March 30th, 2017

Генерал, который защитил Двинск в Первую Мировую войну

Генерал Павел Плеве.

Родился в семье дворян Петербургской губернии евангелистско-реформаторского вероисповедания, образование получил в Варшавской классической гимназии. В 1868 г. поступил в Николаевское кавалерийское училище, и в 1870 г. окончил его по 1-му разряду с занесением на мраморную доску. В офицеры (корнеты) произведен в 1870-м и выпущен в лейб-гвардии Уланский его величества полк. В 1874 г. получил чин поручика и поступил в Николаевскую академию Генерального штаба, которую окончил (полный курс) в 1877 г. также по 1-му разряду.

Русский военачальник, один из выдающихся полководцев Первой мировой войны.

Блестящий тактик, П. А. Плеве был приверженцем энергичных действий, мастером маневра и флангового удара. Он стал «палочкой-выручалочкой» Русского фронта: для выправления критической ситуации его неизменно посылали в самые горячие точки.

6 декабря 1907 г. помощник командующего войсками Виленского военного округа П. А. Плеве был произведен в генералы от кавалерии, и с 17 марта 1909 г. занимал ответственный пост командующего войсками Московского военного округа.

Ко времени начала мировой войны за его плечами был пятилетний опыт руководства войсками округа. Павел Адамович широко занимался общественной и благотворительной деятельностью: состоял помощником попечителя бесплатной лечебницы военных врачей, являлся почетным членом Императорского Московского общества воздухоплавания.

Павел Адамович был хорошим семьянином: имел жену (супруга православная, в девичестве Сухомлинова), дочерей Ольгу и Екатерину (1881 и 1886 гг. рождения) и сына Николая (1892 г. рождения). Дети вероисповедания православного. Сам генерал незадолго перед смертью также принял православие.

Характеризовался Плеве и как семьянин, и как генерал и как просто человек , всегда исключительно положительно, «беспорочно».

Особенно впечатляет стойкость и решительность генерала при сохранении Двинска и двинского плацдарма. Как истинный военачальник, он руководствовался стратегическими соображениями и работал на перспективу – этот район требовалось сохранить в расчете на будущее наступление.

Не пустив немцев в 1915 году в Двинск, генерал Плеве сам принимал парад победоносных русских воинов в Двинске.

Первая мировая – война нового типа, сразу поставившая исключительно жесткие требования к командному составу. Павел Адамович, человек уже солидного возраста, (64 года), проявил себя лучше многих, более молодых военачальников, достойно и грамотно руководя вверенными силами и средствами.

6 декабря 1915 г. П. А. Плеве стал главнокомандующим армиями Северного фронта, но, к несчастью, ненадолго – по состоянию здоровья 10 февраля 1916 г. его освободили от командования.

ИЗ ПРИКАЗА Павла Адамовича Плеве: «
Бить противника, преследовать его самым настойчивым, беспощадным образом, если можно, не выпустить его, а взять или уничтожить, вообще проявить крайнюю энергию.
Самым неотступным и решительным образом преследовать противника, особенно гнать его конницей, что возможно отрезывать и окружать.
Будем бороться до последней крайности!
».

28 марта 1916 года, генерал Плеве умер по болезни в возрасте 65 лет в Москве.

Хотя человеческие качества для полководца не главное, хоте­лось бы отметить следующее. Плеве был весьма скромен — почти не сохранилось его фотографий, он не любил публичных выступ­лений и пр. Избегал генерал внешнего блеска и эффекта, не мог, а может быть, не хотел заниматься «саморекламой»: когда почти все командармы — участники Галицийской битвы возглавили фронты, Плеве остался командармом.

Грамотно использовал полководец армейскую кавалерию и в начале сентября под Двинском, парируя движение сильной не­приятельской кавалерии с пехотой и артиллерией, двигающейся в охват с юга Двинских передовых позиций. Подобное новаторство генерала имело место во время войны, которая вообще привела к свертыванию кавалерии как одного из важнейших родов войск. Между тем Плеве, в отличие от многих военачальников (причем не только в русской армии), нашел ей место в новых условиях: действия крупных кавалерийских соединений на коммуникациях противника, прикрытие своих отходящих войск, выход на опера­тивный простор после прорыва неприятельского фронта, разведка.

Честный, смелый и добросовестный солдат, с честью выходив­ший из самых сложных ситуаций, Павел Адамович Плеве оставил заметный след в истории Первой мировой войны. Современной войне, какой она уже являлась, требовались именно такие воена­чальники — не только грамотные, но и твердые, спокойные, ини­циативные.



ОТЗЫВЫ О ГЕНЕРАЛЕ ПЛЕВЕ

Николай II, Император Всероссийский, в рескрипте на имя П. А. Плеве: «В запечатленных неизменною доблестью наших войск исторических боях 1914 и 1915 годов – под Холмом, Ярославом, Варшавою, Лодзью, в Риго-Шавельском районе и под Двинском, вы явили все необходимые качества решительного, настойчивого и мужественного военачальника».

А. Нокс, генерал-майор британской армии: «
Плеве принадлежал… к школе Мольтке и обладал логическим умом и железной волей».

Ю. Н. Данилов, генерал от инфантерии:
Плеве – человек «с верным военным пониманием и солдатским сердцем».

М. К. Лемке, офицер Ставки Верховного Главнокомандующего: «
Плеве считается лучшим из командующих армиями».

Красный террор в Двинске



27 марта 1919 года в 4.00 утра, рядом с Даугавпилсской крепостью расстреляли 98 человек.

Это были кровопролитные большевистские преступления , совершенные на территории Латвии Советским правительством времени Петра Стучки .

30 марта в газете "Красное знамя" Чрезвычайная комиссия опубликовала имен всех расстрелянных с указанием их вины "принадлежал к белогвардейцам."

Нескольким удалось бежать, в том числе двум крестьянам с Асунес и инженеру Даугавпилса Эйжену Зинкелу, который в начале 20 годов станет главой города Даугавпилса.

Сбежали из города Михаил Пелюхов и Михаил Ермолаев , которых, однако, нашли и расстреляли.

В числе погибших числиться крестьянин из Асунес Янис Покулис - дед профессора Даугавпилсского Университета Яна Покуля.

Леонид Добычин. Писатель прославивший Даугавпилс





Российский и Советский писатель Леонид Иванович Добычин родился на территории Латвии в тогдашнем городе Люцине принадлежащим Витебской губернии, а ныне это Латвийский 17 июня 1894 года город Лудза.

Родился в семье уездного врача Ивана Андриановича Добычина (1855—1902), в 1896 году переведённого на службу в Двинск (ныне Даугавпилс). Мать будущего писателя, Анна Александровна, окончила Петербургский повивальный институт и была известной в Двинске акушеркой. У Леонида было два младших брата и две сестры


В Даугавпилсе в доме, что ныне напротив Борисо-Глебского собора на Варшавас 4, Леонид Добычин жил с 1902 по 1911 год.

Учился в Двинском реальном училище. В 1911 году поступил на экономическое отделение Петроградского политехнического института. В 1916—1917 годах заведовал Статистическим бюро по делам бумажной промышленности в Петрограде. 21 июня 1917 года Добычин подал прошение об отчислении из института.

В 1918 году переселился в Брянск вместе с семьёй. Там он сначала работает учителем на курсах для переэкзаменующихся, затем статистиком-экономистом в Губстатбюро и других учреждениях города.

К осени 1925 года относится первая неудачная попытка Добычина переселиться в Ленинград.

Леонид Добычин, это писатель, который одно из своих творений посветил городу Даугавпилсу, назвав его «Город Эн». В романе «Город Эн» (1935) основой повествования являются воспоминания героя о детстве.





Последняя прижизненная книга Добычина «Город Эн» (М., 1935) не привлекла внимания цензоров, хотя именно она послужила поводом разнузданной травли писателя на состоявшейся в Ленинграде в конце марта-начале апреля 1936 г. литературной дискуссии «О борьбе с формализмом и натурализмом».

Дебютировал в писательском творчестве Добычин в 1924 году рассказами в ленинградском журнале «Русский современник». В сборниках рассказов «Встречи с Лиз» (1927), «Портрет» (1931) изображается столкновение «бывшего» мира с послереволюционной действительностью; новеллам свойствен антипсихологизм, лирический подтекст.

После погромного собрания 25 марта 1936 года в Ленинградском Союзе писателей посередине дискуссии Добычин исчез без вести: скорее всего, он покончил жизнь самоубийством, хотя документально это не доказано.

Собрав все свои вещи, отправил их матери, когда в прощальном письме к другу просил рассчитаться со своими долгами в счет будущего гонорара, когда писал эти слова: «А меня не ищите, я отправляюсь в далекие края». Считается, что Добычин покончил собой, бросившись в ледяные воды Невы.

Датой смерти писателя считается тот день, когда он пропал без вести.

2 сентября 2012 года на кладбище Даугавпилса открыт памятник Леониду Добычину, установленный у могилы его отца.




Отец писателя 48-летний уездный врач Добычин стал жертвой случая. Осматривая новобранцев на призывном пункте, он поранился. Пустяковая царапина дала гнилостное заражение крови, и через две недели Ивана Андриановича не стало. Он умер в 7 часов утра, 13 ноября 1902 года.

Вдове было всего 34 года, а детям... Старшему сыну Леониду исполнилось 8 лет, Дмитрию — 7, Ольге — 5, Николаю — 4, младшей Верочке — всего полтора месяца. Анна Александровна, окончившая Петербургский повивальный институт, была известной в городе акушеркой.

Трагична была судьба всех его близких. Во время немецкой оккупации Анну Александровну, мать Леонида Добычина, с дочерьми фашисты сожгли в брянских лесах, братья Леонида Добычина были репрессированы.


Никто из пяти детей Ивана Андриановича Добычина (отца писателя Леонида Добычина), не создал семьи и не оставил потомков.

27 декабря 2016 года на фасаде дома № 49 по Октябрьской улице в Брянске, рядом с не сохранившимся домом, где Добычин проживал с 1927 по 1934 годы, была установлена мемориальная доска.

«В своих рассказах он увековечил наш город и его жителей послереволюционной эпохи», — написано на мемориальной доске, что на доме в Брянске.

Мэр, который преобразовал Даугавпилс


ЯНИС ВОЛОНТС (Мэр Даугавпилса 1923 -1937 годов)


Родился 8 апреля 1882 года в городе Прейли в семье фермера.
Учился в Лудзе, после поступил в Высшее учебное заведение Санкт-Петербурга.

Вошёл в историю, как первый житель Латгалии с высшем торговым образованием.

В годы первой Мировой войны, организовал Общество Милосердия жертв войны.

В 1922 году избран депутатом в Даугавпилсскую городскую думу и в 1923 году избран мэром Даугавпилса.. Переизбирался мэром в 1925, 1928 и 1931 годах.

В 1931 году был избран в мэрию Даугавпилса от Латгальского Рабочего Списка.

При нём в Даугавпилсе были построены: Дом Единства, мост через Даугаву, Земельный банк. почта. В городе появились новые парки и скверы

1 января 1938 года, Яниса Волонтса пригласили работать в Ригу, где он занял должность Министра Благосостояния Латвии. В должности министра Янис Волонтс проработал до Советской оккупации 1940 года.

За работу был награждён несколькими Орденами и медалями правительством Латвии и Польши.

В 1941 году был арестован Советской властью и депортирован в Сибирь.

Умер в Сталинском лагере 16 марта 1943 года в возрасте 60 лет..

29 марта 1907 года в Даугавпилсе родился православный священнослужитель АЛЕКСЕЙ ИОНОВ.




Родился батюшка Алексий 29 марта 1907 года в Двинске (ныне Даугавпилс). Остался в независимой Латвии. В 1927-1929 годах учился в Латвийском университете, затем в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. Рукоположен в сан диакона 30 октября 1932 года, затем в сан священника.

С 18 декабря 1933 года настоятель церкви Успения Пресвятой Богородицы на погосте Аксёнова Гора (ныне Псковская область РФ, в то время Латвия), с сентября 1937 года второй священник церкви св. Александра Невского в Риге.

С августа 1941 года — священник-миссионер Псковской православной миссии, в числе первых посланников митрополита Сергия (Воскресенского). Не позднее июня 1942 года был определен благочинным Островского округа и служил здесь до мая 1943 года.

28 апреля 1943 года был переведен в Гдов настоятелем Афанасиевской церкви. С июня 1943 по февраль 1944 года служил благочинным Гдовского округа.

22 августа 1943 года, уже в достоинстве протоиерея, был назначен настоятелем Варлаамовского храма в Пскове.

С приближением линии фронта вместе с семьёй эвакуировался на Запад. Включился в Русское освободительное движение, возглавляемое Комитетом освобождения народов России и генералом Власовым, окормлял лагеря перемещённых лиц в районе города Зальцбург (Австрия). После войны сумел избежать насильственной репатриации в Советский Союз.

В конце 1940-х годов переехал в США, где был настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери в Си-Клифф близ Нью-Йорка в юрисдикции Американской митрополии; после 1970 года, когда митрополия восстановила каноническое общение с Московским Патриархатом, перешел в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и был переведен в Калифорнию, где служил в церкви Всех святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм близ Сан-Франциско.

Скончался в США 4 февраля 1977 года.


Алексей Ионов — прототип героя романа Александра Сегеня «Поп» и снятого по нему одноименного фильма, священника Александра Ионина. При этом между биографией прототипа и персонажа имеются существенные расхождения (в частности, персонаж показан лояльно относящимся к Советам, тогда как батюшка Алексей был непримиримым противником Советской власти.











Завод которым гордилась Латвия


Город Ливаны находится в Латвии, на расстоянии 62 км. от Даугавпилса.

Ливанский стекольный завод был основан в 1887 году купцом Юлиусом Фогесом и в первые годы выпускал необходимые в быту керосинки, стаканы, банки.

В 1957 году реорганизован в стекольный завод. Наибольший расцвет завода пришёлся на советский период в 70-е годы. Имелась художественная лаборатория. Слава завода, ставшего самым крупным стекольным производством в Балтии, гремела далеко за пределами СССР. Продукцию заказывали Швеция, Польша, Греция, Франция, Англия, Италия, Германия, США, Канада и т. д. Ливанское стекло экспортировалось в Кувейт. Сервизы для восточных шейхов расписывали золотом вручную, правители использовали их в качестве одноразовой посуды.

За 120 лет завод принял участие в трех десятках международных выставок. В 1981 году мастера стекольного завода освоили производство хрусталя. В 1994 году Ливанская стекольная фабрика приобретает статус частного акционерного общества, потом его скупает LETTGLAS, владельцем которого является немецкая компания «WaterfirdNortheastLimited» и в середине мая 2006 года владелец Lettglas и Хоральд Рольф Линхарт сообщает, что в развитие производства вложение средств не предусмотрено.

И так оказались безвозвратно утрачены 120-летние традиции производства ливанского стекла. Остался музей стекла – единственное живое место в уже мертвых стенах завода.

131 год старообрядческой моленной Даугавпилса, района города Гайок


Освящена в честь: Николая Чудотворца, Благовещения Пресвятой Богородицы.

Одна из первых моленных старообрядцев в Российской империи, которая установила купола с крестами, чем вызвала болезненную реакцию у православных Даугавпилса, которые требовали у полиции заставить снять старообрядцев купола и кресты, чтобы не смущали гостей города, которые могли считать старообрядческий храм за православный.

Наши помыслы




Многие вожделения и суетные помыслы, даже против нашей воли, порой тревожат нас и без нашего ведения обольщают нас, входя в нас так хитро, что мы не можем не только воспрепятствовать их входу, но даже распознать их. Может ли наш дух быть свободным от них и не подвергаться таким обольщениям?

Ответ: НЕТ! Не может. Человеку невозможно уберечься от помыслов, но принять их в себя или отвергнуть, это возможно всякому. возникновения помыслов в нашей голове не зависит от нас самих, но от нас зависит, примем мы их к рассмотрению, или прогоним их с головы.

Нужно стремиться к исправлению качества наших помыслов. Если мы будем думать о молитве, о духовном, о посте, аде и рае, о Боге... тогда злые помыслы будут уменьшаться и не найдут себе у нас места. И наоборот, мирские заботы, плотские дела, суетность, праздные беседы - это то, что умножают в нас злые помыслы.

Наша душа, как мельничьи жернова, вода (жизнь) течёт, жернова (душа) вращается и это как бы не зависит от нас. Но что, как и сколько жернова будут молоть и что мы будем получать от перемолотого зависит только от нас самих.

Помыслы они же тоже разные. Есть помыслы от Бога, они добрые, светлые. Они зовут нас к молитве, к любви, порой ведут и показывают будущее.

Есть помыслы от дьявола. Они столь необыкновенны, что распознать их очень не просто. Дьявол в нас входит хитро. Это не прямые помыслы нацеленные на зло, а наоборот, через хитрость и лесть человеку много обещается и человека склоняют во зло, обманывая, что это и есть добро, пока человек окончательно не запутается в духовном дурмане.

Было бы очень просто, все наши помыслы разделять на Божьи и дьявольские. Там Бог подсказал, там дьявол искусил и запутал...а что же тогда представляю Я ?

Есть третий вид помыслов, это помыслы от нас самих. Это те воспоминания. которые мы делали, сделали или о чём слышали. Это то, что и Богу не нужно и дьяволу не интересно. А вот нас это очень беспокоит, отвлекает, донимает, да ещё и на богослужении. И хотелось бы сказать в своё оправдание, это мол дьявол всё...он виноват. Но не дьявол это, это мы сами. Это наши приземистые человеческие помышления, просто суета сует. И эта суета нас уводит от главного, вечного. Мы бы не были людьми, если Бог не оставил нам волю и возможность не только выполнять помыслы Бога и дьявола, но и самим руководствоваться и принимать решения.

Так спросим себя, как спросил Христос своих апостолов: "Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?".

Рассудительность - это та добродетель, которая лучше всего приводит нас к Богу!




Некогда собрались старцы к св. Антонию Великому и с вечера до утра рассуждали о разных духовных предметах, – и особенно о том, какая добродетель больше всех, которая могла бы сохранять нас неуловимыми для сетей обольщения дьявольского, и прямым путем вести наверх совершенства. Предлагались разные мнения: одни выставляли пост и бдение; другие – нестяжательность и презрение всех вещей; иные отшельничество, или удаление в пустынь; иные – человеколюбие.

Когда таким образом все высказались, стал говорить бл. Антоний. "Все сказанное вами спасительно и необходимо для ищущих Бога и желающих придти к Нему. Но дать первенство какой-либо из указанных вами добродетелей не позволяют опыты падения преуспевавших в них. Ибо и отличавшиеся строгими постами и бдениями, и пребывавшие неисходно в пустынном уединении, и доходившие до крайней степени нестяжательности, и щедрые милостыно-давцы попадались в сети врага и падали.

И причина этому, думаю, не другая какая была, как недостаток рассудительности. Ибо она научает человека идти царским путем, избегая опасных крайностей: в отношении к пощению, например, она не допускает ни до чрезмерного изнурения тела, ни до поблажек ему.

Когда же у кого не достает такой рассудительности, тогда дела его и помышления, не будучи строго обсуждаемы, текут, как течется, и тут враг успевает подставить ему кажущееся добро вместо истинного, и, прикрывая им ров или сеть, ввергает в них, и погубляет его".

Решение св. Антония подтверждается бесчисленными примерами. Вспомним о жалком падении старца Ирона. Он вдался в крайне строгий пост и глубокое уединение, и чтоб как-нибудь не нарушить их, по внушению врага, не стал приходить в обычные собрания пустынников по субботам и воскресеньям, где во взаимном собеседовании выяснялись разные пути и распутья жизни строгой. Обольстившись этим, будто добрым советом врага, он поддался ему еще в большем прельщении, – принял его за Ангела, когда он явился ему в сем виде, и согласился, по его слову, броситься в высохший колодезь, – расшибся и на третий день скончался.

Саул, первый царь Израиля




Саул был из колена Вениамина, почти уничтоженного во время Судей, из города Гиви.

Саул был высоким человеком, красивой внешности, был очень смиренным. Он начал своё правление с блестящей победы над аммонитянами. Всякое предупреждение по отношению к ному царству исчезло.

Пророк Самуил предостерегал народ и царя, чтобы они не забывали о Боге и предупреждение как знамение с неба, сопровождалось чудесной бурей.

Будучи царём Израиля, Саул совершает три большие ошибки:

1) Успех вскружил царю голову. Кротость уступает место гордости. Царь совершает жертвоприношение, что было исключительным правом только священников. Это был первый признак растущего самомнения Саула

2)Издаёт нелепый приказ воздерживаться армии от пищи, а потом выносит бессмысленный смертный приговор Ионафану, тем самым показывая народу, какой глупец управляет царством.

3) И наконец,гордость и власть так затмили рассудок Саула, что он уже сознательно ослушался Бога. В связи с этим пророк Самуил сказал: "За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём".

В итоге Саул теряет царство, происходит тайное помазание на царство ещё очень юного Давида. Тайное, чтобы Саул не убил его. Бог дал время Давиду подготовиться к служению с юности и взял его под Свою защиту.

Саул услышал музыку Давида и она ему понравилась. Саул не зная, что Давид уже помазан на царство, делает его своим оружиносцем. Так Давид стал близок к царю Саулу и стал даже его советником.

Саул сам того не подозревая, помог Давиду выработать качества, которые в будущем пригодятся ему как царю.

Вскоре популярность Давида, настроила Саула против его и Саул погрязший уже во всех низких своих грехах решается на убийство Давида. Но Давид бежал и долгие годы скрывался от Саула в горах и пустынях.

Саул преследовал Давида в жажде убийства, но Давид всегда ускользал от него. Именно в это нелёгкое время, Давид пишет псалмы 17, 51, 53, 56, 58.

В это время написаны строки которые так часто мы слышим в храме: "
Боже! Именем Твоим спаси меня и и силою Твоею суди меня. Боже! Услышь молитву мою, внемли словам уст моих. Ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей..."

В одно время Саул сам оказался в руках Давида. Но Давид отказался прокладывать себе путь к царскому престолу убийством, каким бы справедливым по тем временам оно не казалось. Давид пощадил Саула.

Саул даже осознал, признал, что он не прав по отношению к Давиду, но продолжал вести себя по-прежнему.

Филистимляне вторглись в Израиль.. Саул был очень напуган. Посоветоваться было не с кем, ибо пророк Самуил уже умер А Господь на обращение к нему Саула ни как ему уже не отвечал. И Саул обращается к волшебнице Аэндоре, чтобы она посоветовалась с вызванным духом Самуила. судя по всему, дух Самуила действительно явился. Правда нет единого мнения у богословов и святых отцов, был ли это дух настоящий Самуила или же, как тоже я читал такие богословские мнения, что в его образе явился лукавый, что тоже могло быть . Дух предсказал поражение войск Саула и его смерть

После этого сеанса, который бы сейчас назвали "спиритизм " Саул покончил с собой во время битвы.

Он правил Израилем 40 лет, был первым царём Израиля.


Как ярко жизнь царя Саула нам показывает, как легко, даже самого хорошего и светлого человека могут испортить грехи, особенно грехи такие как гордость, власть... А потом целый букет ошибок и других мерзких поступков в боязни эту власть и славу потерять.

Если бы Саул имел рассудительность, он бы взвешивал слова пророка Самуила, анализировал ситуацию, прислушивался бы к мнению.


Но Саул не смог понять понять и рассудить, что его повиновение Самуилу . было гораздо угоднее Богу, нежели принести жертву.

Саул считая себя совершенным и безупречно хорошим, очень хотел ещё сильнее угождать Богу и этим он возложил на себя то, что ему не было разрешено от Бога и в желании угодить Богу, он Его прогневал. и в итоге отвержен от царства

В первую половину своего царствования Саул выступает как харизматический вождь, человек, руководимый Духом Господним. Именно Дух Божий вливает в него силы и делает мирного крестьянина военным вождём . Дух Божий снисходит на него после помазания Самуилом (это проявляется, например, в его приступе пророчествования). Но затем Дух Божий отделился от него. Именно теперь и началась меланхолия Саула. Когда он открыто отрёкся от Бога, то есть нарушил его приказ, и Бог его отверг, в Сауле тотчас начались внутренние изменения: трансформировался в злую одержимость; он обратился в злого демона.

По словам историков, при всех своих недостатках, странностях и приступах Саул оставался человеком, которому были свойственны благородство и подлинная искренность, человеком, до конца сохранявшим прямодушие и простоту. Он был цельной натурой и не страдал сложными комплексами (в отличие от многих других невропатов).

Интересно, что характер царя Саула рассматривали многие современные психиатры и почти все в нём видели духовно больного человека. Одни говорят, что Саул страдал манией величия. Другие говорят, что Саул пережил стресс и дальнейшее его поведение, это фактор депрессии. Третья группа психиатров пришла к выводу, что царь Саул имел обыкновенное расстройство психики. Но нашлись и такие, кто усомнился в болезни царя и сказал, что надо соблюдать осторожность в постановке диагноза по отношению к людям, которые жили более 1000 лет назад и больны по отношению к ним можем быть мы, а не они!

А некоторые Израильские богословы у царя Саула даже грехов не усматривают, хотя согласны, что он желал убить Давида, но того требовал чуть ли не закон государство, ибо Давид угрожал свержению Царя, как бы желая сам взойти на трон. И это по мнению израильских богословов была вполне веская причина устранить Давида избавив царство от ненужных дрязг в будущем. При этом подчёркивается, что как человека, Саул всегда очень любил Давида, даже когда желал его убить, он называл Давида не иначе как "Сын мой!"

Во власть, на царство, он вступил хорошим и светлым человеком, человеком Божьим и он был с Богом. Но его глупости удалили его же от Бога.И тут может быть следующий вывод,
чтобы править людьми, а тем более страной, да и Церковью можем сказать то же самое, мало быть человеком хорошим, надо быть человеком мудрым.

ИЗ ВЕЛИКОГО КАНОНА СВ. АНДРЕЯ КРИТСКОГО:

Некогда Саул, потеряв ослиц своего отца, неожиданно получил, при известии о них, царство. Смотри же, душа, не забывайся, предпочитая свои скотския вожделения царству Христову.