August 1st, 2018

Латвійская Православная Церковь въ 1934 — 1939 г. г.

ИСТОЧНИК: 1939.06.01 Вера и жизнь: Духовный журнал

Латвійская Православная Церковь
въ 1934 — 1939 г. г.

Небольшой промежутокъ времени — пять летъ; но
иногда многое, многое совершается въ эти пять летъ.
Поэтъ сказалъ: „Какъ мало прожито, какъ много пере
жито!" Эти слова приходятъ на умъ, когда вспоми
нается истекшее пятилътlе жизни Латвийской Православной
Церкви.

Къ 15 мая 1934 года благополучно управлялъ Латвий-
ской Православной Церковью, нынъ покойный Владыка,
архlепископъ Iоаннъ. Но онъ погибъ мученической смертью
въ темную осеннюю ночь съ 11 на 12 октября 1934 г. отъ руки
неизвестныхъ убийцъ.

Послъ смерти архlепископа Iоанна
явилась растерянность въ православной церковной жизни.
Не было кандидатовъ, которые сразу могли бы заместить
вдовствующую епископскую кафедру и взять управление
Церковью въ свои руки.

Вопросъ о юрисдикции Латвийской
 Православной Церкви не былъ выясненъ. Автономия
Латвийской Православной Церкви патриархомъ Тихономъ
была дана лично чрезъ архlепископа Иоанна и не была еще
достаточно декларирована покойнымъ архlепископомъ.
Архlепископъ Iоаннъ какъ разъ хотълъ заняться дъломъ
декларирования и укръпления автономииlИ Церкви, но рука
убийцъ унесла его преждевременно въ могилу.

Въ эти трудныя минуты въры осиротъвшая Латвийская Православ-
ная Церковь обратилась къ старъйшей и исторически
первоначальной патриаршей кафедръ — именно, къ Кон-
статинопольской.

Когда начались переговоры о юрисдикции Латвийской
Православной Церкви съ Константинопольскою патрlархlей,
тогда-то сказалось благо событий 15 мая 1934 г. въ жизни
всей Латвии  . Нацюнальное Латвийское Правительство
пошло широко навстречу нуждамъ Латвийской Православ-
ной Церкви и одинъ разъ, и другой, и третий разъ, и еще
и еще асигновано необходимыя средства на приезд пред-
ставителя Константинопольской Патрlархии, митрополита
  Германа, и на ведение дъла и по выяснению
юрисдикции Латвийской Православной Церкви, и по посвя-
щенlю избраннаго въ правящие епископы Протоlерея о.
Августина Петерсона.

Мъстные православные хорошо
помнятъ ноябрь 1935 года — приездъ въ Ригу и   служение
митрополита  Германа. Такъ же памятны всъмъ
собрания и торжества епископской хиротонии въ мартъ
1936 г.

На торжество хиротонии   первого митрополита Латвий-
ской Православной Церкви, кроме  экзарха Германа, пргвхав-
шаго изъ Лондона, приехали еще изъ Константинополя
митрополиты Фома и Константинъ и также сосъдние эстон-
ские епископы — митрополитъ Александръ и архlепископъ
Печерский Николай.

Другое торжество хиротонии   Елгавскаго викарнаго
епископа состоялось въ сентябръ 1936 г. На этомъ торжестве
 присутствовалъ и финляндский архlепископъ Германъ.
Третий епископъ на Ерсикскую каеедру былъ повященъ
въ Iюле 1938 г. въ Даугавпилскомъ Борисо-Глъбскомъ
Соборъ.

Въ 1936 г. Рижская духовная Семинарlя, работавшая
съ 1 декабря 1926 г. до сентября 1936 г. и выпустившая
около 80 священнослужителей, была преобразована въ
Православный Богословский Институтъ.

Въ сентябре 1937 г. начало функцюнировать право-
славное отделение при богословскомъ факультете Латвий-
скаго университета. Во всехъ этихъ важныхъ достиженlяхъ
Латвийской Православной Церкви за истекшее пятилетlе
принимало живое участlе Латвийское нацloнальное Прави-
тельство. Латвийская Православная Церковь теперь имеетъ
полную возможность развивать широко свою духовно
просветительную, благотворительную и умиротворяющую
деятельность.

Православныя богослуженlя совершаются, главнымъ
образомъ, на латышскомъ и на церковно-славянскомъ
языкахъ. Но изредка совершаются на греческомъ, эстон-
скомъ и нъмецкомъ языкахъ, ибо въ Латвии живетъ доста-
точное количество православныхъ и изъ этихъ народностей.
Такъ исполнены и исполняются слова 84 псалма (ст. 11):
„Милость и истина встречаются; правда и миръ лобы-
заются".

Когда кръпче вера и религия, тогда крепка и вся
страна, весь народъ. Пусть же эта духовная и телесная
сила, несущая всему Мlру миръ и благополучlе, живетъ
безконечно и во веки !

Доцент Протоиерей I. Янсонъ
.

(Издание 1944.04.11 За Родину) АЛЕКСЕЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЛИБАВЕ



(Издание 1944.04.11 За Родину)
АЛЕКСЕЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЛИБАВЕ
От нашего специального корреспондента

Несколько лет не происходило цер-
ковных служб в либавской православ-
ной церкви построенной во имя Св.
Алексея. По просьбе верующих и в
соответствии с распоряжением риж-
ского епископа Иоанна, с начали ап-
реля в церкви возобновляется регу-
лярное богослужение.

С возобновлением
служб в этой церкви, в Либаве
вновь будут функционировать все
три православных храма: либавский
собор, Александре - Невская и Алек
сеевская церкви.

Наш корреспондент обратился за
содействием ко вновь назначенному
настоятелю церкви митрофорному
протоиерею о. Петру Кудринскому
для осмотра вновь открывающегося
храма.

Церковь сохранилась прекрасно и с
внешней стороны, и внутри. Помеще-
ние для молящихся вместительное и
светлое, с хорами. Иконы все на ме-
стах, в полной сохранности. В церк-
ви произведена уборка, вокруг все
чисто, все блестит. Очень красив вы-
сокий окрашенный белой краской ико-
ностас; он тоже не поврежден. Цар-
ские врата на фоне белой завесы, с
изображением четырех Евангелистов,
кажутся кружевными.

Алтарь — в полном порядке. Со-
хранились все богослужебные книги
и предметы — священные сосуды,
Евангелия, кадила, семисвечник, под-
свечники, дарохранительница и про-
чее.

— В субботу первого апреля, —
рассказал о. Петр Кудринский, — от-
служена первая всенощная, и с этого
времени возобновятся регулярные
службы в Алексеевской храме. Их
возобновление счастливо совпадает
с торжественными службами конца
Великого поста, преддверия ве-
ликого праздника Христова Воскре-
сения. Передо мной, как перед насто-
ятелем храма, стоит ответственная
задача по организации прихода и
приходской жизни. Я надеюсь, что
сами верующие помогут мне в этом
Вы сами видите, как прекрасно со-
хранился храм, как все здесь способ-
ствует молитвенному настроению.

Необходимо будет позаботиться с
восстановлении электрического осве-
щения, так как проводка нуждается
в ремонте. Епархиальное начальстве
обеспечило храм на первое время за-
пасом свечей, богослужебного вина,
ладана, лампадного масла, так что
храм встретит молящихся, вполне
подготовленным к их приему.
В лампады на престоле и перед
иконами уже налито масло, сделаны
новые фитили. В окна храма струит-
ся весеннее солнце. Скоро зазвучат
давно молчавшие колокола либав-
ской Алексеевской церкви, и на этот
зов откликнутся верующие посещени-
ем вновь открытого храма и органи-
зацией вокруг него приходской жиз-
ни.

Аль-Пэ.

ЦЕРКОВЬ ПОД ИГОМ СТАЛИНА

Издание (1943.11.08 За Родину)
ЦЕРКОВЬ ПОД ИГОМ СТАЛИНА
Документы о гонениях на православие в СССР

В связи с «избранием» в Москве патриар-
ха, вопрос о свободе религии в СССР опять
взволновал весь мир.
Что же по этому поводу говорят совет-
ские источники? Раскроем советские зако-
ны, газеты и журналы и перелистаем их.
Это документы, против которых никто не
посмеет возражать.

1. Советский декрет «об отделении» церк-
ви от государства, датированный 23 янва-
ря 1918 года: § 12. Никакие церковные и ре-
лигиозные общества не имеют права вла-
деть собственностью. Прав юридического
лица они не имеют».

2. «Храмы, имеющие историческое, архео-
логическое и Художественное значение пе-
редаются комиссариату просвещения через
специальную комиссию, которая имеет пра-
во решить, что известный храм не может
быть дан в пользование религиозному об-
ществу, хотя бы оно и просило об этом».
(Инструкция к декрету от 23-1-1918 г. ст. 9
ст. 624 и Инструкция коллегии по делам му-
зеев, ст. 8 стр. 249, 250, 251).
На этом основании все русские историче-
ские и художественные ценности и гордость
русского православия: Киево - Печерская
Лавра, Троице - Сергиевская Лавра, Алек-
сандре - Невская Лавра, Исаакиевский собор
в Петрограде, Храм Христа Спасителя в
Москве (впоследствии уничтоженный до ос-
нования) , Андреевский собор в Киеве, Со-
фийский собор в Новгороде и целый ряд
других храмов обращены большевиками в
антирелигиозные музеи.

3. «Из Москвы в Киевскую Лавру присла-
ли коммуниста Зличенко. Одержимый мани-
ей кладоискательства, он буравил стены,
раскапывал могилы, перетряхивал древние
скелеты в поисках каких-то несметных бо-
гатств ... Он распорядился замазать на сте-
нах старинную религиозную роспись с тем,
чтобы заменить ее портретами революцион-
ных вождей, нр не успел, — его убрали.
Назначили Федина и в помощники ему дали
Гомзу, и началось превеликое пьянство в
Лавре». «Не довольствуясь существующи-
ми марками вина, пьют реставрационный
спирт в мастерской. Пьют не только у себя
на квартире, но и в ризнице — это шикар-
но!» «Сокровища Лавры расхищаются. Дра-
гоценные вещи берутся для научной пере-
работки на дому и не возвращаются. Охрана
музейных ценностей поставлена из рук вон
плохо». (Газеты: «Вечерняя Москва» и «Учи-
тельская газета»- от 10 декабря 1929 г.).

4. «Икону Свенской Божией Матери, на-
ходящуюся в приходском храме села Су-
поньева Брянской губернии изъять и поме-
стить в музей, так как ей грозит опасность
вследствие перетаскивания ее из одной
церкви в другую». (Предписание Нарком-
юста от 13 апреля 1925 г.).
Эта древняя икона, впоследствии из му-
зея исчезла бесследно.

5. Декрет ВЦИК'а от 27 декабря 1921 г. о
массовом изъятии церковных ценностей. К
19 декабря 1922 г. одного серебра было изъ-
ято из церквей более 23.997 пудов («Изве-
стия» от 19 декабря 1922 г. № 287).

6. Циркуляр Наркомюста от 25 августа
1920 г. предписывает: «Местные исполкомы
при соответствующей агитации ¦ последова-
тельно и планомерно проводят полную лик-
видацию мощей, опираясь на революционное
сознание трудящихся масс, избегая при этом
всякой нерешительности и половинчатости
при проведении своих мероприятий».
Тут же распоясались все хулиганы.
Рютин устраивает надругательство над свя-
тыми мощами Тихона Задонского и Митро-
фания Воронежского; Загорский глу-
мится над мощами Сергия Радонежского;
Моторин издевается, а потом уничто-
жает мощи Александра . Свирского и Арте-
мия Веркольского, он же перевозит мощи
святого Александра Невского, орден кото-
рого учредили впоследствии большевики,
из Александро - Невской Лавры в музей
уголовного розыска в Петрограде;
Войков кощунствует над мощами Симеона
Верхотурского; Бруштейн вскрывает
мощи Феодосия Черниговского и выстав-
ляет их совершенно обнаженными в Петро-
градском музее, при этом у святителя про-
давили нос и т. д., и т. д.

7. О насильственном изъятии икон и ко-
локолов свидетельствуют все газеты конца
1929 года и начала 1930 года. «В Моршанске
колокола сняли пьяные. В Чернявском райо-
не Старо - Оскольского округа наши совду-
раки залезли на колокольню снимать коло-
кола во время богослужения». («Безбожник»
от 30 марта 1930 г.) ¦ '
В течение 1930 г. были сняты все коло-
кола в СССР, — общим весом более 10 мил-
лионов пудов.

8. После уничтожения колокольного бла-
говеста началось гонение на проповедь по
церквам, где еще они уцелели. Даже пропо-
ведь на тему «Любите друг друга» является
контрреволюционной». («Безбожник у стан-
ка» 1930 г. № 4 стр. 9).

9. Закрытие церквей производило'сь еще
проще. Официально это осуществлялось
«только» в том елуч,ае: 1) «Если здание не-
обходимо для государственных, или обще-
ственных надобностей» (постановление НКВД
от 8 апреля 1929 г.); 2. «Если это мероприя-
тие отвечает запросу трудящихся масс
¦
форме... постановлений съездов и т. д.»
(Инструкция НКВД от 19 июня 1923 г.); 3)
«Если обнаружится участие церковной груп-
пы в контрреволюционных выступлениях» ,
(там же); 4. «Если религиозное общество
или группа имеет меньше членов, чем пола-
гается по закону», (разъяснение НКЮ от 23
апреля 1924 г.); 5. «Если будут обнаружены
злоупотребления». (Инструкция НКВД от 19
июня 1923 г.)); 6. «В случае недостаточной
охраны храмов». (Распоряжение НКП проса
от 5 июня 1925 г.); 7. «Если общество или
группа не зарегистрируется в назначенный
срок», (постановление НКВД от 8 апреля
1929 г.); 8. «Если здание ввиду своей вет-
хости угрожает обвалом» (там же). 9, «Если
общество или группа не платит налогов или
страховой премии», (циркуляр НКФина от
3 ноября 1923 г.). 10. «Если устраивают при-
нудительные сборы». (Уголовный Кодекс
РСФСР ст. 122) .. .
И так далее. Другими словами, закрыть н
разрушить храм — дело пустяшное. «Анти
религиозник» за сентябрь 1929 г., «Безбож
ник» от 5 апреля 1930 г., «Безбожник у стан
ка» № 6 за 1930 г., даже «Известия» (№ 3853
от 6-го января 1930 г.) сообщают, что в
Майкопском округе церковь превратили в
кабак, вместо того, чтобы использовать ее
для культурных нужд.
Хулиганству не было предела. «В селе
Машкова Полтавского округа комсомольцы
ночью забрались на колокольню, подпилили
балки, колокол упал и продавил потолок.
Церковь закрыли. («Беднота» от 19 января
1930 г. № 16).

10. О гонении на священнослужителей и
говорить не приходится: «Даже снятие са-
на не избавляет их и детей их от положе
ния абсолютного бесправного и отвержен-
ного гражданина». (Инструкция ВЦИК'а от
4 ноября 1926 г. статья 19).
По советской статистике за один 1929 г.
сняли сан около 2.000 духовных лиц. Систе-
матическая травля продолжалась вплоть до
1940 г. К этому сроку русское духовенство,-
русская церковь уже были полностью унич-
тожены.

Комедия, разыгрываемая Сталиным с
так называемым лживым большевитским
«святейшим синодом СССР» не заставит рус-
ский народ забыть о гонениях на церковь,
начавшихся со дня прихода к власти боль-
шевиков, не заставит забыть и о создавшем
ся в результате этих гонений положении,
Которое не могут изменить и откровенные
до бесстыдства' маневры клики,
засевшей в Кремле.

В. Иванов
.