May 1st, 2019

По следам белорусского святого священномученика Константина Шарковщинского


От Даугавпилса до Белорусского городка Шарковщины 94 км. Там жил святой пресвитер Константин. Правда в Шарковщине не нужно искать мощей святого, они находятся в городке Дисна, это самый маленький городок Белоруссии и он от Даугавпилса на расстоянии 133 км. Там в храме, открытом только как правило в воскресный день с утра и находятся мощи убитого большевиками пресвитера.
Надо отметить, что это ближайшие святые мощи от Даугавпилса, так как до мощей Евфросинии Полоцкой в Полоцк ехать 174 км, до Вильнюса к Виленским мученикам - 178 км, а до Риги к Священомученику Иоанну Поммеру (Рижскому) -220 км.
Вот и получается, что св. Константин Жданов (Шарковщинский) самый ближайший святой по расстоянию, куда можно съездить и помолиться у мощей.
Слава Богу, довелось там побывать и сегодня молитвенно разделяю с Дисной, город который стоит на одной реке с Даугавпилсом, Западной Двине (или Даугаве), молитву в День памяти (убиения) святого Константина, пресвитера Шарковщинского.

ШАРКОВЩИНА. СВЯТО-УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Православную церковь в Шарковщине построили еще при Зеновичах в XVI веке, однако по приказу Сапеги ее в 1639 году переделали в униатский храм. Православие вернулось в эти стены лишь спустя два с половиной столетия, правда, к этому времени здание обветшало. Для строительства нового у прихода не было денег, так как люди еле сводили концы с концами из-за нескольких неурожайных лет. Тем не менее в начале XX века церковь все-таки появилась. И все благодаря стараниям местного священника, ныне священномученика Константина Жданова.

Не найдя поддержки у вышестоящих церковных чинов, священнослужитель решил сам искать финансы и отправился в Москву. Молва о шарковщинском священнике дошла до императора Николая II, который личным указом выделил средства на строительство из госказны. С появлением нового храма, как ни удивительно, дела в округе пошли на лад. Однако весной 1919 года случилась беда:

После прихода к власти большевиков отца Константина арестовали. Дабы не провоцировать народные волнения, популярного в горпоселке священника переправили в Дисну, где содержали вместе с настоятелем тамошней язненской Спасо-Преображенской церкви Михаилом Синявским. Именно он и рассказал всем о последних часах жизни Константина Жданова. Обоих служителей церкви повели на расстрел. Воспользовавшись нерасторопностью конвоиров, Синявский сбежал, а Константин не последовал его примеру. В итоге палачи заставили священника вырыть себе могилу, потом бросили его туда, оглушили лопатой и закопали».


О смерти настоятеля в Шарковщине узнали лишь через несколько дней. Небезразличные люди попросили разрешения достать тело погибшего и перезахоронить по православным канонам. Просьбу удовлетворили. Смельчаки, пришедшие на место казни, обомлели: из земли торчала правая рука отца Константина. Священнику не хватило совсем чуть-чуть, чтобы выбраться наружу.

Сегодня персона Жданова действительно занимает особое место в истории райцентра. Не так давно ему здесь установили памятник-бюст. А жители Шарковщины и вовсе считают его духовным защитником горпоселка. И есть за что. В тяжелые для религии советские времена молитвенная служба не прекращалась только в Свято-Успенской церкви, пол которой лично укладывал плиткой отец Константин. За все заслуги в 2011 году Православная церковь причислила Константина Жданова к лику святых.


ШАРКОВЩИНА
(Несколько фактов о прошлом и настоящем)


Шарковщина - местечко, где жил и служил священномученик пресвитер Константин Жданов. Местечко мне знакомое, но в нём я бывал ещё только во времена СССР. Не знаю почему, но мне в Шарковщине всегда в конце лета покупали школьную форму.
От Даугавпилса, это не далеко, надо ехать до Браслава и далее по дороге на Глубокое через местечко Иоды и сама Шарковщина...примерно 80 км.. Но теперь помехой всему граница, а ехать специально и с визой, прямо скажем ни к чему.


Хотя в последние годы я часто и в год неоднократно бывал в Полоцке. В Полоцк из Даугавпилса можно ехать через латвийский город Краслава и далее через Верхнедвинск, а можно и через Браслав и далее через Миоры и Дисну. Первый вариант удобнее и культурнее, второй интереснее, можно даже с пересадкой в Браславе, а теперь имеется и прямой Полоцкий автобус, 10 минутная остановка в Миорах и далее через Дисну и вот тут интересно, что именно в Дисне находятся мощи Св.Константина Жданова, где он был убит в 1919 году. А потому в Дисне и проездом и специально поездке к мощам, мне бывать приходилось, а вот Шарковщина при этом остаётся в стороне по другой дороге от Браслава, от Дисны Шарковщина в 54 км, от Миор и Полоцка ещё дальше.

Однако Св.Константин именуется именно Шарковщинский и является покровителем этого местечка, которое входит в состав Полоцкой Епархии. А когда-то в Полоцкую епархию входили и города Латвии: Даугавпилс, Краслава, Резекне, Лудза...

С интересом читая о современной Шарковщине я узнал, что Шарковщинский район является самым бедным районом Белоруссии и жизнь прямо скажем, очень бедная.

Сама Шарковщина даже не город, а посёлок городского типа, расположен на реке Дисна, в 197 км от Витебска. Население более 6 тысяч жителей. Впрочем не так далеко от Белоруссии в Латвии есть населённый пункт Дагда, в котором живёт чуть более 2 тысяч население и это считается город, так что Шарковщина для Латвии, это вполне приличный городок по населению, в 3 раза больше города Дагды!


В Шарковщине аж две православные церкви и один католический костёл

В самом названии Шарковщина, тоже есть некие прибалтийские корни. Название Шарковщины — балтское, от литовского šarkа «сорока». В районах по обе стороны белорусско-литовской границе достаточно много населенных пунктов с названиями типа Шаркишки (Браславский р-н) или Шаркуци (Ивьевский р-н), также много литовских антропонима типа Šarka . В регионе также немало поселений с более поздними названиями типа Сорочино.

Впервые упоминается в 1503 году как имение Зеновичей , позже принадлежала Сапегам, Домбровским, Лопатинским. В 1767 г. рядом с имением возникло местечко Новая Шарковщина, которое затем слилось с имением.


В Шарковщине сохранилось две старинных усадьбы Федоровичей и Лопатинских.

А в энциклопедии самого начала 20 века, Шарковщина упоминается как, Шарковщизна и местечко это находилось в Виленской губернии Дисненского уезда. И городок это был можно сказать, чисто еврейский. По ревизии 1847 г. «Шарковщизненское еврейское общество» состояло из 472 душ. По переписи 1897 г. жителей было 1151, среди них 1007 евреев. В годы Второй Мировой войны в Шарковщине было аж два еврейских гетто и убито было около 1000 евреев, практически всё население этого местечка.

ЦЕРКОВНЫЙ УРОЖЕНЕЦ ШАРКОВЩИНЫ ПОГРЕБЁННЫЙ В ВИЛЬНЮСЕ
(Архиепископ-митрополит Могилёва, Викентий Ключинский).


30 сентября 1847 года в Шарковщине родился будущий архиепископ Могилёва Викентий Ключинский.

Окончил Виленскую семинарию, продолжил образование в Санкт-Петербургской духовной академии, которую закончил со степенью магистра богословия. 30 сентября 1871 года рукоположен в священники, после чего служил профессором Виленской семинарии.

В 1905 году получил в Риме степень доктора богословия, затем переехал в Санкт-Петербург, где стал членом духовной коллегии. В 1907 году приехал в Рим посланником российского императорского двора и передал Святому Престолу неканоничное требование российских властей о замене виленского епископа Эдварда фон Роппа. Данный эпизод навлёк на Ключинского неудовольствие папы Пия X, который долгое время отказывался посвятить Ключинского в сан епископа.

После смерти могилёвского митрополита Аполлинария Внуковского в 1909 году власти России настаивали на назначении его преемником Викентия Ключинского, полагая его фигуру полностью себе лояльной, но папа долгое время отказывался. Лишь 7 апреля 1910 года Пий X согласился на избрание Ключинского новым митрополитом Могилёва . 29 мая 1910 года состоялась его епископская хиротония.

Надо отметить, что католики Даугавпилса и всей правобережной Латгалии в те годы принадлежали к Могилёвской епархии, тогда как православные Латгалии, к Полоцкой епархии.

На посту митрополита Ключинский исполнял свои обязанности усердно, однако не смог решить ряд острых проблем, возникших в церковно-государственных отношениях. Продолжались преследования грекокатоликов, возник конфликт вокруг смешанных православно-католических браков. Ходатайства архиепископа, как правило, российскими властями игнорировались.

25 июля 1913 года подал прошение об отставке, отставка было удовлетворена 4 июня 1914 года в Риме и, позднее, также императором Николаем II. После отставки был назначен титулярным епископом Филипполийским. Последние годы жизни провёл в Алупке.

Умер 10 февраля 1917 года в 69 лет. Был похоронен в Санкт-Петербурге в крипте храма Посещения Девой Марией св. Елизаветы, но в 1927 году его останки были перенесены в кафедральный собор в Вильно, в том самом соборе, где покоятся мощи Святого Казимира.

В настоящее время, католическая епархия города Витебска обратилась с просьбой к Католической Церкви, начать процедуру канонизации в лике святых Викентия Ключинского.



ДИСНА - ГОРОД В КОТОРОМ ПОКОЯТСЯ МОЩИ СВ. КОНСТАНТИНА ШАРКОВЩИНСКОГО И ГДЕ ЛЮБИЛ БЫВАТЬ ПАТРИАРХ ТИХОН

Белорусский город Дисну я проездом из Браслава в Полоцк проезжал неоднократно, но тогда я и не догадывался, что именно в этом городе находятся святые мощи Константина Шарковщинского. Этот факт меня заставил отдельно посетить Дисну.
Не смотря на близкое расстояние между Полоцком и Дисной, автобусное сообщение оказалось очень редким и плохим, возможно потому, что это не Полоцкий, а Миорский район и лучше туда наверное ехать из Миор.




Я даже не думал, что святые мощи могут находится в храме, который открыт только по воскресным дням и в итоге поездка моя в понедельник могла бы оказаться очень неудачной, если бы не пришла уборщица помыть в храме пол после воскресного дня. В итоге само чудо способствовало нам, а точнее я бы сказал сам Св.Константин гостеприимно дождался и принял нас в день закрытого храма.

Кроме мощей Константина, мы узнали и о чудотворной Смоленской -Дисненской иконы в храме, а так же о копии Остробрамской иконе из Вильнюса самим Патриархом Тихоном, где он любил проводить летний отдых. Ещё мы видели письмо в Дисну из Москвы написанное рукой Патриарха Тихона. В итоге не смотря, что мы не нашли где можно перекусить (всё на замках), и не смотря, что на автовокзале вместо автобусов бродили опасные рогатые быки, а на дорогах лежали подавленные змеи, мы от увиденной духовности остались очень довольные.

В Дисне аж две православные церкви, (вторая на кладбище) и так же восстанавливается большой старинный костёл католический, и имеется католическая часовня на католическом кладбище.

Древнее поселение, предшественник современного города, существовала на мысе правого берега реки Дисна еще в X - XI вв. как город Полоцкой земли. С XIII в. началось постепенное заселение левого берега.

Первое же письменное упоминание о Дисну как укрепленный замок Капец-городок (от слова «копать») датируется 1374 г. замок выполнял роль форпоста Полоцка на Двине, контролировал весь речной движение и подступы к столице Полоцкой земли. В 1461 г. поселение впервые упоминается под нынешним названием (усадьба Дисна).



В 1566 г. великий князь Сигизмунд Август приказал при Дисенском замке и под его охраной основать город, жителям которого дал различные льготы сроком на 8 лет. В 1567 г. Сигизмунд Август придал Дисне первый герб ( «три башни со стеной»), а 20 января 1569 г. - Магдебургское право и новый герб: "в голубом поле ладья с развернутым парусом», (герб похож на Полоцкий).

Во времена Ливонской войны в 1579 г. здешний замок стал центром сбора войск короля и великого князя Стефана Батория перед освободительным походом на Полоцк.

В 1581 г. в Дисне основали фарный костел (при нем с 1775 г. действовала школа), в 1630 г. - монастырь францисканцев, а в 1633 г. - монастырь при Воскресенской церкви. После получения статуса города, с XVII в. Дисна стала центром староства Полоцкого воеводства, значительным торгово-ремесленным центром.

В начале Тринадцатилетней войны в 1654 г. бурмистар Дисны сдал город армии Московского государства. 10 апреля 1661 г. шляхта, казаки, мещане и уездные мужья, которые находились в замке, связали оккупантов и открыли ворота армии Великого княжества Литовского (предателя-бургомистра повесили в замковых воротах) . В 1773 г. завершилось строение каменного костела при монастыре францисканцев.

В результате второго раздела Речи Посполитой (1793) Дисна оказалась в составе Российской империи, где стала центром уезда Минской, с 1842 г. - Виленский губернии. 23 апреля- 24 апреля 1831 повстанцы в количестве до 3000 человек освободили Дисну из-под российской власти.

Значительный ущерб Дисне и ее хозяйстве причинили пожары и наводнения (в 1865 1870, 1872, 1878 и 1882 гг.), Во время которых пострадали Воскресенская (каменная, построенная в 1870 г.) и Николаевская (до 1842 г. костел) церкви.




Согласно Рижскому мирному договору (1921) Дисна оказалась в составе межвоенной Польской Республики, где стала центром повета Виленского воеводства.

В годы Второй мировой войны с 5 июля 1941 до 4 июля 1944. города находилась под немецкой оккупацией; гитлеровцы создали здесь лагерь смерти. В июне 1942 г. в городе было уничтожено 2181 чел.

В 1904 году в Дисне жило более 9.000 человек.

Известный российский путешественник П. Семенов-Тян-шаньских называл Дисну наилучшим городом Виленской губернии.

Сегодня население города, полторы тысячи человек и Дисна считается самым маленьким городом Белоруссии.

А ещё город может быть интересен и тем, что в этом городе служит православный батюшка - фермер.

А ещё в Дисне имеется гостиница с названием "Рига". Когда видишь эту гостиницу и стоишь на берегу Западной Двины (Даугавы), то чувствуешь себя почти в родной Латвии!))

СВЯТАЯ МУЧЕНИЦА ИРИНА И ГОРОД АКВЕЛИЯ


-Есть ли в странах Западной Европы имя Ирина?

- Аналог имени Ирина в Европе ( и у католиков), это Ирэна.

-Как много в Православной Церкви святых носящих имя Ирина?

- 1) Агапия, Ирина и Хиония Аквилейские (Фессалоникские) — одна из трех сестер, святая мученица, пострадала при императоре Диоклетиане. По преданию, она была сначала отведена «в блудилищный дом», но никто не смел к ней прикоснуться; тогда 1 апреля 304 года она была пронзена стрелами, а её сестёр Агапию и Хионию сожгли на костре.

2) Ирина Египетская, мученица III века, была усечена мечом около 270—272 гг. вместе с мученицей Софией Египетской.

3) Ирина Македонская, великомученица, ученица Тимофея, сотрудника апостола Павла, родом из Иллирика, претерпела страдания во время гонений Домициана или Траяна.

4) Ирина Римская (ум. ок. 288) — жена св. Кастула, персонаж жития св. Севастьяна.

5) Ирина, императрица Византии (VIII век)

6) Ирина, императрица Византии (XII век)

7) Ирина Каппадокийская (ум. 921) — игуменья константинопольского монастыря Хрисоваланду,

Есть ещё святые католической церкви:

-Сегодня День памяти Ирины Аквилейской. Где находится местность Аквилея, где жила и пострадала Ирина Аквилейская с сестрами Агапией и Хионией?

- Аквилея (Aquileia) — древнеримская военная колония, а теперь — симпатичный городок в 40 км на юг от Удине, недалеко от границы с Австрией, в Доломитовых Альпах Италии. Его исторический центр и базилика включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Аквилея была ocнована римлянами вo II вeкe дo н.э. и дo V вeка оставалась одним из caмых крупных и бoгaтых городoв империи. Процветание города зaкoнчилось пocле нашecтвия гуннов в 452 году. c VI вeка Аквилея была цeнтром Аквилейского патриархата, автономной церкви, упраздненной в XVIII вeкe.

Аквилейский Патриархат - это был католический Патриархат, после отделения Аквелии от Папы Римского и этот патриархат был своеобразной границей между владениями Римских католиков и Вселенского православного Патриархата.

Позже, когда Аквелия вновь вернулась под власть Папства, то Патриарх Аквелии хотел сохранить своё влияние на католический мир и настаивал, что он должен был быть вторым епископом мира после Рима.
историческая дoстопримечательность Аквилеи — базилика Санта-Мария-Ассунта (Basilica di Santa Maria Assunta). Храм был заложен в IV вeкe, пepвaя значительная реконструкция была предпринята в 1031 году, следующая — пocле землетрясения 1348 гoдa.

Самой большой ценностью считается редкий пo-красоте мозаичный пол, относящийся к IV веку и изображающий сцены из жизни Христа. Мозаики IV вeка тaкже сoxpaнились в крипте Скави (Cripta degli Scavi)

В крипте Аффрески (Cripta degli Affreschi) мoжно yвидeть фрески XII века. Колокольня базилики (73 м) была построена в 1030 году.

Национальный музей раннего христианства (Museo Nazionale Paleocristiano) наxoдится нa мecте раннехристианской базилики IV века, остатки фyндамента котopой мoжно yвидeть нa пepвом этaже. Неплохо сoxpaнились фpaгменты мозаичного покрытия пола старинного храма. Основу экспозиции музея cocтавляют предметы религиозного искусства IV—IX веков.

Во время службы базилика может быть закрыта совсем или частично.. Сама базилика бесплатно, обе крипты €4, баптистерий €3, весь комплекс (крипты, баптистерий и колокольня) €7, комбинированный билет с Национальным археологическим музеем €12 (включает весь комплекс базилики)..

Надо отметить, что город святой Ирины Аквелию посещали при жизни святители Афанасий Александрийский и Амвросий Медиоланский, который в 4 веке председательствовал здесь на соборе против ариан.
Здесь бывал святой апостол и евангелист Марк, считается, что он просветил народ этого города в вере христианской.

Действительно, в древнем городе жило 100.000 жителей, это был очень большой город. Аквелия называлась христианами "Вторым Римом" и город являлся вторым мировым духовным центром после Рима. В городе находилась временная резиденция Римского императора.

-Известно, что католики Милана придерживаются своего особого Медиоланского обряда, где например крестят как православные при полном погружении. Если же Аквелия отходила от Папы, ставила во главу своей церкви Патриарха и территория граничила с Вселенским православным Патриархатом, что могло тоже сказаться на местную церковь, можно ли говорить, что Патриархат Аквелии чем-то подобно Милану отличался от римско-католической церкви? Не было ли православного влияния на католический патриархат?



-В Аквилийском патриархате был свой Аквилийский обряд:
1. В праздник Входа Господня в Иерусалим и в страстной четверг, священникам было разрешено в одном храме совершать две мессы одному священнику и на одном престоле.
2. В Аквилийском Патриархате был праздник Преполовение и так как у католиков праздника такого не было, то это уже православное влияние. однако, католики Аквелии многое взяли не от Вселенского Патриархата Константинополя, а от Коптской Александрийской Церкви. Аквалийский Патриарх стоял в общении с Александрийским Патриархом.

Но что касается молитв и Символа Веры, то здесь Аквилия сохранила католические западные тексты и к 9 веку различия между Аквилией и Римом уже были практически стёрты.В 13-16 века здесь было сильное влияние католиков Рима и на сегодня особенностей уже ни каких нет.
Последними Аквилийский обряд вплоть до 1807 года соблюдала церковь святого Марка в Венеции. Именно Венеция тоже входила в Аквилийский Патриархат, да и сам город Венеция , можно сказать, что заложили беженцы города Аквилии.

Вот с этим городом и связана своей жизнью святая мученица Ирина, чей день сегодня Церковь отмечает.