February 20th, 2017

Вечные странники


На вопрос Фараона : "Сколько лет жизни твоей?", ветхозаветный Иаков говорит: "Малы и несчастны дни жизни моей".

Бог открыл беременной Ревекке, что та родит близнецов, которым предназначено стать родоначальниками двух народов, причём народ, который произойдет от старшего из братьев, будет подвластен потомкам младшего. Характеры и занятия братьев разнились: Иаков был «человеком кротким, живущим в шатрах», а Исав — «человеком, искусным в звероловстве, человеком полей» . Будучи любимцем матери Ревекки, Иаков, выменяв Исаву красноватую снедь (чечевичную похлебку) за право первородства, хитростью добился от отца Исаака, благоволившего Исаву, благословения на первородство и сделался родоначальником избранного народа Израильского. Вся дальнейшая жизнь Иакова, вынужденного расплачиваться за свой обман , за свой грех.

Наши дни жизни тоже несчастны, мы тоже совершаем грехи и расплачиваемся за них.

Только Иаков прожил 147 лет и назвал свою жизнь "малой", нам жизни дано ещё меньше. И действительно, сколько бы лет жизни не давалось бы человеку, перед вечностью она всегда будет казаться короткой и маленькой, а наши грехи делают её несчастной.. потому каждый человек может словами ветхозаветного Иакова сказать: "Малы и несчастны дни жизни моей".

Царь Давид в 118 псалме говорит: "Странник я на этой земле..." И каждый человек читая молитвенно этот псалом тоже ощущает на этой земле себя странником. А кто такой , этот странник?

Странником вечным
В пути бесконечном
Странствуя целые годы,
Вечно стремлюсь я,
Верую в счастье,
И лишь в ненастье
В шуме ночной непогоды
Веет далекою Русью.
(А.Волошин)

Странник - человек, ходящий на богомолье, по святым местам (по странам), и живущий милостыней.

Все мы странники, ходящие на богомолье и живущии милостью Бога к нам. Но куда мы странствуем и ради чего?

Жизнь на земле есть "странствование", путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания.

Так апостол Павел пишет в послании ко Евреям в 13 главе: "Ибо не имеем здесь постоянного града , но ищем будущего".

Получается, что человек странствует по земле в этой малой и для себя несчастной жизни ради поиска будущего, это будущее , это наш загробный мир, где будет вечность и будет счастье.

А здесь на земле мы все просто скоротечные странники и пришельцы, которые продолжают свой путь в поисках правильной дороге ведущей в вечность и очень важно не сбиваться с этого прямого пути странствия.

Земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто следует заповедям , тот не заблудится в этом пути своего странствования.
Все мы блудные дети, нашего Небесного Отца заблудшие в своих грехах. Но каждый раз мы возвращаемся к Отцу. И главное, что нам нужно, это посвятить себя всего без остатка Богу. И здесь компромиссов быть не должно.

Когда Христос становится для нас Господином нашей жизни, Его сострадание к нам безгранично. Мы можем оступаться и оступаться, но пока мы помним о Нём, Он нас будет прощать и прощать, пока Своей властью и благодатью не уйдёт Сам из нашей жизни за наше непослушание.

Небесный Отец и Его Ангелы приветствуют возвращающиеся домой заблудшие души. Как важно нам это помнить в минуты, когда нас угнетает наша греховность. Нужно только вспомнить о Боге и вернуться к нему всецело и без остатка и Бог простит и примет в радости.

Человек знавший Гитлера



Эдгар Курт Питер Криевиньш -латвийский дипломат из Видземе

В 30е годы работал послом в Германии, Нидерландах, Австрии и Эстонии.

В 1933 году в Берлине лично был принят канцлером Германии Адольфом Гитлером, после чего посол Латвии оставил запись: "Хитрый, жестокий фанатик, способный на все. Для достижения своих целей и обеспечения своего положения он пойдет по трупам... Одарен односторонне, и его свойствам присущи параноидальные и патологические черты".

Умер 9 января 1971 года в Мельбурне (Австралия) на 87 году жизни.

Постыдная смерть "святого отца"

В КИЕВЕ В САУНЕ В ОКРУЖЕНИИ ДЕВУШЕК ЛЁГКОГО ПОВЕДЕНИЯ УМЕР ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫЙ СВЯЩЕННИК МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА!

Ссылка материала: http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/35546-sekretar-episkopa-namestnika-vvedenskogo-monastyrya-v-kieve-najden-mertvym-v-saune-s-devushkami.html

Секретарь епископа-наместника Введенского монастыря в Киеве найден мертвым в сауне с девушкамиКлирик Киевской епархии УПЦ (МП) 26-летний протоиерей Иоанн Корнута был найден мертвым в одном из заведений для отдыха в Броварах, окрестностях Киева. Смерть настигла священника в сауне с девушками легкого поведения, которые вдобавок ограбили своего партнера, сообщает "Религия в Украине" со ссылкой на видеосюжет местного телеканала "ПравдаТут".

Тело отца Иоанна Корнуты нашли сотрудники сауны и сообщили о происшествии правоохранительным органам. Как выяснилось, "лица, имевшие внешность девушек легкого поведения", последовали в сауну вместе с о. Иоанном, где провели с ним время, а затем покинули заведение, оставив мертвого священника без его личных ценных вещей.

В частности, у протоиерея пропал мобильный телефон. Также на теле священника не обнаружена дорогая цепочка, которую зафиксировали камеры видеонаблюдения, когда отец Иоанн с подружками входил в сауну. При обыске тела было найдено водительское удостоверение на имя Корнуты Ивана Ивановича, уроженца Закарпатской области.

Экспертиза установила, что смерть священнослужителя носила естественный характер. У протоиерея во время субботнего отдыха в сауне внезапно остановилось сердце из-за оторвавшегося тромба.

Милиция открыла уголовное производство с пометкой "естественная смерть". Хотя родственники покойного не писали заявление об ограблении священника в милицию, последние ведут поиск девушек, сопровождавших о. Иоанна. Они будут допрошены на предмет обстоятельств, при которых произошла смерть священника, сообщил советник ГУ Национальной полиции в Киеве Николай Жукович

Протоиерей Иоанн Корнута служил в Свято-Введенском мужском монастыре Киева, являясь секретарем наместника обители епископа Фастовского Дамиана (Давыдова), викария Киевской митрополии УПЦ (МП). Монастырь известен своей иконой Божьей Матери «Призри на смирение», которой приписывают сомнительное "чудо" отражения на стекле, а также служит местом встреч киевского отдела "Российского Императорского Союза-Ордена" (епископ Дамиан известен как духовный наставник киевских монархистов-легитимистов, выступающих в поддержку династии Романовых).

Журналисты, обратившиеся в Введенский монастырь за комментарием происшествия, получили от насельников обители ответ: такие щепетильные вопросы рассматриваются "только через митрополию".

Секретарь епископа-наместника Введенского монастыря в Киеве найден мертвым в сауне с девушками23 января полсотни священников и четыре епископа — архиепископ Белогородский Николай, архиепископ Макаровский Иларий, наместник обители епископ Фастовский Дамиан, епископ Золотоношский Иоанн — совершили во Введенской обители заупокойную литургию и чин отпевания протоиерея Иоанна. Фото с отпевания доступны в сети Фейсбук. Указывается, что тело покойного предано земле на братском кладбище в Ризо-Положенческом монастыре села Томашовка Киевской области.

В некрологе на сайте Киевской митрополии УПЦ говорится: "21 января, на 27 году жизни внезапно отошел ко Господу клирик Киевской епархии протоиерей Иоанн Корнута, 1990 года рождения. Местом его служения был монастырь Введения во храм Пресвятой Богородицы, где он также нес послушание секретаря викария Киевской Митрополии епископа Фастовского Дамиана... Священноначалие и духовенство Киевской епархии выражает свои соболезнования родным и близким покойного. Верим, что милосердный Господь протоиерея Иоанна «в селениях праведных вселит, на лоне Авраама упокоит, и к праведным причислит». Вечная ему память!".

Очевидное невероятное

Приход священника Иванова: пистолет с глушителем, метамфетамин и проповеди

История настоятеля псковского храма, пришедшего на смену Павлу Адельгейму
Текст Михаил Шубин (источник https://openrussia.org/notes/706149/ )

Во время церковных служб настоятель псковского храма Сергей Иванов сильно потел и плохо выглядел. Прихожане волновались, что поп серьезно болен, но у этих симптомов оказалась другая причина. При обыске в доме Иванова сотрудниками ФСБ у протоиерея нашли 20 граммов метамфетамина, которые он хранил в холодильнике. А кроме того — пистолет, глушитель и сумку с патронами.

Суд по резонансному делу проходил в закрытом режиме. Местные журналисты долгое время добивались, чтобы полный текст приговора суда был представлен общественности. Прихожане же считали, что Иванов стал жертвой гонений на церковь. Полный текст решения суда опубликовали в январе 2017 года, однако он не только не прояснил произошедшее, но и породил новые вопросы.

Откуда у протоиерея оружие и наркотики

В судебном решении не сказано, в какой месяц и день протоиерей храма святых Жен-Мироносиц в Пскове якобы нашел серую сумку рядом с одним из подъездов многоквартирного дома. По крайней мере, так считает следствие, а, поскольку сам Иванов отказался говорить с Открытой Россией, мы можем только предполагать, как было на самом деле.

Открыв сумку, настоятель храма увидел два пакетика с серо-кремовым порошком — метамфетамином — и мелкокалиберный пистолет «Марголина». Рядом с пистолетом лежали 65 патронов калибром 5,6 мм. Почему протоиерей не сообщил о своей находке в полицию — неизвестно, как неизвестно и то, действительно ли он нашел наркотики и оружие в сумке случайно, рядом с одним из подъездов. Зачем Иванов вообще стал открывать чужую сумку — тоже остается загадкой, однако настоятель храма, по версии следствия, отнес все свои находки себе домой. Он предусмотрительно положил метамфетамин в холодильник: видимо, для того, чтобы предотвратить распад вещества. Пистолет вместе с патронами он убрал на верхнюю полку шкафа. На этой полке уже лежал глушитель.

В опубликованном приговоре суда не сказано, был ли этот глушитель «найден» протоиереем вместе с мелкокалиберным пистолетом, или же он от какого-то другого оружия. И если причина, по которой протоиерей забрал себе наркотики, еще объяснима — в приговоре суда указано, что батюшка был наркозависимым — то для чего ему понадобился пистолет, непонятно. Также неизвестно, стреляли ли из этого пистолета и не проходит ли он по каким-то делам об убийстве, а также не использовался ли глушитель на другом оружии. Открытая Россия отправила запрос, чтобы прояснить эту ситуацию.

Приход отошел к Иванову после смещения Павла Адельгейма

К 90-м годам прошлого века от храма святых Жен-Мироносиц, построенного в Пскове еще в середине XVI века, оставались только стены. Храм был восстановлен благодаря священнику Павлу Адельгейму, который был его настоятелем до 2008 года. Он сделал приход одним из самых популярных в городе.



Павел Адельгейм у храма Святых Жен-Мироносиц. Фото: Лев Шлосберг / ТАСС / Архив

Павел Адельгейм у храма Святых Жен-Мироносиц. Фото: Лев Шлосберг / ТАСС / Архив


В 2008 году Адельгейма лишили должности настоятеля указом митрополита Псковского и Великолукского Евсевия. Причиной послужил затяжной конфликт Адельгейма с епархией и РПЦ. Он считал, что вертикаль власти в РПЦ недопустима, а нынешний порядок вещей в институте церкви не соответствует церковным канонам.

Сразу же после «отставки» Адельгейма место настоятеля храма святых Жен-Мироносиц занял 28-летний Сергей Иванов, который активно включился в травлю опального священника. Через две недели после назначения он зарегистрировал новый устав прихода, согласно которому митрополит Евсевий получал полный контроль над приходом и право управлять его имуществом (в старой версии устава все эти вопросы решались приходским собранием). Следом с поста директора православной школы регентов при храме святых Жен-Мироносиц уволили сына Павла Адельгейма — Ивана, которую он создал и возглавлял 16 лет.

Адельгеймы сопротивлялись, даже подали в суд, но решения были не в их пользу: увольнение Ивана суд счел законным, поскольку «руководитель организации может расторгнуть договор с директором в любой момент без объяснения причин». Ответчиком по делу выступал все тот же Сергей Иванов.

А иск Павла Адельгейма о признании незаконной регистрации устава по подложному протоколу (он был уверен, что устав был принят в обход приходского собрания) суд просто не стал рассматривать, сославшись на то, что отношения внутри церкви — не сфера его компетенции.
Правда, спустя год областной суд постановил, что Сергей Иванов действовал незаконно, в связи с чем в 2010 году по этому делу состоялся Общецерковный суд, не собиравшийся до этого 100 лет. На нем Иванов получил выговор и указание относиться к документам с большим вниманием. С поста он смещен не был. В 2012 году Сергей Иванов назовет эту историю травлей, а собрания прихода — простой формальностью. Адельгейм же, по его словам, «сутяжник и манипулятор», которого «отлучили от кормушки».

Новый конфликт разгорелся в 2011 году. Митрополит Евсевий распорядился о принятии нового устава приходского собрания. Прихожане и сам Адельгейм отказались голосовать за устав и получили повестки в епархиальный суд, который исключил из совета прихода шесть человек. Причиной стал именно их отказ поддержать новый устав. Почти все исключенные — ближайшие сподвижники Адельгейма и учредители прихода. После этого в собрание перестали принимать новых членов.

Последовал новый иск в суд, который снова выиграл Сергий Иванов. Несмотря на внутренние распри, Адельгейм остался служить при храме.

Вечером пятого августа 2013 года студент ГИТИСа Сергей Пчелинцев, который несколько дней жил у Адельгейма, зарезал священнослужителя. Психиатры диагностировали у Пчелинцева параноидальную шизофрению. Суд признал Пчелинцева невменяемым и назначил ему принудительное лечение в психиатрическом стационаре.

После смерти Адельгейма многие его сторонники перестали ходить в храм из-за Сергея Иванова, поделился с Открытой Россией один из единомышленников погибшего священника.

«Во время служб он сильно потел»

Спустя какое-то время после того, как Сергей Иванов «нашел» сумку, к нему пришли с обыском сотрудники ФСБ, которые изъяли наркотики и пистолет. Почему и зачем оперативники пришли к протоиерею домой, в приговоре суда не сказано.



Сергей Иванов. Фото: Тимур Галимов / «МК-Псков»

Сергей Иванов. Фото: Тимур Галимов / «МК-Псков»


Приговор Иванову был вынесен 14 декабря 2016 года. Примечательно, что во время следствия и в документах суда батюшка упоминался как безработный. Протоиерей полностью раскаялся, признался в хранении наркотиков без цели сбыта, а для личного применения и в хранении пистолета. Он согласился на особый порядок принятия судебного решения и был приговорен к 3,3 годам условно и штрафу в 15 тысяч рублей. Суд посчитал смягчающими обстоятельствами несовершеннолетнего ребенка на иждивении и положительные характеристики. Более конкретных причин в приговоре не приводится. Приговор не стала обжаловать ни прокуратура, которая настаивала на реальном сроке, ни ФСБ.

Уголовное дело против настоятеля храма прихожане до сих пор называют гонениями на церковь и сравнивают с делом против Глеба Грозовского, который обвиняется в педофилии. Сам Иванов в разговорах с паствой называл все обвинения клеветой и говорил, что невиновен.

Прихожане храма серьезно беспокоились за здоровье настоятеля, предполагали, что у батюшки рак. Журналистам «МК-Псков» они говорили, что тот сильно потел на службе и плохо выглядел. При этом всецело отвергали любые обвинения в том, что у протоиерея, возможно, симптомы «отходняка» от метамфетамина. 4 января 2017 года за Иванова вступился митрополит Псковский и Порховский Евсевий и назвал статьи в прессе об осужденном клеветой.

«И вот в последние дни и мне приходится испытывать то, как враг сатана действует через людей. О нашем почтенном отце, настоятеле храма Жен-Мироносиц, священнике Сергие Иванове, написана сейчас грязная статья, якобы у него были пистолет и наркотики. Не верьте этому! Не может совмещать священническое сердце и то, и другое, и говорить об истинном Боге и о святой праведной жизни, совершать Таинства», — сказал митрополит.

Между тем, по словам псковского журналиста Людмилы Савицкой, протоиерей Сергей Иванов, несмотря на судимость, продолжал вести службу в храме святых Жен-Мироносиц и преподавал в воскресной школе.

Отстранить от исполнения обязанностей настоятеля храма должен был церковный епархиальный суд, который, однако, так и не состоялся. Иванову запретил служить архиерейский совет, без лишнего шума прошедший незадолго до Рождества. Запрет будет длиться ровно три года, однако в решении отмечено, что «в случае достойного поведения» его могут сократить до двух лет.

Ах какая женщина, мнеб такую...

«Монахинь обвиняли в лесбийских наклонностях»: послушницам устроили ад в монастыре

«Там много сломанных судеб: и в тюрьме заканчивали, и в психушке»

Регина Шамс провела в Свято-Никольском Черноостровском монастыре 5 лет. О диких нравах, царящих в этой обители, возглавляемой игуменьей Николаей, недавно рассказала в своей откровенной книге-исповеди Мария Кикоть.

Но история Регины намного драматичней: ее судьбу в полной мере разделила и маленькая дочь Диана, которая все эти годы воспитывалась в монастырском приюте. Жизнь в закрытом сообществе стала для обеих чудовищным испытанием, требующим долгой реабилитации, как после тяжелой болезни.

«Монахинь обвиняли в лесбийских наклонностях»: послушницам устроили ад в монастыре

Знакомые, с которыми Регина делилась своими кошмарами, в один голос кричали: «Опять этот Малоярославец? Не вспоминай!»

Между ее фотографиями до и после будто пролегла вечность. От той девушки с романтической улыбкой и безмятежными глазами не осталось почти ничего. Ее словно стерли невидимым ластиком.

Регина — коренная москвичка. Окончила Менделеевский — для родителей, поработала по специальности, но душа стремилась к другим берегам. Когда появилась возможность, Регина отправилась в Италию — страну своей мечты. В институте Данте Алигьери выучила итальянский. В то время на этот язык в Москве был настоящий бум, и работа нашлась быстро — требовались преподаватели и переводчики. Из Италии Регина вернулась с дочкой Дианой.

- В последний момент Сильвио передумал на мне жениться, — рассказывает она. — В личной жизни мне никогда не везло. Первый брак оказался неудачным, старшую дочь Машу я воспитывала одна.

Когда Диане исполнился год, я вышла замуж за иранца Мохсена, который учился в России на пилота. Он записал дочь на себя, и Диана Сильвиевна Смирнова стала Дианой Мохсеновной Шамс. Это не был брак по большой любви, каждый из нас преследовал свои интересы: я стала замужней женщиной, а Мохсен получил российский паспорт.

Со стороны Регина выглядела вполне успешной. Модно одевалась, бегала по утрам, работала с итальянским языком, училась на психолога. Она могла позволить себе держать для младшей дочки няню, а дома встречал красивый муж, на девять лет моложе.

— Но начались проблемы с Машей. В подростковом возрасте она попала в плохую компанию. Могла не ночевать дома. Я с ней очень настрадалась. Жила как в аду. Но однажды все изменилось. Маша с друзьями поехала в Оптину Пустынь и вернулась с другими глазами. Она словно транслировала благодать. Рассказывала про чудеса, про отца Илия, про источник, в который они окунулись. И в следующий раз мы поехали вместе.

Это был первый опыт погружения в православную жизнь. Регине открывался целый мир с красивыми монастырскими службами, исповедями и новым кругом общения.

- А потом я почувствовала вдруг, что у меня будто гора с плеч свалилась, словно кто-то взял мой груз на себя. Я ведь уже несколько лет находилась в духовном поиске, перечитала огромное количество философских и эзотерических книг. Душа была голодная, и я никак и ничем не могла насытить ее.

Я пробовала заниматься буддизмом. Прочитала два раза Коран и даже совершала намаз, как было написано в книжке, которую мне дал мой муж-мусульманин. Мохсену не нравилось, что я начала соблюдать посты с супружеским воздержанием. У нас начались большие скандалы, с драками, слезами и взаимными оскорблениями. Жизнь с ним стала мучительной. Он даже сказал в сердцах: «Лучше бы ты была буддисткой!»

Регина по натуре очень доверчивая и наивная. Ее легко обвести вокруг пальца. Она и представить себе не могла, что новые знакомые из православной среды окажутся обычными мошенниками, и ее попытка переехать в Подмосковье обернется судебными тяжбами и финансовыми потерями.

За советом Регина отправилась в Оптину Пустынь. Старец отец Илий благословил ее поселиться в городе Боровске, в 80 километрах от Москвы, где у нее не было ни друзей, ни знакомых.

- Его слова я воспринимала как волю Божью. Продала квартиру в центре Москвы и купила дом в Боровске — красивый, в прибалтийском стиле, но, как выяснилось, совсем не приспособленный для зимы. Мы обустроились, приобрели мебель, машину, но, когда пришли холода, начали замерзать.

Деньги кончились, муж не приезжал, я впала в депрессию. Просыпалась каждое утро в жуткой тревоге и не видела никакого выхода из тупика. Работы по моей квалификации там не было, а идти методистом или нянечкой в детский сад не хотелось.

Мне казалось, раз отец Илий меня благословил, то все должно устроиться само собой, но этого не происходило. А тут еще Маша на последних сроках беременности потеряла ребенка и отправилась по благословению старца Илия в Топловский монастырь в Крыму, где пробыла полгода. Мы с Дианой остались одни. И, если бы не отец Иоанн, который бескорыстно нас очень поддерживал, не знаю, как бы выжили.

— Как вы попали в Черноостровский монастырь?

— Отец Иоанн привез нас туда на службу. Мы вошли под звон колоколов и ахнули. Навстречу шла инокиня неземной красоты, которая словно летела над землей. А когда в храме сестры запели «Се жених грядет в полуночи…», у меня потекли слезы. Такое сильное впечатление было. Только потом я поняла, что в этих устремлявшихся под своды голосах звенит неподдельное страдание. А когда я увидела девочек в нарядных сарафанчиках и чинных платочках, решение пришло само собой. Мне захотелось, чтобы и моя дочка была такой. Да и старец Илий советовал отдать ее в православную гимназию. Теперь меня называли Риммой, Диану — Дарьей, по именам в крещении.

— Когда начались испытания на прочность?

— Моя Диана всегда своевольная была, а настоятельница сразу ей не понравилась, и она не подошла к ней под благословение. Ее наказали — лишили причастия на праздник преподобного Сергия Радонежского.

Я тоже почти мгновенно впала в немилость. Меня поставили на кухню поваром и в качестве помощника дали старшую девочку из приюта. Обычно эту работу выполняли две физически крепкие сестры, чтобы к 11 часам уже была готова трапеза.

Но послушание оказалось не под силу. Овощи надо было на 80 сестер начистить и нарезать, потом приготовить в сотейниках. Как я ни старалась, все не успела. Кашу и еще что-то я приготовила, а овощи получились полусырыми: я не ту температуру поставила. Матушка сказала, что это вопиющий случай, такого в монастыре никогда не было и что я теперь буду вечно на кухне, а вставать мне придется в 4 утра, чтобы успеть.

— За что еще наказывала матушка?

- Буквально за все. Наказания накручивались как снежный ком. Одна сестра скучала по маме, у другой было не то выражение лица, когда ей поменяли послушание, третью винили за помыслы, в которых мы все признавались в письменном виде. Досталось даже моему ни в чем не повинному коту — дымчатому персу, которого я привезла с собой в монастырь.

Холеный красавец превратился в тощего бомжа с облезлым мехом. Он фактически жил на улице, и даже в сильные морозы ему редко позволяли согреться в помещении, от кухни его отгоняли. Как-то я вернулась из ссылки в скит, и кот пришел ко мне в келью.

Регина до и после. Между этими фотографиями всего два года.

Матушка делала все наоборот, иногда доходило до абсурда. Хочет сестра петь на клиросе — ей запрещают, надоели кабачки — будут накрывать на все три трапезы, нет сил на тяжелую физическую работу — дадут самое трудное послушание. Матушка как-то приехала из Греции и велела, чтобы все улыбались, как там. Причастия лишала, если кто-то забыл улыбнуться. В монастыре толпы гостей, нельзя портить им впечатление. Особенно не поощрялась дружба и любая привязанность между сестрами. Подруг разлучали, обвиняя в лесбийских наклонностях.

— Наказания были строгими?

- Подъем в 5 часов: утренние молитвы — и на работу. И так до 11 вечера. Если игуменья тобой недовольна, она высказывала это благочинной Серафиме, которая давала тебе какое-то непосильное послушание.

Однажды мне пришлось два месяца с утра до вечера мыть посуду за всеми только за то, что на меня пожаловались одна сестра: не так споласкиваю. Тогда матушка обещала простить наказанных сестер на Рождество, а в результате простила только на Пасху. Особенно тяжело приходилось в долгие праздники с гостями-архиереями, концертами, длинными речами, пышными приемами. Мы не могли присутствовать на этих трапезах: были одеты в цветное, как чучела, а после работы спали на задворках кухни, голодные. Никто не отваживался роптать. Все боялись гнева матушки.

— Это какой-то иррациональный страх, как в тоталитарной секте.

- Ты живешь в закрытой системе, у тебя ни телефона, ни паспорта, ни постороннего общения.

Матушка внушала: «Ты все видишь неправильно. Черное — это белое, а белое — это черное. Ты находишься ниже нуля. Все, что тебе кажется добром, это зло». В результате все перемешивается в голове.

Матушка казалась нам всемогущей и прозорливой. Она спрашивала: «Почему у тебя лицо такое темное? Что у тебя за помыслы?» Сестры содрогались, они верили, что она видит их насквозь. Матушка все время внушает, что это лучший монастырь с афонским уставом, а остальные — колхозы. Я долго искренне делилась помыслами, а матушка за это наказывала, позорила при всех. Но особенно сильно пострадала Наташа, которую к нам прислали из Калужского Казанского монастыря на исправление за гордыню.

— А что случилось с Наташей?

— Она была рясофорной послушницей и мне казалась примером монашества: жизнерадостная, приветливая. Она с легкостью выполняла устав и все послушания. Но Наташа привязалась к матери Серафиме, а игуменья расценила это как пристрастие и запретила им общаться. Вообще матушка следила, чтобы в монастыре любили все только ее одну и чтобы ни к кому другому не было никакой симпатии, приязни или дружбы.

Она «раздела» Наташу — сняла с нее рясофор, начала обвинять ее в лесбийских чувствах, называть грязной блудницей, которая якобы соблазняет сестер. Требовала, чтобы Наташа покаялась, а та стояла и говорила: «Сестры, простите меня, я ничего такого не думала, я в простоте подходила...»

Потом с Наташей что-то случилось. Видели, как она ходила по лестнице и прижимала к груди Евангелие. Она все чаще была отстраненная и все время засыпала прямо за работой. Ей давали какие-то таблетки. А матушка нам объявила, что Наташе нужен психиатр, а вскоре объявила, что у Наташи шизофрения и что ее надо отправлять в психиатрическую клинику для лечения.

Я долгое время ничего о ней не слышала. Потом я как-то встретила ее в Калуге у Казанского монастыря, куда ее вернули после больницы. Она производила впечатление потерянного и несчастного человека. Доносились слухи, что ее выдали замуж за неверующего человека, он ее бил, и она потеряла ребенка. Где она теперь? Много таких сломанных матушкой судеб сестер: и в тюрьме заканчивали, и в психушке.

— Вы жили и в Иерусалиме, в Горненском монастыре. Это тоже было послушание?

— Да, там у меня тоже было особое благословение — работать без выходных. Потом дали один день отдыха в неделю. Мать Спиридона и Галя из нашего монастыря постоянно доносили на меня игуменье Николае. А горненские сестры, за некоторым исключением, старались жить по Евангелию. От монахини Иоанны, к которой меня поселили, исходила только любовь, забота и поддержка, так же как и от игуменьи монастыря матушки Георгии. Мне это было дико, я к такому не привыкла, так как в Малоярославце видела только жестокость со стороны матушки и ее приспешниц.

— Как ваша маленькая дочь переносила разлуку с вами?

- Она страдала без меня. Каждый раз, когда меня матушка куда-нибудь посылала, Диана очень переживала. В монастыре все чувственное надо отринуть, в том числе и проявления любви к собственному ребенку. Я практически была лишена общения с дочерью. Для каждой встречи с ребенком нужно благословение. Душа рвется, когда дочь болеет! Забегаешь в приют, а тебя не пускают без благословения матушки. А какое благословение, если я не вылезала из послушаний?

Только в воскресенье, во время отдыха, я могла видеться с дочерью, если находилась в монастыре, а не в ссылке. Когда я была в скитах, мы не встречались неделями. А так… мельком в храме, хватала ее за ручку. Или когда дети проходили «канавку» — крестный ход по всему монастырю с молитвами Богородице, я выскакивала из трапезной, чтобы хотя бы помахать. Тоже могли наказать, если ребенок подбежит. Однажды так пообщались, а потом донесли, и Дианку наказали — неделю держали на одном супе.

— Не знаю, как это можно выдержать. Не обнять лишний раз, не прижать к себе, не поцеловать…

- Я подошла, ребенка поцеловала, а за это ее лишили сладкого, отдыха и заставили мыть туалеты. Диана мне кричала: «Мама, не подходи!» Она была поникшая, как погашенный фонарик. Не ела и засыпала на ходу.

Однажды, проходя мимо детского приюта, я услышала громкий плач, в котором узнала голос своей Дианы. Бросилась к ней. Оказалось, мою девочку наказали: «Не пойдешь в трапезную, пока не найдешь свою юбку!» Я достала первую попавшуюся юбку и посоветовала сказать, что нашла свою. Детей вообще кормили еще хуже, чем сестер. Молоко, творог давали редко, а мясо — никогда.

— Вы тоже жили впроголодь?

— Только в праздники в монастыре устраивались пиры с разносолами. Но в обычные дни хотелось просто хлеба с солью, но матушка хлеб ограничила до двух кусочков белого и двух черного. Как-то я выменяла у одной сестры фотографии моей дочки на черный хлеб. Это было без благословения, и, когда я матушке призналась, она, сидя на своем троне, порвала фотографии на моих глазах.

— Как Диана смирялась с монастырскими порядками?

- Диана не хотела жить в монастыре. Когда она об этом говорила, ее запугивали: «От тебя мама отказалась. Пойдешь в детский дом. А там бьют, к кровати привязывают! Если хочешь, пиши заявление!» И моя маленькая дочь все равно написала заявление!

Дарья-Диана в монастырском приюте "Отрада и утешение".

Потом уже, когда мы покинули монастырь, она мне призналась, что в самом начале, когда ей было всего шесть лет, мать Александра закрывала ее в туалете и заставляла ногтями отскребать ржавчину в унитазе. Она скрытная по характеру и считала, что, если расскажет мне, то будет еще хуже.

А сколько раз ее собирали в какие-то поездки, подбирали наряды, в которых она так мечтала походить, а потом чемодан отбирали, и она никуда не ехала. На отдых в Анапу отправили внучку Николаи.

Диана старалась выполнять все послушания, по струнке ходила, но все было бесполезно. С последней поездки дочку сняли, потому что перед отъездом она вся пошла волдырями. Подумали, что ветрянка, но ветрянкой она уже переболела. Это было на нервной почве. Она вообще в последнее время начала часто болеть с высокой температурой.

— Когда вы приняли решение уйти из Черноостровского монастыря?

- Дочь не выдержала первая. Я ушла благодаря ей. В Иерусалиме у Гроба Господня я молилась о том, чтобы мы с Дианкой научились послушанию. А в это время в монастыре произошла история с моей дочерью. Ее отправили в трапезную одну мыть посуду за 80 сестрами, она отказалась, сказала: «Я убегу!» Конечно, она не ожидала, что ей поверят. Но ее слова восприняли всерьез, матушка не хотела проблем с законом, испугались, разыскали мою старшую дочь в Боровске по телефону и потребовали забрать Диану.

Было 11 часов вечера. Маша просила подождать до утра, но ей не разрешили. «Твою дочь вышвырнули!» — радостно сообщили мне наши инокини.

После возвращения из Иерусалима меня уже ждало новое наказание — послушание помощника повара на детской трапезной. Там работают в два раза больше, чем обычно, почти без отдыха и служб. Это очень изнуряющее послушание: большая трапезная, бесконечные гости, учителя, дети, праздники, посуда, чистилка и многое другое. Для меня с моим хроническим малокровием, анемией, с постоянной усталостью это послушание было бы очень тяжелым. Но мое здоровье никого не интересовало.

— Эти пять лет жизни не могли пройти бесследно ни для вас, ни для Дианы…

- Дочка была как звереныш: она пряталась в шкафу, если что-то уронит, сразу кричала: «Я не виновата!» А я после ухода оттуда год еще, что бы ни делала, мысленно сверяла свои поступки с игуменьей: как бы она отнеслась?

Я долго ходила в черных одеждах: боялась, что со мной случится что-то страшное. Матушка пугала: кирпич упадет на голову или изнасилуют. Когда я бывала в Калужской области и видела поворот на Малоярославец, меня охватывал ужас. Страх случайной встречи с матушкой Николаей гнал меня как раненого зверя, и, увидев ее на службе, я бежала, не разбирая дороги. Мне и сегодня трудно говорить о прошлом отстраненно. Эта рана по-прежнему болит. Когда погружаешься в воспоминания, как будто проживаешь весь ад заново — всю эту жестокость и нелюбовь.

— Но вы не сразу решились полностью порвать с монастырским прошлым?

— Несмотря на ужасное состояние крови — высокий сахар и анемию, — я еще два года пробовала продолжить свой монашеский путь на подворьях монастырей, пока духовник Троице-Сергиевой лавры не дал мне другое благословение на работу, что означало жить в миру.

— А где сейчас Дарья-Диана?

— Дочь живет сейчас в детском приюте Свято-Троицкого Стефано-Махрищского монастыря и учится в обычной школе. Этот монастырь мне рекомендовали еще в Иерусалиме. Там все устроено иначе.

Когда мы несколько месяцев жили дома, дочь совсем отбилась от рук: спала до полудня, сидела в Интернете, покрасила волосы, постриглась. У нее наступил переходный возраст, хотелось всего и сразу, и я понимала, что не удержу ее, и попросила мать Амвросию взять ее в приют до окончания школы.

Меня Диана ни во что не ставила — это сделала матушка Николая. Она меня обесценила в глазах дочери, я всегда была изгоем, вечно на плохом счету. Когда я везла дочь в Махру, она мне говорила: «Я никогда, никогда не отдам своих детей в монастырь!» У нее такой протест был! В храм не хотела идти, говорила: «Хватит, я намолилась!» Сейчас наши отношения налаживаются, но я чувствую, что у нее обида на меня.

Игуменья Николая, настоятельница Свято-Никольского Черноостровского монастыря.

...Несмотря на все пережитое, Регина не потеряла веру. Во многом благодаря своему духовнику, которого встретила на монастырском подворье в Талицах. Отец Давид, как говорит Регина, проявил к ней неподдельную милость.

Она молится, посещает службы, исповедуется и причащается. Но в монастырь она никогда не вернется. Эта страница жизни закрыта навсегда. Там, за высокими стенами, откуда так близко до небес, было все, что составляет монашескую жизнь, кроме самого главного — любви. А ведь Бог и есть любовь.



Заголовок в газете: Монастырский ад
Опубликован в газете "Московский комсомолец" №27315 от 3 февраля 2017

Миром правит Бог и мы всё имеем по Божиему попущению



ПОПУЩЕНИЕ -это, когда Бог даёт человеку свободу. Человек тогда делает то, что хочет делать сам.

ВОЛЯ БОЖЬЯ - это когда человек делает то, что велит делать Бог. Воля Божья в отличие от попущения, всегда приносит добро человеку.

ПРОМЫСЛ БОЖИЙ - это правление Бога над нами. Бог, то совершает попущение, то диктует Свою волю. А потому, когда мы не знаем как поступать и что делать, надо довериться промыслу Божьему и не думать больше об этом.


У Бога нет забытых людей, и промысл Божий зрит всех. Миром правит Бог. только Бог и ни кто иной.

Принимайте всё в жизни, и радость, и печаль, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, и милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни, кроме греха.

Только грех лишает нас Божьего благоволения и отдаёт во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога до самоотвержения, а Бог знает, как спасать любящих Его!

Была у нас гонимая Церковь, люди знали, что делать. Было воодушевление и вера. Стали изнутри разлагать, иерархия стала заигрывать с властями, и Церковь утратила свое значение...