January 3rd, 2017

Владыка из низов народных масс



27 декабря 1916 года газета "Новое время" написала статью:

" Архиепископ тобольский Варнава, находясь в Тюмени, на последнем богослужении произнес громовую речь против кинематографов, этих «дьявольских греховных гнезд»; он заклинал матерей не пускать своих детей в эти театры и самим не ходить."

Этот призыв против кино вызвал большой общественный резонанс в российских светских газетах и в обществе в целом.

Архиепископ Варнава, в миру Василий Александрович Накропин, уроженец Олонецкой губернии слыл большим противником кино и кинотеатров. То и понятно... Родился в семье крестьянина, обучался только в Петрозаводском городском училище. До принятия монашества работал простым садовником.

С молодых лет чурался «мирских развлечений», был пламенным ревнителем православия, хорошо начитанным в святоотеческих творениях, любимцем приходского духовенства, «возлюбленным чадом» церкви у местных олонецких архипастырей.

Ему покровительствовал и продвигал по духовной лестнице сам митрополит Московский , священномученик Владимир (Богоявленский).

В 38 лет принял монашеский постриг, в 39 лет священнический сан.

Происхождение Варнавы из простого народа позволяло ему вести простые задушевные беседы с народом как в храме, так и вне, что стало причиной его популярности как в Коломне, так и в Москве. Горожане Коломны даже пошли к митр. Московскому и в Святейший Синод с ходатайством об открытии новой викариатской кафедры епископа Коломенского с возведением в этот сан архимандрита Варнавы.

В 52 года становится епископом Каргопольским, а в 54 года архиепископом Тобольским и Сибирским, пребывая на этой кафедре 3 года и 4 месяца.

Журнал «Русский паломник» в анонимной статье вскоре после его назначения в Тобольск писал: «
В синодальный период жизни Церкви, когда широкое просвещение и богословское образование сделались необходимою привилегией-цензом епископского сана, — епископство нового тобольского преосвященного-простеца является исключенительным событием, которое, может быть, знаменует собою поворотный момент в жизни Церкви, если, конечно, этот первый опыт с назначением епископа из простецов-начётчиков даст на этот счёт свои положительные показания».

Участник монархического движения, член Русского Собрания.

В русской прессе и среди духовенства имел репутацию «распутинца» то есть ставленника Григория Распутина — наряду с рядом других иерархов, также смещённых с кафедр сразу после падения монархии в России.

В 1915 году приобрёл скандальную известность в связи с делом о канонизации Иоанна Максимовича. Владыка отслужил Тобольскому святителю молебен в то время ещё без канонизации. Синод вызвал Владыку на Церковный Суд. Владыка себя вёл высокомерно обещая карой всему Синоду. Владыку Варнаву отстранили от управления кафедрой.. Обиженный Владыка Варнава пожаловался Григорию Распутину на членов Синода, а тот в свою очередь добился у Императора Николая Второго пересмотра дела Владыки Варнавы. Тогда была созвана следственная комиссия, которую возглавил будущий Патриарх Тихон (Белявин), в то время архиепископ Литовский. Суд при пересмотре дела постановил, Владыку Варнаву вернуть на кафедру и наградить орденом Святого Владимира второй степени, а святителя Иоанна канонизировать в лике святых. За молебен святому до канонизации Владыке Варнаве было сделано устное внушение с призывом не повторять ошибку в будущем.

После Февральской революции, в апреле 1917 года, член Государственного Совета, член Совета Русского Собрания профессор-протоиерей Тимофей Буткевич писал в передовице официального издании Святейшего Синода «Церковный Вѣстникъ», которое он редактировал: «
Особенно тяжело сказалось влияние Распутина на царя в жизни Православной церкви. И церковью управлял, собственно, Распутин. Он назначал обер-прокуроров Св. Синода из лиц, лизавших его руки. Своих единомышленников он возводил на митрополичьи и архиепископские кафедры. Огородник Варнава, не умевший написать грамотно двух слов, гнавший науку и просвещение, был возведён в сан архиепископа! Где и когда была доводима Православная Церковь до такого позора?!»

Известно, что и сам Григорий Распутин звал Владыку «сусликом».

После февральской революции был вынужден уйти в отставку и жить в альпийской монастыре Воскресения (НижнеНовгородская епархия) , являлся настоятелем монастыря.

В 1918 году он был арестован в Москве, провел несколько месяцев в тюрьме на Таганке. За время ареста архиепископ Варнава сердечно признался в любви к Советской власти, подписал покаянное письмо, выдав всех своих собратьев назвав таковых "толстобрюхими" и "гривоволосыми". Высказался , что не будет слушать Патриарха, если тот пойдёт против большевиков. Обещал молиться за Советскую власть и сотрудничать с ЧК.

В 1919 году его назначили настоятелем монастыря Святой Троицы в Калашине , а год спустя восстановили в правах действующего архиерея и назначили епископом Архангельска . Но Владыка Варнава отказался прибыть на кафедру.

Скончался 13 апреля 1924 года в Москве; 22 апреля был отпет Патриархом Тихоном в церкви Покрова в Филях, в ограде которой был погребён.

Святитель Петр и Высоко-Петровский монастырь в Москве

http://muza.ucoz.net/_ph/39/311018548.jpg

Святитель Петр - митрополит Киевский и всея Руси, первый из митрополитов Киевских, имевших (с 1325 г.) постоянное местопребывание в Москве. Именуется Ратенским.

Он родился в Волынский семьи Феодора и Марии . В возрасте семи лет научился читать и писать , а в 12 лет принял монашеский обет.

Петр считается первым православным епископом Москвы, хотя он использовал титул митрополита всея Руси.

По его благословению в Московском Кремле был заложен Успенский собор.

Отошёл ко Господу 21 декабря 1326 года. Через 13 лет был причислен к лику святых Московской церкви. в 1339 году к лику святых был причислен и в Константинопольском Патриархате. Мощи святителя Петра покоятся в Успенском соборе Московского кремля .

Считается небесным покровителем Москвы.

Глубокое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле, чему способствовало политическое возвышение Московского княжества.

Через 13 лет, в 1339, при святителе Феогносте, он был причтен к лику святых. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у Святой Софии, после присоединения к Москве при Иване III клятвенно обещали ставить своих архиепископов только у гроба святителя Петра чудотворца. При гробе святителя нарекались и избирались Московские Первосвятители.

О нём постоянно упоминают русские летописи, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра.

1 июля 1472, при перестройке Успенского собора, были обретены его нетленные мощи.

Перенесение мощей святителя Петра было после освящения вновь построенного Успенского собора, 24 августа 1479; празднование 1 июля было отменено.

Известно также празднование проявления мощей святителя Петра (4 августа) по случаю явления супруге Иоанна Грозного (1533—1584) царице Анастасии (1547—1560). Святитель Петр явился царице Анастасии и не разрешил никому раскрывать свой гроб. Он повелел запечатать гроб печатью и установить праздник.

От святителя Петра сохранилось несколько посланий, (приписывают их шесть). Первое к священникам с увещанием достойно проходить пастырское служение, усердно пасти духовных чад. Оно заканчивается изложением церковного законоположения о вдовых священниках: с целью ограждения их от нарекания и соблазнов им предлагалось поселяться в монастырях, а дети должны были определяться на воспитание и обучение в монастырские школы.
Во втором послании Святитель призывает священников быть истинными пастырями, а не наёмниками, заботиться об украшении себя христианскими и пастырскими добродетелями.
В третьем послании святитель Пётр снова даёт наставления священникам об их пастырских обязанностях, а мирян увещевает исполнять заповеди Христа.




Высоко-Петровский монастырь в Москве

Монастырь расположен на улице Петровке, дом 28.

Предположительно, основан в 1315 году святителем Петром, митрополитом Киевским, Владимирским и всея Руси, память которого празднуется сегодня, 3 января. Известен по письменным источникам с 1317 года. Основная часть современного архитектурного комплекса монастыря сооружена в XVII—XVIII веках. В 1918 году был закрыт большевиками. Деятельность монастыря возобновлена с 2009 года. В 2015 году отмечалось 700-летие со дня основания монастыря.




Ансамбль Высоко-Петровского монастыря представляет собой комплекс памятников архитектуры, построенных, по большей части, на средства бояр Нарышкиных в конце XVII — начале XVIII века.

Московские Цари на монастырь жертвовали большие суммы денег и практически содержали на свои средства монастырь. Таковых лиц называли ктиторами монастыря и за них возносилась вечная молитва в стенах монастыря. Так ктиторами монастыря являлись : князья Дмитрий Донской, Иван Калита, Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Пётр I.

Существует две основных версии основания монастыря.

Согласно первой, монастырь основал митрополит Киевский и всея Руси Пётр, построивший на высоком лесистом берегу реки Неглинной у Кремля деревянный храм во имя апостолов Петра и Павла. Это произошло либо в 1315—1317 годах, когда митрополит Петр сблизился с Иваном Калитой, либо в 1326 году, когда митрополит Пётр перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. И только в начале XVI века храм он был переосвящен в честь святителя Петра, митрополита Московского.



Другая, более известная версия гласит, что Петровский монастырь основал Иван Калита, и что первая, древнейшая его церковь была освящена во имя святых апостолов Петра и Павла. Согласно легенде , изложенной в Степенной книге, Ивану Калите в 1326 году, незадолго до кончины святителя Петра, было видение. Охотясь около того места, где находится сейчас Высоко-Петровский монастырь, Великий Князь увидел высокую гору, покрытую снегом. На глазах его снег растаял, а потом исчезла и сама гора. Рассказав об этом митрополиту Петру, он получил следующее толкование: «Гора высокая — это ты, князь, а снег — я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни». В память о чудесном видении, как считают сторонники этой версии, Иван Калита и построил на его месте Петропавловский храм, вокруг которого вскоре вырос монастырь.


Однако, существует и третья версия, которая приписывает основание монастыря Дмитрию Донскому. По этой версии, Дмитрий Донской заложил монастырь на месте церкви времен Калиты или возобновил уже существующую обитель в 1380 году после своего возвращения с Куликовской битвы, в память о победе русского воинства.
По другим данным, деревянные здания монастыря, уничтоженные татарами в 1382 году во время разорительного набега хана Тохтамыша, отстраивались попечением князя Дмитрия Донского. По особому повелению великого князя в монастыре был возведен храм в честь Боголюбской иконы Божьей Матери, пользовавшейся почитанием среди московских Рюриковичей.

В средние века в истории Москвы было большое количество вражеских нашествий и пожаров, которые опустошали деревянный город. Особенно сильным был пожар 1493 года, когда выгорела половина Москвы, включая деревянные постройки монастыря. В огне погибло около двухсот человек — в том числе некоторые населенцы Петровского монастыря.



В 1671 году, на рождение Петра I, его дед, Кирилл Полуэктович Нарышкин, подарил зятю, Алексею Михайловичу, свою усадьбу, располагающуюся бок о бок с Высоко-Петровской обителью. Алексей Михайлович, в свою очередь, передал усадьбу в дар монастырю, и территория его, таким образом, увеличилась почти вдвое.

Во время стрелецкого бунта 1682 года были убиты Иван и Афанасий Нарышкины, а престарелого Кирилла Полуэктовича Нарышкина вынудили постричься в монахи и отправиться в Кирилло-Белозерскую обитель. Тела его замученных сыновей отдали царице, Наталье Кирилловне Нарышкиной, лишь через несколько дней, и она погребла их в Высоко-Петровском монастыре. Впоследствии здесь же были похоронены Кирилл Полуэктович Нарышкин и его супруга Анна Леонтьевна.



После стрелецкого бунта 1689 года, когда Пётр I стал полноправным государем, он предпринял обширное строительство монастыря. В монастыре находились не только дары царя, но и была передана монастырю царская обширная недвижимость, мельницы и рыбные пруды . Петр, однако, перестал субсидировать монастырь , когда начал реформировать русскую армию и все свои средства , что ранее передавал монастырю, теперь стал отдавать на Армию.

Почему Царь Петр Первый так заботливо относился к этому монастырю?
1) Этот монастырь являлся усыпальницей Нарышкиных, предков Петра по его матери. В монастыре в Боголюбском соборе было 20 захоронений рода Нарышкиных..
2) В монастыре имелся храм апостолов Петра и Павла, тем самым небесного покровителя Царя Петра и первоначально Петровский монастырь был назван в честь апостола, и уже позже переименован в честь святителя Петра Московского.



И правда, сегодня в этом монастыре находятся множество храмов:
1) Собор Святителя Петра митрополита Московского. (1339 год )
2) Собор Боголюбской иконы Богородицы. (1684 год)
3) Церковь преподобного Сергия игумена Радонежского (1690 год)
4) Церковь Толгской иконы Богородицы. (1744 год)
5) Церковь апостолов Петра и Павла. (1753 год)
6) Храм-часовня Казанской иконы Богородицы. (1905 год)
7) Надвратная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. (1690 год)

Но до 19 века храмов в монастыре было ещё больше.

В 1735 году в обители проживал 71 насельник, а монастырь владел примерно 6000 крестьян. В 90-х годах XVII века монастырю были пожалованы царской семьёй земли в Москве, Звенигородском, Боровском, Нижегородском, Орловском и других уездах. К монастырю были приписаны: Саратовский в честь Казанской иконы Божией Матери монастырь, Саранский Богородицкий монастырь, Льговская пустынь, Раева Никандрова пустынь.



При всём своём богатстве, величине и значении, этот монастырь ни когда не был в числе главных монастырей Москвы и в царские времена в рейтинге монастырей Москвы по значимости и посещаемости занимал пятое место.

Серьезный ущерб нанес Высоко-Петровскому монастырю 1812 год. После взятия Москвы наполеоновскими войсками, в нём расположилась «тысяча французских кавалеристов». Все, что осталось в обители, было разорено и разгромлено (в том числе и богато украшенные надгробия бояр Нарышкиных), храмы подверглись осквернению . Архимандрит Иоанникий успел вывезти ризницу и реликвии в Ярославль. В Боголюбской церкви на крючья, забитые прямо в иконостас, французы подвешивали туши скота. Здесь же маршал Мортье выносил москвичам смертные приговоры по подозрениям в поджоге города. Обвиняемых расстреливали на бульваре, у стен обители, а хоронили возле колокольни.

Осенью 1923 года здесь уже в официально закрытом монастыре возникла одна из крупнейших подпольных монашеских общин в СССР во главе с епископом Варфоломеем (Ремовым), который пригласил сюда для служения в монастырских храмах часть братии закрытой в начале того же года Смоленско-Зосимовой пустыни.

Каменные надгробия бояр Нарышкиных были уничтожены, а в помещении храма устроили завод по ремонту сельскохозяйственной техники. В Сергиевском храме располагалась библиотека, а затем спортзал. В храме святителя Петра — литейный цех. В остальных зданиях — Толгском храме, церкви Казанской иконы Божией Матери, настоятельском корпусе, корпусе братских келий с Нарышкинскими палатами и в усыпальнице Нарышкиных — были устроены коммунальные квартиры. На месте монастырского сада был организован детский сад. С Сергиевского и Боголюбского храмов были срублены купола с крестами. К 1950 году ансамбль монастыря был почти полностью утрачен.



Градостроительный план Москвы, по некоторым данным, предполагал снос монастыря для расширения дороги.

К началу XX века Высоко-Петровская обитель обладала богатейшей ризницей. В монастыре хранились три Евангелия XVII века, серебряные кресты с частицами Креста Господня, камни от Гроба Господня, мощи великомучеников Феодора Стратилата, Пантелеимона, Иоанна Воина, святителя Алексия, митрополита Московского, преподобных Анастасия Синаита, Григория Декаполита, списки с Боголюбской, Владимирской, Толгской икон Божией Матери, копия 1701 года с Влахернской иконы, образ святителя Петра с частицей мощей, список с Казанской иконы Божией Матери.

Главной святыней монастыря является часть мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца. 20 февраля 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал обители ковчег с частью мощей Петра. Этот ковчег пребывает в алтаре Сергиевского храма, а по субботам во время полиелея на всенощной выносятся на поклонение верующих.

В 2003 году один из благотворителей обители, Е. М. Ряпов, подарил ей выкупленные святыни, которые некогда принадлежали Патриарху Алексию I (Симанскому): частицы мощей преподобного Серафима Саровского, лоскут его мантии и фрагмент камня, на котором святой молился тысячу дней и ночей.

В 2004 году монастырю передали частицу мощей преподобного Сергия Радонежского.



Ростовая икона святителя Киевского, Московского и всея Руси Петра, первого московского митрополита, всея Руси чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря — является самой почитаемой иконой в Высоко-Петровской обители. В иконе находится частица мощей святителя Петра. На обороте иконе изображен Московский Кремль с видом на Успенской собор, под стенами Кремля изображен Высоко-Петровский монастырь. Икона постоянно находится в Сергиевском храме Высоко-Петровского монастыря и доступна для поклонения всем желающим, каждое утро перед этой иконой совершается братское правило с молебном святителю Петру в 7.00.


Из Киево-Печерской Лавры был привезен ковчег с частицами мощей всех преподобных отцов Киево-Печерских. В том же Сергиевском храме — частицы мощей святых апостолов Петра и Павла, святителя Спиридона Тримифунтского, священномученика Фаддея Тверского, Иова Почаевского, Нила Столобенского, Алексия и Германа Зосимовских и других святых.