February 6th, 2020

СЛОВО О ЗАКХЕЕ

АРХИМАНДРИТ  ФИЛАРЕТ  (РОМАНОВ ) В НЕДЕЛЮ О ЗАКХЕЕ.


Когда я думаю о библейском Закхее, я думаю о себе. Каждый человек историю встречи мытаря Закхея с Христом должен примерить на свою жизнь, а не просто относится к этому, как к красивому рассказу.

Вот мы называемся христианами, но мы не живём по-христиански. Да нам хочется, да мы пытаемся... Но каковых бы святош богомолитвенных мы бы из себя не создавали, мы ДУХОВНЫЕ КАРЛИКИ. Как Закхей был человек богатый, но мал ростом и не видел Христа пока не поднялся по дереву выше, так и мы, богатые своими грехами, но духовные карлики, которые в своём положении не увидим Христа, пока тоже не поднимемся выше к небу.

И к небу нас поднимут не молитвы фарисейские и даже , как я уже сказал ранее, не благотворительность для Церкви из нечистых средств отнятых у других и теперь так жмущих наш карман, что и отдать часть добра вчера ещё не принадлежащего нам в радость ибо ещё и похвалят и медаль на грудь повесят. Но и через это мы не увидим Христа и останемся карликами.

Что приблизит нас ко Христу и позволит Христу нас заметить и войти в наш дом? Это, милосердие, признания своих грехов или нанесённых обид другому, наше покаяние перед тем кого мы обидели, возврат долга. Только примирившись с теми, кого когда-то обидели, мы можем из своих честных средств приносить какую-либо жертву Церкви и она будет принята Богом. А главное, эта история ещё раз подтверждает слова Христа, что трудно богатому войти в Царство Небесное. Но почему-то духовенство читая эти строки не желает Царства Небесного или это это просто перевёрнутое понятие о нашей "бедности".

Духовные карлики не видящие Христа! И как же они, порой даже те, кто в сане и не имеющие всепрощения, милосердия, богатеющие и не исполняющие заповедей Христовых, могут нам людям показать Христа?

Тогда мы и карабкаемся как умеем и как можем выше к небу, как Закхей по дереву, под смех грешной "правильной толпы", под осуждения священников, под угрозы, запреты, изгнания и невольно, порой без всякого желания, отделяемся и выделяемся из этой серой массы. И получаем радость в том, что отделившись от этих оскорбителей, насмешников... мы становимся выше и видим Христа. Мы счастливы! Мы счастливы без толпы. Мы счастливы без массы. И за наше счастье встречи со Христом толпа невежд и лицемеров готова нас изгнать с со злобою и даже осудить Христа в том, что как Он посмел заметить нас и войти к нам.

Но ведь Христос ни от кого не прячется и каждый человек может повторить поступок Закхея, если пожелает встречи со Христом. Повторить поступки тех, кто уже вышел карликом из толпы "праведников" сделался выше и увидел Христа. Но, нет . Не каждому под силу. Зато каждому под силу осудить и осмеять.

Выйдите из своего эгоизма. Проигнорируйте мнение анонимной толпы. Нет спасения в этой толпе невежд, даже если они кричат, что они христиане. Нет спасения и в нашем карликовом зачаточном состоянии христианина. Наше спасение за пределами нас самих и за пределами толпы, оно на том дереве с ветвями милосердия и примирения. Дерево Адама нас свергло из рая, дерево Закхея нас приближает к раю.

Мы должны быть богаты не финансами, даже если эти финансы для Церкви ("для Бога"), мы должны быть богаты Богом в наших сердцах. Мы должны принять Бога в сердце, впустить его в наше сердце, но главное чтобы Бог сам пожелал войти в наше сердце, как вошёл в дом Закхея. Есть ли место Христу в твоём сердце? Не занято ли это место греховным богатством?

Поднимитесь над массой городской суеты, поднимитесь над мнением толпы! Почему же мы часто не в состоянии подняться над мнением большинства? Почему нам так важно общественное мнение?

Толпа - это не просто постмодернистское общество, которое нас окружает; но и наши сердца окружены множеством мыслей и забот, которые мешают нам выйти из нашего эгоизма. Так что в наших сердцах есть толпа, которая должна выйти. И дерево, на которое мы могли бы залезть, является в переносном смысле , тоже символом молчания в одиночестве от толпы, медитацией. Ведь очень часто мы побеждаем тогда, когда стоим на коленях. Побеждаем злобу в сердцах своём и другим в смиренной молитвой пред иконой на коленях в одиночестве.

Порой мы теряем совесть, уважение, любовь... Мы можем спасти всё то, что мы когда-то потеряли и этот путь к спасению нам показывает Закхей. Но главное, по примеру Закхея мы спасём нашу душу!.

По примеру Закхея мы не должны быть фанатиками и отдавать ради Христа всё, что имеем. Спасение в дом Закхея пришло через то, что он готов был милосердно отдать половину того, что имел нищим и обиженным. Это было много, ибо он был очень богат. Но много он оставил и себе для своих нужд. И каждый из нас нуждается в земных благах пока мы живём на земле. И наши шаги навстречу Христу должны быть постепенными и разумными. Ради Христа мы что-то жертвуем от себя, вначале меньше, потом видя результат уже может быть и больше. Порой согласие на крупицу нащей жертвенности ради Христа, самому Господу может быть приятнее всего целого богатства Закхея. Главное открыть своё сердце Богу.

Самая дорогая жертва для Бога, которую мы можем сделать, это помочь ближнему. Посветить человеку своё внимание, выслушать человека, посочувствовать, помочь финансово, Евангелие говорит нам, что любовь, исходящая из сердца Бога и действующая через сердце человека, - это сила, которая обновляет мир.

Страшно даже не то, что многие люди стали богатыми и не видят нуждающихся и не видят Бога, а страшно то, что сейчас много детей и молодёжи из бедных семей, которые любыми средствами , даже противозаконными, хотят разбогатеть и стать богатыми людьми, чтобы потом тоже не видеть бедных и не видеть Бога. У многих молодых людей, разбогатеть, это главная и единственная мечта жизни. По словам писателя Чарльза Филлмора, когда мы думаем о деньгах, важно следить за нашими умами, потому что деньги в уме объединяются с Единым Источником всего богатства.

Чтобы встретить Христа, я не призываю всех вас лезть на дерево в подражании Закхею! Христос вошёл в дом мытаря Закхея и Он хочет войти в наши дома и не на час, не на день, не на неделю, а на постоянно. У Христа не было своего дома и он хочет жить с нами, в нашем доме. «Вот, я стою у двери и стучу: если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, я войду и пообедаю с ним, а он со мной» (Откр. 3:20). Отворите двери Христу! Порой, Христос не может дождаться пока мы осмелимся выйти из толпы и увидеть Христа, потому Он сам стучится к нам. Услышьте этот стук.

Сегодняшнее Евангелие нас познакомило с Закхеем, который хочет увидеть Иисуса и поселить его в своем доме. Эта встреча с Господом преображает и очищает его прошлую жизнь. Возможно, через прочтение этого Евангелие Господь очистит и преобразит и нашу жизнь. Он хочет сделать с нами то же самое, что и с Закхеем, и ждёт от нас когда мы полностью откроем наши сердца.
Желаю всем радостного воскресенья!

И кстати, мытарь Закхей стал одним из святых людей в Церкви, его день памяти Православная Церковь празднует по юлианскому календарю 20 апреля и по преданию он стал первым епископом Кесарии в Палестине .
Да и есть ещё пример святого мытаря, это апостол Христов Матфей, который тоже пошёл за Христом и спасся, даже стал святым апостолом.

ДАУГАВПИЛС (ЛАТВИЯ) 2 ФЕВРАЛЯ 2020 ГОДА.
Свято-Владимировский храм Константинопольского Патриархата



МОИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ  РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЗАКХЕЕ

В воскресный день мы читали Евангелие, как многочисленная толпа сопровождала Иисуса Христа в древний город Иерихон. Это был богатый город, он славился изготовлением и торговлей бальзамом. Кроме того, Иерихон считался городом священников, здесь жили священники, богатые люди, иудейские праведники. В этом же городе жил человек по имени Закхей. Этот человек тоже был, как и большинство населения этого города, очень сильно богат, но население города его не любило, так как город населяли иудеи, а он состоял на службе у римлян и был главным над сборщиками налогов. Другими словами, он Римской Империи собирал деньги от своих же единоплеменников.

Сборщиков налогов называет Евангелие МЫТАРЯМИ. Закхей был начальником мытарей. Иудеи приравнивали мытарей к блудницам.

Закхей давно слышал о Христе и какое-то необъяснимое чувство влекло его к Господу. Когда узнал, что в город идёт Иисус, он бросил все дела чтобы посмотреть на Господа. Но толпа была велика, а ростом Закхей был мал и не смотря на насмешки людей, он полез на дерево. Что им правило , любопытство ли? Может Закхей сам не понимал, что им движит и был готов принять веру в Христа.. Если это было просто любопытство, почему же Господь захотел войти именно в его дом, а не дом священника? Может он увидел в Закхее не просто любопытство, а глубокую веру?

Какова была радость Закхея от услышанных слов Господа: "Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме!" Закхей мог ликовать от радости. Он не ожидал, что Великий Учитель и Чудотворец придёт в дом его, великого презренного грешника. Радость Закхея видна в восклицании: "Господи, я пол имения своего отдам нищим и если кого обидел, то верну в четыре раза больше".

А в толпе послышался ропот фарисеев. Они учили толпу выразить негодования. Как Господь и идёт в дом этого грешника. Это для иудеев было неуважение к ним и священникам города. Конечно, и Иисус и Закхей это слышали.

Что мог испытывать Закхей? Радость, что Господь идёт в его дом. Стыд за греховно прожитую жизнь. Эти два чувства побудили Закхея к раскаянию. Побудили совесть Закхея так, что он уже не дорожил своим богатством.

Господь увидел истинное раскаяние Закхея и сказал : "Ныне пришло спасение дому сему..."

Тут невольно возникает сравнение с богатым молодым держателем имения, который хотел быть совершенным и Господь сказал ему раздать всё нищим и следовать за Ним. А Закхей не раздаёт всё своё имение, он отдаёт половину и спасается, почему? Иисус видел Искренность Закхея и был им доволен, а вот тот юноша очень любил своё богатство, чтобы быть полезным в чём-то Господу.

Хотя, отдавая половину богатства, Закхей совершает подвиг. В то время закон требовал от вора возврата украденного с прибавления пятой части стоимости украденного. Закхей обещает воздать вчетверо. Он сам даёт обещание отдать обиженным больше, чем требует закон государства от вора. Но Закхей даже не вор, он служащий Римской Империи и выполняет закон Империи. Он такой же человек, каковы сегодняшние налогосборщики, у которых это оплачиваемый труд и себя ворами ни как не считают. Считают себя честными работниками и получают за работу деньги, идут ставят свечи в храм . А народ отдаст им по закону, что имеет и говорят: "Да когда же они там все подавятся" и проклятия в след.

В наше время имеются люди очень богатые, которые богатство нажили на слезах других людей, отнимая пусть даже по закону государства у людей последнее. В этом мире много людей бедных и они вынуждены оплачивать разного рода услуги на ровне с богатыми. Только бедняк работает физически с утра до вечера за гроши, а богач сидит в офисе, считает, сколько денег отнять у бедняка и получает за эту работу огромные деньги.

Потом обладатель своей лёгкой наживы понимает, что труд его вроде и честный, но на совести не очень хорошо. Когда богатый человек, богатый бизнесмен желает покаяться , он понимает, что богатство не на физическом труде и надо что-то сделать. Были в прошлом такие люди, которые даже шли на грабежи и верили, если часть украденного отнесут в Церковь, поставят самую дорогую свечу, то всё сойдёт с рук.
И вот люди обладая бизнесом иногда жертвуют на храм или даже строят храмы и потом уже и не понятно даже или митрополиту этот бизнесмен руки целует или уже митрополит ему руки целует. Митрополит весь заливается похвалой к бизнесмену, а бизнесмен считает себя мировым героем и ещё орден получает от Церкви. ...

Вопрос. А что обиженным людям от этого? Ну собрал с них богач всё что мог по закону, а теперь этот несчастный пойдёт в храм построенный на его деньги, но не его руками и отдаст там митрополиту последнее за требы, что богач ещё оставил на жизнь бедняку. Церковь не такая милосердная как богачи, уж она то ни чего не оставит у того, кто в неё попадёт! Отнимет всё "во славу Божью!"

Не правильно всё это. И Церковь принимая у богатого человека деньги и строящая на них новые храмы и награждающая своих меценатов поступает не правильно!
ОЧЕНЬ ЛЕГКО ЗАМОЛИТЬ СВОИ ГРЕХИ ШИРОКОЙ И БОГАТОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ РУКОЙ ЗА ЧУЖОЙ СЧЁТ! ОЧЕНЬ ЛЕГКО ЗА МЕДАЛЬКУ И ПОЧЁТ ОТДАТЬ АРХИЕРЕЮ ОТНЯТЫЕ У НАРОДА ДЕНЬГИ. А может лучше хотя бы половинку из личного богатства вернуть тем беднякам обиженным, у кого это взято. Может не для сияния церковного золота на куполах, а для хлеба насущного голодным детям вернуть из того, что так жмёт карманы бизнесмена? Такой поступок поможет и примириться с обиженными и обездоленными. Орден и славу не дадут, но проклинать не будут. А ПОТОМ УЖЕ И ЦЕРКОВЬ БЛАГОТВОРИТЬ ИЗ БОГАТСТВА ЧЕСТНО НАЖИТОГО! ИЗ СВОЕГО РОДНОГО ДА ПОСЛЕДНЕГО!

И вот скоро неделя о Мытаре и Фарисее. Разве можно сравнить Мытаря Закхея обещающего удовлетворить обиженных и оделить нищих с Фарисеями, которые кичатся своей праведностью и дающие десятину с мяты, аниса и тмина как написано в Евангелии от Матфея 23 главе и 23 стихе? Для Мытаря Закхея его милостью наступило спасение, а милостью Фарисея наступило осуждение (за лицемерие).

Среди людей много Закхеев. Господь их видит и спасает не смотря на недовольство священников и церковных "праведных святош". Только самим "Закхеям" надо подняться над своими греховными препятствиями и самим увидеть Господа, самим поспешить к Нему навстречу не обращая внимания на смех и осуждения толпы, которая порой себя называет толпой "верующей" и "истинно-праведной".

И вспомним слова Христа: "Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему. Вы же и видев это не раскаялись после, чтобы поверить ему". (Мф. 31: 31-32)