November 5th, 2019

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ В ВИТЕБСКЕ


Казанская икона Богородицы в наших местах самая почитаемая. К сожалению первообраз (оригинал) утерян (уничтожен в России перед революцией). Но в России и не только , много списков с иконы, которые стали чудотворными. Мне удалось помолиться перед двумя такими чудотворными списками, один из таковых находится в Елоховском Богоявленском соборе Москвы, а другой в белорусском городе Витебске. О Витебском образе Казанской Богородицы и будет мой сей краткий рассказ.

Я неоднократно бывал в Витебске, но о данной иконе я узнал менее двух лет назад и в сентябре этого года я посетил Витебск и поклонился этой святыне.

Честно говоря найти местоположения иконы оказалось не просто ибо она находится на приличном удалении от исторической части города Витебск. Для этого понадобилось с подсказками местных жителей добраться до Маркова монастыря.

Свято-Троцкий Марков (Марков-Троицкий) монастырь. Основание Маркова монастыря предположительно относится к XIV-XV векам. Существует легенда об основателе монастыря — некоем Марке, который уединился на принадлежащем ему участке земли и построил там часовню. Вскоре к нему присоединялись единомышленники по духу.

Монастырь существовал до 1576 года, после упразднён, а Троицкий храм превращён в приходской. Монастырь возобновлён в 1633 году князем Львом Огинским.



Расцвет монастыря относится к XVII веку. В то время на его территории находились два деревянный храма — Троицкий собор и Покровская церковь, выстроенная в 1650 году. В 1656 году патриархом Никоном был подарен чудотворный список Казанской иконы Божией Матери.

В 1690 году Покровская церковь сгорела, на её месте построили новую. В 1760 году на этом месте был выстроен новый каменный храм, также освященный в честь Покрова Богородицы и сохранившийся доныне (позже переосвящён в честь Казанской иконы Божьей Матери).

Монастырь закрыт в 1920 году. На его территории долгое время размещалась милиция и другие учреждения. Все здания, кроме Свято-Казанской церкви, были разрушены (в том числе Троицкий собор — один из лучших образцов деревянного белорусского зодчества).

Но ещё с сентября 1919 года на территории монастыря находился большевитский конц-лагерь в число заключенных которого можно было попасть за безбилетный проезд на транспорте, самогоноварение, спекуляцию, дезертирство, проституцию, контрреволюционную агитацию, шпионаж, враждебное отношение к советской власти. Срок заключения устанавливался от нескольких месяцев до "даты окончания Гражданской войны, если таковая наступит".

Казанская церковь в период Великой Отечественной войны была повреждена, однако затем частично восстановлена (первоначально без купола). Единственная церковь в Витебске, которая в послевоенные годы не закрывалась. Главный престол храма освящен в честь Казанской иконы Божией Матери, а боковой придел — в честь св. Сергия Радонежского.



Монастырь возрождён 23 ноября 2000 года. В Свято-Казанский храм вновь перенесена Казанская икона Божией Матери в серебряном окладе.

Таким образом , Казанская икона Богородицы Витебску и этому монастырю была подарена такой исторической личностью, как Патриарх Никон. И относится это событие к 1656 году. То есть 363 года Казанская икона пребывает в Витебске и народ Витебска свято верит, что именно она сохранила этот храм в котором пребывает через все военные и безбожные лихолетья. Монастырские здания и собор давно разрушены и камни снесены, а единственный храм Казанской Богородицы остался цел и невредим по сей день и кроме того, этот храм положил начало возрождению монастыря.

В начале XX века, в прекрасное состояние привел монастырь его настоятель архимандрит Пантелеимон (в миру — Павел Рожновский) — будущий митрополит Минский и всея Белоруссии, а во время немецкой оккупации — глава Белорусской Православной церкви. Монастырский комплекс был обнесён каменной оградой и состоял из Свято-Троицкой, Свято-Покровской, Свято-Николаевской, Свято-Параскевской церквей, колокольни, дома иегумена, братского дома и хозпостроек


Единственная, сохранившаяся до наших дней, церковь монастыря была построена в 1760 году игуменом Иакинфом Пелкинским. Это каменная Покровская церковь (ныне переосвящена в Казанскую).

Конечно, ранее этот монастырь был за чертой города Витебска в деревне, которая называлась Слабодка на берегу Западной Двины, вот как о нём писалось в 1865 году: ==Марков-Троицкий мужской монастырь 1 класса — в 2 верстах от Витебска. Основан, вероятно, в конце XV века; во время польского владычества оставался верным православию, несмотря на старания униатов.==

А вот краевед, писатель и богослов, Александр Фёдорович Селиванов, умерший ещё в 1919 году и посещавший этот монастырь имел о монастыре такие подробности, которые не всегда есть в официальной информации.

Он описывал, что сей монастырь находился в трёх верстах от Витебска и годы основания его известны Селиванову не были. Восстановителями данного монастыря в первой половине 17 века были литовские вельможи по фамилии Огинский и Мирский. В 1633 г. они построили церковь и монастырские келии, а в 1636 г. наделили монастырь двумя населенными имениями.

Надо отметить, что Самуэль Лев Огинский был князем, государственный и военный деятель Великого княжества Литовского. Получил образование в университете Франекера в Голландии. С 1635 года — дворянин королевский. Именно этот князь основал Богоявленский монастырь в Полоцке, где сегодня расположен кафедральный Богоявленский собор Полоцка. После смерти Льва Огинского заботу о Витебском монастыре взял на себя его сын, католик Симеон-Карп Огинский.

Огинский и Мирский лично обратились в Киев к митрополиту Петру Могилы чтобы он прислал в монастырь игумена, который бы смог поднять духовную жизнь монастыря. В то время монастырь Витебска был в подчинении Киевского митрополита который подчинялся духовно Константинопольскому Патриарху.


Литовские вельможи заключили договор с духовенством , что этот монастырь ни когда не должен достаться греко-католикам и если какой либо игумен захочет перейти в униаты, он должен оставить монастырь и не пытаться перейти с монастырём под Папу, в противном случае такой игумен должен быть низвержен и выгнан из монастыря. Именно этим и объясняется, что данный монастырь ни когда не был греко-католическим, в то время как все православные храмы данный области переходили под Унию.

В XVII веке православная церковь подвергалась угнетению со стороны униатов. В самом Витебске было запрещено строить православные храмы. Духовные нужды православным верующим приходилось удовлетворять в шалаше в окрестностях города. но этот монастырь выстоял в православии.

Селиванов исследовал и путь местной святыни, иконы Казанской Богородицы из России в Витебск и он не нашёл точного подтверждения, что эта икона есть дар патриарха Никона, однако, это одна из двух версий и звучит она так.





В Витебском монастыре молился игумен Каллист и Патриарх Никон решил дать ему сан епископа и поставить на кафедру Полоцка. В 1657 году, когда Каллиста рукопологали во епископа, Патриарх Никон и преподнёс ему в подарок данную икону, которую Полоцкий епископ, бывший игумен монастыря и оставил икону в Витебском монастыре как дар Патриарха перед отъездом в Полоцк.

Есть и вторая версия, которая говорит, что в 1655 году эту икону пожертвовал монастырю Российский Царь Алексей Михайлович Романов.

Сегодня уже не известно, какая версия правильная, все указывают, как подарок Патриарха Никона. Но в самом монастыре две версии соединили и говорят, что это дар Патриарха Никона Витебску от имени Царя Алексея Михайловича.

Селиванов так же отмечал, что у монастыря до 150 десятин земли. Ему же принадлежит озеро Команское и 6 плацев в городе Витебске, сдаваемых в аренду.



При этом Селиванов опирался на такие труды, как «Памятная книжка Витебской губернии» (1865 года) и труд А. П. Сапунова, «Древние иконы Божией Матери в полоцкой епархии».

Икона всегда была для монастыря, самая главная святыня, перед ней произошло много чудес исцеления больных и она стала официально признана чудотворной.

Эта святыня особая и для жителей Восточной Латвии (Латгалии), так как город Даугавпилс в одно время входил в Полоцко-Витебскую епархию и эта святыня и сам монастырь относились к нашей епархии в которую входил Даугавпилс (Двинск), а потому можно предположить, что в те годы поклониться этой иконы отправлялись в дорогу и жители Даугавпилса и Латгалии.

А так же некоторые игумены Маркова монастыря Витебска были в последствии священнослужителями  в Латвии, например архимандрит Таврион (Батозский) погребённый под Елгавой в Пустынке и епископ Пантелеимон (Рожновский) взошедший на кафедру Двинского епископа от архимандритства в Марковом монастыре.

От Даугавпилса до Витебска 279 км., а если без трассы напрямик, то 244 км.




КАК НАЙТИ В ВИТЕБСКЕ ЭТОТ МОНАСТЫРЬ?

Монастырь находится на улице Горького, 84а.. Если идти пешком, то это 4 с половиной км. от вокзала в противоположную сторону от центра города, за железную дорогу (идти по ул. Карла Маркса более 2 км. и около 1 км. по ул. Первой Пролетарской).
Лучше рекомендован транспорт:
АВТОБУС Ост. «Пролетарская площадь», №№ 17, 33
ТРАМВАЙ: Ост. «Жлобинская», №№ 1, 2, 6, 7, 9
Сложность ещё и в том, что выйдя с транспорта монастырь не виден и открывается его вид практически у самых монастырских ворот, а от остановки до ворот пройти надо ещё более 1 км. и этот путь лежит через фармацевтическую компанию (фабрику) Рубикон, а так же вдоль Витебского водоканала , водозабора "Марковщина".
Монастырь открыт ежедневно с 7.00 до 20.00
Богослужения в будни в 7.40 и 17.00 часов.
В воскресные дни в 6.40, 9.40 и 17.00

Кто из приезжих этот путь преодолевает и находит "спрятанный" монастырь , тот вознаграждается входом в красивый храм с чудотворной Казанской иконой. В сентябре 2019 года я оказался одним из таковых счастливчиков!

МНЕНИЕ


Чудное дело, сегодня, что не человек, то религовед и тут не важно даже верующий человек или ни разу в храме не был, но есть религовед вправе выносить мнения о делах церковных. Я не назову ни ужасный источник, ни фамилию этого религоведа, но я его почитал и ночь не спал, думал, а кто же я?

История до коликов в животе смешная (потому, я и не спал, что часто от смеха писать в туалет бегал), он пишет, что Константинопольский патриархат - это...внимание...АНТИРОССИЙСКИЕ И АНТИПРАВОСЛАВНЫЕ СИЛЫ! Вот так не больше и не меньше!!!

Вот на сколько я знаю, в Константинопольском Патриархате Латвии, молятся не мало граждан России и даже псаломщица имеется с паспортом России. Она любит свою страну и имеет на это право (а вот РПЦ она не любит и тоже имеет право и если она узнает, что она антироссиянка, она этому религоведу религю натянет на одно место ибо мы вообще люди верующие и далеки от понятия религии.

Но далее ещё смешнее. АНТИПРАВОСЛАВНЫЕ! То есть Православная Церковь Вселенская, она АНТИПРАВОСЛАВНАЯ по мнению того же религоведа. Антиправославный Всесвятейший патриарх, антиправославный Константинополь с антиправославными святынями и антиправославный Киев и вообще всё вокруг антиправославное из этого антиправославия вышла самая православная РПЦ + дочерние коммерческие бизнес-центры ритуальных услуг по Республикам ближнего и не очень ближнего и даже очень и очень далёкого зарубежья с бравым шибко православным молодцем Кириллом Гундяевым!

Вот только почему-то Элладская Архиепископия взяла и отправила этих шибко-православных на те три буквы, которые плохие дети на заборах пишут!

Я гражданин Европейского Союза и Европейской страны и дорожу своими европейскими ценностями, а не обычаями средневековых "варваров". Мы же не в шариате живём, а в демократии. В подобных мнениях подобных религоведов, я вижу нарушения своих гражданских прав, которые мне предоставляет Конституция Латвийской Республики, исповедовать свободно свою веру по своему убеждению. А моё убеждение очень отличается от убеждения, которое мне навязывает РПЦ и люди на этой идеологии вскормлённые и обкуренные (ладаном). Получается, если я ,гражданин Латвии не хочу молиться в Церкви, которая пришла в Латвию с идеологией Сталина в 1940 году, то я и православным быть не должен? Православие в Латвии это что, брэнд Московского Патриархата? Как можно сделать Московскую Патриархию монополистом православия в Латвии?

Господа! Мы свободные люди, свободной страны, так думайте и мыслите свободно, уже нет Сталина ! У вас есть голова, а она не просто продолжение вашей шеи!

Мы не рабы Московского Патриархата и не крепостные патриарха Кирилла Гундяева!

Думайте господа!

28 ОКТЯБРЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ БЕРЛИНА.


В Германии я был 4 раза, а непосредственно в Берлине только один раз в 2012 году.
В Германии в очень многих городах есть всемирные христианские святыни , в том числе и православные, однако Берлин, это исключение и искать в первую очередь там нужно историю, культуру, архитектуру, хотя интересных храмов исторических тоже достаточно.

Сегодня Берлину исполняется 782 года. Город расположен по обоим берегам реки Шпрее и на сколько она имеет значение для Берлина мы видим из статистики, в 1887 г. в пристанях Берлина перебывало 49.168 торговых судов. Современного процветания Берлин достиг благодаря водным и железнодорожным путям проложенными через город.

Берлин являлся всемирным рынком по торговле хлебом, спиртом и шерстью. Пo данным 1882 г., в Берлине. числилось 41895 крупных и 97351 второстепенных промышленных заведений

До половины XIII в. на месте нынешней германской столицы находились две вендские деревушки — Кёльн и Берлин (по-вендски значит «свободное место»), постепенно развивавшиеся благодаря выгодному географическому положению. В 1244 г. Кёльн приобрел магдебургское городское право, а с 1307 г. слился с Берлином, и новообразовавшийся таким образом город успешно защищал свои вольности от посягательств разных феодалов.

Санитарные условия Берлина в старой Европе всегда были сравнительно весьма удовлетворительны; здесь не знали почти эпидемий оспы и тифа, и был самый низкий процент смертности детей. В середине 19 века в городе было 16 больниц :медицинская, хирургическая, глазная, гинекологическая, акушерская, сифилитическая и накожных болезней, детских и душевных больных. А к началу 20 века уже было 25 больниц.

Однако русский путешественник Карамзин писал из Берлина: ==Лишь только вышли мы на улицу, я должен был зажать себе нос от дурного запаха: здешние каналы наполнены всякою нечистотою. Для чего бы их не чистить? Неужели нет у берлинцев обоняния?
Дома не так высоки, как некоторые в Петербурге, но очень красивы
Нравственность здешних жителей прославлена отчасти с худой стороны. Господин Ц* называет Берлин Содомом и Гомором; однако ж Берлин еще не провалился, и небесный гнев не обращает его в пепел==

Не нравился Берлин и Джером Джерому: == Берлин — несимпатичный город, вся его жизненная активность слишком сосредоточена в самом центре, а вокруг царит безжизненный покой. ==

В 1887 году в Берлине было 296 учебных заведений. 800 газет и журналов.

В самые первые годы 20 века Берлин считался по величине и населению четвертым городом мира после Лондона, Нью-Йорка и Парижа. Население в 1904 году составляло 2 миллиона (без пригородного населения). Однако коренных берлинцев составлял 41% всего населения города. В любом случае 97% жителей Берлина были люди рождённые если и не в Берлине, то в Германии (Пруссии) и только 3% жителей Берлина в 1904 году составляли приезжие жители из других стран Европы.

По религиозному признаку, в 1904 году лютеране составляли 84% населения города, католики - 10%, иудеи - 5% и 1% все остальные, куда входили баптисты, буддисты и люди совсем называвшие себя без веры (таковых было почти 4.000 человек). О православных, как и у мусульманах воспоминаний не было вообще. Интересно, что Берлин являлся в Европе одним из самых крупных иудейских центров, там исторически жило очень много евреев.

Евреи в Берлине жили с 13 века и местное население к ним относилось уважительно. Но каждый квартал евреи платили деньги городу в зависимости от своего финансового состояния. Таким образом евреи Берлина хорошо обогащали казну. Евреям разрешалось на основании особого постановления заниматься ссудой денег под известный процент. Евреи пользовались еще тем преимуществом, что найденные у них заложенные вещи (если только они были переданы им днем и не в закрытом помещении) возвращали лишь по уплате ссуды; это было установлено с целью поднять кредит христиан у евреев. В делах между евреем-кредитором и христианином-должником истец, еврей ли или христианин, должен был выставить свидетелями христианина и еврея. Городской совет разрешил евреям (1343 г.), ввиду приносимой ими пользы, производить убой скота, вследствие чего они освобождались от монополии цеха мясников; в этом случае преследовались, главным образом, известные религиозно-обрядовые мотивы.

Все это изменилось в 1348 году, когда разразились преследования по поводу Черной смерти (боялись, что евреи занесут заразу в город); все евреи были изгнаны, среди жертв, павших мученической смертью, были раввины города и их сыновья. Весьма вероятно, что городской совет вместе с духовенством поддерживал народную вспышку против евреев с целью овладеть разграбленным еврейским имуществом.

Два года спустя евреям было разрешено вернуться; им не было, однако, позволено восстановить синагогу, и потому они собирались на молитву в частном доме. 19 июля 1510 г в Берлине на костре было сожжено 42 еврея за осквернения католического причастия.

11 марта 1812 г. берлинские евреи получили права гражданства Пруссии и с этого времени, наравне с прочими гражданами, должны были выполнять воинскую повинность.На тот год численность евреев в Берлине составляла 10.000 чел.

По распоряжениио правительства, древнееврейское богослужение должно было чередоваться с молитвами и проповедью на немецком языке, но стараниями ортодоксов 9 дек. 1823 г. издан был новый королевский указ, по которому «богослужение евреев может совершатся только в общественной синагоге и по старому ритуалу, без всяких новшевств касательно языка и обрядностей и без малейших отступлений от древних обычаев». Этот указ применялся с такой строгостью, что когда в 1827 г., при освящении нового еврейского кладбища, раввин Эттингес произнес речь на немецком языке, полиция усмотрела в этом нарушение закона.

Население современного Берлина :3,6 миллионов. немцы — 78,8 %,
иностранцы — 21,2 % из 185 государств мира
. Второй после Лондана город Европы по населению и пятый по площади город ЕвроСоюза.
Берлин после Турции имеет самую большую по численности общину этнических турок в Европе. Интересно, что этническими становятся целые районы Берлина, например, район Кройцберг, где почти треть 160-тысячного населения составляют иммигранты, турецкие гастарбайтеры и их дети. Более 60 % иностранцев-турок имеют немецкое гражданство и их значительно больше, чем 119 000 человек.

По данным статистического ведомства около 60 % жителей Берлина не являются членами какого-либо религиозного сообщества, а потому не случайно один пастырь заметил: ==Отвратительный город, этот Берлин, где ни кто ни во что не верит.==.
22 % являются евангельскими христианами, 9 % — католиками и 6 % исповедуют ислам. В Берлине 4 православных прихода.

Более 50 % берлинцев живут без семьи. Считается совершенно нормальным сожительствовать с человеком, чтобы платить меньше денег за аренду жилья и услуги. Также распространены браки без совместного проживания.

Ещё в 1931 году газеты писали о Берлине, как о рае международного гомосексуализма. Да и в 2004 году перед выборами мэр города открыто смело признался, что он гомосексуалист. Тогда же мэр так отозвался о своём городе: ==Берлин - город бедный, но очень сексуальный ==

Сегодня немцы считают, что Берлин имеет более непринужденную атмосферу , чем другие немецкие города . Немцы говорят, что Берлин, это город музыкальных развлечений и недорогого жилья.

ПЕТР ВТОРОЙ




23 ОКТЯБРЯ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА АЛЕКСЕЕВИЧА
( 304 года назад родился Петр Второй)

Внук Петра Великого и сын царевича Алексея, Петр II (1715–1730) вступил на императорский трон, когда ему не исполнилось еще двенадцати лет, а умер, не достигнув пятнадцатилетнего возраста. Взбалмошный и капризный, не по годам развитый физически, он изведал в столь юном возрасте почти все прелести и пороки взрослого мира.

Внук Петра I, сын царевича Алексея Петровича и немецкой принцессы Софии-Шарлотты Брауншвейг-Вольфенбюттельской, последний представитель рода Романовых по прямой мужской линии.

Вступил на престол 6 (17) мая 1727, когда ему было всего 11 лет, и умер в 14 лет от оспы. К 13–14 годам Петр II был уже рослым молодым красавцем, который увлекался женщинами. Про него говорили, что он обладал жестоким сердцем и посредственным умом. Современники отмечали также его огромное властолюбие.

Коронация на трон состоялась 25 февраля 1728 года.

Петр выехал из Петербурга при пушечной пальбе 9 января 1728 года. Через два дня царь достиг Новгорода. Здесь ему была организована торжественная встреча, во время которой новгородский архиепископ Феофан Прокопович обратился к монарху с краткой речью: «Тебе же царь царей да подаст жити и царствовать на многие лета».

На пути из Новгорода в Тверь Петр заболел. Две надели он провел в Твери, в постели, а затем путь был возобновлен. При подъезде к Москве император на некоторое время задержался, чтобы подготовиться к торжественному въезду.

Въезд императора в Москву состоялся 4 февраля. У Воскресенских синодальных триумфальных ворот его встречали весь Синод и прибывшие в Москву архиереи из ближних к старой столице городов (особым распоряжением канцлера Головкина архиереям из отдаленных от Москвы городов участвовать в праздничной церемонии не рекомендовалось). Все духовные лица были в полном церковном облачении. Особо выделялись студенты и учителя Славяно-греко-латинской академии, облаченные в специально пошитые для встречи императора белые камзолы и белые плащи: они были в париках, с венками на голове и держали в руках пальмовые ветви.

От лица всего духовенства императора приветствовал Феофан Прокопович. В речах, произнесенных при въезде Петра II в Москву и во время коронации в Успенском соборе, Феофан в полной мере проявил свой талант оратора-панегириста. Обращаясь к монарху-отроку, он призывал его, занимая престол, быть милостивым, правосудным, мудрым, сильным и радетельным. «Благочестивейший и самодержавнейший император! — обращался он к двенадцатилетнему царю. — Сие толикое народа множество, и при нем пастырский чин, нас, верных подданных твоих и богомольцев подвигла и совокупила неизглаголанная радость, которую возбудил в нас слух пришествия твоего… Сия бо радость не безнадежная есть, но от долгаго чаянья и ожидания родилась в нас. Ожидати царствования твоего повелевало нам самое твое от утробы матерния происхождение, и тогожде чаяти велела отеческая к тебе Петра великаго любовь, и о добром воспитании твоем попечение… Тако лицезрением твоим суще мы обрадовани, не сумнимся, что получа того, котораго мы ожидали, увидим и таковаго, каковаго быти надеемся: милостива, правосудна, мудра, и сильна, и радетельна…»

Однако едва ли этот призыв мог найти полное понимание у подростка и едва ли тот готов был в действительности руководствоваться им.

Казне коронационные торжества обошлись очень недешево. По ведомости,только на новые мундиры в коронации было потрачено 41 тысяча рублей, но определить даже приблизительную сумму полной коронации с транспортировкой и украшением собора, невозможно.

Пётр не успел проявить интереса к государственным делам и самостоятельно фактически не правил. Реальная власть в государстве находилась в руках Верховного тайного совета и в особенности фаворитов юного императора, сначала А. Д. Меншикова, после его свержения — Долгоруковых.

Император России, единственный сын царевича Алексея,с детства был сиротой, мать потерял на 10 день рождения, отца в три года, находился в строжайшем уединении. Его дед, Петр Великий, систематически игнорировал внука. Его ранние гувернантки были женами портного и виноторговец из голландского поселения; моряк Норман научил его зачатки навигации; и, когда он стал старше, он был помещен под опеку венгерского беженца, Яноша , который был добросовестным учителем.

Во время правления Екатерины I. Петр был совершенно проигнорирован, но незадолго до ее смерти стало ясно, власть предержащим, что внук Петра Великого не может быть вне наследства на трон. Большинство русской нации и три четверти дворянства были на его стороне, а его дядя, император Карл VI., Через имперского посла в Санкт-Петербурге, настойчиво убеждал, что Петра надо ставить на престол России. В соответствии с условиями предполагаемого завещания Екатерины I., был провозглашён императором. Сенат, тайный совет и охранники приняли присягу немедленно.

Он был женихом Екатерины, второй дочери Алексея Долгорукого, и свадьба была назначена на 30 января 1730 года; но в тот же день император умер от оспы.

По мнению многих, Пётр был далёк от интеллектуального труда и интересов, не умел вести себя прилично в обществе, капризничал и дерзил окружающим. Виной этому, возможно, был не столько унаследованный дурной характер, сколько воспитание, которое, как внук императора, Пётр получил довольно посредственное.

По отзывам дипломатов, он был весьма своевольным, хитрым и несколько жестоким:

Монарх говорит со всеми в тоне властелина и делает, что захочет. Он не терпит пререканий, постоянно занят беготнёю; все кавалеры, окружающие его, были утомлены до крайности.

Император был похож на своего деда в том отношении, что он стоит на своём, не терпит возражений и делает, что хочет.

Если Пётр I был «революционером на троне», то царствование его внука представляет собой попытку возвращения к временам Московской Руси. Пётр II предпочёл линию отца, казнённого дедом. Никогда ещё вопрос о брачном союзе юного государя не имел столь большого значения.

Это был буквально вопрос жизни и смерти для влиятельных придворных группировок. Это был и вопрос о том, куда пойдёт дальше Россия…

ИЗ БОГОСЛУЖЕБНЫХ КНИГ ТОГО ВРЕМЕНИ
Ектения на литургии

О благочестивейшем Самодержавнейшем великом Государе нашем императоре Петре Алексеевиче Всеа России и о сестре его благочестивейшей государыне нашей Наталии Алексеевне и о обрученной Невесте Его благоверной государыне Марии Александровне Господу помолимся.

На многолетии при отпусте:

Многодетны, благочестивейшего и самодержавнейшего великого государя нашего императора Петра Алексеевича всеа России, сестру его Благочестивейшую государыню нашу Наталию Алексеевну, и обрученную Невесту его благоверную государыню Марию Александровну, и благочестивейшую государыню царевну Елисавет Петровну, и благородные царевны и великие княжны, Святейший Правительствующий Синод и прочая.

Главнейшими событиями в жизни России за это время, совершенными его именем, были:
1) упразднение главного магистрата;
2) восстановление в Малороссии гетманства;
3) заключение Буринского договора с Китаем (1727), которым была определена китайская граница и Кяхта приобрела торговое значение

При Петре II был ликвидирован Преображенский приказ, орган политического сыска и преследования противников Петра I. Правительство объявило о необходимости усиления борьбы с разбоями, грабежами.

Любопытный указ подписал юный император 29 сентября 1729 г. о запрещении духовенству носить мирскую одежду.

Надо отметить, что против Петра Второго яростно выступили старообрядцы не признав в нём русского императора по той причине, что он был рождён не русской женщиной, а немкой.

ФОМА (ТОМАШ) - ИМЯ НА ЗАПАДЕ И ВОСТОКЕ


В Польше очень распространено имя Фома, но пишется оно как Томаш (Tomasz). Поляки ласково Томаша называют: Томашек, Томечек, Томчак, Томек, Томуш, Томцо, Томко. Я лично знаком с несколькими знакомыми в Польше носящими это имя и например в той же переписке ни кто не подписывался Томаш, а подписывались Томек и так просили к ним обращаться.

В Польше от имени Томаш исходят фамилии Томашевич, Томашевски.
Имеются пословицы "Вольность Томку в своим домку" (Волен Фома в своём доме) и "Для Свеного Томка застане кромка" (для святого Фомы останется кусочек).
Томек, это ласкательное имя уменьшительное, когда человека так называют в близком кругу друзей или в обращении к детям носящим имя Томаш. Официально уважительное обращение , пан Томаш.

В польской традиции на святого Томаша на стол готовить в горшке кашу. Так же предания запрещают в этот день ходить в лес.
Поляки говорят: "На Томаша самая длинная ночь наша" и не случайно, поляки празднуют святого Фому 21 декабря, хотя главный праздник апостола Фомы у католиков 3 июля, а ещё есть праздник в воспоминания перенесения мощей Св. Фомы в Италию 9 мая.

Если мы говорим "Неверующий Фома", то поляки говорят "Неверны Томаш" и значение точно такое это имеет, как то, что понимаем мы. При этом "Неверующий Фома" на своих языках говорят так и англичане, и датчане, так же немцы, итальянцы, словаки, чехи и всегда это значит СКЕПТИЦИЗМ (человек - скептик). Вот только в Западной традиции Фома всё же потрогал язвы на руках Христа и потом уверовал, но вот Евангелие нам это не говорит и оставляет нам свободу думать каждому кто и как хочет, но всё же церковь греческая склонна считать, что Фома не стал трогать язвы Христа, а поверил словам Христа сразу.

Вообще, такое сочетание как "неверующий Фома" придумали немцы уже в 19 веке и даже немецкие мальчики в Германии бежали как можно раньше в школу, чтобы только не придти на уроки в класс последним. "Неверующий Фома", это уже было обидное прозвище, а вот кто в День Фомы на уроки приходил последним, к нему приклеивался обидный ярлык "попа Фомы"... ну вот так в 19 веке немецкие мальчики в школе развлекались. Но опять же, здесь можем видеть, что немецкие дети знали, кто такой Фома, знали когда ему праздник и когда бежать в школу первыми, в отличие от многих наверное современных наших мальчиков.

Фома, практически на всех языках мира звучит как Том, Томаш, Томас, итальянцы говорят Томазо, у гренландцев Тумарси и только на гавайском языке Фома, это Камаки. У греков Фомас.

В Латвии имя Фома распространено слабо и в латышском языке звучит как Томс.

А вот у немцев Томас не только имя, но и распространённая фамилия, при этом от имени Томас исходят немецкие фамилии (уменьшительные): Маас, Массен, Машке, Томан, Томалле и Доманн.

Интересная статистика, что фамилия Томас, одна из самых распространённых фамилий США и занимает в стране по распространению 16 место. Фамилию Томас носят 756,142 американцев ( на 2010 год), при этом 52,6% белые и 38,8% афроамериканцы.

в Западном мире, имя Томас стало популярно не сразу и получило своё распространение только с 13 века. Почему с 13 века имя стало популярно? Всё очень просто, в 13 веке мощи Св. Фомы из Сирии перенесли в Италию и в Европе у католиков пошёл культ усиленного поклонения святому и популиризации этого имени. Конечно , имя евангельское и исходит от Св.Томаша (Фомы) и популярность этого святого человека, чем он больше всего запомнился людям по святым книгам, это его неверие в Воскресение Христово, пока воскресший Христос сам не явился к нему. Да и на самом деле св.Фома упоминается во всех книгах Евангелистов всего 4 раза.

Папа Григорий Первый говорил, что сомнения апостола Фомы оказались для Церкви во много раз полезнее, чем вера Марии Магдалины.

Томас (Фома) - это имя аримафейское и в переводе "двойной" или как сказано в Евангелии "Близнец". Напрашивается вопрос, А ЧЕЙ БЛИЗНЕЦ АПОСТОЛ ФОМА? И тут ответа ни у кого нет. Есть только версии, что у апостола была сестра-двойняшка, даже имя указывается Лидия, другие говорят, что это была не сестра, а брат Елеазар. Но есть ещё версия гностиков, что Фома был близнец Иисуса Христа, который открыл высшую истину о Боге. Не будем забывать, что именно Фома назвал Христа Богом впервые, до него только Петр называл Христа Сыном Божьим. Мы также не знаем ничего о его происхождении, семье и профессии. Мы можем только предположить , что он был рыбаком, как и большинство апостолов.

Сент - Томас, он же святой Фома считается покровителем Индии и Португалии , архитекторов, строителей, плотников, каменщиков и богословов.
К нему нужно обращаться с молитвой в моменты сомнений.

Интересно и то, что в раннем средневековье, до 13 века на Западе, он изображался на иконах, как единственный апостол без бороды в силу своей молодости, при этом интересно, что даже у Иоанна Богослова была борода на иконах, а у Фомы нет! Возможно в те времена на Западе он считался моложе Иоанна Богослова. Но потом после 13 века, церковь католическая официально изменила своё мнение, что-то резко вдруг изменилось и Св.Фому католики начали изображать как бородатого старца, а всякие другие "безбородые вольности" изображать запретили.

День святого Томаса очень широко празднуется в Голландии и в Финляндии. Непременный атрибут стола финских христиан «на Туомаса»: копчёные свиные ножки и кровяные колбасы. Не смотря, что День Томаса 21 декабря, протестанты этих стран уже "начинают празднование" Рождества со Дня Св.Томаса. Отсюда пошла поговорка, что на Томаса уже каждый знает, что будет на столе иметь в Рождество.

Почему Томас празднуется 21 декабря? Честно говоря традиция и дань памяти старины. Ранее католическая Церковь этот праздник праздновала 21 декабря, сегодня 3 июля, но ведь у русских тоже Старый Новый год празднуют, так не везде, но некоторые католические епархии по желанию самих людей оставили этот день, как второй день празднования Св.Фомы после более главного дня 3 июля. Традиция!

ПРО АРМЕНИЮ


Многие посетители страны удивляются, узнав, что Армения — не только христианская страна, но и вообще первая страна в мире, которая сделала христианство государственной религией.

Армения всегда была среди многих разных культур, среди их столкновений. Армяне, которые рассеялись по всему миру, умели жить в разных цивилизациях и одновременно оставаться армянами. При этом они становились важными элементами тех культур, куда они сначала пришли гостями.

Если писание правильно толкуется, то рай был расположен именно в Армении, которая заплатила также дорого, как и потомки Адама вообще, за мимолетное участие ее почвы в блаженстве того, кто был создан из ее праха; там начала спадать вода после потопа и вылетел голубь. Но почти что с исчезновением рая начались и несчастия страны, потому что хоть она долгое время была могущественным царством — она редко была независима; персидские сатрапы и турецкие паши в равной степени содействовали разорению того края, где бог создал человека по своему образу и подобию.

Армения по армянски называется Хаястан ибо был такой великий вождь у армян по имени Хайк
Ранее Армения была много больше, потому и названа Великой Арменией, сейчас её территории поделены между Турцией, Грузией, Азербайджаном, Ираном...ну , а что осталось, что ни кто не забрал, то уже и есть современной Республикой Арменией.

Армения очень Отличительная горная страна. - потому что 90% территории страны составляют более 1000 метров над уровнем моря, средняя высота достигает 1800 метров.

Страна делится на 10 марзов.

Религия: Доминирующей религией является христианство. Приверженцев Армянской апостольской церкви 94% населения республики; прочие христиане 4%; езиды 2%.

После Еревана, второй город Армении, это Гюмри (который ранее назывался Ленинакан). Эчмиадзин сейчас называется Вагаршапат и это колыбель христианства Армении. Ещё есть город с большим архитектурно-христианским значением , Аштарак. С христианской точки зрения гостям страны Армения ещё интересен Монастырский комплекс Гегард.

Интересно, что граница Армении с Турцией и Азербайджаном уже исторически закрыта всегда и на постоянно, да и с Ираном закрыт пеший пропускной пункт. Получается, что в Армению можно въехать только из Грузии.

На поезде в Армению можно доехать только из Грузии. Поезд Тбилиси-Ереван идёт очень долго, и, если у вас нет специальной цели доехать именно на поезде, автобус во всех отношениях лучше. ЭТО Я ПОДТВЕРЖДАЮ НА СОБСТВЕННОМ ОПЫТЕ!
Железнодорожная сеть, в советские времена бывшая самой разветвленной в Закавказье, сейчас сокращена до двух регулярных направлений: Ереван—Гюмри (через Эчмиадзин, Армавир) и Ереван—Ерасх (через Арташат и Арарат), в каждом из которых есть несколько электричек в сутки. Летом иногда появляется электричка Ереван-Севан, но о её наличии лучше поинтересоваться заранее. Впрочем, электрички в любом случае ходят медленно, и такси или маршрутка почти всегда будут им хорошей альтернативой.

Кроме электричек, есть еще странный артефакт советской эпохи — ночной поезд Ереван—Тбилиси. Странность единственного ПДС в Армении состоит в том, что по территории страны билеты на него не продаются. При этом поезд останавливается в крупных городах: таким образом, из Грузии на нем можно приехать в Ванадзор и Гюмри, а из Еревана нельзя, если только не брать билет до Тбилиси. Автобус/маршрутка из Еревана в Тбилиси идёт существенно быстрее поезда и напрямую.

В Армении два международных аэропорта, из которых реальное транспортное значение имеет только один — ереванский (Звартноц). Второй аэропорт, Ширак в городе Гюмри, принимает только рейсы из Москвы, и то не каждый день.

Единственным городом с активным движением является Ереван. Там чувствуется восточный темперамент армянских водителей, хотя в целом дорожного порядка больше чем в соседнем Тбилиси.

Интересные такие рекомендации для тех гостей, кто посещает Армению на своём автомобиле. Если вам на пути попалось стадо — остановитесь, полюбуйтесь на горы и дайте коровам пройти. У них здесь безусловный приоритет, закреплённый многовековой историей. В городах и на основных трассах вам будут встречаться сотрудники полиции. Зачастую они не останавливают машины, а просто садятся и едут за ними следом. В этом случае вы сами должны остановиться и выяснить, в чём же дело.

Основным и официальным языком является армянский, им владеют 98% населения. На русском разговаривает большинство населения. Проблемы в общении могут быть с пожилыми людьми, забывающими язык, и с молодежью, изучающей русский в школе как иностранный.

При всей запредельной бедности своего современного существования, Армения — это одна из главных цивилизаций Средневековья, так что культурное наследие здесь огромно и полностью самобытно.

Древних монастырей и храмов в Армении не одна сотня . Посетить их все, конечно же, малореально, хотя приятная особенность армянской архитектуры состоит в том, что она не надоедает. Удивительно, но небольшая по размеру и более или менее однородная в культурном отношении страна складывается из нескольких регионов, внешне мало друг на друга похожих.

Кухня армянская очень уступает грузинской. В плане горячих напитков армяне делают однозначный выбор между чаем и кофе в пользу последнего. Чая практически нет . Кофе же в Армении необычный и вкусный: его варят в джезве на песке (слово «турка» здесь не используется по вполне понятным причинам: в контексте кофе армяне его просто не понимают), обычно с небольшим количеством сахара, но при желании без него (горький) или с дополнительным сахаром (сладкий). Такой кофе подают в маленьких, неизменно стильных чашечках и с гущей на дне.
Алкогольные напитки являются важной частью армянской культуры. Купить их можно в любом магазине и в любое время суток. Пиво обычно бывает светлым и лёгким. Армянское вино неизвестно, кажется, никому за пределами Армении, хотя по некоторым параметрам оно едва ли уступает грузинскому.
В отличие от вина, армянский коньяк — это бренд, но внутри страны он явно уступает по популярности обычной российской водке.
Водка встречается повсеместно, обычно российского производства. В самой Армении водку не делают, зато гонят самогон, который в переводе на русские армяне называют просто водкой. Самогон можно купить с рук, его разливают в пластиковые бутылки из-под воды и продают при некоторых монастырях.

Армянская традиция предполагает обильные застолья, но случаются они вечером. За пределами Еревана завтрак ― это хлеб, сыр, кофе и, может быть, варенье или мёд. Обед и ужин похожи друг на друга, поскольку и там, и там господствует шашлык.

Армения — это страна чудес… Если спросят меня, где на нашей планете можно встретить больше чудес, я бы назвал, прежде всего, Армению. Поневоле поражаешься, что в таком небольшом уголке мира можно встретить такие памятники и таких людей, которые могут стать украшением и гордостью всего мира. Трижды будь, прославлена земля армянская, колыбель талантов, колыбель великих свершений! — Рокуэлл Кент

Шопен сказал: - Армяне — один из старейших народов христианской цивилизации и самых мирных, предприимчивых и рассудительных народов в мире.

Армения — представляет собой один из центров духовной жизни всего человечества. Она заслуживает внимания в той же мере, как история самых замечательных народов, сделавших свой самостоятельный вклад в культуру человечества.

Несмотря на свою небольшую территорию, мало стран внесли такой несоизмеримо огромный вклад в цивилизацию, как Армения.

Византия обязана Армении прекрасными солдатами, так как в X-ом веке армянские отряды считались лучшими частями византийской армии

Пока существовала Великая Армения, враги могли вторгнуться в соседнюю Грузию, только пройдя через нее. Поэтому грузинские великие цари и государственные деятели делали все возможное, чтобы помочь Армении, когда она в этом нуждалась.

Папа Римский Иоанн Павел Второй писал == Жертвенность — непреложная часть армянской истории…. Жду того дня, когда поцелую армянскую землю, обагренную кровью стольких жертв…==

СВЯТЫНИ АРМЕНИИ

ЕРЕВАН. Кафедральный собор Св. Григория Просветителя: свт. Григорий Просветитель (?) (часть мощей). Храм Апостола Анании: Апостол от 70-и Анания.

ВАГАРШАПАТ (15 км. к западу от Еревана). Монастырь Эчмиадзин: Копье Лонгина Сотника, часть Ноева Ковчега; Апостол от 70-и Фаддей, свт. Исаак Великий и др. древние армянские святые (части мощей), свт. Григорий Просветитель (десница), мц. Репсимия, Гаиания и Марина (IV в.).

Село ОШАКАН, близ Вагаршапата. Храм Св. Месропа Маштоца: преп. Месроп Маштоц (V в.).

Село ОДЗУН (марз Лори, к юго-западу от Алаверди). Бывший монастырь Одзун: Пелены Богомладенца (под алтарем).

ТУРЕЦКИЙ ФЛАГ, СИМВОЛ ИСЛАМА ИЛИ ХРИСТИАНСТВА?


29 октября, День Турецкой Республики.
Турецкий флаг - красное полотнище с белым полумесяцем и звездой. Как правило полумесяц со звездой ассоциируют с символами ислама. Однако..

Современный Турецкий государственный флаг используется как символ государства с 1936 года. Этот флаг позаимствован с последнего флага Османской Империи, который в таком виде был принят в 1844 году. Это был светский флаг Османской Империи, (исламский флаг был такой же, но зелёный).

Однако символы полумесяца и звезды на флаге Османы использовали с 1383 году, только в то время флаг был трехугольный. Символы полумесяца и звезды на красном полотнище использовались тюркскими племенами ещё за долго до принятия ими ислама. Кочевые тюрки кочевали и творили набеги под этим флагом в то время, когда ещё не имели ни какой своей религии.

Откуда же взялись эти символы? Символы полумесяца и звезды использовали ещё шумеры и древние египтяне, как символ Бога луны Изыды. Вопрос, могли ли от древних египтян тюрки в свой флаг взять символы? Или....

Месяц и звезда использовались греками в древней Византии. Полумесяц и восьмиконечная звезда были символами города Константинополя, современного города Стамбула. В свою очередь Константинополь использовал Месяц как символ своего прошлого дохристианского периода, это был символ древнегреческой богини луны Артемиды. К древнему символу была присоединена восьмиконечная Звезда, как символ Богородицы. Таким образом Византия признавала, что Константинополь находится под покровительством древней богини Артемиды и новозаветной Богородицы.

Есть множество легенд о происхождении этих символов. Одна из них связана с далёким 339-м годом до н. э., когда войска Филиппа Македонского, отца знаменитого полководца Александра, окружили город Византий, так назывался в древности Стамбул. Осада была долгой и кровопролитной, жители отчаянно сопротивлялись, множество людей погибло в борьбе за свободу. Тогда неприятель решил ночью произвести подкоп под неприступную крепость. Но внезапно из-за тяжёлых туч заблистал месяц и рядом с ним звезда, многократно отражаясь в лужах крови у городских стен. Дозорные на башнях заметили врага и подняли тревогу. С большими потерями воины Филиппа отступили, и город был спасён. В память об этом событии и как символ свободы от захватчиков, полумесяц со звездой стал эмблемой Византии. Через столетия, в 1453 году, войска турецкого султана захватили город, а затем и всю Восточную Римскую империю. Эмблема перешла на стяг победителей, и с тех пор полумесяц со звездой красуется на флаге Турции.

Турецкий султан Мехмед Второй Завоеватель захватывает Константинополь и принимает на себя титул Римского Императора и по традиции перенимает символы города Константинополь для себя и их дальнейшего использования в своей Османской Империи.

Именно Византия была самой первой страной мира, которая на своём древнем флаге изображала серп (полумесяц) и истории известно, что полумесяц в Византии использовался уже в 330 году! Считается, что символ Богородицы Звезду к Полумесяцу добавил святой Царь (Император) равноапостольный Константин Великий.

В Бешкеке археологами была найдена греческая монета 1500 года с изображением звезды и полумесяца. Правда турки в 1844 году восьмиконечную звезду заменили на пятиконечную (символ человека) и по рекомендации астрономов вынесли её из центра полумесяца за его "рожки", что считается астрономически правильным изображением.

ТУРЕЦКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПАТРИАРХАТ



Есть в Турции такая Церковь, Автокефальная Православная Церковь Турецкого Патриархата, её ни кто не признал кроме как самого Турецкого правительства. главой Церкви является Турецкий Патриарх Стамбула, тут не следует путать с Константинопольским Патриархом так же живущим в Стамбуле.

патриархат Турции основан в 1922 году, Патриарх носит официальный чин "Папа Стамбула", на турецком языке просто "Баба"!

Богослужения совершаются по православным канонам и обрядам и греческому календарю, но на современном турецком языке. Церковь все годы находится в конфронтации к Вселенскому Патриархату по чисто политическим причинам.

Основателем церкви считается 31 летний греческий священник Павел Евфимий Архисаридис симпатизировавший туркам, которые в 1922 году завершили захватническую войну против Греции. Священник принадлежал Константинопольскому Патриархату, но питал враждебность к своей Церкви и молился за Турецкую Армию в войне с Грецией. Его поддержали 72 православные общины Турции и президент Мустафа Кемаль Ататюрк признал Турецкую Православную Церковь, как лояльную и национальную христианскую Церковь Турции. Церковь насчитывала 400.000 христиан и издавала свою газету "Голос Православия в Анатолии". Основателю Церкви президент дал сан Патриарха не смотря, что священник был женат и имел детей!

Однако уже через год Церковь Турции ожидал крах. Правительство Турции изгоняло христиан в Грецию не смотря на недовольство Турецкого Патриарха, который просил ему оставить христиан-прихожан. Но правительство Турции неприкосновенность гарантировало только ему и его семье и то, не смотря на покровительство турецкого правительства, три из четырёх сестёр Турецкого Патриарха добровольно покинули Турцию и уехали в Грецию. В 1923 году Турцию покинули 1.600.000 православных христиан, из них 125.000 жителей Стамбула. На их место из Греции в Турцию въехало 400.000 мусульман.

Турецкий Патриарх и его сторонники пытались в Стамбуле похитеть Константинопольского Патриарха Мелетия Четвертого и избили его во время штурма резиденции. Турецкая Церковь пыталась по призыву правительства ослабить в Турции греческие православные общины. Турецкая Церковь силой захватила несколько храмов Константинопольского Патриархата.

Назревал международный скандал. В 1930 году Турция с Грецией подписали дружественное соглашение и Президент Турции обещал взять Константинопольского Патриархата под свою охрану и ослабить поддержку Турецкой Церкви.

В 1938 году Турция перестала поддерживать свой Патриархат, а в тот же год 70 православных турок приняли ислам. Патриарх терпел неудачу, он рукоположил в священники своего племянника и сына без всякой подготовки.

В годы войны Турецкий Патриарх поддержал националистов и лично вступал в дружеские общения с фашистом Муссолини. В 50е годы организовывал демонстрации против Вселенского Патриарха. Когда Патриарх Турции умер, Константинопольский Патриарх запретил хоронить его на православном кладбище, вмешалось правительство и настояло на христианском погребении.

Новым патриархом стал сын покойного продолжал нападения на Вселенский патриархат и призывал как можно быстрее освободить Стамбул от греков.

В 1966 году 15 приходов Турецкого Патриархата открылись в США...с 1991 года не осталось ни одного.

В 1991 году умер и второй Патриарх и вновь пришлось вмешиваться правительству чтобы похоронить его на кладбище, но ни один священник Вселенского Патриархата не согласился отпевать по христиански Патриарха Турции .

Третьим Патриархом стал брат покойного, все три патриарха носили одно имя Евфимий.

В 2002 году третий Патриарх, сын предыдущего, добровольно подал в отставку из-за поддержки правительства Турции Константинопольского Патриарха. Вскоре он умер и его хоронил болгарский священник.

Сейчас Патриархом Турции является Евфимий Четвертый. Но в 2008 году он был арестован за внутри-политические дела и открытое выступления против премьер-министра Эрдогана. Сейчас патриарх сидит под арестом. У Турецкой Патриархии имеется в Стамбуле три церкви, но нет священства и не осталось прихожан.