February 16th, 2019

ПРЕПОДОБНЫЙ ИСИДОР ПЕЛУСИОТСКИЙ

(Открываем святого Исидора для себя по-новому)



Большой почитатель Св.Иоанна Златоуста, происхождением из Египта.
Широко-образованный человек 4 века. Единственный сын у родителей. Знал древнегреческую литературу, математику, философию, астрономию, медицину. Отличался глубокой мудростью и очень высокими моральными качествами. Являлся родственником двух Александрийских епископов Феофила и Кирилла и способствовал через них своим ходатайством почитанию культа Иоанна Златоустого в Александрии.
Вначале работал учителем, а потом узнал, что в Александрии за его ум и мудрость его хотят поставить Патриархом Александрийском и преподобный покинул Александрию и ушёл в отшельничество в дельту реки Нил, так как не желал жить в мирском богатстве даже Патриархом.

Он говорил , что монашество является идеалом христианского совершенства и рассматривал три вещи , которые необходимы для спасения души: молитва, добродетель и вера.
Однако называя монашество высшей ценностью, он оговаривается, что монашество - это не единственный образец духовной жизни.

К тому же Исидор не издаёт уставов монастыря, считает это дело ненужным ибо монахи не должны ограждать себя от Церкви и должны участвовать в делах Церкви и отсекая свою волю подчиняться священству, в этом по словам Исидора и весь устав монаха, в послушании духовенству. Настоящий монах тот - кто сможет услужить всем людям, а не отсиживаться одиноко в пустыни.

Преподобный Исидор считал, что брак для человечества необходим, но люди состоящие в браке, они на духовной лестнице ниже девственников. Честный брак, преподобный считал делом похвальным, но эта похвала должна основываться на светской точки зрения, а в небесных критериях совершенство - это девство.

Говорил, кто хочет служить Христу, пусть носит кожаную одежду и питается травой и большего христову служителю не нужно! Духовный человек должен быть нравственным примером во всём для мирян. Он всегда приводил в пример жизнь Иоанна Крестителя.Он и сам во всём подрожал Иоанну Крестителю.

Будучи монахом, преподобный Исидор всё же согласился принять сан священника и возглавить монастырь в Египте где стоит современный город Порт-Саид. Живя духовной жизнью, он следил и за тем, как живут миряне и написал в мир более 2.000 писем. Его поклонником был даже Александрийский Патриарх, который ценил высокий ум Исидора и предложил ему стать своим советником, но Исидор отказался.

Исидор был очень благоразумным и смиренным человеком. Он имел очень красивый почерк. А проповеди имели такую красивую речь, что его ставили в один ряд с классиками греческой литературы по богатству и красоте речи.

Преподобный Исидор учил, чтобы быть хорошим священником, нужно регулярно и напряжённо работать, они должны быть заботливыми и по родительски опекать своих прихожан, трудолюбивыми, заботливы, не избегать жертвенности и риска. Истинный священник по словам преподобного, это не тот священник , который просто творит внешнее добро для людей, а тот , кто может давать и внешнюю пользу и свой внутренний мир, которым исправляет человека духовно. Священник должен служить людям не как политический деятель, а как служитель Христов, избегая от гордыни, самомнения, конфликтности и целью должно быть мирное служение.

Преподобный Исидор указывал, что в храмах священнослужители так высоко поставили себя и так возносятся над мирянами, что миряне перестали причащаться в храмах по той причине, чтобы только близко не подходить к священнику, который может позволить обругать при всех мирянина. Это недопустимо!

О посте говорил, что видимое воздержание священника от еды или удовольствий этого мира без чувств, ни чего не значит. Каждое воздержание надо переживать внутренними чувствами, чтобы понимать зачем и ради чего мы воздерживаемся.

Святой говорил, что священники должны не только учить словами, но и жить так как учат, чтобы учить делами и примером своей жизни.Указывал, что истинный священник или епископ ни когда не будет считать своё служение честью, а будет считать тяжкой ношей, ибо лёгкой жизни у истинного духовенства быть не может.

Исидор признавал, что в мире много недостойных и нерадивых священников, но даже от таковых любое таинство нужно считать законным ибо таинство совершает не священник, а Бог через священника.

«Если мы думаем,- говорит преподобный,- что для последования ангельскому житию достаточно иметь мантию, носить бороду и жезл, a между тем будем обращаться в толпе народной, слушать суетные мирские беседы, это будет означать, что мы хвалимся победными знаками, уклонившись от брани и борьбы, которою приобретается победа. Для монаха мало одного удаления от мира, нужно, чтобы и внутри души соблюдалась тишина помыслов». Так же преподобный не советует монахам заботится о своей внешности и образованности.

Свободная воля человека должна проявляться не только в вере и словах, но и в конкретных делах, поскольку одна вера сама по себе не спасает .

Преподобный говорит, что не нужно стараться своим корявым языком объяснять то, что необъяснимо, как например учение о Троице или Благовещении. Наш мозг всё равно понять правильно это не в силе. Просто нужно твёрдо стоять на учении и не искать понимания. Ведь все ереси происходят от гордости людей.

Когда преподобный к кому-то обращался со словом, он не отделял монахов от мирских и говорил, что Церковь и к мирянам и к монахам предъявляет одинаковые требования. Учил, что со всеми добрыми людьми надо разговаривать кротко, а с дерзкими - строго. Но предупреждал от строгого осуждения всех подряд.

Считал, что людям нельзя шутить над Церковью, как нельзя священникам украшать Церковь внешне сверх-потребности. В храме всё должно быть скромно, храм должно украшать не видимое богатство, а красота святых даров на престоле и молитва в сердцах людей. И это хочу заметить, было сказано в 4-5 века, что бы он сказал в 21 веке видя русские храмы?

Исидор учил оградить себя от тех друзей, которые искушают нас отводя от церкви и духовного пути: «Оком и рукою десною, которые надо отсечь при искушении, всеблагий Христос наименовал близость к нам друзей и преданных нам за их благорасположение искренно содействовать, назвав именами тех членов, которыми приводим в исполнение, что нам приятно. Посему как скоро кто-либо из них делается виновником соблазна, погрязает в каком-либо грехе, который и нас подвергает укоризне, и ему приносит бесчестие, надлежит отсечь такового; иначе и ты, подобно ему делаясь вредоносным, утратишь телесную чистоту, сообщив свой недуг тем, которые не заражены еще подобными страстями»

Преподобный Исидор по своему толковал Библию и Евангелие и порой высказывал такие мысли, которые не высказывал ни до, ни после него. Например почему Христос плакал у гроба Лазаря. Тут Исидор пояснил, что слёзы были от того, что Христос предвидел воскресение своего друга, ведь с воскресением Христос возвращал его назад в этот мир полный зла и жестокости и плакал, что вынужден был вернуть Лазаря в зло этого мира.

Учил, чтобы в будущем Церковь не стала объектом сарказма, священник не должен быть жадным. В своё время, говорил Исидор, Церковь потеряла себя тем, что подчинилась не евангельским и апостольским учениям, а светским государственным законам.

Он критиковал людей недобросовестных, критиковал трусость, обиды, подкуп. В то же время критиковал работодателей, которые не платят зарплаты работникам. Даже если человек работает во славу Церкви и если нанят на такую работу, то отблагодарить его финансово тоже должен работодатель, а не надеяться, что ему оплатит только Бог. Бедных рабочих, даже на благочестивой работе нельзя обижать, учил святой.

Размышлял преподобный, даже на темы войн и говорил, что войны бывают как агрессивные, так и оборонительные и разные войны требуют разных советов по поводу поведения человека в военное время.