August 5th, 2017

История Почаевского иеромонаха Илиодора

Iliodor (Trufanov).jpg

Иеромонах Илиодор, в миру Сергей Михайлович Труфанов родился 7 (19) октября 1880 года на хуторе Большом станицы Мариинской Первого Донского округа  Области Войска Донского в семье псаломщика местного храма. Семья была достаточно образованной, Труфановы выписывали журналы, в доме была богатая библиотека .

В 10 лет Сергей поступил в Новочеркасское духовное училище; во время учёбы он проживал у дяди и тёти. Окончив училище, Сергей поступает в Новочеркасскую духовную семинарию, которую окончил в 1901 году. После этого он уезжает в Санкт-Петербург и продолжает обучение в Санкт-Петербургскую духовной академии .

Учился Сергей Труфанов не очень хорошо, вместе с другими студентами он бывал в городе, посещал театры. Он посетил Иоанна Кронштадтского, который дал Сергею Труфанову небольшую сумму денег и благословил на церковное служение. Сергей собирает деньги среди горожан, покупает на них одежду, обувь и у стен академии раздаёт эти вещи нуждающимся. Он часто ходит по ночлежкам, помогая обездоленным. Посетил Александро-Невскую лавру, но не нашёл там себе духовного руководителя . В 1902 году привез из Кронштадта в Академию юродивого Митю (Дмитрий Попов).

На каждом курсе Сергей подаёт просьбу о пострижении, но только на третьем было дано разрешение. 29 ноября 1903 года состоялось его пострижение в монашество с наречением имени Илиодор . Вскоре после этого познакомился с Григорием Распутиным.

В 1905—1906 годах был иеромонахом в Почаевской лавре; принимал активное участие в деятельности «Союза русского народа», а также в черносотенной печати — «Почаевском Листке», «Вече» и др. Устраивал митинги, на которые сходились значительные толпы народа; вёл крайне резкую агитацию против евреев и инородцев вообще, против интеллигенции, с постоянными призывами к погромам; постоянно нападал на высших должностных лиц на государственной и на церковной службе. Прибегая к демагогическим приёмам, говорил об интересах страдающего крестьянства, Илиодор приобрёл значительную популярность у населения, в основном крестьянского.

"Русское слово" 13 марта 1906 года : "ЯРОСЛАВЛЬ, 27,II. Члены «союза русского народа» после вчерашней проповеди иеромонаха Илиодора избили двух семинаристов.
Сейчас узнал, что один из избитых семинаристов лежит в больнице. Илиодору воспитанники семинарии объявили бойкот. Об его человеконенавистнической проповеди послана телеграмма в Синод с требованием удалить Илиодора.
"
.

6 октября 1906 года газета "Русское Слово" писала: "1-го сентября начал выходить новая черносотенная газета под названием "Почаевские Известия". Редакторы ее архимандрит Виталий и иеромонах Илиодор. Печатается она в типографии Почаевско-Успенской лавры, цензор - наместник лавры архимандрит Амвросий. "Речь" приводит три характерных сообщения из последнего номера "Почаевских Известий":
"1)Атаман разбойников убежал за границу!!! Бывший председатель разогнанной Государственной Думы, атаман шайки разбойников, бывших членов Думы, Муромцев на днях убежал за границу. Умный, каналья, благоразумно поступил. <...>
2) Военно-полевой суд в Кельцах приговорил шесть человек к смертной казни через расстреляние за ограбление и убийство одного крестьянина. Слава Богу. Работает усердно военно-полевой суд на благо русского народа, много потерпевшего от разбойников демократов.
3) Английские евреи собирают деньги нашим демократам, чтобы они усердно бросали бомбы, стреляли, грабили, жгли усадьбы, и другими подлыми делами занимались"
.

Та же гозета 27 марта 1907 года: Характерную телеграмму послал иеромонах Илиодор после думского заседания в Почаев:
«Дума – бунтарь. Идут толки, которые добиваются отмены военно-полевых судов. Для народа ничего не делают, только деньги его пожирают. Пусть вся Волынь шлет телеграммы Государю, чтобы Он разогнал думу, иначе будет беда. Илиодор». (Соб. корр.) .

Газета "Русское слово" 13 апреля 1907 года: "На днях в Синоде в строжайшей тайне разбиралось дело об иеромонахе Илиодоре, исступленно взывавшем в почаевских прокламациях к крови и погромам. При разборе дела благосклонно принято было во внимание письмо епископа волынского. В этом письме епископ Антоний горячо защищает своего протеже. Таким же ходатаем за Илиодора выступил в Синоде Сергий, епископ финляндский. При общей снисходительности синодского суда и при наличности такой блестящей защиты дело иеромонаха Илиодора окончилось полным оправданием. <...>".


Архиепископ Волынский Антоний


Как видим, защитниками иеромонаха Илиадора были будущий глава Русской Зарубежной Церкви архиепископ Антоний, на тот момент правящий архиерей на Волыни и будущий Московский Патриарх Сергий, в то время епископ Финляндский.

В 1907 году Синод запретил ему литературную деятельность, но, пользуясь покровительством различных влиятельных лиц, он не подчинился этому запрету и остался безнаказанным. С помощью Григория Распутина Илиодор нашёл покровителей в государственных сферах, но тут же начал сам бороться с влиянием Распутина. В 1908 году он, однако, был переведён в Саратов, а затем в Царицын.

Здесь деятельность его, под покровительством саратовского епископа Гермогена, развернулась ещё шире. Его проповеди принесли ему громадную популярность в части населения, в них несомненно проявлялись некоторые демократические стремления. Илиодор резко нападал на местную администрацию, в частности — на саратовского губернатора графа Татищева. Занимался исцелением больных и изгнанием бесов из кликуш и различных припадочных, что создавало ему ореол святого и чудотворца. По благословению Григория Распутина основал в Царицыне мужской Свято-Духов монастырь.

29 ноября 1907 года:
«Союзники»

РОСТОВ-НА-ДОНУ, 15, IХ. Иеромонах Илиодор проповедывал в городской ротонде избиение иноверцев и восстановление старого режима, освятил хоругвь «союза» и благословил «союзников» на борьбу Местное духовенство отнеслось к Илиодору холодно.


25 августа 1908 года : «Братчики»

ЦАРИЦЫН, 11, VIII. Вечером на подворье после речи Илиодора толпа «Братчиков» учинила жестокий самосуд над учителем гимназии с благословения иеромонаха.

13 сентября 1908 года "Петроградская газета" писала: «Анафема» иеромонаха Илиодора

Вчера в монастыре в Царицыне иеромонах Илиодор предал публично анафеме Л.Н.Толстого. Саратовский губернатор Татищев экстренно вызван в Петербург, как говорят, для доклада по делу Илиодора.

Батюшка Илиодор вредничал где только мог. После запрета печататься в газетах, он стал евреев насильно кормить салом, а вскоре он перессорил в семьях всех жён с мужьями. Вот что писала газета "Раннее утро" 21 февраля 1909 года:

Блинная забастовка

Многие из «гражданок» г. Царицына объявили своим мужьям довольно оригинальную забастовку.
Под влиянием речей на последнем собрании в резиденции Илиодора, они   отказываются печь блины. Это потому, что «батюшка» будто бы взял с них клятву не есть и не печь блинов на масленице.
- Писание предсказывает, что на этой самой неделе должно будет совершиться второе пришествие Господа Иисуса Христа, а затем и Страшный Суд. А православные русские люди в эти самые дни объедаются блинами, печение которых - обряд языческий...
Так якобы мотивировал «батюшка» свое veto на столь патриотическое и вполне «истинно-русское» дело, как едение блинов.
И вот теперь между некоторыми поклонницами «батюшки» и их «безбожными « мужьями на почве антиблинной забастовки происходят целые семейные драмы, зачастую с мордобитием.


Когда в 1909 году Святейший Правительствующий Синод запретил Илиодора к служению, Илиодор назвал распоряжение Синода «безблагодатным и беззаконным» и продолжал служение. Синод постановил перевести Илиодора в Минск, но Илиодор не поехал и через Распутина добился встречи с императрицей Александрой Фёдоровной и отмены постановления, а Саратовский губернатор Татищев в 1910 году был переведён на службу в Петербург.

Из газетной статьи апреля месяца 1909 года: ЦАРИЦЫН, 26,III.
Между епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором произошел конфликт. По постановлению Синода, епископ запретил иеромонаху священнослужение. Иоиодор, однако, продолжал отправлять службы, ответив епископу: «Распоряжение Синода считаю безблагодатным и беззаконным. Боюсь и слушаюсь только Бога Справедливого».
Тогда еп. Гермоген приказал местном у благочинному следить, чтобы Илиодор не служил больше. В крайне случае предписывалось закрыть церковь подворья. Теперь так и сделано. Церковь закрыта, антиминс перенесен в другой храм. Иеромонах разрешил своей пастве громить город.


21 июня 1909 года "Русское слово" писало: "САРАТОВ, 7, IV. Иеромонах Илиодор вернулся в Саратов, добившись разрешения совершать службы. Живет иеромонах в архиерейских покоях. На днях выезжает в Царицын, куда он назначен настоятелем .

В ноябре 1909 организовал в Царицыне торжественный прием для Распутина, затем совершил вместе с ним путешествие на его родину — в село Покровское Тобольской губернии. Во время пребывания в доме Распутина получил от него некоторые письма от членов императорской семьи, которые впоследствии опубликовал.

Из газеты за 3 марта 1910 года:
Подарок иеромонаху Илиодору. 1-го марта, по случаю именин иеромонаха Илиодора местные почитатели подарили ему пару лошадей и карету. Кроме того ими отправлено ходатайство в синод о возведении Илиодора с требованием их батюшку возвести сразу в сан архимандрита
.

Это требование было отменено и людям разъяснили, что не могут иеромонаха возвести сразу в архимандрита, тем более ему только исполняется ещё 30 лет.
Однако находятся люди, которые его именуют "Владыкой", а он свою паству призывает Распутина называть старцем, целовать ему руки, а несогласных привязывать к столбу на площади города и пороть погаными вениками.

Дружба иеромонаха с распутиным стала новой темой газет:

Илиодор о «старце Григории» . ЦАРИЦЫН, 12 апреля. Царицынцы уже привыкли: как воскресенье, так новое скандальное выступление иеромонаха Илиодора. На этот раз речь произнесена на пикантную тему – о пресловутом «старце Григории». Илиодор говорил:

- Когда старец Григорий в моем присутствии ласкал и целовал женщин, он говорил мне: «Видишь – целую, глажу, а ты не смущайся». Я отвечал: «Я не смущаюсь, однако сам не позволяю себе ни целовать, ни гладить, ибо отцы того не заповедали. На это старец возразил: «А мне можно».
- Должно быть, решил Илиодор, - старцу дано Богом а мне не дано.
Праздная публика, ходящая на проповеди Илиодора для развлечения, потешалась, кучка поклонников-изуверов благоговейно внимали, а люди религиозные все ждут, когда же уберут от нас этого больного человека?
.


Иеромонахом заинтересовался сам Столыпин. По настоянию председателя совета министров П.А.Столыпина, св. синод предъявил еп. Гермогену ряд запросов по поводу разных выходок иеромонаха Илиодора. Между прочим св. синод требует от саратовского епископа объяснения относительно проповеди царицынского инока Илиодора, касающейся «блаженного» Григория Распутина. Еп.Гермоген на все эти запросы готовит письменные объяснения.

В 1910 году Илиодор за оскорбление полиции был приговорён судом к месячному аресту, но это постановление в исполнение не было приведено. В январе 1911 года состоялось постановление Синода о переводе Илиодора в один из монастырей Тульской епархии. Иеромонах объявил голодовку и призвал паству с ним голодовать.

«Голодовка» иеромонаха Илиодора

(По телеграфу от нашего корреспондента).

Конец «голодовки»

ЦАРИЦЫН. 1,II. Начатая иеромонахом Илиодором в церкви голодовка закончилась, превратившись не то в фарс, не то в комедию.
Перед вечерней, не получив из Петербурга ни одной ответной телеграммы, Илиодор вышел к толпе молящихся и заявил, что объявленная им голодовка была предпринята в целях воздействия на решение Синода. Так как, по дошедшим слухам, решение Синода является бесповоротным, то он находит, что дальнейшее его упорство будет равносильно самоубийству. Поэтому он прекращает голодовку.
Вместе с Илиодором голодало около 300 его поклонников, преимущественно женщин и подростков.


ЦАРИЦЫН, 2-го февраля. Вот какое завещание составил Илиодор, готовясь к «голодной смерти».
«Все имущество мое, - золотой наперсный крест, белых лошадей, карету - обратить в деньги, которые передать иоанновскому приюту. Могилу вырыть в храме против Голгофы, поставить на могиле дубовый крест и повесить на него мой маленький крестик. Прибегайте сюда с верою и молитвою. Кельи мои запечатать печатями и сохранить их на вечные времена. Главную же келью отворять только в пасхальную неделю. Пойте тогда пасхальные песни, ставьте куличи на зеленой траве и красные яйца. В день смерти моей служите панихиды утром и вечером. Я выступил на борьбу с сатаной, а что выйдет – увидите сами»
.

После двухдневного шумного протеста Илиодор подчинился постановлению Синода и выехал из Царицына, оставив около 500 000 руб. долга, сделанного им для постройки нового храма и других монастырских нужд. Через месяц Илиодор бежал из Новосильковского монастыря (Тульской епархии), вернулся в Царицын и возобновил свою деятельность. 21 мая имел встречу с императором Николаем I I

  .

Бегство иеромонаха Илиодора

      Иеромонах Илиодор бежал.
Лишь только он прослышал, что П.А.Столыпин подал в отставку, как решил оставить чуждый ему Новоспасский монастырь и бежать в дорогой ему родной Царицын, к «своим». Момент уловлен. Мысль созрела. И о.Илиодор приказал заложить экипаж. Сказав братии монастыря, что едет в ближайшее имение, о. Илиодор приказал кучеру ехать на станцию железной дороги.
С ним поехал брат его, бывший студент московской духовной академии и келейник, молодой человек, просто одеты.
В тубе о. Илиодор повстречался с госпожою О.Л., известною поклонницею Григория Распутина и иеромонаха Илиодора. Она только что приехала из Киева, откуда проводила Распутина в Старый Иерусалим.
Сделав одно дело, г-жа Л. спешит повидаться в Туле с о. Илиодором. Из Тулы направляется в Москву компания из четверых преданных друг другу лиц.
Иеромонах Илиодор неспокоен. Он часто подергивается. оглядывается назад, боясь, не следит ли кто за ним. Чтобы его не узнали, он надел темные выпуклые очки (в обыкновенное время о.Илиодор совсем не носит очков), большую меховую шапку. Под рясою - простое монашеское полукафтанье, перепоясанное кожаным поясом. На нем не видно креста.
Вчера утром, друзья прибыли в Москву. [...]
Со скорым поездом московско-казанской дороги о. Илиодор с братом и келейником покидают Москву. [...]


В синоде сегодня вечером получена из Царицына телеграмма об аресте Илиодора. По распоряжению Столыпина иеромонах Илиодор взят из монастыря при посредстве полиции и будет светской властью водворен в Новосильский монастырь.
К этой экстренной мере прибегли вследствие медлительности еп. Гермогена, который не только не исполнил поручения синода о применении решительных мер, но своим отношением к Илиодору только усиливал его упорство, а своими речами разжигал фанатизм толпы. Недовольство в сферах еп. Гермогеном заставило Столыпина действовать решительно.
Поздно ночью из Царицына получена новая телеграмма. Там никто не ожидал ареста Илиодора, с которым только что беседовал еп. Гермоген. Народ, наполнявший монастырь, долго не знал о захвате своего вдохновителя. Волнение огромное.
Но проявляется только в рыданиях и печальном пении. Расположившиеся лагерем у стен монастыря оттеснены казаками.


В 1911 году при непосредственной поддержке Григория Распутина, он организовал многолюдное паломничество своих приверженцев из Царицына в Свято-Успенскую Саровскую пустынь, маршрут которого проходил по нескольким поволжским городам. Денежная помощь Илиодору в организации паломничества (в размере трёх тысяч рублей) была оказана через Григория Распутина, по его же просьбе, лично Императрицей Александрой Фёдоровной .

ЦАРИЦЫН, 23,III. По словам духовного лица, близко стоящему к епископу Гермогену, распространившиеся в некоторых газетах слухи, будто епископ Гермоген и иеромонах Илиодор намерены покинуть лоно православия и перейти в старообрядчество, если Синод будет настаивать на лишении Илиодора священнического сана, не основательны. Ни Гермоген, ни Илиодор - категорически утверждало это лицо, - никогда о переходе из православия в старообрядчество не помышляли.

ЦАРИЦЫН,, 23,III. На собрании духовенства епископ Гермоген заявил священникам, что, согласно распоряжения Синода, несколько избранных священников должны передать Илиодора светской власти. Священники высказались в том смысле, что у них не останется «ни ряс, ни волос», если они тронут Иолиодора, и отказались от предложенной им миссии.
Комендант монастыря, друг Илиодора, священник Егоров сказал телохранителям, что в Благовещение «будет конец всей катавасии».


По заявлению самого Илиодора, посетившего два раза Казань, основной причиной предпринятых им в 1911 году частых поездок по России являлись поиски похищенной в 1904 году чудотворной Казанской иконы Божией Матери . На пути следования паломников Илиодором неоднократно делались громкие политические заявления, возникали конфликтные ситуации, что привлекало к «илиодоровцам» пристальное внимание прессы  16 декабря совместно с Гермогеном, писателем Иваном Родионовым и другими участвовал в обличении Распутина.

В январе 1912 года было приведено в исполнение постановление Синода о заточении Илиодора во Флорищеву пустынь Владимирской епархии. Некоторое время посопротивлявшись, он был отправлен в ссылку под жандармским конвоем. Из пустыни он бомбардировал Императора и Синод разоблачительными письмами, раздавал интервью газетчикам. 8 мая Илиодор подал в Синод прошение о снятии сана, а в послании к почитателям заявлял, что раскаивается в своей деятельности, просит прощения у евреев, отрекается от веры в православную церковь. После полугода «увещеваний» решением Святейшего Синода в декабре 1912 года был расстрижен и освобождён из монастыря.

Полтора года прожил у себя на родине (хутор Большой) под строгим полицейским надзором, где вокруг него стали снова собираться поклонники (община «Новая Галилея»). По утверждению некоторых авторов, был причастен к организации одного из покушений на Распутина, которое осуществила Хиония Гусева. Однако Распутину удалось выжить .

Новая религия Илиодора.

ЦАРИЦЫН. Илиодор решил основать новую религию. Основы ее - поклонение разуму, природе, братская любовь, особые дни посвящаются прославлению Христа, Магомета, Будды, Конфуция и Толстого.

Епископ Гермоген написал царицынским почитателям бывшего иеромонаха Илиодора письмо, в котором просит их не следовать заблуждениям Илиодора и оставаться верными церкви православной, в которой только и есть вечная истина. Далее он пишет, что как только ему будет дана епископская кафедра, он постарается приехать к любимой царицынской и саратовской пастве и сам укрепит сомневающихся.
        „После этого я проеду,—пишет Гермоген,—к батюшке Илиодору и в епископском облачении, с крестом в рукае, стану перед ним на колена и стану просить его вернуться в лоно православной церкви. Я уверен, что он откинет свое теперешнее заблуждение и снова сделается искренним сыном церкви“.
Передают, что Илиодор, ознакомившись с содержанием этого письма, улыбнулся и сказал:
        — Нет, нам не по дороге, о. Гермоген.
.

26 января 1914 года был арестован и обвинен в «кощунстве, богохульстве, оскорблении его величества и образовании преступного сообщества»  Опасаясь уголовного преследования, Илиодор 19 июля 1914 года бежал за границу через Финляндию. Выпустил разоблачительную книгу «Святой чёрт (записки о Распутина)». В июне 1916 года переехал в США.

Зарубежом иероманах женился и обзавёлся семьёй став отцом. Газеты в России писали:.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Sergei_Trufanov_and_his_family.jpg/640px-Sergei_Trufanov_and_his_family.jpg


На днях Сергей Труфанов, бывший иеромонах Илиодор, прислал в Царицын своим поклонникам свой портрет с малюткой-сыном, маленьким Илиодором. Он снят во весь рост, в изящном светском костюме, с пышной шевелюрой и держит одной рукой стоящего на тумбочке сынишку в белом платьице.
Под портретом надпись: «Здравствуйте, возлюбленные дети мои, оставшиеся верными поруганной Правде, а не торжествующей до поры до времени грубой силе...
Из далекой чужой земли примите привет от изгнанника, всей душой вас любящего!
Да будет Имя Господа благословенно всегда и во всем.
Батюшка Илиодор.
А на обороте напечатано:
     «Служение истине и послушание Правде Разума повелели мне бросить блестящую карьеру, сопряженную с значительными житейскими выгодами, и итти по пути скорби и страданий.
Пошел. Иду, поддерживаемый друзьями, в чудных, правдивых и страстных речах которых ярким пламенем горит огонь святой бескровной борьбы за Правду.
Родил сына, чтобы ему передать священные заветы познанной мною Вечной Истины.
Правда святая! Пошли ты мне силы понести тебя до могилы, пред царями, толпой и сильными мира не склоняясь челом.

Батюшка Илиодор.»

В 1917 году книга Труфанова «Святой Чёрт» о Григории Распутине была издана в России. По утверждению белоэмигрантов-монархистов, проверка содержания книги в Чрезвычайной следственной комиссии показала, что она была наполнена вымыслом: множество телеграмм, приводившихся Труфановым, никогда в действительности посылаемы не были . В показаниях Анны Вырубовой, Степана Белецкого, переписке самой царицы с Распутиным однозначно признается наличие реальных писем и попадание их к Илиодору . В 1917 году снялся камео в первом в мире фильме о революции в России «Падение Романовых»

Участвовал в левом движении, после Октябрьской революции предлагает свои услуги большевикам. По личному предложению Дзержинского начал служить в ЧК, где выполнял самые грязные поручения вплоть до расстрелов.

После расстрижения 17.01.1913 г., Мариинская ст.

С 1918 по 1922 год снова живёт в Царицыне, где в апреле 1921 года создал секту «Вечного мира». Тогда же объявил себя «епископом Царицынским и Патриархом всея Южныя России». Активно использовался органами ВЧК-ОГПУ для раскола Цырицынской епархии .

В мае 1922 года эмигрировал в Германию, а затем в США где публиковал свои записки о Распутине. Работал на должности швейцара небольшой гостиницы.

В конце 1924 года обратился в обновленческий Синод с покаянием и просьбой о принятии в общение. Был принят в общение как мирянин с возможностью последующего восстановления в священном сане .

Известно, что 25 июня 1933 года иеромонах-расстрига выступил в Нью-Йорке в зале, называемом «Просвещение». В газете «Россия» отмечалось, что его доклад был остроумным, он подверг убийственной критике миссию архиепископа Вениамина (Федченкова), поднял русский национальный флаг, провозгласил: «Отечество в опасности!»

Скончался 28 февраля 1952 года от болезни сердца