October 23rd, 2016

Оптинский монах Пахомий Сабодаш




В миру Петр Игнатьевич Сабодаш. Казак Полтавской губернии Роменского уезда Баумановской волости села Бауманова. Родился 1869 года 21 декабря. Достигнув лет 20, он лишился матери. И так как у родителя его были еще дети младшие и даже маленькие, то все односельчане, по смерти хозяйки дома, переговаривались между собой: "Пропали Сабодаши!". "А у нас, — сказывал впоследствии Петр, — после смерти матери стало еще тише в семье. Я, как умевший шить на машине, всех семейных обшивал. И вообще, все наши домашние дела шли добрым порядком". Когда исполнилось Петру 30 лет и прочие члены семейства уже выросли, он по влечению сердца своего к монастырской жизни оставил родной дом и поступил в скит Оптиной пустыни в число братства 13 июня 1900 года. Так как он имел порядочный бас, то несколько времени был певчим на правом клиросе и исполнял некоторые другие послушания. Но вскоре взят был старцем Иосифом к себе в келейники, каковое хлопотливое послушание и проходил лет шесть, до самой своей кончины. 1907 года 21 сентября он пострижен в мантию, при чем получил новое имя — Пахомий.

Находясь под разными искушениями, отец Пахомий неоднократно собирался оставить скит и перейти в другую обитель, забывая о том, что от искушений никуда невозможно уйти. По убеждению настоятеля обители отца архимандрита Ксенофонта и старца отца Иосифа он, однако, отлагал свое намерение навсегда проститься со скитом, куда всеблагий Промысл Божий привел его для спасения души. Наконец в исходе февраля 1908 года он заболел пятнистым тифом и перевезен был в монастырскую больницу. Здесь он был исповедан, сообщен Святых Христовых Таин и особорован.

После сего он скоро впал в беспамятство. Но для всех замечательно и удивительно было, что, находясь в беспамятстве, отец Пахомий постоянно твердил Иисусову молитву: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Оказалось, что вскоре, по поступлении в скит и потерявши голос, он по необходимости во время служб церковных становился в храме Божием позади и, вместо того чтобы петь басом, пел уже мытаревым гласом, непрестанно повторяя про себя молитву Иисусову, и так свыкся с ней, что даже и в беспамятстве повторял ее.

1908 года 9 марта, на память святых сорока мучеников, отец Пахомий скончался и похоронен на скитском кладбище. По кончине его на столе в его келлии осталось приготовленное им письмо, в котором он убедительно просил одного настоятеля из другого монастыря о принятии его в свою обитель. И это было последнее для отца Пахомия предсмертное искушение. Такое же явление, как непрестанно произносившаяся в беспамятстве отцом Пахомием молитва, показывает, как полезно всем и каждому из православных христиан навыкать Иисусовой молитве, ибо при исходе из сей жизни только в молитве душа и находит для себя опору и утешение.

В ТОТ ДЕНЬ ПОСЛУШНИК НИКОЛАЙ БЕЛЯЕВ, БУДУЩИЙ ОПТИНСКИЙ СТАРЕЦ НИКОН ЗАПИСАЛ В ДНЕВНИК:
Вчера умер келейник о. Иосифа о. Пахомий. Это уже второй, как мы поступили сюда.
Вот вчера Батюшка по этому поводу говорил, что «в Оптиной верный признак того, что человек скоро умрет, если он просится поехать к родным или вообще желает уехать из Оптиной».
Ходили в монастырь отпевать отца Пахомия, немного устал, пришлось быть на ногах с 7 до 14 часов...
Гроб с телом отца Похомия стоял в скитской церкви, в пределе преподобного Макария, и мне пришлось ночью, наедине с ним, читать Псалтирь. Необычно , конечно это было для меня, но истинно - не малейшего чувства страха я не испытывал...

Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет



При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,

как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.

Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,

так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. (2.Коринфянам; 9 гл, 6-11 стих).

Эти слова звучат сегодня в храме в апостольском чтении перед Евангелием. Обилие, это как благословение данного нам от Бога за нашу щедрость. Как сказано в книге Притчей в 22 главе 9 стихе "Милосердный будет благословляем, потому что даёт бедному от хлеба своего". Ну , а для кого-то бывает наоборот "Воды краденые сладки и хлеб утаенный приятен" (Притчи 19,7).

И здесь важно, что Бог любит дающего доброхотно, без принуждения и без огорчения. Как часто бывает, когда в храм приходит человек в печали, который  готов выполнить чей-то совет и заказать молебен, но при этом потом оговорит, что с него много и дорого взяли. А есть ещё и батюшки которые постараются последний грош с кормана вытрести на "Божьи нужды". И вот стоит ли ожидать какой-то благодати и помощи, если чуть ли не под принуждением расстались с деньгами и находимся в печали. А апостол Павел говорит нам, что Бог любит того, кто охотно даёт с доброй волей и пребывает в радости духовной.

То есть, помощь и милость надо оказывать не только в нашей скорби, но и в веселье. Даже в Ветхозаветной Церкви было место милостыни и человеческому милосердию. Вот что написано в 15 главе книги Второзакония: "Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим" . Ведь как говорил апостол Павел к Коринфянам, скорби мы часто получаем от Бога как испытания. Господь испытывает в том числе и нищитой. И нищий человек он очень часто произабилует  духовной радостью и пребывает в богатстве радушия.

И Бог помогает тем людям, которые хотят и готовы помогать другим нуждающимся людям. И если мы будем богаты на добрые дела, то и в доме у нас будет довольство. Быть благочестивым и довольным человеком, как говорит апостол Павел в послании к Тимофею, значит иметь ВЕЛИКОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ.

Если человек оказывает щедрую милость другому человеку  , то это считается благословением от Бога тому, кто это получает. С другой стороны, дающий преобретает праведность в глазах и человека, которому оказал милость и в том числе в глазах Бога. И когда Господь видит наши добрые дела, с этим мы получаем то самое великое преобретение для себя на будущее.

Бог всегда заботится о нас, как о своих детях, и мы тоже обращаемся к Богу со словами "Отче наш". Всё что мы имеем, мы имеем от Бога. И мы обязаны по христиански этим делиться с другими, чтобы и наш дом не обнищал благословением от Бога.

Важно, чтобы любое пожертвование или дар были бы:

1. Добровольным .
2. Соразмерным.
3. Упорядоченным.

Дар щедро вознаграждает тех, кто щедро жертвует. И дух братской доброты, который  таким образом проявляется, апостол Павел называет "неизреченным даром".

Но, милосердными  не только нас призывает быть Господь, Христос сам был очень милосердным  на земле к тем, кто пребывал в горе. И сегодняшнее прочитаное в храмах Евангелие тому подтверждение. прочтём Евангелие от Луки 7 глава 11-16 стих:

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Ведь, то что мы видим, это великое милосердие Господа. Господь СЖАЛИЛСЯ и воскресил юношу во время похоронной процессии, который был единственным сыном вдовы. Ни кто не просил Господа об этом, он сам видя горе женщины, воскрешает её сына.

Разве не чудо воскресить человека? Чудо! Но опять же заметьте, все чудеса, которые творит Господь, это не ради какой-то своей популярности, это не показное и афишное, а всё делается ради милосердия к людям Вот и здесь сказано, Господь сжалился повстречав эту похоронную процессию.

Эта Евангельская сцена описана только евангелистом Лукой, а всего в Евангелие описано три случая, когда Христос воскрешает людей до всеобщего воскресения по своему милосердию при земной жизни. Однако это не означает, что таких случаев не могло быть больше, которые могли просто не войти в Евангельские повествования.

Божие милость к нам зависит только от нашей милости к ближнему.

Судьба одного Оптинского инока Никиты (Костинского)



24 октября День Св. старцев Оптинских. За эти годы в Оптиной пустыни подвизалось множество монахов , у каждого своя судьба и свой путь и призвание в пустынь. Вот судьба одного из насельников пустыни начала 20 века.
Никита Иванович Костинский. Интересная судьба была у этого человека.

Богатый купец города Покрова. Обучался на дому у родителей. Читать и писать научился не ходя в школу. Женился. Вскоре овдавел и в личном купцовском деле пошли неприятности. Разорился.   После чего взял большой кредит в банке и закупил несколько вагонов мяса в Сибири чтобы продавть его во Владимирской Области. По пути домой произошла задержка и тут-же неожиданно нагрянула весенняя длинная оттепель. Вагоны мяса испортились и ветеренарный контроль приказал всё порченое мясо уничтожить. Никита Иванович разорился безвозвратно и вконец.

Это горе привело купца Костинского 21 ноября 1902 года  в Оптину пустынь. В монастырь он пришёл уже седовласым 58 летним человеком.

В монастыре он был очень добродушен, разговорчив, гостеприимен и очень любил хорошо покушать. Возможно внутри себя он не мог смириться с переломом такой жизни и потому в монастырь к нему часто приезжали дети и помогали как могли.

Его привычки ни как не вязались с монашескими обычаями, но за его доброту ему всё сходило с рук. По монастырю он ходил то клобук одев на бикрень, то с растёгнутом воротом подрясника.

Приходя в храм он так почтенно с каждым раскланивался, что нельзя было не засмеяться. А за всенощными бдениями иногда бывали такие искушения, что смеялись все находящиеся в алтаре так, что некоторых от смеха трясло. Это происходило тогда, когда отцу Никите давали читать на клиросе. Вместо монашеского однотонного чтения, он читал очень выразительно, громко , со всеми знаками припенания и при чтении входил в такое состояние, что его интонация переходила на крики и выкрики, когда он обращался к Богу! Потому читать ему давали на клиросе очень редко, но он настойчиво просился в чтецы.

Идя по двору пустыни он приветствовал братию словами "Салфет Вашей милости" или "Красота Вашей чести". Ходил при этом по пустыни всегда в развалочку. Все монахи его знали как исключительно добродушного и очень милого человека.

Скончался 3 апреля 1913 года от паралича, 68 лет от роду. Погребен 5 апреля на скитском кладбище. Погребение совершали начальник скита иеромонах Феодосий и иеродиакон Зосима.