December 4th, 2019

ПАПА СИКСТ ПЯТЫЙ И ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ ВО ХРАМ


СИКСТ ПЯТЫЙ - ПАПА КОТОРЫЙ УЗАКОНИЛ В КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ

Родился в 1521 году. Мирское имя Феличе Перети (  Феликс Перети). Родился вИталии в эмигрантской славянской семье, был пастухом. Его дядя был францисканским монахом и в 9 лет он ушёл жить к дяди в монастырь, а в 12 лет стал послушником монастыря францисканцев. В 20 лет стал диаконом, а в 26 лет священником. Получил Высшее образование, доктор богословия.
Впервые в 31 год прибыл в Рим. В 35 лет был приглашён в Рим работать в комиссию по делам реформ. Был назначен главным инквизитором от города Венеция. В 44 летнем возрасте Папа направляет его в Испанию возглавлять инквизицию. В 45 лет Папа рукопологает его в Неаполе в епископа. и даже делает своим духовником.

Феликс Перети стал избран Папой в 64 года. Он был очень физически крепким человеком и все верили в его долгий понтификат, который продлился только 5 лет. Сикст V (имя которое Папа себе избрал) был избран папой 24 апреля 1585 в Ватикане.
Когда во время коронации Папы многие осуждённые бандиты просили его о помиловании, он им ответил: "Пока я буду жить, каждый преступник будет умирать" и приказал в свой день коронации повесить всех бандитов, кто просил у него пощады. Он благословил баронов лично истреблять всех преступников  на своих землях. Прошёл год и в тюрьме не было ни одного преступника, все были перевешены, Папу сразу назвали "Победителем бандитов"!

За 5 лет Папа изрядно потрудился и среди своих трудов ему так же принадлежит Указ о всеместном обязательном праздновании Католической Церковью праздника Введения во храм Богородицы (у католиков Сретение Девы Марии). Возможно это связано потому, что попытку ввести этот праздник предпринимал Папа Сикст Четвёртый имя которого и взял Сикст Пятый так как был его почитателем, но когда родился Сикст Пятый в его детстве Папы ему предшестовавшие этот праздник, который и так был не обязательным для празднования, отменили вовсе и вот Сикст его решил вернуть и дал статус обязательного праздника, хоть и не великого, таким у католиков он и является по сей день.

ДРУГИЕ УКАЗЫ  ПАПЫ СИКСТА ПЯТОГО
Всем епископам, в какой бы стране они не рукопологались сразу прибывать в Рим на поклонение мощам св. апостолам Петру и Павлу, после чего посещать Римского Папу и присягать ему. Если епископ ехать в Рим не мог, то должен послать от себя посланника.

Коллегия Кардиналов Католической Церкви не может превышать 70 кардиналов. (Закон соблюдался 300 лет)

Ребёнок (человек) рождённый от внебрачной связи не может стать кардиналом.

Человек имеющий детей не при каком условии не  может стать кардиналом.

Кардиналом может стать лицо не моложе 22 лет и обязательно имеющее сан священника.

Утвердил несколько монашеских орденов.

Назначил комиссию по исправлению ошибок латинского библейского текста.

Потребовал всем священнослужителям появляться на публике только в церковном облачении.

Приравнял аборты к преступлению "убийство человека".

Распустил рыцарский орден.

Осудил астрологию и магию ужесточив инквизицию за колдовство.

Вернул  хор мальчиков-кастратов  для собора Св.Петра ранее запрещённый его предшественниками и даже пошёл ещё дальше, подписал указ о создании второго хора мальчиков-кастратов для Папской часовни.

Благословил открытия католических Университетов в Перу и Эквадоре.

Разорвал отношения с Францией за убийство в той стране своего кардинала.

Содействовал мирным переговорам между Польшей, Австрией и Швецией.

Постарался восстановить католицизм в Англии, но потерпел полный провал.

Разрешил евреям селиться в крупных городах.

Отменил для евреев знаки отличия на одежде.

Разрешил еврейским докторам лечить христиан.

Разрешил евреям торговать за исключением зерна и продуктов питания.

Указом способствовал обработке земель от болот.

Запретил ходить вооружённым по землям Папской области.

Отказался от телохранителей.

Запретил продажу в проституцию юных девочек своими матерями, но при этом ослабил запрет на уличную проституцию женщин.

Построил новый Латеранский дворец для личной летней резиденции.

Построил купол на базилике святого Петра.

Заложил фундамент для новых библиотек Ватикана.

Создал больницу и приют для 2.000 нищих человек.

Восстановил часовни в базилике Санта-Мария-Маджоре и приготовил часовню для своего там погребения и членов своей семьи (родни).

Возвёл 4 обелиска.

Принял делегацию Японии и установил  дипломатические отношения с Японией.

Расширил дворец Палаццо дель Квиринале и построил в Риме много новых дорог.

Построил в Риме новый водопровод и первый в христианском Риме акведук.

При нём всем домам Рима подвели водопроводы и подвели воду к фонтанам Рима. Жители Рима от Папы получили чистую воду.

Отремонтировал и перестроил множество церквей Рима.

Велел поставить обелиск Нерона перед церковью Св.Петра.

Запретил использовать церковное имущество для нецерковных целей.

Накопил сокровища для завоевания Рима, голода или непредвиденных нужд чтобы спасти Церковь и горожан Рима от голода.

Разрабатывал проект транспортировки переноса Гроба Господня из Иерусалима в Рим.

Благословил создания новой епархии на территории Латвии с центром в городе Цесисе (Венден). Всего открыл 8 новых епархий в Италии, Испании, Японии,

Рукоположил 33 кардиналов и 3 епископов.

Канонизировал трёх святых.

Назначил 15 новых министерских мест.

Есть такая легенда, что закровоточило в одном храме распятие. Папа взял топор и обратился к Богу со словами: "Я люблю Тебя Господи, но не это дерево!" и разрубил его топором и тут все увидели, что чудо было поддельным от настоятеля храма.

Такая активность главы Церкви, очень не нравилась светским властям Рима. Но Папа Сикст был оченьжёстким человеком и внушал во всех только страх. Он был беспощадным, лишённым гибкости и суровым тираном. Он заставлял регулярно каждого кардинала являться с докладом и дрожать от страха.За первые 2 года Папства Сикст подписал смертную казнь 7.000 разбойников, головы казнённых одевались на острия моста и прохожие говорили, что на мосту голов больше чем тыкв на рынке. За 5 лет правления Папа смог стать самым богатым правителем Европы, его доход составлял 300.000 скудо в год.

По справедливости этот Папа заслужил великую благодарность римлян, но высокомерие и грубость стала причиной его всеобщей неприязни. После смерти Папы раздался не плачь, а радость. Мало кто из Папа средневековья вызывал такую ненависть у народа как Сикст Пятый. Люди узнав о смерти так ликовали, что разбили его статую...

Папа Сикст V умер от малярии вечером  27 августа 1590 года в Quirinal дворце.  Он был похоронен в часовне , построенной им в базилике Санта - Мария - Маджоре ; его сердце хранится в церкви Санти Винченцо.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ


Εἴσοδος τῆς ῾Υπεραγίας Θεοτόκου ἐν τῷ Ναῷ
Praesentatio S. Mariae in templo

Один из великих церковных праздников, установленный в честь события приведения Пресв. Богородицы Ее родителями в иерусалимский храм для посвящения Богу.
Событие Ведения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических греческого «Протоевангелия Иакова» (гл. 7. 2-3) второй половины второго века и латинского Евангелия Псевдо-Матфея (IX век).

В наст. время Ведение входит в число двунадесятых праздников, но установлен он был в Церкви позднее других из этого числа. Возможно, его появление связано с деятельностью императора Юстиниана I, построившего в 543 г. на развалинах иерусалимского храма огромную церковь, посвященную Пресвятой Богородице и названную им Новой для отличия от прежней, располагавшейся около Овчей купели, напротив храма.

В VIII в. праздник был отмечен в некоторых месяцесловах. Их сдержанные указания, видимо, говорят о том, что первоначально служба на Введение совершалась без особой торжественности. Патриарху Константинопольскому Герману I (VIII в.) приписываются некоторые песнопения этого праздника , что может свидетельствовать о праздновании Введения Богородицы в Константинополе уже в восьмом веке . С IX века праздник получил широкое распространение на Востоке

Статус праздника Введения постепенно менялся, в православной Церкви он окончательно вошел в число двунадесятых праздников только после XIV века, но, согласно студийским и иерусалимским Типиконам XI-XIV вв., он отмечается почти так же торжественно, как и др. двунадесятые праздники. Тем не менее даже в печатных Типиконах XVII в. отдельные особенности совершения службы Введения указывают на то, что статус этого праздника несколько уступает статусу других праздников двунадесятых.

В качестве даты праздника практически повсеместно принято 21 ноября ( 4 декабря) исключение составляют только коптские месяцесловы, в которых Введение отмечается 29 ноября и практика отдельных областей Римской Церкви, где Введение было подвижным праздником и отмечалось в воскресный день после 11 ноября.

В 9-10 века праздник Введения Богородицы в Константинополе торжественно отмечался только в храмах посвящённых Богородицы.
Но в 13-15 веке в типиконах указывается уже предпразднство и 2 дня попразднства.
В 14-15 века в России праздник имел уже 6 дневный цикл.Тропарь предпрзднства в РПЦ отличается от тропаря греческого. Так же вечером можно было служить как Всенощное бдение, так и полиелейную службу, как изволит настоятель. До конца 17 века в России служились в этот праздник Всенощные бдения только в храмах посвящённых Богородицы, в других храмах полиелейные службы. В древних русских рукописных книгах сказано о земном поклоне в этот праздник после чтения канона.

В современной Греческой Церкви на Введение Богородицы не служится ни лития, ни всенощное бдение, а как и в древности, только полиелейная служба, зато на литургии поются особые праздничные антифоны, которых нет в русской церкви.
Так же перед чтением канона читается 44 Псалом, как пророчество о празднуемом событии. Там имеются такие слова: "В испещренной одежде ведётся она к Царю, за нею ведутся к Тебе девы, подруги её. Приводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя..."

В Западной Европе праздник впервые стали праздновать в 9 веке в Южной Италии, так как там проживала большая община греков. В 11 веке норманы перенесли праздник в Англию. Широкое распространение в католических странах праздник получил только в 14 веке.

В 1340 г. франц. дворянин-крестоносец Филипп де Мезьер († 1405), канцлер титулярного кор. Иерусалима Петра I Лузиньяна, владевшего также и Кипром, обратился к папе Григорию XI с предложением по примеру греков официально установить празднование В. в католич. Церкви (Epistola de solemnitate Praesentationis beatae Mariae). Папа разрешил совершение службы В. только в качестве вотивной (службы по желанию или по обету). С 1371 г. ее регулярно служили в Авиньоне, в францисканском храме.

В XV веке усилия по распространению праздника во французских землях приложил король Карл V, повелевший совершать службу Введения в своей придворной часовне в Париже.
В 1472 г. папа Сикст IV (1471-1484) включил службу Введения как праздник «по желанию» Католической Церкви для некоторых епархий. Папа Пий V (1566-1572) и вовсе исключил службу Введения из Католической Церкви.
Однако папа Сикст V в 1585 г. вернул праздник и даже сделал праздник Введения обязательным для Римско-католической Церкви.
За это время на Западе было написано 7 разных богослужебных текстов этому празднику.

В настоящее время праздник Введения Богородицы в Католической Церкви считается малым, длится 1 день 21 ноября, и служба совершается рядовая без особой торжественности.

Настенные фрески в церквях события Введения Богородицы во храм встречаются с 9 века, как эпизоды рассказывающие о жизни Богородицы.


Вообще праздник Введения Богородицы во храм очень символично схож с праздником Сретения

ИСТОРИЯ ИНВАЛИДОВ

3 ДЕКАБРЯ - МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ ИНВАЛИДОВ
(Этот день обозначен на Генеральной Ассамблее ООН в 1992 году)

По оценкам ВОЗ 2011 года , почти 15 % населения во всем мире имеет инвалидность.В 1996 г. в России официально зарегистрированных насчитывалось более 6,2 миллионов инвалидов (4,2 % населения). В 2002—2004 гг. в России 16,4 % населения имели ту или иную степень инвалидности.

Латвийские законы и правила , упомянают три групп инвалидности: Группа I (очень тяжелая инвалидность), II группы (тяжелая инвалидность) и III групп (умеренная инвалидность).
Человек в Латвии может быть признан инвалидом с рождения, или стать им на всю жизнь.
Существуют различные виды инвалидности: физическая, умственная , эмоциональная, нарушение развития и ограниченные физические возможности .

Слово ИНВАЛИД латинское и состоит из понятий in- «не-, без-» + validus «сильный, крепкий». Под инвалидом в современном мире понимается человек с ограниченными возможностями, тот, кто частично или полностью утратил трудоспособность вследствие увечья, травмы, болезни или врожденного дефекта развития.

Но так было не всегда. Впервые понятие ИНВАЛИД применялось только для отставных военнослужащих Французской, а потом и Российской Армий.

Инвалидами считались только военнослужащие, неспособные к службе за ранами, болезнью и дряхлостью.
Понятия "инвалид" обозначено было впервые во Франции при императоре Франциске I (1515—47), в виде выдачи пенсий и размещения по замкам.

Еще в древности государствами принимались разнообразные меры по ухаживанию за военными инвалидами. Особенно широкое развитие эти меры получили с эпохи учреждения постоянных армий. При продолжительных сроках службы, а тем более при службе на всю жизнь, бессрочной, когда поступавший на службу порывал всякие связи с семьей и со своим сословием, вопрос о обеспечении (или как говорили в России "призрении") неспособных оставаться в рядах армии имел огромное значение. Но с переходом к комплектованию на началах всеобщей воинской повинности это значение его само собой утратилось.

Сроки службы в Армии с 20 века коротки; связь с семьей, с сословием, с общиной каждый отбывающий воинскую повинность сохраняет и фактически, вследствие краткости срока службы, и юридически. Из служащих по обязанности никто в состояние дряхлости на службе не приходит. На обязанности государства могли лежать с 20 века призрение только тех военнослужащих, которые потеряли способность к труду на войне или хотя бы в мирное время, но при исполнении обязанностей военной службы, вследствие ран, увечья и лишь иногда вследствие расстройства здоровья.

В Древней Греции военные инвалиды. вместе с семействами содержались на счет республик.
Римляне давали инвалидам. земельные участки и назначали в их пользу часть добычи, а впоследствии денежное содержание.
В средние века обязанность призрения военных инвалидов была возложена на монастыри во Франции и в Англии .
В Испании, а затем в Англии и Голландии еще в средние века начали назначать раненым и увечным военным инвалидам пенсии и единовременные вспомоществования.

С XVI века. во Франции монастырям определены за призрение инвалидов особые от казны пособия. Но после учреждения Инвалидного дома в Париже (Hôtel des invalides) выдача пособий монастырям была прекращена, и все пособия обращены на содержание инвалидов в этом доме. Особую заботливость об инвалидах проявил Наполеон I: своих ветеранов он поставил в почетное положение и в армии, и в обществе и делу призрения дал вообще прочную организацию. После Наполеоновских войн во Франции, а по ее примеру и в других европейских государствах, появились особые инвалидные роты, т. е. команды, в которые назначались сделавшиеся неспособными к строевой службе нижние чины. Роты эти размещены были по разным городам и служили отчасти местами призрения раненных, увечных, дряхлых и больных нижних чинов, а отчасти воинскими частями, исполнявшими разнообразные обязанности внутренней службы. С конца 18 века инвалидных рот во Франции вовсе не существует.

В Пруссии в 1887 г. оставалось еще 6 инвалидных рот, на 100—120 человек каждая, и одна дворцовая гвардейская инвалидная рота.

В России указом 3 мая 1720 года Петр повелел всех офицеров и нижних чинов, которые по удостоверению Военной коллегии окажутся неспособными к службе за ранами, увечьями или старостью, определять на жительство в монастыри и богадельни и выдавать им пожизненно содержание по гарнизонным окладам.
Через 2 года, однако, вследствие многочисленности инвалидов указом 12 апреля 1722 г. содержание им было уменьшено, причем право на получение его сохранено было лишь за действительно поселившимися в монастырях и богадельнях, если инвалид не жил в монастыре, то и государственного содержания не получал.
Но еще через два года указом 6 февраля 1724 г. из этого ограничения были изъяты женатые инвалиды, так как они не могли поступать в монастыри и могли жить свободно где хотят со своими семьями.

Екатерина II в 1764 году, одновременно с изданием штатов для монастырей и с обращением большинства монастырских имений в казну, определила впредь инвалидов. в монастыри не высылать, а водворять на жительство в особо указанные города. Водворенные на жительство в эти города инвалиды получали жалованье по особым окладам, на что ассигновывалось ежегодно по 80.000. руб., и в первое время по водворении квартиры по отводу в натуре — офицеры в течение первых 3 лет, а нижние чины в течение 6 лет.

Затем в самом конце XVIII века при гарнизонных батальонах образованы были инвалидные роты. Инвалидные роты и команды получили определенную организацию в 1811 г. Все инвалиды были разделены на три разряда: подвижных, служащих и неслужащих, или неспособных. Инвалиды каждого разряда образовывали особые команды, находившиеся в подчинении командирам батальонов внутренней стражи. Команды служащих и неслужащих инвалидов (последние в 1823 г. были расформированы) находились во всех уездных городах.


Наименование «инвалидные» сохраняли до 20 века только особые команды, состоявшие до начала 80-х годов при каждой гвардейской части. С упразднением инвалидных команд неспособных положено было направлять в особые сборные команды при некоторых губернских батальонах. Сборные команды в 1874 г. тоже были упразднены. С тех пор неспособные к строевой службе оставляются при своих частях, но назначаются на нестроевые должности. Сделавшиеся же вовсе к службе негодными — увольняются.

Из уволенных военнослужащих, согласно уставу о воинской повинности 1874 г., правом на инвалидность пользуются лишь такие нижние чины, которые сделались неспособными во время состояния на действительной службе или хотя бы после увольнения в запас, но вследствие ран, увечий или болезней, понесенных во время действительной службы, или получившие увечья во время учебных сборов (ст. 33 уст. о воин. пов.).

Неспособные к личному труду в случае неимения собственных средств к жизни, а равно родственников, желающих принять их на свое иждивение, инвалиды получали от казны по 3 рубля в месяц.

Требующие же постороннего ухода размещаются по богадельням и благотворительным заведениям, а в случае неимения в них свободных мест поручаются попечению благонадежных лиц с платой от казны стоимости содержания инвалида, но не свыше 6 рублей в месяц. Право на пособие в том же размере сохраняли также до Октябрьской революции пришедшие в дряхлость отставные нижние чины, служившие по прежнему рекрутскому уставу и получившие отставку не позднее 1868 г.

Инвалидный капитал, для выдачи пособий и пенсий раненым военнослужащим, отставным, и вдовам и сиротам убитых и умерших от полученных ран; получил начало в 1813 году по частной инициативе Пезаровиуса, предпринявшего для создания этого капитала издание газеты «Русский Инвалид». В 1814 году путем пожертвований капитал возрос до 300.000 рублей. Император Александр I учредил в 1814 году комитет для призрения заслуженых воинов, в ведение коего и поступил инвалидный . К 1 января 1905 году инвалидный капитал равнялся 41,6 миллионов рублей .

ОТКУДА ГОСУДАРСТВО БРАЛО ДЕНЬГИ НА ИНВАЛИДОВ?
1) Вычеты в казну от собственников земли , от таможенных конфискаций и заходящих в порт кораблей.
2) Денежные взыскания, налагаемые военными судами, если эти взыскания не имеют по закону особого назначения, равно штрафные деньги за неявку в военный суд без законных причин.
3) Отчисления из сумм капитула орденов с денег, взыскиваемых при пожаловании орденами.
4) Отчисления из призовых денег.
5) Сбор с заграничных паспортов по 9 р. 50 к. с каждого паспорта и за каждое полугодие.
6) Деньги, следующие за перепечатание в газете «Русский инвалид» казенных объявлений;.
7) Деньги, оставшиеся после умерших, убитых и без вести пропавших нижних чинов, если ими не будет сделано завещания, а родственники не явятся за получением наследства в течение года, а равно оставшиеся при тех же условиях после офицеров, служивших в таких управлениях, заведениях и частях войск, в коих не имеется офицерских заемных капиталов.
8) Каждый театр в государстве обязан дать для увечных, единожды в год, бенефис, равно содержатели клубов, маскарадов, общества музыкантов и разные фокусники, акробаты, вольтижеры и т. п., временно куда-либо приезжающие, или постоянно сим занимающиеся, дают однажды в год по одному собранию, маскараду, концерту и представлению

В 1891 году за год в инвалидный капитал России поступило 3.523.412 рублей .Израсходовано в том же году 2.867.825 рублей.; в том числе: на производство раненым и семействам их пенсий — 1.919.892 руб, , на выдачу единовременных пособий — 447.568 руб., на уплату за воспитание детей — 296.559 руб. и на содержание в богадельнях и инвалидных домах — 203.806 руб.

Инвалидные дома, для дряхлых и раненых воинов, впервые устроены во Франции Генрихом IV в 1606 году. Людовик XIV В 1671 году основал знаменитый парижский Инвалидный дом (Hotel des Invalides) в котором пожелал быть погребённым и ныне покоится император Наполеон Банапарт, затем были устроены Инвалидные дома в Англии, в Германии, Австрии.

В России первый Инвалидный дом на ограниченное число инвалидов был учрежден при Екатерине II — Каменноостровский. Затем только при Николае I появились значительные по числу инвалидов Инвалидные дома, названные военными богадельнями: Чесменская, близ Петербурга, и Измайловская, близ Москвы.

К 20 веку в России Инвалидных домов было уже двенадцать.
1) Николаевская Чесменская военная богадельня и при ней семейные инвалидные. дома, на 16 офицеров, 4 фельдфебелей и 456 нижних чинов .
2) Николаевская Измайловская военная богадельня с семейным при ней Инвалидным домом на то же число офицеров и фельдфебелей и на 416 нижних чинов.
3) Лопухинский дом призрения инвалидов в Порховском уезде Псковской губернии.
4) Домик для двух инвалидов при Бородинском памятнике.
5) Караульные домики при памятниках: Краснинском (в г. Красном Смоленской губ.), Класницком (в дер. Класницах Витебской губ.) и великому князю Дмитрию Донскому (на Куликовском поле, Епифанского у. Тульской губ.) и для одного инвалида при памятнике над прахом убитого в 1812 г. ген.-м. Кульнева (при дер. Сивошиной Витебской губ.). Все эти учреждения состоят в ведении Александровского комитета о раненых и содержатся на счет Инвалидного капитала.
6) Инвалидный дом императора Павла I (прежде именовался Каменноостровский, ), учрежденный Екатериной II по ходатайству наследника престола, на 50 престарелых и увечных офицеров и нижних чинов флота.
7) Инвалидные приюты, или хутора, для инвалидов Черноморского флота, учреждение коих было начато в 1862 г.; всего таких хуторов было 28; близ Николаева — 21, по хутору на одно семейство, и близ Севастополя — 7, по хутору на два семейства.
8) Дом призрения престарелых и увечных в память императора Николая I в Петергофе; призревается 13 чел.
9) Тыкоцинский аллюминат, учрежденный по духовному завещанию литовского маршала Веселовского, в 1638 г., в г. Тыкоцине, на 23 инвалида исключительно римско-католического исповедания, преимущественно из дворян и в особенности из рода Веселовских.
10) Шереметевский дом призрения штаб- и обер-офицеров в Москве, состоящий в ведении Опекунского совета.
11) Приют св. Пантелеймона в Москве для призрения увечных воинов русско-турецкой войны 1877—1878 гг., учрежденный в память взятия Плевны.
12) Мариинский приют для ампутированных и увечных воинов в Петербурге.



Папа Римский Франциск: =" Социальный аспект страха и враждебности по отношению к инвалидности часто приводит к выбору аборта, представляя его в качестве практической профилактики; учение Церкви по этому вопросу ясно: человеческая жизнь священна и неприкосновенна"

Католический епископ Тадеуш Перонек:= " Церковь, которая призывает к рождению детей с генетическими дефектами должна входить в эти вопросы и сама искать конкретные решения, где эти дети будут получать помощь."

Американский актёр Нил Маркус: = "Инвалидность не храбрая борьба или мужество перед лицом невзгод. Инвалидность является искусством. Это гениальный способ жить".

НА ФОТО: Дом инвалидов в Париже (с птичьего полёта) и два инвалидных дома в России (в Москве и Петербурге) конца 19 века.