывал скандал. Он чем-то подрожал знаменитому Караваджо. Он хотел делать картины более натуральными и заслуживающими доверия зрителя.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/L%C3%A9on_Bonnat_-_Giotto_gardant_les_ch%C3%A8vres.JPG/800px-L%C3%A9on_Bonnat_-_Giotto_gardant_les_ch%C3%A8vres.JPG
Давид

Однако Церковь находила в этом "Способ борьбы с библейскими сюжетами" и говорила, что его искусство отталкивает верующих людей. Святых людей по мнению Церкви , он представлял какими-то улочными и деревенскими в которых не было величия и смотреть на такие картины Церкви не хотелось.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Bonnat02.jpg
Святой Иов (Картина Лувра)

Может потому он больше переключался на портреты, которые очень ценились в США. Заказать у художника портрет было только под силу мировым знаменитостям.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/Bonnat09.jpg https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/L%C3%A9on_Bonnat_-_Fille_romaine_%C3%A0_la_fontaine.jpg/320px-L%C3%A9on_Bonnat_-_Fille_romaine_%C3%A0_la_fontaine.jpg

Бнна продолжал писать дорогие художественные картины, которые сейчас имеют многие музеи мира, но популярностью великого художника он не пользовался не при жизни, ни потом после смерти. Отсюда и имя его многим ценителям искусства не известно. 

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Tombe_l%C3%A9on_bonnat_saint_etienne_bayonne.jpg/800px-Tombe_l%C3%A9on_bonnat_saint_etienne_bayonne.jpg

Умер художник 8 сентября 1922 года. Ему было 89 лет

Отношения священнослужителей ко Льву Толстому

http://new.stihi.ru/pics/2015/03/12/11180.jpg

Протоиерей Александр Мень:  - Церковь ни как не относится к Толстому. Конкретные христиане или священники могут к нему относиться как им вздумается.
 Писатель Распутин критикует Толстого, художник Глазунов в интервью говорит, что не любит Толстого, и это их право. Я в юности Толстого не любил, а потом полюбил. Церковь такие вещи не предписывает.
Что касается постановление Синода, то оно было справедливым. Дело в том, что Толстой создал собственное учение. Хорошее оно или плохое, но это его собственное учение. Скорее всего оно напоминало некоторые восточные учения - китайские или индийские... Но он пытался доказать, как ему хотелось, что это христианство, и не просто христианство, а истинное и самое настоящее. Разумеется, надо было вступать с ним в полемику, но в то время цензура не давала христианским мыслителям-богословам вести с Толстым полемику. Для того, чтобы предотвротить соблазн, Синод и написал определение, в котором было сказано, что Лев Толстой не является членом Церкви. И Толстой сам признал справедливость этого определения. В своём ответе Синоду он пишет: "Да, я перестал принадлежать Церкви, которая называет себя Православной". Но в то же время, христианином он себя считал
.

Протоиерей Андрей Ткачёв: - Лев Толстой - это гений! Нравственный гений.  Миллионы людей, образованных дворян, офицеров, блудили, крутили столы на спиритических сеансах, играли в карты, проигрывали живых людей. Творили всё что хочешь и ни у кого не болела душа. А у Толстого душа болела, но он оказался в еретиках. Это очень серьёзная вещь, когда душа болит. Это всё не так просто. У нас у простых людей с маленькой душой, которая по-маленькому болит, у нас есть соблазн с лёгкостью осуждать Толстого. Но этого делать нельзя.

Архиепископ Никон Рождественский:  -По поводу мудрований графа Льва Толстого. Я запрещаю читать его писанину.

Митрополит Антоний Храповицкий: - У Толстого был достойный талант, пока он был свободен от порабощения толпы. Учение Толстого охватило всю Европу. К счастью, у нас в России его ни кто не читает... За исключением там его романов.

Иерей Георгий Ореханов: -
Сомнения и духовные искания сопровождали писателя постоянно – в каждый момент его жизни. Утром, например, он мог записать какую-то мысль, но уже к вечеру находил тысячи доводов против нее. Ему была глубоко чужда душевная сонливость и успокоенность, которая так часто сопровождает жизнь многих из нас.
Современную публику уже не может развести на два лагеря то, что Толстой отошел от Церкви. Но причины этого, к сожалению, в том, что «в постмодернистскую, постхристианскую эпоху человек потерял интерес к религиозным проблемам. И те вечные вопросы, которые задает писатель на страницах своих произведений, его духовные искания – именно они могут пробудить душу читателя. И он будет искать ответы на них в Евангелии и церковном предании.
Где современный подросток, который не читает Евангелия и не ходит в церковь сможет узнать о бессмертии души? Чуть ли не единственным источником таких сведений может стать роман "Война и мир". Вспомните эпизод, где французы хотят расстрелять Пьера Безухова, когда герой сам себе задает вопрос: неужели они могут убить мою бессмертную душу? После этого ребенок может задуматься и о своей душе.
Читать или не читать Толстого, который после известного определения Святейшего Синода сам заявил о том, что не считает себя членом Православной Церкви, – это личное дело каждого православного, но надо помнить, что даже такой суровый критик толстовства как праведный Иоанн Кронштадтский считал Льва Николаевича великим писателем.
В этом-то для православных как раз и заключается трагедия, что великий писатель, один из самых известных россиян в мире на тот момент, перестал быть членом Церкви Христовой.
Культурный и религиозный феномен Толстого должен изучаться не только в светских, но и в церковных вузах. Изучение жизни и творчества писателя может помочь в разгадке удивительного всплеска религиозного искательства, который произошел в русском обществе в 70–80-х годах позапрошлого столетия и пока остается во многом необъяснимым

Моё отношение ко Льву Николаевичу Толстому

http://www.char.ru/books/1034580_Vojna_i_mir_kolichestvo_tomov_4.jpg

Церковные люди у меня часто спрашивают, как я отношусь к писателю Льву Толстому, который отлучён от Церкви. Последний раз такой вопрос мне задала сегодня женщина из Украины.

Конечно речь не о его творчестве и даже не о его каких-то поисках найти в себе Бога, найти истину, не о его мировозрении, а именно речь о его отношениях с Православной Церковью.

В последние годы я очень интересовался этим  вопросом  играф  Толстой  мне понятен. Он ни в коем случае не был безбожником, он же был глубоко верующий человек. Если я когда-то порвал с Московским Патриархатом, это не значит, что я стал неверующим атеистом. Так и Толстой. Если у него было своё учение, то это значит, что в той Церкви Православной своего времени, он видел какие-то явные грехи, порочность, неискренность и не был с этим согласен. Он же посещал   потом Оптинскую Пустынь, но покаяние не приносил и не хотел даже сам считать себя чадом этой Православной Церкви. Не знаю, известно ли Вам, что хоронила его Армянская Григорианская Апостольская  Церковь и в Армении он понят, любим и почитаем, там его считают  Великим русским писателем с которым Русская Православная Церковь  обошлась несправедливо.

Меня смущает другое. Если Толстой отлучён от Церкви, почему Церковь сегодня признаёт его за Великого русского писателя?  В угоду времени? Тогда снимите отлучение!

Я читал позицию Церкви, позицию Толстого и открытое письмо в газету его жены. Церковь Толстого не хотела услышать, так же какМитрополиты Московского Патриархата сегодня  не хотят услышать  тех, кто желает очистить Церковь от скверн. Им лучше изгнать, выгнать, запретить, отлучить, чем например поговорить по отцовски и переубедить. Ну не пострадает финансирование Церкви если она изгонит меня, Вас или Толстого. Но не дорожат они душами народа так, как дорожил душами грешников Христос.

Церковь должна быть  милующая, милосердная духовная организация , а она была и есть карающий орган тех, кто ей непослушен.

Я часто думаю не только о Толстом. У меня есть вопрос и про богохульника Александра Сергеевича Пушкина, который умер от дуэли , а дуэлянты приравниваются к самоубийцам и даже на кладбищах не хоронили, но тут имя Пушкин...и закон ему не писан!
Это как у меня покойная бабушка с католическим именем  Винцентина, да  католичка , верующая, но в храмах Московского Патриархата куда я не приеду мне запрещают подать записку о её здравии, молиться мол нельзя, она же  не православная. Простите, а как Христос не брезговал молитвой за самарян?  В Москву приехал атеист президент Китая и близко не христианин, за него молились и поминали на Патриаршьем богослужении.
Церковь несправедливо ставит грань между "простыми смертными , которые в их глазах быдло, челюди и холопы   и особо белыми людьми  царями, миллионерами и знаменитостыми . Ради последних  даже Христовы законы можно обойти. ЭТО МЕНЯ ВСЕГДА ВОЗМУЩАЛО.
Я даже думал почему Иосиф Виссарионович Сталин был семинаристом но боролся против Церкви, почему Адольф Гитлер пел в церковном хоре и тоже был против Церкви, почему Владимир Ульянов "Ленин"  венчался и был против Церкви, далее могу продолжить тоже называть диктаторов выходцев из церковной среды и духовных школ...

Да потому, что в моём понимании все они изначально были ГЛУБОКО ВЕРУЮЩИЕ В БОГА ЛЮДИ и вместе с тем люди несовершенные, слабые духом чтобы сохранить свою веру после увиденного. Они  соприкоснулись с церковной действительностью изнутри церкви...кто в семинарии, кто на клиросе и т.д. И они увидели обман и грехи самой Церкви и стали с Церковью бороться как со злом  И ОБМАНОМ НАРОДА . Если бы кто-то из нас в быту видел зло и обман, у нас бы тоже было желание справедливости и хотелось бы его побороть. Но у обиженных людей ещё бывает чувство мести. В России народ в 1917 году излил это чувство против своих угнетателей в полной мере.

Я боюсь, что в России может повториться 1917 год и виновата будет Церковь со своим современным образом жизни. Сейчас Русская Церковь Московского Патриархата,  это самая грешная и лживая организация в России. Народ это видит и пока ещё терпит. Как долго хватит народного терпения, время покажет.

Ну Толстой вот бунт не поднимал революционный бунт и не уничтожал Церковь, но он не терпел несправедливости исходившей наверное и в то время из Церкви и порвал с официальной Русской Церковью.

Думаю Церковь нам истинные причины и не называла почему так произошло, а преподнесла как ей надо. Я в Толстом зла не вижу, в Церкви наверное его больше, чем в этом одном человеке и писателе , графе Льве Николаевиче Толстом.
Искренне верующий человек, видящий несправедливость Церкви из нутри, он сильно переживает о происходящем. Болит душа и сердце, но каков выбор... Разделять и потворствовать злу и лжи или  порвать с такой Церковью. Человеку верующему, это зло не подорвёт веру в Господа Бога, но веру в Церковь может в человеке уничтожить напрочь и это я знаю по своему опыту  . Я верю в Бога, но я не верю в Русскую Православную Ц.ерковь Московского Патриархата. Так как же мне к  писателю Толстому  относиться?   Конечно ХОРОШО!