September 6th, 2019

САНКТ-РОЗА ВИТЕРБО


Родилась 9 июля 1233 года в Италии, город Витербо. С рождения была болезненна и потому решила посветить себя жизни монашеской, у девочки отсутствовала грудина и был порок сердца.

Согласно актам, Роза родилась в Витербо в бедной и благочестивой семье. С детства отличалась глубокой набожностью, уже с семилетнего возраста фактически вела жизнь отшельника, устроив себе келью во дворе отцовского дома и посвятив себя молитве и делам милосердия. Тяжело заболев, она излечилась после видения Девы Марии, которая велела ей вступить в Третий орден францисканцев и проповедовать покаяние в Витербо, который был в этот период оккупирован войсками императора Фридриха II и стал одним из центров политических столкновений между сторонниками императора и папы.


Роза пешком обходила город с распятием в руках и раздавала хлеб нищим , она призывала жителей к покаянию, нравственному обращению и подчинению Церкви и папе. После двух лет проповедей на городских улицах она добилась определённого успеха, судя по тому, что проимператорские власти города решили изгнать Розу вместе с семейством (предположительно в начале 1250 года). Семья Розы нашла убежище в Сориано-нель-Чимино. По преданию в конце 1250 года Роза предсказала скорую смерть императора Фридриха (умер 13 декабря 1250 года). После смерти Фридриха власть в Витербо перешла к гвельфам и семейство Розы смогло вернуться на родину.

Роза хотела вступить в монастырь клариссинок, но получила отказ из-за своей крайней бедности и невозможности принести положенное монахине приданое. Тем не менее, по преданию она предсказала, что вступит в этот монастырь после смерти. Остаток жизни она провела в келье в отцовском доме.




Умерла 6 марта 1251 года на 18 году жизни.

Канонизация начата в год смерти и к лику блаженных (это ступень перед святостью в католической церкви) причислена в 1457 году. На сегодняшний день завершение полной канонизации ещё не произошло, но ожидается, что её завершит Папа Франциск.

27 мая 1984 года у гробницы святой Розы стоял Папа Римский Иоанн Павел Второй и произнёс такие слова: " «Какой большой отклик любви мы находим в этой замечательной девушке, вашей Санта Розы! Не смотря на изменения времён , она по прежнему остаётся и сегодня примером для девочек и для молодых людей, помогая им в полной мере понять в их жизни, абсолютность Бога и дар любви и уважения к человеку"

Праздник Санта - Роза празднуется 4 сентября, в день , который знаменует годовщину переноса тела святой, спустя 7 лет после её смерти , в 1258 года на родину .




После смерти святая Роза была погребена в земле без гроба и спустя 7 лет тело её было поднято из земли для перенесения на родину совершенно нетленным.

Папа Александр IV , распорядился перенести мощи в церковь Санта - Мария - Поджо, называемая «Крочетта» , где она была перенесена , в монастырскую церковь Сан Дамиано, где сегодня пребывает святыня.

На протяжении многих лет тело Розы ни когда не бальзамировали и не предпринимали ни каких особых мер для сохранения. Наоборот, в средние века, Церковь разрешала даже через отверстие в гробнице каждому желающему дотрагиваться до мощей Розы рукой.



В 1921 году, Церковь провела опрос местных верующих и с их разрешения было извлечено из Розы сердце и помещено отдельно в серебряный ковчег для поклонения.

В 1996 году мощи были тщательно изучены учёными. Ими было подтверждено, что девушка была в возрасте 18-20 лет. На левой руке имеются шрамы и рана, что может говорить о её ранении во время осады войсками Федерико II города Витербо. Исторические источники говорят, что Роза была среди защитников родного города. Ростом девушка была 155 см., глаза голубые, волосы тёмные.



На западе Санта-Розе посвещяно два музыкальных произведения.

На иконе она изображается с венчиком роз на голове. Кроме того испанский художник Бартоломе Эстебан Мурильо, (который нарисовал всемирно известную картину "Маленький нищий") изобразил святую Розу на коленях перед младенцем Иисусом Христом сидящем на руках у Девы Марии, преподнося Ему цветок. Картина так и названа: "Санкт - Роза Витербо дарит цветок младенцу Иисусу на руках у Девы Марии"

В 2017 году в Италии был снят художественный фильм о святой, "Глаза Розы", а в 2011 году для детей вышел мульт-фильм "Святая Роза".

Считается покровительницей города Витербо и всех девочек.



Каждый год 4 сентября в Витербо проводится торжественное шествие, посвящённое святой . Во время шествия несут статую святой на 28 метровой колонне украшенной 3000 лампочек и 880 свечей. Шествие длиться 1200 метров, статую несут 100 мужчин-добровольцев.

Также она считается покровителем изгнанников , и людей отвергнутых монастырями. (тех кто хотел быть монахом, но не был принят в монастырь).

В Италии, Мексики и Бразилии в честь её построено много храмов.

ИЗ СЛОВ САНТА-РОЗЫ ЛЮДЯМ: - Вы презираете меня, потому что в глазах мира считаюсь безумной. Вы не хотите, чтобы я жить, более того, вы хотите, чтобы я умерла! Я умру с радостью, потому что я хочу соединиться с Богом моим. Для тех кто правильно живёт в этом мире, смерть не страшна, но сладка и драгоценна.

Папа Бенедикт Шестнадцатый называл в проповеди Святую Розу , блестящим примером веры и щедрости к бедным для всех христиан.




РАССКАЗ ПАЛОМНИКА О МОНАСТЫРЕ СВЯТОЙ РОЗЫ В ВИТЕРБО

Святилище и Монстрерия - это интересно! Красивые стеклянные окна, статуя . Роза. Вы можете даже увидеть тело . Роза Витербо в Святилище, как мумия.

Самым интересным зрелищем является Дом Розы в котором она жила. Роза. Сад, комната с большим камином, пол и потолок с двенадцатого века. Очень, очень интересно!

Живое чудо укладывалось на 800 лет. Ннезабальзамированное тело по-прежнему сохраняет кожу и ногти. Очень сильный запах роз можно оценить. Конечно, большинство людей предпочитают архитектуру и краски. Я больше всего предпочитаю это уникальное чудо.

Часы работы: каждый день с 9:00 до 17:00. Вход свободный. Посещение включает в себя: - Святилище - Гробница святой - Монастырский комплекс 13-го века - Монастырь (снаружи). Внутренняя часть монастыря где происходят службы, для туристов закрыто.




Место и сам визит имеют большую религиозную ценность, а вот на уровне художественного значения не имеет большого значения, но здесь аура мира и покоя, я бы сказал даже , мистическое место.

Про Розу , которая умерла в 18 лет говорят, что она маленькая в теле, но великая в вере.



ПАПСКИЙ ДВОРЕЦ ВИТЕРБО


Хоть Пантификов Римской Церкви и принято считать Папами Римскими, но не все Папы жили в Риме. Жили они и во Франции и в городке Витербо, это Италия , севернее Рима около 100 км.

Витербо и сегодня имеет Папский дворец, где 24 года существовала резиденция Пап 16 века. И за эти 24 года сменилось аж 9 Пап.

Первым во дворце поселился Папа Александр Четвертый. Этот папа Церковью от 1254 до 1261 года и на третьем году правления этого очень слабого и мягкого человека, мужа чистой и глубокой нравственности, римские феодалы просто изгнали из Рима и папа во избежании заговоров и склок, как он сам говорил, чтобы не раскалывать Церковь, уступил Рим своим противникам и перенёс Папскую резиденцию в Витербо и поселился в роскошном дворце, где и умер через 4 года..

Интересно, что именно в этот дворец свой визит наносил Патриарх Иерусалимский Иаков и когда после трёх месяцев колебаний у кардиналов не нашлось на Папство достойной кандидатуры, то Патриарху Иакову предложили стать Папой Римским, вот так "чужому человеку со стороны" и Патриарх согласился и стал Урбаном Четвёртым и три года правил Католической Церковью так же периодически живя в этом дворце.

Следующим Папой стал Климент Четвёртый и он все три года прожил во дворце пока и не умер. Вообще ни Урбан, ни Климент даже не приближались к святому граду Риму за, наверное не плохо им тут было!

Следующий Папа Григорий Десятый был Папой 5 лет, но во дворце он почему-то захотел пожить только 1 месяц. Занимательно то, что после смерти Климента нового Папу избирали аж три года. Тут неизвестно, сколько бы ещё мир оставался бы без Пантифика, но не только у православных истекает терпение и народ готов "тусить" своих батюшек кулаками по поводу и без повода, и итальянские католики помогли избрать папу тем, что через три года терпения не попав в закрытые двери и окна (ведь "конклав" избрание Папы значит "Под ключ"), народ стал разбирать крышу чтобы проникнуть к кардиналам и надавать им там...не знаю чего... чтобы скорее работали. Напуганные кардиналы за 30 секунд сделали то, что не могли за три года, решили Григория избрать Папой. Люди крышу разобрали, а от туда кардиналы весёлые людям: "А у нас Папа есть" и Григорий им говорит : "Здрасти, я Ваш Папа!" Ну возможно вот так и было, потому, что народ уже бить ни кого не стал, а облегчённо вздохнул. Однако Григорий уже жить в этом Витербо не захотел, от греха подальше. Ведь у Пап это была не единственное место "отдыха" Но впредь решили, если когда Георгий помрёт и за 8 дней Папу нового не изберут, то не давать кардиналам ни пить, ни есть!

Потом был Папа Иннокентий Пятый, он тоже всего 2 недели во дворце пожил, хотя он и в папстве пожил не так много, всего 5 месяцев....

Потом был Адриан, тоже Пятый и Папой он был всего 37 дней, он даже дворец осмотреть не успел. Узнал, что стал Папой и всё...вот как бывает!

Потом был Папа Иоанн Одиннадцатый. Тут вообще и смех и грех.Папа может и хотел бы в сем дворце дольше пожить пожить, но ремонтировали его, а ремонты делали всегда одинаково и тогда и сейчас... Ну Папа все свои 7 месяцев честно и по совести прожил в этом дворце и дворец папе нравился, но не понравился сам Папа дворцу и часть дворца в ремонте на Папу и рухнуло, что и помогло ему Богу душу отдать. Можно сказать, что Папский дворец стал виновником смерти одного Папы.



Далее Папой был Николай Третий, он вообще имел 4 резиденции и мотался между ними в поте лица и уже даже в Рим вернуться не побоялся, куда не ехали его предшественники. Видимо по прошлому Папе Николай решил, от судьбы не сбежишь, не пришибут мятежники, то пришибёт сам дворец. Кому суждено быть повешенным, тот не утонет!

Последним Папой жившим во дворце был Мартин Четвёртый. Впрочем, как только он Папой стал так из дворца и дал дёру, испугался видимо, что стены не крепко стоят. Больше Папы во дворце не жили... и не умирали. Благодаря месту жительства , этому дворцу, тут папы не только жили, но и умирали и даже хоронились, два Папы погребены в соборе Витербо, не пожелав лежать в Ватикане, или кто-то не пожелал их туда просто нести, 100 км. как ни как.

Знаете, и вовремя Мартин Четвёртый сбежал со дворца, в 1325 году у дворца над лоджией рухнула вся крыша и часть стены. По этой лоджии Папа важно переходил от своих покоев до собора... Но Папы уже не жили там...Бог миловал! Потому над лоджией и крышу не восстанавливали, так лоджия и стоит без крыши с 14 века. Здесь есть современное фото и старинный рисунок как есть и как было, можно сравнить! Ещё на фото мы видим комнату большую пустую,в ней избирали Пап, то есть проводила "конклав".



Сегодня Папы уже в дворец не ходят, а туристы спустя 800 лет ходят и не бояться. Музей собора вместе с Папским дворцом входит в музейный комплекс площади Сан-Лоренцо, посещение по единому билету. Помимо археологического раздела и папских сокровищ, большой интерес представляет раздел художественного искусства с прекрасным набором картин. Но самое удивительное – «Распятие Витербо» приписывают самому Микеланджело!

МАТЬ ТЕРЕЗА


Дома у меня есть образок Матери Терезы, как память католического кафедрального собора Елгавы, где я был весной. Прочитал я книгу мнений и высказываний современников о Матери Терезе и сложилось много противоречий. Да, она святая для Католической Церкви, но святая. А разве ни у кого не бывало и не бывает противоречий про Иоанна Кронштадского, православного святого, (желающего смерти Толстому и умершему ранее писателя)! А разве не было у православных сомнения в святости Анны Кашинской, (её даже разканонизировали временно). А потому Мать Тереза вызывает сомнение какие-то не потому, что она католичка, тут нечто другое....

Я вообще поражаюсь, как быстро вводятся в святые Мать Тереза и папа Иоанн Павел Второй, когда та же Роза из Витербо с 13 века в статии канонизации по сей день. То же можно говорить и о святых православных, где уже в моде не качество, а массовость, оптом и быстрее!

И всё же святой,это не значит безгрешный, грешны были все святые и это надо признать за истину, но эти люди были особые перед Богом. Были и свои особенности в заслугах пред Богом и Церковью и у матери Терезы, но какие-то они правда интересные.

Деятельность Терезы критиковалась в связи с сомнительными политическими связями монахини, неэффективным использованием полученных от пожертвований средств и отказом от использования обезболивающих средств в ходе лечения.

Я не могу , например, от святого человека принять вот такие размышления матери Терезы == Где моя вера? Даже глубоко внутри … нет ничего кроме пустоты и тьмы … Если Бог существует – пожалуйста, прости мне. Когда я пытаюсь обратить мои мысли небесам, возникает такое осознание там пустоты, что эти самые мысли возвращаются как острые ножи и ранят мою самую душу… Как болезненна эта неизвестная боль – у меня нет веры. Отвергнутая, пустая, без веры, без любви, без рвения… Для чего я борюсь? Если нет Бога, не может быть и души. Если нет души, тогда, Иисус, ты тоже неправда==

И совсем дикостью мне показался следующий факт биографии... ==Архиепископ Калькутты Генри Себастьян Д’Сауза, говорит, что когда мать Тереза впервые была госпитализирована с сердечными проблемами, он приказал священнику выполнять над ней с её разрешения обряд экзорцизма, потому как считал, что она может быть под угрозой со стороны дьявола.==

Согласно докладу канадских ученых Сержа Лариве, Женевьев Шенар и Кэрол Сенехал, клиники Терезы получали пожертвования на миллионы долларов, но их пациенты не получали медицинской помощи, систематической диагностики, необходимого питания и достаточного количества анальгетиков для страдающих : «Мать Тереза ​​считала, что больной должен страдать, как Христос на кресте».
И ПРИ ЭТОМ... ==Тереза заболела, она приняла решение, что будет лечиться в хорошо оборудованной больнице в Калифорнии, а не в одной из своих клиник.==

В отчёте, опубликованном в немецком журнале Stern, утверждается, что в 1991 году только 7 % пожертвований, поступивших в миссию милосердия, были использованы на благотворительные цели.

Когда 26 июля 1963 года её родной город Скопье в результате землетрясения сильно пострадал (там погибло 1070 человек и было разрушено 75 % зданий), мать Тереза отказалась выделять ему финансовую помощь от своего монашеского ордена.

Во время природных катаклизмов в Индии, жертвами которых становились сотни тысяч людей, мать Тереза призывала молиться о пострадавших, однако ни разу не пожертвовала деньги для помощи. Исследователи обращают внимание на сомнительные политические связи, огромные суммы денег, проходящие через её руки, и плохой уход за больными и умирающими в созданных матерью Терезой 517 миссиях в 100 странах. Прославленная монахиня придерживалась весьма жёстких и догматичных взглядов, полагая, что участь больных — страдать, поэтому запретила применять обезболивающие средства.

Приюты миссии милосердия зачастую отличались крайне удручающим состоянием, были оборудованы в плохо подходящих помещениях, в них было грязно, а больные не получали достаточного питания и обезболивающих. Это нельзя было списать на недостаток средств — мать Тереза получала деньги в избытке со всего мира. Робин Фокс (редактор медицинского журнала Lancet в 1990—1995) ещё в 1994 году отметил, что фонд имеет множество волонтёров, но практически не привлекает врачей и, по всей видимости, занимается скорее бурной имитацией здравоохранения, чем реальной помощью в современном понимании

Миссия милосердия не делала различия между излечимыми и неизлечимыми больными, так что люди, которые могли бы выжить, подвергались риску смерти от инфекции и отсутствия лечения. Сама мать Тереза называла свои объекты «Домами для умирающих». Сама мать Тереза обращалась за квалифицированной медицинской помощью для себя в известные медицинские клиники в Соединённых Штатах, Европе и Индии.

В 1981 и 1983 она посетила Гаити, где правил диктатор Жан-Клод Дювалье, и выступила со словами одобрения в его адрес, заявляя, что «покорена любовью Дювалье к своему народу» и что «народ платит ему полной взаимностью». За это она получила от гаитянского диктатора деньги в размере 2,5 миллиона долларов и была награждена высшей наградой страны — орденом Легиона славы. Визит Терезы обошелся властям нищей страны в сумму около $1 миллион.

Когда в 1993 году в индийской провинции Латур произошло землетрясение и погибло 8000 человек, а 5 миллионов остались без крыши над головой, её монашеский орден никаких денег пострадавшим не выделил и даже отказался послать туда своих монахинь.

Можно найти подробнейшие описания её посещения Армянской ССР после землетрясения в Спитаке, но нельзя найти информацию, сколько и кому денег фонд тогда выделил.

Американский бизнесмен Чарльз Киттинг, присвоивший деньги вкладчиков фонда, перечислил Терезе $1,25 из похищенных $252 миллионов. Когда Чарльза Киттинга посадили, Тереза попросила о снисхождении. Прокурор Пол Терли предложил ей вернуть украденные деньги их владельцам. На этом переписка оборвалась.

Хотя мать Тереза при вручении ей Нобелевской премии заявила, что была оказана помощь 36 000 жителям Калькутты, проверка, проведенная индийскими журналистами, установила, что таких было не больше 700.

Так какая же была Мать Тереза? Прочитав информацию, я долго думал о этом человеке, и далеко не сразу нашёл ответ. Да простят меня верующие католики, но, мать Тереза ЭТО БРЭНД КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ и наверное она Церкви принесла миллионы, потому и стала быстро канонизирована.

Я не сомневаюсь ни в набожности, ни в положительном светлом облике этого человека, который возможно в строгой иерархии Католической Церкви и не принадлежал сам себе. Тут нельзя найти плохое или отрицательное в её жизни.

Однако я думаю, что её преподнесла Церковь такой, или она сама себя в Церкви преподнесла такой, какой она не была на самом деле, но хотела бы быть. Она хотела быть известным христианским лидером - миссионерам и стать известной на помощи людям. Это получилось всё и сполна, именно так как хотела мать Тереза , как хотела Церковь и как хотели политики. Но где грань желаемого с действительностью?

Если бы компьютер, телевидение и газеты были бы придуманы с первого века или хотя бы с Крещения Руси, мы бы наверное о многих святых узнали бы много интересного не по сказочным приданиям, а все шаги в режиме он-лайна и календарь наверное святцев был бы тоньше. Хотя видим, что все факты не мешали матушки Терезы стать святой.

Моё мнение, не надо Христа молитвенно прятать в тень святых, надо больше замечать Самого Господа. Святость за отдельные заслуги человеку даёт отдельно взятая Церковь в которой всё решают люди и трудно сказать одно ли мнение у людей в Церкви и у Бога!

ПАМЯТНИК МИНИНУ И ПОЖАРСКОМУ В МОСКВЕ


(Сегодня 202 года назад в Москву прибыл памятник Минину и Пожарскому)
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

Изначально памятник был установлен на Красной площади перед Верхними торговыми рядами, позднее переименованными в ГУМ . В настоящее время стоит у Покровского собора, так как туда он был перенесён в 1931 году в связи с реконструкцией Красной площади и строительством Мавзолея В. Ленина

Идея об установке памятника героям освободительного ополчения возникла в 1802 году, когда петербургская Академия художеств предложила студентам в качестве рабочей темы подвиг нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского.
Писатель Василий Попугаев высказал мысль о необходимости сооружения монумента руководителям ополчения 1612 года и выдающемуся деятелю патриарху Гермогену .
Несмотря на это, император Александр I не поддержал идею, так как решил, что невозможно собрать достаточно средств для её осуществления.

В 1808 году жители Нижнего Новгорода снова подняли вопрос о возведении монумента, собрав по подписке средства на него. Император Александр I поддержал обращение, дав разрешение на открытие конкурса.
По результатам отбора лучшим проектом была признана работа Ивана Мартоса.

В первом проекте Минин стоял в подпоясанном хитоне, в плаще и вытянутой левой рукой указывал на Москву. Князь Пожарский, также
облачённый в хитон, в сильно развевающемся плаще и римском шлеме, устремлялся вперёд. Одной рукой он высоко поднимал щит, другой держался за меч вместе с Мининым. В данной композиции скульптура Минина выглядела более статично, чем Пожарского, которой придавалось движение.

По распоряжению Александра I монумент должны были установить в Нижнем Новгороде, однако Мартос считал, что памятник должен стоять в Москве, где происходили основные события второго народного ополчения, и добился разрешения на установку.
В то же время 18 тысяч рублей, присланные нижегородской губернией, пошли на создание обелиска в Нижнем Новгороде, который установили в 1828 году на территории Кремля, рядом с собором Михаила Архангела, где хранится прах Кузьмы Минина.

Скульптор не прекращал заниматься памятником даже во время Отечественной войны 1812-го.

При работе над фигурами Минина и Пожарского Мартосу позировали его сыновья.

Для отливки монумента Мартос заключил договор с известным в то время литейным мастером Академии художеств Василием Екимовым.
Василий Екимов одним из первых стал отливать фигуры полностью, а не частями. Сначала восковые фигуры 45 раз обмазывались жидкой смесью из толченого кирпича и пива, постоянно просушиваясь опахалами из перьев, а затем внутренность фигур заполнялась составом из алебастра и толчёного кирпича — калидра . В течение месяца 16 заранее установленных печей вытапливали воск, одновременно 1100 пудов меди с 10 пудами олова и 60 пудами цинка плавились в нескольких печах на протяжении 10 часов. Наконец 5 августа 1816 года произошла отливка, занявшая всего 9 минут . Впервые в России сложная композиция, состоящая из двух фигур, была отлита за один раз, кроме меча, шлема и щита.

Гранитные блоки для постамента были изготовлены петербургским каменетёсом Самсоном Сухановым. Их производство шло в Выборгской губернии недалеко от деревни Киркопеле.

На постаменте за фигурами женщин стоит отец, отдающий в ополчение двух сыновей. Здесь скульптор изобразил себя вместе с детьми. Ученик Мартоса Самуил Гальберг выполнил профильный портрет своего учителя с сыновьями . Оба сына скульптора попали на барельеф не случайно. Один — Алексей Иванович — в 1812 году сражался в армии Кутузова, другой — Никита Иванович — был задержан и убит наполеоновскими солдатами во Франции, когда находился там в качестве пенсионера Академии художеств

После окончания работ 21 мая 1817 года монумент отправили водным путём из Петербурга в Москву. Его везли по Неве и Онежскому озеру, затем через Мариинскую систему, по Шексне до Рыбинска, оттуда Волгой в Нижний Новгород, где 2 июня памятник встретили огромные толпы. Далее путь шёл вверх по Оке до Коломны и завершился 2 сентября 1817 года на Москве-реке у стен Кремля.

Изначально скульптурный монумент планировали поставить у Тверской заставы, однако Мартос выбрал расположение около Верхних торговых рядов на Красной площади лицом к Кремлю . Памятник установили посередине Красной площади перед Верхними торговыми рядами лицом к Кремлю. Монумент был окружен четырьмя фонарями, а с левой стороны стояла будка с охранявшим его гренадером .

В столичной газете «Вечерняя Москва» от 27 августа 1930 года была опубликована статья «Пора убрать исторический мусор с площадей» публициста Владимира Блюма. В ней он называет Минина и Пожарского «представителями боярского торгового союза, заключённого 318 лет назад на предмет удушения крестьянской войны», которые «и не думают убираться восвояси».

Демьян Бедный так же высказывался в газетах за снос памятника.

Сталин не разрешил трогать памятник, но для строительства мавзолея Ленина сам приказал его перенести на настоящее место. На перестановку памятника распорядился выделить 30.000 руб.

Высота пьедестала составляет около 3,7 м, длина — примерно 4 м, ширина — 2,3 м. Под пьедесталом находится терраса, также изготовленная из гранита, высотой примерно 1,1 метра

«Может быть, время сокрушит эту бронзу, но священные имена их не исчезнут в океане вечности» (Белинский)


ИТАЛЬЯНЦЫ В РОССИИ

Сегодня 202 года как на Красной Площади установили памятник Минину и Пожарскому, а не так давно я рассказал о итальянском городе святой Розы, Витербо. А если попробовать соединить памятник и итальянский город в одну тему? Как? Ну например приезжает из итальянского Витербо турист и видит памятник Минину и Пожарскому. В действительности так однажды и произошло, от чего интересно узнать мнение этого итальянского туриста о русском памятнике:

==Бронзовая статуя прямо перед небольшим собором Василия. Памятник посвящен двум персонажам (один был принцем, а другой должно быть простым мясником), которые организовали восстание против польских оккупантов, которые были окончательно разгромлены в 1612 году. Это был первый гражданский памятник Москвы, созданный скульптором Иваном Мартосом в начале девятнадцатого века. Я не знаю, имеет ли это высокую художественную ценность, но для меня это не передавало никаких эмоций, в том числе потому, что я не знаю персонажей и фактов, в которых они были главными героями, и поэтому я не могу понять его историческую ценность. И потому положение этой громадной статуи у собора Св.Василия теряется на фоне других ярких достопримечательностей (собор, кремль, мавзолей...) как-то игнорируется народом, памятник остаётся не замеченным . Если мы говорим о важных людях для народа России, и о важности памятника для людей которые там живут, то важность памятника нужно усилить, возможно, переместив его на площадь, посвященную только этим людям.==

Интересно, что такого же мнения придерживается итальянец посетивший Москву из другого итальянского города совсем в другое время:
==Этот громоздкий памятник всем напоминает, кто сражался и победил поляков. Выразительные статуи, но, на мой взгляд, расположены в неподходящем месте, учитывая, что собор Св.Василия является вершиной российских достопримечательностей, а на фоне небольшого собора не должно было бы быть ни каких других созданных памятных работ.==

Но это мнение двух итальянцев, памятник же стоит уже 202 года на Красной площади хоть и сдвинут Сталиным с первоначального своего места, ради строительство мавзолея Ленина.

НЕМЕЦКО-ЕВРЕЙСКИЙ ФИЛОСОФ МОЗЕС МЕНДЕЛЬСОН


(290 лет со дня рождения)

Его предки были известные раввины, хотя отец был очень бедным еврейским учителем, мать еврейка польского происхождения. В 10 лет мальчик знал все законы торы, но был очень болезненным и хилым, имел искривлённый позвоночник и заикания..

Сам Мозес Мендельсон так же желал стать раввином и подавал прошение, но последовал отказ, так как посчитали, что его письменные работы более прохристианские, да ещё и написаны на родном немецком языке. Хотя в действительности Мендельсон был очень верующим ортодоксальным иудеем. Он пользовался огромный популярностью и был тем человеком, встретиться с которым желал каждый гость Берлина не зависимо от вероисповедания. Но надо признать и то, что в последствии все его предки отказались от своей иудейской веры и приняли христианство. Только 2 из 6 детей остались до конца своих дней иудеями.

В силу большого контраста между старым укладом еврейской жизни и европейской культурой конца 18 в. для еврейских поборников просвещения, вышедших из бесправного гетто, стало высшим идеалом примкнуть к окружающей европейской культуре. И Мендельсон стал конкретизированным светлым символом того идеала, к которому они стремились. Он был не только первым евреем в Германии, выступившим во всеоружии европейского знания и обладавшим к тому самыми благородными душевными качествами, — а являлся в то же время одним из творцов немецкого литературного стиля, первым немецким писателем, трактовавшим о философских проблемах в общедоступном, ясном изложении. Еврейские поборники просвещения, надеялись, что, усвоив европейскую культуру, они станут равноправными членами культурного общества, и блестящее оправдание этой надежды они видели в судьбе Мендельсона, дружбы которого добивались цари мысли, как Кант, и владетельные князья (герцог Брауншвейгский, князь Шаумбург-Липпе и др.). Среди немецких евреев Мендельсон был первым пионером европейского просвещения, первым, соединившим еврейство с наукой.

В христианстве Мендельсона отталкивали главным образом догматы о Божественной природе Иисуса, представление, что не-христиане не имеют надежды на спасение, а также вера в вечные адские мучения, дьявола и духов. Отказ от всего этого, по Мендельсону, мог бы привести к созданию общей религии христиан и евреев



=========== МЫСЛИ ФИЛОСОФА=========
Церковь не должна иметь ни какой принудительной власти над своей паствой, так как в вопросах внутреннего убеждения, в вопросах религии должна господствовать полная свобода.

Ибо только с подачи вождей Церкви, нас не только ненавидят и презирают, но возводят еще на нас ложные обвинения и клевету, чтобы этим оправдать жестокие преследования… Но не посягайте на то, в чем мы неустанно черпали силы и утешение в наших тяжелых испытаниях — моральную нашу чистоту и духовную мощь.

Есть мир Божий, внутренний мир в человеке. И есть мир без Бога, но в котором может быть Церковь. Но тот и другой мир под надзором у Бога.

С течением времени к еврейской религии пристали кой-какие посторонние наросты, уменьшающие ее блеск, но я горд сознанием, что она в отличие от христианских и других религий не заключает в себе никаких догм, противоречащих логике и разуму. Еврейская религия, имеет еще то преимущество, что она не задается миссионерскими целями, и если бы среди моих современников жил Конфуций или Солон, я согласно основам своей религии мог бы любить и уважать этого великого человека, не задаваясь глупой затеей обратить его в свою веру.

Экуменизм -лицемерная игра в толерантность, она гораздо более опасна, чем открытое преследование… Тем необходимее в данном случае, чтобы немногочисленная группа верующих, которая не желает ни других обращать под свои взгляды, ни самой быть обращенной под чужие взгляды, тесно сплотилась и организовалась внутри себя.

Государству не должно быть ни какого дела до религии граждан и различие веры не должно служить препятствием к пользованию гражданскими правами.

У государства должна быть веротерпимость, свобода совести и мысли, церковь же не должна владеть собственностью и пользоваться иной властью, как силой убеждения.

Еврейство отличается от христианства в следующем: христианство — религия веры, еврейство религия дела; христианство, пытаясь спасти личность через веру, придает догмату исключительное, абсолютное значение, еврейство религией актуальной жизни и действий, а закон и обряд служат лишь символами действия.

Различия между религиями обусловлены историческими причинами и воспитанием; они не могут быть обусловлены общезначимыми рациональными аргументами. Человеку свойственно придерживаться веры своих отцов; но он должен уважать и веру ближнего.

Тора не приказывает верить в те или другие догмы, а приказывает исполнять законы, цель которых — содействовать нормировке и облагораживанию жизни, способствовать внешнему действенному проявлению внутреннего духовного сознания.

Иудаизм, не является религией откровения в общепринятом смысле, так как еврейству была дана откровением не религия, а законодательство, предписан церемониал, культ, которого евреи должны придерживаться, дабы лучше постигнуть великие вечные истины своей веры , которые не нуждаются для подтверждения своей достоверности ни в каких чудесах. Если христианин ждёт какого-то чуда и радуется чуду, значит он сомневается в своей вере и ему в виде чудес хочется в чём-то удостовериться. Евреям ни чего не нужно принимать на веру, так как они опираются на разум.

Тора является исключительным наследием дома Якова и обрядовый закон обязателен только для одних евреев , так как еврейское законоучение является одновременно и религиозным, и гражданским кодексом. И даже с потерей гражданско-политической самостоятельности евреи, , не могут отменить данные им законы, хотя бы те первоначально и носили лишь временный характер.

Мир стоит на рубеже двух эпох, когда начинается разделение между духовным и светским элементом и новые веяния настоятельно требуют согласования еврейского миросозерцания и обрядового культа с запросами современной культурной жизни. Носите на себе, насколько можете, бремя обеих обязанностей — таков суровый приговор истории.

Божественная религия не подталкивает людей железным прутом в ту или иную церковь, а направляет людей в церковь узами любви. Оружие религии, это разум и убеждение и только в этой истине божественная сила.

Непозволительно государству устанавливать религиозные законы и использовать силу в случае необходимости заставить нас входить в ту или иную церковь. Сила религии, только в любви к людям. Но вместо любви от церкви, мы видим как церковь отказывается от непокорных людей и изгоняет их из общины. Других наоборот, силой тянет в своё лоно, стремится наставлять. Церковь может в крайнем случае утешить, но не полюбить своё чадо.


Искать правды, любить красоту, желать добра, ценить всё самое наилучшее - это задача и цель каждого человека.