March 6th, 2018

ПОЧЕМУ СТАРОВЕРЫ КРЕСТЯТСЯ ДВУМЯ ПЕРСТАМИ



До 1656 года на Руси все крестились двумя перстами и этим Русская Церковь отличалась от всех Православных Церквей.

В 1656 году Патриарх Никон в Москве созвал Собор Русской Православной Церкви, на который прибыли четыре Восточные иерарха:
Макарий, Патриарх Антиохийский
Гавриил, Патриарх Сербский
Григорий Митрополит Никейский
Гедеон, Митрополит всей Молдавии.

В соборе приняло участие и русское духовенство числом 40 митрополитов, архиепископов и епископов, а так же архимандритов и игуменов русских монастырей.

Ещё за три года до собора, Патриарх Никон призвал русское духовенство креститься тремя перстами по примеру Византии. В русском духовенстве возникло недовольство и именно тогда Патриарх Никон решил и собрать этот собор, чтобы разрешить вопрос, как же правильно нужно креститься.

Этому собору предшествовал собор 1654 года, когда с патриархом Никоном в спор вступил епископ коломенский Павел. Считается, что отец епископа Павла был учителем грамматики Патриарха Никона.
В 1652 году был одним из двенадцати претендентов на престол патриарха. Патриархом по настоянию Царя Алексея Михайловича стал Никон.

17 октября 1652 году патриарх Никон возглавил его епископскую хиротонию и возвёл его на Коломенскую кафедру.
Епископ Павел так защищал старые русские обряды , что По старообрядческому преданию, этот спор закончился тем, что Никон сорвал с Павла мантию и собственноручно избил епископа Павла.

Был без Соборного суда (вопреки всем церковным правилам) лишён Никоном епископской кафедры и сослан в Палеостровский монастырь. После этого Никон написал клеветническое письмо патриарху Константинопольскому Паисию I — якобы он и Иоанн Неронов составили новые молитвы и чины церковные, и развращают людей, и отделяются от соборной церкви. Введённый в заблуждение патриарх Константинопольский осудил «сторонников новшеств». Епископ Павел был сослан Никоном на Онежское озеро, в Палеостровский Рождественский монастырь, где пробыл полтора года. Условия содержания были довольно тяжёлыми, но у святителя и исповедника была возможность общаться со стекавшимися к нему мирянами и священниками, получавшими от него советы, утешение и архипастырское благословение.

По старообрядческим источникам , Никон будто бы подослал наёмных убийц, и епископ Павел Коломенский был сожжён в срубе в великий четверток, то есть 3 апреля по старому стилю (13 по новому) 1656 года.

Среди последователей старого обряда почитание епископа Павла как святого началось сразу же после его кончины и продолжается до сих пор.

Для продолжения своей реформы патриарх Никон решил заручиться поддержкой восточных иерархов , для этой цели и был собран собор 1656 года.

На соборе патриарх Никон обратился с вопросом к четырём восточным иерархам о том, как надо креститься, двумя или тремя перстами, ему ответил патриарх Антиохийский Макарий:
==
Предание прияхом сначала веры от святых апостол, и святых отец, и святых седьми соборов, творити знамение честнаго креста, с треми персты десные руки, а кто от христиан православных не творит крест тако, по преданию восточныя Церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов, и сего имамы его отлучена от Отца и Сына и Святаго Духа и проклята==

Этот ответ и стал решением собора, все остальные иерархи поставили под ним свои подписи.

В этом же году Великим постом анафема на двоеперстников была провозглашена в церквях в Неделю Торжества Православия. Решения собора были напечатаны в книге «Скрижаль», которая была принята на соборе.

Решение собора 1656 года о проклятии всех крестящихся двоеперстно было подтверждено на Большом Московском соборе 1666—1667 года, на котором была принята подобная анафема не только на двоеперстие, но и на все старые обряды и на тех, кто ими пользуется.

Анафемы соборов 1656 года и Большого Московского собора 1666—1667 года стали главным причинами раскола XVII века Русской Церкви на старообрядцев и на новообрядцев.
Вопрос сложение перстов был одной из причин раскола.

На Поместном Соборе Русской православной церкви 31 мая 1971 года все решения соборов XVII века, в том числе и решение собора 1656 года, против старых обрядов были отменены:
==
Утвердить постановление … об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие==



ТАК ДВУПЕРСТИЕ ИЛИ ТРЕПЕРСТИЕ?

ДВУПЕРСТИЕ - принятое в средневековом православии (Церкви на востоке) и доныне среди старообрядцев сложение пальцев (перстов) правой руки для совершения крестного знамения. Двоеперстие стало общеупотребительным на греческом Востоке в VIII веке (вместо наиболее распространённой в древности и известной по святоотеческим свидетельствам формы перстосложения — ЕДИНОПЕРСТИЯ.
Оно вытеснено ТРЕПЕРСТИЕМ — в XIII веке у греков. и в 1650-х годах в Московском патриархате в Русском государстве (см. Раскол русской церкви). Старообрядцы продолжали настаивать на двуперстии на том основании, что крестную казнь через распятие претерпел Иисус Христос, а не вся Троица. Кроме того, старообрядцы указывали на существующие изображения — иконы, миниатюры, где были святые, крестящиеся двуперстно.

При двуперстном сложении большой палец, мизинец и безымянный палец складываются вместе; каждый палец символизирует одну из трёх ипостасей Бога: Отца, Сына и Святого Духа; а их соединение едино Божество — Святую Троицу.

В двоеперстии два пальца являются символическим выражением догмата Халкидонского собора изображают две природы Иисуса Христа. Средний и указательный пальцы остаются выпрямленными и соединёнными между собой, при этом указательный совсем держится прямо, а средний слегка согнут по отношению к указательному, что символизирует две природы в Иисусе Христе — божественную и человеческую , причём согнутый средний палец указывает на умаление (кенозис) божественной природы во Христе.

Вместе с двуперстием, по мнению современных старообрядцев пришёл обычай поднимать руку ко лбу, опускать на живот и затем переносить её на правое, а потом на левое плечо. Движение руки со лба на живот символизирует сошествие Господа на землю; нахождение руки на чреве показывает вочеловечение Христа; подъём руки от живота на правое плечо изображает Вознесение Господне, а нахождение руки на левом плече — воссоединение Христа с Богом-Отцом.

Нет документальных сведений ранее IV века о том, какое перстосложение в раннехристианскую эпоху использовалось при начертании знака креста, но на основе косвенных сведений полагают, что для совершения крестного знамения использовался один палец.

Изображение двоеперстия мы находим на мозаиках римских храмов: образ Благовещения в Усыпальнице св. Прискилы (III век), изображение Чудесного лова в церкви св. Аполлинария (IV век) и т. д Однако, часть историков, начиная с Евгения Голубинского, считает древние изображения двоеперстия не перстосложением для совершения крестного знамения, а одним из ораторских жестов.

Двуперстие при совершении крестного знамения, по мнению русских исследователей XIX — начала XX века, закрепляется после Четвёртого Вселенского собора (V век), когда был выражен догмат о двух природах во Христе, — в качестве контраргумента против монофизитства.

В конце X века киевский князь Владимир при Крещении Руси принял двоеперстие, которое в то время было в общем употреблении у греков[16]. Принятое позже у греков «путём обычая» троеперстие — не получило общего распространения в Московской Руси; более того, двоеперстие — как единственно правильное перстосложение — в Московской церкви было прямо предписано в первой половине XVI века сперва митрополитом Даниилом , а затем Стоглавым собором:
==
Аще-ли кто двѣма персты не благословляетъ якоже и Христосъ, или не воображаетъ крестнаго знаменія, да будетъ проклятъ, святіи отцы рекоша==

В начале XVII века учение о том, что необходимо креститься двумя перстами, излагает первый Патриарх Московский и всея Руси Иов в послании к грузинскому митрополиту Николаю:
==«
Молящися, креститися подобает двема престы; преж положити на чело главы своея, тоже на перси потом же на плече правое, тоже и на левое; сегбение престу именует сшествие с небес, а стоящий перст указует вознесение Господне; а три персты равны держати - исповедуем Троицу нераздельну, то есть истинное крестное знамение"==

В Русской церкви двуперстие отменено в 1653 году патриархом Никоном.
24 февраля 1656 года, в Неделю Православия, патриарх Антиохийский Макарий, патриарх Сербский Гавриил и митрополит Григорий торжественно в Успенском соборе прокляли тех, кто знаменовался двумя перстами.

В полемике со старообрядцами православные называли двуперстие выдумкой московских книжников XV века , а также латинским или армянским заимствованием. С критикой двуперстия как противного святым уставам выступал Серафим Саровский!

Двоеперстие было допущено к употреблению в конце XVIII века в Российской церкви как икономия, когда было введено единоверие. На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 года все дониконовские русские обряды, включая двоеперстное крестное знамение, были признаны «равночестными и равноспасительными».

Тем самым РПЦ в Советское время отменила те свои же постановления за несаблюдение которых был сожжён епископ Павел и протопоп Аввакум и тем самым отделив себя от Вселенской полноты Православия, где двуперстное сложение при крещении недопустимо.

О ПОКЛОНАХ - СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ


Перед началом любой службы при возгласе делаем три поясные поклона.

При всяком трисвятом и "Приидите поклонимся" делаются три поясные поклона.

В начале шестопсалмия на "Слава в вышних Богу" только трижды осиняем себя крестным знамением без поклонов.
Так же и на Аллилуия в середине шестопсалмия после трёх псалмов.

В конце Шестопсалмия три поясных поклона

Без поклона, только налагаем на себя крест и при начале пения Символа веры: "Верую во единого Бога отца..."

При пении Стихир на стиховне (перед "Ныне отпущаеши") по одному поклону, когда слова стихир побуждают к этому.

В некоторых монастырях братия во время ектении по уставу крестится и совершает поясной поклон только при первом прошении, а так же при возгласе священника в конце ектении.

На "Песнь Богородицы" на утрени при припеве "Честнейшую Херувим" совершается по одному поясному поклону на каждый припев.

Один поясной поклон как перед началом чтения Евангелия, так и после чтения Евангелия.

На Литургии во время входа при пении "Приидите поклонимся..." один поясной поклон.

После пения Херувимской песни в самом конце "Яко да Царя всех подымим..." на Аллилуия три поясных поклона.

На возгласы "Главы Ваши Господеви приклоните" склоняем головы без поклонов и крестных знамений.

После "Тебе поем, Тебе благословим..." пологаем 1 земной поклон.

В конце "Достойно есть" делаем один поясной поклон.

Перед "Отче наш" на пение в Литургии делаем 1 земной поклон.
В конце пения на "Яко Твое есть Царство" делаем один поясной поклон.

На возглас "Святая Святым" делаем три поясных поклона.

На "Со страхом Божиим и верую приступите" делаем 1 земной поклон.

Так же после причастия на вынос чаши со словами "Всегда ныне и присно..." делаем 1 земной поклон.

По окончании Литургии полагаются три поясные поклона.

Когда священник осеняет крестом или благословляет чашей, нужно перекреститься и сделать поясной поклон, если благословляет священник рукой без креста (как например возглас "Мир всем", склоняем головы не осеняя себя крестом.

ДЕНЬ СВЯТОГО КАЗИМИРА, ЛИТОВСКОГО КНЯЖИЧА И ПОЛЬСКОГО КОРОЛЕВИЧА.


Святой Казимир - самый большой и самый почитаемый святой Литовской земли в Римско-Католической Церкви. День Святого Казимира празднуется 4 марта.

Представитель династии Ягеллонов. Внук Ягайло, второй сын короля польского и великого князя литовского Казимира IV и Эльжбеты Ракушанки, младшей дочери короля Германии Альбрехта II .

Родился в Кракове 3 октября 1458 года. До девяти лет воспитывался матерью , позже получил образование в гуманистическом духе. Среди его учителей были историк Ян Длугош и поэт Каллимах (в 1472—1474 годах) , а также Станислав Шидловецкий. Для воспитания своих сыновей Казимир выбрал замок в Старом Сонче, который был тихим далёким от столичных интриг местом . Казимир, воспитывавшийся как будущий венгерский король, владел латынью и немецким языками .

В 1471 году вместе с войском совершил поход на Венгрию, королём которой был избран противниками короля Матвея Корвина. Не получив обещанной военной помощи, поляки покинули Венгрию . В 1474 году участвовал в люблинских переговорах с венгерской стороной о создании антитурецкой лиги, с 1475 участвовал в заседаниях коронного совета как наследник престола . В 1475—1476 годах находился с отцом в Великом княжестве Литовском. В 1476 году участвовал в переговорах с Орденом в Мальборке. С 1479 года находился в Литве. После того как в 1481 году был раскрыт заговор против его отца, Казимир выехал в Великое княжество, оставив наместником Польши королевича Казимира . Резиденция Казимира находилась в Радоме . В том же году, ссылаясь на обет целомудрия, он отказался от брака с дочерью императора Фридриха III .

В 1483 году Казимир был вызван отцом в Вильну для занятия должности коронного подканцлера. В 1483, уже будучи больным (вероятно, туберкулёзом), приехал в Вильну . В конце года вместе с отцом направился на съезд шляхты в Люблин, но из-за плохого самочувствия был вынужден остановиться в Гродно. Узнав в феврале о тяжёлом состоянии сына, Казимир IV приказал закончить мероприятие и возвратился в Гродно. Королевич Казимир скончался в гродненском замке 4 марта в присутствии отца. Прах был перевезен в Вильну, где захоронен в часовне Божьей Матери Кафедрального собора .

При жизни Казимир обращал на себя внимание современников образованностью, скромностью и набожностью. О чрезвычайной набожности королевича писали все его биографы . Ранняя смерть члена правящего семейства вызвала сочувственный отклик в Польше и Литве, выразившийся в прославляющих королевича высказываниях и эпитафиях.

В канонизации Казимира играли роль политические факторы. У крещённой в 1387 году Литвы не было «своего» святого. Кроме того, святой Ягеллон дал бы дополнительный вес династии и связанным с нею знатным родам. Усиленные старания о канонизации своего брата предпринимал Сигизмунд. В 1517 году папа римский Лев X назначил соответствующую комиссию. Присланный в Литву папский легат ознакомился с распространяющимся культом Казимира, приготовил его жизнеописание и литургические тексты в его честь. Папа римский Лев X издал в 1521 году канонизационную буллу, однако она пропала вместе с другими документами, связанными с канонизацией Казимира. Только королю Сигизмунду III Вазе удалось получить новую буллу лат. Quae ad Sanctorum, изданную 7 ноября 1602 года Климентом VIII на основе копии буллы Льва X, обнаруженной в ватиканском архиве.

По поводу канонизации был вскрыт гроб Казимира и останки его, по свидетельству очевидцев, оказались нетронутыми тленом. Церемония канонизации состоялась в 1604 году в кафедральном соборе Св. Станислава в Вильне. По этому поводу был освящён краеугольный камень первого костёла Святого Казимира при иезуитской коллегии.

В 1636 году мощи святого были торжественно перенесены в капеллу Святого Казимира кафедрального собора. В 1953 году мощи были перенесены в костёл Святых Петра и Павла. 4 марта 1989 года мощи были торжественно перенесены в возвращённый верующим кафедральный собор.

В 1613 году святой Казимир был провозглашён патроном Великого княжества Литовского и с тех пор считается главным покровителем Литвы, в 1636 году объявлен покровителем Литвы и Польши. Папа Пий XII 11 июня 1948 года провозгласил его небесным покровителем молодёжи. Кроме того, в Литве считается покровителем ремесленников.

Казимир — единственный святой с таким именем. День его памяти приходится на день смерти 4 марта.

Иконографический канон предписывает изображать Казимира в княжеском облачении с княжеской митрой на голове и с лилией в руке. В кафедральном соборе хранится образ святого Казимира с тремя руками. Считается, что образ чудотворный. По преданию, художник, почти закончив его, заметил, что правая рука неестественно отведена в сторону и непропорционально длина. Он закрасил её и написал другую руку, но первая рука проступила сквозь краску, и сколько художник её ни закрашивал, она вновь и вновь появлялась. Тогда художник принялся закрашивать новую руку, но и она не поддавалась.




МОЛИТВА НА ЛАТЫНИ
Deus, qui inter regáles delicias et mundi illécebras sanctum Casimírum virtúte constantiæ roborásti: quaesumus; ut eius intercessióne fidéles tui terréna despíciant, et ad coeléstia semper aspírent.

НА ПОЛЬСКОМ ЯЗЫКЕ

( ЭТО РЕДКАЯ МОЛИТВА КОТОРОЙ НЕТ В ИНТЕРНЕТЕ,
из Краковского молитвенника 1911 года)
ЗА НЕИМЕНИЕМ ПОЛЬСКОГО ШРИФТА ПИШУ ЛАТИНСКИМИ БУКВАМИ


Boze, ktory cnota umocniles swietego Kazimierza , zyjacego na dworze krolewskim i narazonego na pokusy swiata, prosimy Cie, abysmy za jego wstawiennictwem nauczyli sie odrywac serca od dobr doczesnych i zawsze dazyli do wiecznych. Boze, ktory swetego Kazimierza, zwyciezce nad swiatem i cialem, przeniosles z krolestwa ziemskiego do niebeskiego, daj nam doznawac jegooredownictwa we wszystkich przeciwnosciah. Miloserny Boze, , wejrzyl na nasza modlitwe ktora zanosimy do Ciebie, rozwazajac milosci jaka palal do Ciebie, Boze, swiety Kazimierz. Racz sprawic, abysmy nasladujac swietego Kazimierza, z radosnym sercem dazyli droga przykazan. Przez Chrystusa. Pana naszego. Amen

ПОЛЬСКАЯ МОЛИТВА РУССКИМ ШРИФТОМ
Божэ, ктуры цнотон сталосьци умоцнилэсь сьвентэго Казимежа, жыенцэго на двожэ крулевским и наражонэго на покусы сьвята, просимы Цэн, абысьмыза его вставенництвэм научыли сэн одрываць сэрца од дубр дочэсных и завшэ донжыли до вечных. Божэ, ктурысьвентэго Казимежа, звыцензцэн над сьвятэм и цялэм, пшенёслэсь з крулества земскего до небескего, дай нам дознаваць его орэндовництва вэ вшистких пшэцивносьцях. Милосерны Божэ,вэйжый на нашон модлитвэн ктурон заносимы до Цэбе, розважаёнц милосьць якон палал до Цебе, Божэ, сьвёнты Казимеж. Рач справиць, абысьмы насьлядуенц сьвентэго Казимежаб з радосным сэрцэм донжыли дрогон пшиказань. Пшэз Хрыстуса, Пана нашэго. Амэн.

МОЛИТВА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Боже, ты укрепил святого Казимира, принадлежавшего к королевскому двору и подвергавшегося мирским искушениям, добродетелью постоянства, просим Тебя через его заступничество научи нас отворачивать сердца от земных благ и всегда стремиться к вечным. Боже, Ты вознёс святого Казимира, победившего мир и плоть, из царства земного в царство небесное, позволь нам ощущать его заступничество во всех трудностях.. Милосердный Боже, услышь наши молитвы, которые возносим к Тебе, размышляя о любви, который пылал к Тебе, Боже, святой Казимир. Соблаговоли сделать так, чтобы мы, следуя примеру святого Казимира, с радостным сердцем шли дорогой заповедей. Через Христа, Господа нашего. Аминь

КРАТКОЕ ВОЗЗВАНИЕ К БОГУ В ДЕНЬ СВЯТОМУ КАЗИМИРУ
Всемилосердный Боже, служить Тебе, это господствовать. Позволь, чтобы благодаря молитве Святого Казимира мы бы всегда Тебе служили в свете справедливости. Аминь

ЛИТАНИЯ СВЯТОМУ КАЗИМИРУ НА ПОЛЬСКОМ ЯЗЫКЕ
Kyrie, elejson. Chryste, elejson. Kyrie, elejson.
Chryste, usłysz nas. Chryste, – wysłuchaj nas.
Ojcze z nieba, Boże, – zmiłuj się nad nami.
Synu, Odkupicielu świata, Boże,
Duchu Święty, Boże,
Święta Trójco, Jedyny Boże,

Święta Maryjo, – módl się za nami
Święta Boża Rodzicielko,

Święty Kazimierzu, Patronie narodu polskiego,
Święty Kazimierzu, jasna gwiazdo w Kościele polskim świecąca,
Święty Kazimierzu, różdżko szczepu Jagiellonów,
Święty Kazimierzu, Wilna skarbie i zaszczycie,
Święty Kazimierzu, pośród bogactw królewskich ubóstwo miłujący,
Święty Kazimierzu, pośród wygód królewskiego domu czystość nad życie lubiący,
Święty Kazimierzu, ciała, świata i szatana pogromco,
Święty Kazimierzu, blaskiem korony polskiej gardzący,
Święty Kazimierzu, serdeczny czcicielu Boga utajonego w Przenajświętszym Sakramencie,
Święty Kazimierzu, gorącym nabożeństwem ku Najświętszej Maryi pałający,
Święty Kazimierzu, nieprzyjacielu bezbożnych,
Święty Kazimierzu, ziemskiej ojczyzny twojej pobożny miłośniku i obrońco,
Święty Kazimierzu, do ojczyzny niebieskiej przewodniku cudowny,
Święty Kazimierzu, lilio niewinności przed tronem Boga wiernie kwitnąca,
Święty Kazimierzu, ojcze ubogich,
Święty Kazimierzu, młodzieńcze niepokalany,
Święty Kazimierzu, aniele wcielony,
Święty Kazimierzu, chwało, wzorze i pociecho,

Abyśmy do wiary i pobożności ojców naszych wrócili,
Aby miłość Boga i bliźniego w naszych sercach rosła,
Abyśmy wśród utrapień i przeciwności mężnie przy wierze świętej dotrwali,
Abyśmy Kościół rzymski i najwyższą Głowę jego gorącym sercem kochali,
Abyśmy pasterzy naszych duchownych szanowali, a z nauki ich życia cnotliwego pobudkę do świętości mieli,
Abyśmy wśród nieszczęść i utrapień błogosławili wyroki Boskiej Opatrzności,
Aby młodzież nasza za przykładem i przyczyną św. Kazimierza pobożność i czystość miłowała,
Abyśmy w powodzeniu i pociechach wdzięczni i pokorni Bogu byli,
Abyśmy krzyż codziennych przykrości naszych z miłością i odwagą nosili,
Abyśmy nieprzyjaciół naszych szczerze miłowali,
Abyśmy w dobrem postępując królestwo Boże pośród nas widzieć i sprawować mogli,
Abyśmy, co Bóg każe, z miłością czynili,
Abyśmy, co Bóg zsyła i dopuszcza, z miłością cierpieli,
Abyśmy św. Kazimierza w niebie oglądali i z Nim razem Boga na wieki chwalili.

Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, – przepuść nam, Panie.
Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, – wysłuchaj nas, Panie.
Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, – zmiłuj się nad nami.

W. Módl się za nami święty Kazimierzu.
K. Abyśmy się stali godnymi obietnic Chrystusowych.


Panie Jezu Chryste, któryś świętego Kazimierza darami swej łaski ubogacał, pośród zepsucia i dostatków niezmierzonych od grzechu zachował i wśród majestatu królewskiego ubóstwem ducha obdarzył, daj nam, prosimy, abyśmy w miłości Twojej i w wierze utwierdzeni, niewinność jego anielską naśladowali, Matkę Twoją jak On pobożnie wychwalali i, gardząc ziemskich dóbr próżnością, do niebieskich nieustannie wzdychali. Który żyjesz i królujesz z Bogiem Ojcem i Duchem Świętym, Bóg jeden na wieki. Amen.

4 МАРТА 340 ЛЕТ НАЗАД РОДИЛСЯ АНТОНИО ВИВАЛЬДИ


Антонио Вивальди - итальянский скрипач и композитор; род. в Венеции во второй половине XVII столетия, умер в 1743 г.;

Сын венецианского парикмахера и скрипача Антонио Вивальди родился 4 марта 1678 года в Венеции. Именно отец мальчика, который был известным исполнителем в городе и числился в капелле собора Святого Марка, стал его первым учителем и наставником. Из-за слабого здоровья и постоянных приступов астмы, большую часть времени Антонио проводил в родительских стенах, что давало ему возможность не отвлекаться от занятий музыкой.

Даже когда в 1693 он получил постриг в монахи, он продолжал жить дома. За редкий для Венеции рыжий цвет волос Вивальди получил прозвище Prete Rosso – Рыжий священник. Через 10 лет Вивальди получил духовный сан, что открыло перед ним широкие возможности для реализации своего музыкального таланта. Он получил назначение в один из четырех знаменитых приютов Венеции - Оспедале делла Пьета, где преподал девушкам-сиротам игру на скрипке и старинном инструменте виоле д’амур, потом стал дирижером оркестра и руководителем концертов.

Был католическим монахом - священником и директором консерватории в Венеции. Вивальди был так предан музыке, что однажды во время богослужения оставил алтарь с целью записать пришедшую в голову очень счастливую музыкальную мысль. За это Вивальди чуть не подвергся преследованиям инквизиции и спасся только тем, что был признан человеком ненормальным.

Однако вместе с ростом известности Вивальди возникли и первые конфликты с церковью. Ссылаясь на слабое здоровье, Антонио отказался проводить службы. Это породило массу слухов вокруг его особы среди венецианцев и ропот у служителей церкви. Многие были недовольны такой строптивостью. Впрочем, точная причин отказа от своих церковных обязанностей не известна до сих пор. Ясно только то, что занятия музыкой для Вивальди были превыше всего. Даже имея слабое здоровье он регулярно выступал, иногда совершал путешествия за пределы Венеции, не жалел своих сил сочиняя большое количество музыки.

К концу 1730-х годов конфликт между церковью и Вивальди достиг точки кипения, и в 1740 году композитор покинул родную Венецию в надежде найти поддержку в Вене у своего давнего почитателя императора Карла VI. Однако правитель Священной Римской Империи неожиданно умер, другие аристократы не спешили брать венецианца на работу и некогда известнейший композитор оказался в болезни и нужде. Вивальди скончался и был похоронен на кладбище для венских бедняков. Поскольку в те времена, популярность музыкантов и произведений была очень краткосрочная, то о Вивальди быстро забыли, а его произведения были утеряны. Только через 200 лет в одной из библиотек Италии ученые обнаружили огромное собрание сочинений маэстро, и его прекрасная музыка зазвучала вновь.

Вивальди развил форму скрипичного концерта. Он написал 30 скрипичных концертов, много симфонических произведений, трио, сонат для скрипки и 26 опер.

166 ЛЕТ НАЗАД УМЕР НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ (Ему было 42 года)




Гоголь (Николай Васильевич, 1809—1852) — один из величайших писателей русской литературы, которого влияние определяет ее новейший характер и достигает до настоящей минуты.

Он родился 19 марта 1809 года в местечке Сорочинцах (на границе Полтавского и Миргородского уездов) и происходил из старинного малороссийского рода ; в смутные времена Малороссии некоторые из его предков приставали и к польскому шляхетству, и еще дед Гоголя, Афанасий Демьянович, писал в официальной бумаге, что «его предки, фамилией Гоголь польской нации», хотя сам он был настоящий малоросс и иные считали его прототипом героя «Старосветских помещиков». Прадед, Ян Гоголь питомец Киевской академии, «вышедши в российскую сторону», поселился в Полтавском крае, и от него пошло прозвание «Гоголей-Яновских». Сам Гоголь, по-видимому, не знал о происхождении этой прибавки и впоследствии отбросил ее, говоря, что ее поляки выдумали.

Отец Гоголя Василий Афанасьевич , умер, когда сыну было 15 лет; но полагают, что сценическая деятельность отца, который был человек веселого характера и замечательный рассказчик, не осталась без влияния на вкусы будущего писателя, у которого рано проявилась склонность к театру. Жизнь в деревне до школы и после, в каникулы, шла в полнейшей обстановке малорусского быта, панского и крестьянского. В этих впечатлениях был корень позднейших малорусских повестей Гоголя, его исторических и этнографических интересов; впоследствии из Петербурга Гоголь постоянно обращался к матери, когда ему требовались новые бытовые подробности для его малороссийских повестей.

Влиянию матери приписывают задатки религиозности, впоследствии овладевшей всем существом Гоголя а также и недостатки воспитания: мать окружала его настоящим обожанием, и это могло быть одним из источников его самомнения, которое, с другой стороны, рано порождалось инстинктивным сознанием таившейся в нем гениальной силы....
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Между тем его здоровье все более слабело; в январе 1852 года его поразила смерть жены Хомякова, которая была сестрой его друга Языкова; им овладел страх смерти; он бросил литературные занятия, стал говеть на масленице; однажды, когда он проводил ночь в молитве, ему послышались голоса, говорившие, что он скоро умрет. Однажды ночью среди религиозных размышлений им овладел религиозный ужас и сомнение, что он не так исполнил долг, наложенный на него Богом; он разбудил слугу, велел открыть трубу камина и, отобрав из портфеля бумаги, сжег их. На утро, когда его сознание прояснилось, он с раскаянием рассказал об этом гр. Толстому и считал, что это сделано было под влиянием злого духа; с тех пор он впал в мрачное уныние и через несколько дней умер, 21 февраля 1852 г. Он похоронен в Москве, в Даниловом монастыре, и на его памятнике помещены слова пророка Иеремии: «Горьким моим словом посмеюся».

==
Не житье на Руси людям прекрасным. Одни только свиньи там живущи. — Письмо Гоголя М. П. Погодину 5 мая 1839 г.==
-------------------------------------------------------------------------------------------------

==
Гоголя нет!.. Грустно и тяжело! Нет великого художника, и нет великого создания, им недоконченного. С именем Гоголя, с его великим поэтическим трудом связывались все надежды, всё будущее нашей литературы. Теперь исчезли её надежды, а может быть, и всё её будущее, вместе с потерею величайшего русского писателя, величайшего и вместе, кажется, последнего русского художника. (Аксаков)==


ОТНОШЕНИЯ РПЦ К ГОГОЛЮ
АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ (КАРЕЛИН)

==Гоголь был верующим человеком, но находился под влиянием тёмных сил и часто приходил в состояние уныния, которое пытался одолеть не только молитвой, но и сарказмом. Святой Игнатий Брянчанинов относился весьма критически к Гоголю как к духовному писателю. У Гоголя спорадически проявлялись признаки душевного расстройства и различные фобии. ==