April 21st, 2020

КОЛОННА ПОБЕДЫ В РИГЕ ИЛИ НУЖНЫ ЛИ НАМ ПАМЯТНИКИ О ЧУЖОЙ СЛАВЕ!



КОЛОННА ПОБЕДЫ (Александровская колонна) — бывший памятник на Замковой площади в городе Риге. Был установлен в 1817 году в память о победе Российской империи в военной кампании против Наполеона. В 1915 году демонтирован: бронзовые части вывезены из города (предположительно в Москву) и впоследствии утрачены; гранитное основание разобрано в 1936 году (хранится в виде фрагментов в Риге).

10 октября 1814 года, в день двухлетней годовщины отступления армии Наполеона Бонапарта из Москвы, в Риге на Замковой площади состоялась торжественная закладка фундаментального камня будущей колонны, которая должна была олицетворять Победу в образе античной богини.

Большинство финансовых обязательств по обеспечению заказа на установку памятника победе взял на себя богатый придворный из Санкт-Петербурга по фамилии Ролл. Именно он обеспечивал изготовителей материалом для «наполнения» колонны. Когда колонна была готова, её погрузили на судно и отправили в Ригу, однако корабль с грузом потерпел крушение у берегов острова Эзель, у города Аренсбург. Тем не менее, колонна с использованием лебёдок была поднята со дна Балтийского моря и доставлена в Ригу.

Для открытия Колонны победы был выбран день 16-й годовщины коронации российского императора Александра I — 15 (27) сентября 1817 года. За 6 дней до этого состоялась церемония освящения ещё одного памятника — триумфальных Aлександровских ворот, так что можно говорить о череде мероприятий, связанных с годовщиной победы над войском Наполеона. Войсковые части были своевременно размещены вокруг Замковой площади в четыре ряда, чтобы сдержать натиск народных масс. Сперва при огромном скоплении народа состоялось православное богослужение, затем раздался артиллерийский залп — и величественная колонна предстала перед глазами публики.

Колонна стала одной из достопримечательностей Риги своего времени; почтовые открытки с её изображением получили хождение по территории многих европейских государств.




В ходе Первой мировой войны, в 1915 году было принято решение об эвакуации промышленных и культурных объектов из Риги вглубь России, подальше от линии фронта. Для удобства эвакуации Колонну пришлось разобрать на части. Отдельно пришлось транспортировать бронзовую Нику, ограду памятника, бронзовые доски с надписями-посвящениями. Сама гранитная колонна продолжала возвышаться посреди Замковой площади.

Следов бронзовой фигуры Победы обнаружить не удалось — скорее всего, она была переплавлена.

Гранитная часть памятника стояла на площади перед Рижским замком до 1936 года, когда была демонтирована и в виде фрагментов перемещена в сад Виестура, где находилась до конца 1980-х годов.

В середине 1989 года на заседании Рижского горисполкома было принято решение о восстановлении Колонны победы. Однако её место было занято памятником П. И. Стучке.

Колонну победы было решено установить на площади Екаба, примыкающей к зданию рижского Арсенала. Были проведены работы по благоустройству площади, а колонна в середине октября — начале ноября 1990 года заново скреплена и перевезена на предполагаемое место установки.

Однако восстановление Колонны победы так и не состоялось. Поводом для отмены решения горисполкома стал протест актёров Латвийского национального театра, находящегося рядом с площадью. Манифестацию возглавил один из лидеров Движения за национальную независимость Латвии Юрис Добелис, заявивший, что «этот памятник никак не связан с историей Латвии и Риги, но — с царской Россией». После этого Колонна была вывезена на территорию, принадлежащую Рижскому комбинату благоустройства (в районе между Саркандаугавой и Межапарком), где она хранится по сей день, находясь в плачевном состоянии.



Вопрос о восстановлении колонны поднимался на заседании городского совета по памятникам в 2008 году. Было предложено несколько вариантов её размещения, однако никакого официального решения принято не было.

В 2017 году, к 200-летию воздвижения Колонны, общественность снова обратилась в Рижскую думу с предложением восстановить памятник, имеющий не политическое, а культурно-историческое значение. Это обращение осталось без ответа.

При этом,возрождение памятника приписывалось памяти Императора Российского Александра Первого, заслуга которого перед Латвией только в том, что он за свою жизнь трижды посетил Ригу. И надо согласиться, что вопрос это чисто политический, ведь любви к Императору Александру Первому мы не испытываем.

И потому надо вскрыть и другую правду об Александре Первом и показать Александра I как человека в его действиях в свете истины.

В конце 18-го века латвийские крестьяне в Российской империи жили в крайней нищете. Деградирует крестьянство не только материал, но и морально ещё незадолго до Александра I. Здесь в Латвии, крестьяне
стоили дешевле , чем негры в Америке. Ребёнка в служки можно было купить за 4 рубля, взрослого слугу за 10 рублей, а за 100 рублей всю здоровую семью вместе с хозяйством. Батраки обмениваются на лошадей, собак и даже курительные трубки.

Еще в 1789 году в немецкой газете в Риге было напечатано объявление о том, что любой желающий дешево купить уроженцев Латвии может обратиться в кассу провинции .

Деспотичный русский император Павел I решил предпринять неожиданные шаги в законодательстве. Он амнистировал польских патриотов, которые были наказаны или депортированы в Сибирь за то, что восстали против российского правления, уволил семь фельдмаршалов и 300 генералов, отменил привилегии дворян, дал крестьянам право жаловаться и запретил работу когорт воскресеньям .

В марте 1801 года произошел государственный переворот. Под руководством генерал-губернатора офицеры царской гвардии ворвались во дворец императора ночью и задушили Императора. Так,
на трон желанного русского царя взошел наемный убийца своего отца 24 летний Александр I. Он просто радовался идеям французского просвещения , но не боролся за них. Уже в первый день своего правления он отменил законы против дворянских привилегий.

Он выбрал часть Латвии под названием Видземе в качестве экспериментального поля для улучшения положения крестьян в России и потому путешествовал в Латвию.

В Латвии не должны забывать, что именно во второй год правления Александра I (1802 г.) произошло обширное крестьянское восстание крестьян Каугури, которое было жестоко подавлено огнем российских военных из винтовок и пушек, в результате которого погибли 14 латышских крестьян.

Даже современники Александра Первого говорили о своём Императоре, что он лжив, как морская пена, и хитёр, как византийский грек .

В 1804 году назначенная Александром I комиссия по делам Видземе разработала Закон о крестьянах Видземе, который означал возвращение к аграрному закону 17-го века. Поэтому латвийские крестьяне назвали этот закон «старая лошадь только с новыми седлами». Однако
дворянам такой закон тоже не понравился , и они приходили в суд с постоянными жалобами на то, что в 1809 году император одобрил предложения о 68 дополнительных статьях, что только ухудшило положение крестьян.

Слава Александра I с которой он хотел возвыситься в глазах иностранцев , полностью рухнула в 1818 году.

Судьба Тимофея фон Бока, дворянина из Видземе, была поучительной. В 1818 году он отправил Александру I «записку», предназначенную для прочтения в Лифляндском ландтаге . Она содержала 52 пункта разработанной им конституции. Повелением императора лифляндскому губернатору надлежало немедленно арестовать автора письма, который был объявлен умалишённым и безумцем. Заключён в Шлиссельбургскую крепость на 9 лет ], вышел оттуда при Николае I. А 24 апреля 1836 года родные нашли его мёртвым, лежащим на полу своей комнаты ,
где он сошел с ума.

Латвийские крестьяне в течение царствования Александра I жили в большой нищете и голоде. В официальной дореволюционной историографии Император именовался Благословенный.

На протяжении всего правления Александра I латвийские крестьяне ожидали, что освобождение крестьян принесет для людей Латвии землю и свободу, но были горько разочарованы, потому что закон освобождения царя Александра I однозначно заявил: «Эта земля принадлежит дворянам».

90 ЛЕТ НАЗАД ЗАСТРЕЛИЛСЯ ВЛАДИМИР МАЯКОВСКИЙ


(первое сообщение Советской прессы)

В. Маяковскій покончилъ самоубійствомъ въ Москвѣ въ понедѣльникъ, 14 апрѣля, въ 10 ч. утра. Въ полученныхъ нами московскихъ вечернихъ газетахъ отъ этого дня нѣтъ ни одного слова объ этомъ
самоубійствѣ.

Выходящая же въ Петербургѣ «Вечерняя Красная Газета» помѣстила въ
понедѣльничномъ номерѣ полученныя по телефону изъ Москвы первыя свѣдѣнія объ этомъ самоубійствѣ.

Въ послѣдніе дни Маяковскій — по словамъ «Красной Газеты». — ничѣмъ не обнаруживалъ душевнаго разлада и ничто не предвѣщало катастрофы.
Предпослѣднюю ночь, вопреки обыкновенію. онъ не ночевалъ дома. Веряулся домой въ 7 -час. утра и въ теченіе дня не выходилъ изъ комнаты.

Ночь онъ провелъ дома.

Въ понедѣльникъ утромъ Маяковскій куда-то вышелъ и спустя короткое время возвратился въ такси въ сопровожденіи артистки Московскаго Худож. театра Н. Скоро изъ комнаты Маяковскаго раздался револьверный выстрѣлъ, вслѣдъ за которымъ выбѣжала артистка Н.

Немедленно была вызвана карета скорой помощи, но еще до прибытія ея Маяковскій скончался. Вбѣжавшіе въ комнату нашли Маяковскаго на полу съ прострѣленной грудью. Покойный оставилъ двѣ записки .

Маяковскому было -всего-36 лѣтъ. Въ послѣдніе годы онъ сосредоточилъ свою работу на созданіи сов. театральной сатиры и его комедіи «Клопъ» и «Баня» вызвали много споровъ и толковъ въ коммунистическихъ кругахъ.

Латышские газеты сразу написали о смерти Владимира Маяковского. Упомянули о нём, что он был кричащим, хаотичным, недисциплинированным , сумасшедшим и пылким человеком. Делая вывод, что крики Маяковского и лишние потрясения от него Советскому правительству надоели. И хоть Советское правительство ещё и использовала изредка Маяковского, но дни "его борьбы" прошли и Маяковский понимал, что его отодвигают в тень. И тут Маяковский решил стране напомнить о себе и заставить о себе говорить через самоубийство.

Латвийская пресса делает заключение, что кричащая толпа Советских писателей, это сильный идеологический инструмент. Но если в Советской России сама жизнь человека имеет очень малую ценность, то человек очень быстро решается свести концы с жизнью.

"У меня не было выхода!" - написал Маяковский в записке перед смертью. Люди советской власти прилагают все усилия, чтобы назвать это самоубийство личным делом Маяковского. Но если в искусстве и общественной жизни утрачивается вера, разве тогда не легче умереть?

НИКОЛАЙ ВАТУТИН - "НЕЗАДАЧЛИВЫЙ ГЕНЕРАЛ"?


15 апреля 1944 года в Киеве умер генерал Николай Ватутин. В 1944 году русская пресса Латвии сообщила о том 19 апреля через Берлинский источник. Газета "За Родину" задаётся вопросом причины смерти генерала, которого называет "незадачливым". Вырезку газеты представляем на фото.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ОПИСАННАЯ ВЕРСИЯ СМЕРТИ: Как вспоминал Г. К. Жуков, при въезде в одно из сёл «машины попали под обстрел диверсионной группы УПА. Н. Ф. Ватутин, выскочив из машины, вместе с офицерами вступил в перестрелку, во время которой был ранен в бедро».

Обращает на себя внимание тот факт, что командующий передвигался по неразведанному ранее маршруту без сопровождения своего взвода охраны, отправленного ранее по другой дороге. УПА, организовавшая обстрел штабной группы, перехватила дорогу за несколько часов до этого и уже расстреляла обоз с минами и грузовую машину тыла армии. Имея возможность отступить, штабная группа, тем не менее вступила в перестрелку, что привело в итоге к ранению Ватутина.

Тяжело раненого военачальника на поезде доставили в киевский госпиталь. В Киев были вызваны лучшие врачи, среди которых — главный хирург Красной армии Н. Н. Бурденко. Ватутин получил сквозное ранение бедра с раздроблением кости. Несмотря на оперативное вмешательство и использование в ходе лечения новейшего пенициллина, у Ватутина развилась газовая гангрена. Консилиум врачей во главе с профессором Шамовым предложил ампутацию, как единственное средство спасения раненого, но Ватутин отказался. Спасти Ватутина так и не удалось, и 15 апреля 1944 года он скончался в госпитале от заражения крови.

Есть еще версия, что Ватутину операцию все-таки сделали, но спасти прославленного полководца уже не смогли. Действительно, сначала дела вроде бы пошли на поправку. Однако спустя месяц после ранения состояние Николая Федоровича резко ухудшилось. Чтобы спасти генерала, консилиум врачей признал необходимым произвести срочную ампутацию ноги. К несчастью, операция не смогла пресечь губительного процесса, и Н.Ф. Ватутин скончался.

17 апреля генерала армии Н. Ф. Ватутина похоронили в Киеве, в парке Жертв Революции. На похоронах — наряду с военачальниками и руководителями Советской Украины — присутствовали дети Ватутина, его жена Татьяна Романовна и мать Вера Ефимовна (в феврале от боевых ран умер её сын Афанасий , в марте погиб на фронте младший сын Семён , а теперь она хоронила третьего сына). В день похорон Москва отдала последнюю почесть полководцу 24 артиллерийскими залпами.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ: В то время, когда Россия жёстко осудила украинцев за "осквернение" памятника Ватутина в Киеве, в С-Петербурге в 2013 году теплоход "Генерал Н.Ф. Ватутин", который построен в Германии и с 1992 года благополучно плавал по рекам России сейчас переименован в "Русь Великая" и без всякого шума.

Ещё одно судно названное именем Ватутина, пароход "Генерал Ватутин" взорвался в порту Магадана 19 декабря 1947 в 10 часов 25 минут, от взрыва затонул и соседней стоящий пароход "Выборг". Из числа команды парохода «Генерал Ватутин» никто живым не обнаружен и не найдено тел убитых.

НИКИТА ХРУЩЁВ: ==Этот генерал был как бы особым. Особенность его заключалась в том, что он почти непьющий...

ОКОЛО 3.000 ВОИНОВ ИНДИИ ВОЕВАЛО НА СТОРОНЕ ГИТЛЕРА

(история одно фотографии)

Всего в 1939—1945 годах военную форму надели свыше двух с половиной миллионов солдат из Индии. Это были не призывники, а наемные добровольцы, которые обходились британской короне дешевле мобилизованных «белых», тем более что все расходы по их обеспечению и вооружению несла сама Индия. Каждый четвертый солдат воюющей Британской империи был индийцем. В истории человечества «Британская индийская армия» периода Второй мировой войны считается самой большой наемной армией мира. Выносливости и смелости солдат Индии восхищались даже японцы.

Однако на фото немецкой газеты 1944 года мы видим как немецкие и индийские солдаты вместе дружно смотрят футбольный матч.Даже сегодня не все жители Германии знают ту историю, что часть граждан Индии воевала за Гитлера и имела свой добровольческий легион.

Дело в том, что в годы Второй Мировой войны не было такого государства как Индия, это была Британская колония. Но ещё в 1939 году в Индии были националисты, которые желали независимости Индии от Британского владычества и предводителем этих националистов был Субхас Чандра Бозе. Это был бенгалец, который в настоящее время в Индии почитается наравне с Джавахарлалом Неру и Махатмой Ганди.
Именно он в 1939 году посетил Москву и просил Советское правительство помочь народу Индии обрести независимость от Англии, но Советский Союз ему отказал. Этим воспользовалось правительство нацистской Германии пообещав помощь народу Индии, если этот народ обратится за помощью в Германию. Для борьбы с английскими колонизаторами Бозе пошёл на сотрудничество с немцами, а затем с японцами. Бозе принёс клятву: " Клянусь Богом этой святой клятвой, что я буду повиноваться лидеру германской расы и государства Адольфу Гитлеру как командующему германскими вооруженными силами в борьбе за Индию. "



Уже в 1940 году индийцы в составе Британской Армии вступили в бой с немцами во Франции. 15 тысяч индийцев попало в немецкий плен. Тогда Бозе обратился к пленным индийцам и предложил им перейти на сторону Германии. При этом Бозе добился от Гитлера выгодных условий:
1. Одеть военнопленных в форму немецкой армии цвета хаки.
2. Вместо фуражек разрешить носить тюрбаны.
3. Всех солдат вооружить стрелковым оружием.
4. Предоставить всем воинам Индии одинаковые условия равные с немецкими солдатами вплоть до предоставления отпуска.
5. Назначить зарплату индийскому воину равную зарплате немецкого солдата.
6. Индийские воины должны воевать только на территории Индии и только против Англии не участвуя в боях в других государствах и против других стран.
7. Воин Индии присягнув Гитлеру должен воевать только в интересах независимости Индии (которая обещает быть союзником Германии), но при этом не воевать за Гитлера в интересах Германии.
8. Немецкие офицеры должны организовать для индийских солдат военные школы и научить их военной немецкой тактики.
9. В случае нападения на индийских солдат, они имеют право в любой стране использовать оружие для самозащиты от напавших на них.
10. Индийский легион не должен смешиваться с немецкими военными формированиями.



Гитлер и Германское правительство согласилась удовлетворить все условия Бозе. Такие условия соблазнили многих военнопленных индийцев, даже тех, кто терпеть не мог немцев и Гитлера. 4.500 индийцев присягнули Адольфу Гитлеру, но реально в боях участвовали 2.000 легионеров. Бозе надеялся , что СССР беспрепятственно пропустит индийский легион через Кавказ в Иран, который индийцы пройдут без боя к себе в Индию и там на своей земле нападут на Английскую Армию.Но когда Гитлер напал на СССР, Бозе разочаровался в Гитлере, считая, что это губительная ошибка, понял что он обманут и на подводной лодке отправился в Японию, где в 1945 году погиб разбившись в перегруженном бомбардировщике.

Оставленных солдат Индии присягнувших Гитлеру использовали немцы больше для идеологии чем для борьбы, их разместили в Европейских учебных лагерях Франции, Бельгии, Нидерландов, где они жили и тренировались вплоть до 1943 года, после чего отправили не в Индию, а во Францию и Нидерланды подавлять французское сопротивление граждан Так как Франция была союзником Германии, то и воевать во Франции индийцам не пришлось. Ещё часть была отправлена в Италию на фронт против коммунистов Италии и Армии Польши. Но вскоре индусы подняли сопротивления, так как им было обещано, что они не будут защищать интересы Германии и немцам пришлось непослушных индийцев убрать с фронта в тыл, на борьбу с итальянскими партизанами, где они все и сдались.

От Французского сопротивления погибли офицеры индийского легиона: лейтенанты Калу Рам, Али Хам, капитан Мела Рам.



Интересный факт. Индийцы в Британской Армии воевавшей против Германии были разделены по религиозному признаку и по социальному положению, так как в Индии статус и религия имеют важные отношения даже в общении друг с другом. А вот Гитлеровский легион объединил всех индийцев и плечом к плечу служили: 59% индусов, 25% мусульман , 14% сикхов и 2% христиан. При этом немецкие офицеры понимали, что индусы и мусульмане не дружны в Индии и Гиммлер предложил мусульманам войти в Мусульманский Азиатский легион, но мусульмане Индии ответили, что они чувствуют себя индусами и ни куда не перейдут.

В 1943 году индийский легион размещался в городах Бордо, Тексел и Олдебрук и везде имели репутацию от местных жителей "Отвратительные дикари".

В 1944 году зимой индийцев стянули в Берлин защищать столицу Рейха. Многие погибли. Остаток в мае пытался скрыться в Швейцарии, но нарвались на французов и американцев и попали в плен. Их выдали Британским и Индийским войскам (воевавших против Германии). Многих индийских легионеров французы застрелили самосудом при аресте, вспомнив их поведения во Франции и зверские издевательства над Французским сопротивлением.



После войны индийских легионеров доставили в Индию для суда за измену. Суд был Британский. Некоторых легионеров приговорили к казни. Но восстало всё население Индии, для которых легионеры Ваффен СС были героическими борцами за независимость Индии. Под натиском местного населения легионеры были освобождены и оправданы.

Сегодня считается, что индийские легионеры Ваффен СС вложили огромный вклад в борьбу с Британской колонизацией Индии и в независимость своей страны провозглашённый 15 августа 1947 года. Тогда многие легионеры Ваффен СС получили награды своей страны Индии!

МОЁ ПОНЯТИЕ ГОСУДАРСТВА И ЛИЧНОСТИ


Счастье любого народа, это создания своего государства. Каждый гражданин своего государства мечтает, чтобы государство было свободным.

Но , что такое СВОБОДА для человека?

Для одних свобода - это когда человек имеет и знает свои права. Свободное государство должно быть строго правовым государством. Эти права должны быть одинаковы для всех людей государства.
Для других свобода - это обязанность. Когда человеку плевать на все права, но он делает то, что считает нужным сделать обязательно и это даст ему какие-то чувства свободы.

Для третьих свобода - это подарки. Это, когда не сковывают человека права и не отягащают обязанности, но он свободен за счёт других.
Для четвёртых свобода - это завоевания. Когда человек делает что хочет и кого хочет порабощает.

И вот в одном государстве живут люди с разным мышлением и каждый по разному понимает, как быть свободным и каждый человек стремиться к своей свободе.

И ни кто не думает о своей внутренней ценности, что он представляет сам для окружения и государства. Что человек дал своему государству, чем он обогатил государство. Но зато каждый смотрит на государство исключительно как на дойную корову, желая чтобы свободное государство приносило ему средства к достижению его свободы, к достижению лучшей жизни.

Раньше у народа страны и каждого человека в отдельности была цель. Эта цель, добиться свободы и независимости страны, сделать страну краше, сделать жизнь народа лучше. Человек шёл к этой цели порой свою жизнь принося в жертву ради достижения цели.

Сегодня человек живёт бесцельно, у него нет достижения цели, но он смотрит на государство как на средство, которое почему-то ему должно всё дать. И если государство не удовлетворяет человека в его средствах, то идут погромы, недовольства, опять же бесцельные ибо плевать на других, главное получить для себя средства и отойти в сторону.

Любой правитель современной страны с таким бесцельным, но "требовательным" для себя народом, должен быть мудрым. Мягких правителей в современном мире быть не должно, диктатура в современном мире тоже не прокатит, не тот народ, свергнут и всегда найдуться страны помощники свержения любой диктатуры.

Что делать, спросите вы? Служить людям, повернуться к людям лицом. Дать им желаемое, чтобы тебя уважали, доверяли, любили. А потом жёстко требовать, чтобы люди получившие от тебя желаемое служили государству и понимали, что если теперь будут хорошо служить, то милость от их служения к ним придёт ещё и ещё раз, . А не служат, надо проявлять строгость ибо милость ты уже проявлял.

Государство своё должны создавать и строить граждане, а правитель государства должен править народом требовательно, но сам служа своему народу. Можно требовать и послушание и уважения тогда, когда сам послужил и сделал добро людям. только тогда власть государства оправданно может игнорировать любые компромиссы, переговоры и принципы и быть железной властью подавляя инакомыслие. Свободное государство должно быть сильным и иметь истинную власть над народом.

Государство должно быть светским, как и школа. Но маленьких детей воспитывать на религии, мифах, сказках, чтобы хотя бы дети жили прекрасными мечтаниями веря в добро и справедливость. С возрастом глаза откроются, что все эти детские мечты от религии, мифов и сказок со счастливым концом - сплошной обман. Но, лучше будущие поколения учить на доброте, чем на ненависти к другим людям. До определённого возраста человек должен думать о том, что рай на земле, чем с рождения думать о мести за свою тяжёлую жизнь и за то, что государство ему не дало тех средств к той свободе, которую под словом "свобода" он в себя всосал с проклятиями обидимых на государство родителей.

Свобода должна служить во благо народа, а народ должен служить на благо государству. Нельзя подавлять свободу и нельзя отнять свободу у народа, надо народу в рамках конституции давать столько свободы, сколько народ сможет унести, а потом с этой свободой прижать народ законом и обязать его служить государству так, чтобы не пикнул. Это должно стать концепцией жизни. Человек обязан всегда помнить, что он свободная личность, но вместе с тем под строгим законом государства. Бери свободу от государства, но вкладывай в государство свои лучшие внутренние ценности и обогащай своё государство, а не тяни с него. Народ здраво должен осознавать свои права и обязанности в рамках законов. А законы для страны должна создавать нация, здоровая крепкая нация не расшатанная и неразбавленная из вне в угоду другим нациям и государствам.!

ОПАСНОЕ Сообщение для СМИ от Синода Латвийской Православной Церкви!


ЦИТАТА: ==Будет прямая трансляция ряда богослужений из Рижского Вознесенского латышского прихода по телевидению по программе «Sportacentrs», а также прямые трансляции богослужений в интернете и из других приходов....
Не имея возможности молиться в храме, постарайтесь своевременно быть дома и не пропустить возможности дома помолиться за Пасхальным богослужением, совершаемом в храмах. Только молитесь, а не смотрите, как занимательную передачу.
==

Ну , понятно, коронавирус, наша общая беда, когда нужно остаться дома. Но у меня вопрос, а почему я или вы при этом должны молиться на телевизор или интернет? И это же сообщение Синода даёт мне ответ: ==...чтобы молиться вместе со всей полнотой Христовой Православной Церкви, сохраняя нашу Святую Церковь и её единство.== И это говорит Синод давно отпадшей от единства с Константинопольским Патриархатом церкви. С кем мне и вам быть в единстве? С агентами КГБ СССР ненавидящих других христиан из-за своей меркантильности в вопросе финансового церковного бизнеса. И тут у меня мысль, а не послал ли Господь нам вирус, чтобы перевоспитать и "излечить" иерархов Московского патриархата от сребролюбия. По идее, доходы Церкви сократились у всех, но у бедных церквей это не так болезненно ибо там привыкли жить скромно и другими трудами, а вот соборам, это больно ударило финансово и те же католики уже просят помощи . Но, я считаю, это настала прекрасная пора для церкви, когда священник оказавшись без денег наконец искренне подумает о Боге, может даже искренне помолиться Богу, может и искренне помощи попросит у людей, а не наигранно и казённо сухо. Наконец церковь перестанет кормить красной икрой, поить коньяком и заполнять бензином дорогие тачки священников и каждый подумает, что надо как-то жить дальше, как все люди, что-то ещё должно помогать в жизни и кроме парчового халата!

А ещё, когда мне было лет 16, эта же церковь мне давала книги, где телевизор назывался "злом от беса" и смотреть его Церковь не только не разрешала, но даже держать дома телевизор не рекомендовала. И я ещё лет 15 назад знал людей живущих в Риге, семья офицера Советской Армии, которая хоть и резко, но страшно так уверовала в Церковь больше чем в Христа и выбросили свой телевизор чтобы быть послушными чадами церкви! И представьте их сегодняшнее разочарование, когда Синод их церкви призывает не опоздать к телевизору ==...чтобы молиться вместе со всей полнотой Христовой Православной Церкви, сохраняя нашу Святую Церковь и её единство.==...да ещё и на спортивном телеканале).
Признаться, я по возможностям тоже присоединюсь к теле-богослужениям, так как в прошлые годы бывал занят, ходил в храм, время не было на телевизор, сейчас время много и я с удовольствием посмотрю на другие храмы и священников Латвии, России, Украины, Белоруссии...телеканалов много... Сравню, как у нас, как там, что-то отмечу, вынесу, сравню... Но, на телевизор я точно молиться не буду, а буду лежать на диване с пультом в руке и щёлкать разные телеканалы.

Однако, это не означает, что я не буду молиться дома. Конечно буду! Но не так буду молиться, как учит Синод, не перед теле-ящиком, а так, как
учит Библия: == Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.== И сделаю это не ради какой-то полноты чего-то и кого-то, а ради Воскресшего Христа и ради своей души. Мне не нужны звёзы телеэкрана в митрах, мне нужна тишина и Бог.

ЦИТАТА: ==
Чтобы все могли причаститься, во многих храмах совершаются дополнительные богослужения – обедницы, за которыми можно причаститься, а для тех, кто не сможет попасть в храм на богослужения, во многих храмах и после богослужения в Великий Четверг и в Великую Субботу до 12 часов дня можно индивидуально прийти, исповедоваться и причаститься.==


Тут я понимаю, речь идёт о причастии запасными дарами. При этом вычитывать обедницу разрешено и монахам, а так же мирянам. Тут много пробелов для полного понимания, ну да ладно. На литургии нельзя, на обедницы можно, когда и для кого и каждого ли желающего будет эта обедница или по собрании до 50 человек желающих или вообще это пиарный ход для СМИ, непонятно.


И ЕЩЁ САМАЯ СМЕХОТВОРНАЯ ЦИТАТА:==
Церковное освящение яиц, куличей и других пасхальных снедей ничем незаменимо. В экстремальных условиях эпидемии ситуация такова, что как исключение в эту Великую Субботу не планируется освящать яйца, куличи и другие пасхальные снеди, как это в Москве.==

==Как это в Москве== это главная изюменка всего сообщения Синода!!!! Хоть и концовка очень косноязычная, словно оборвано. "Как в Москве" и всё...добавить нечего)) А как же без Москвы! Сделаем именно так как в Москве и не осветим булки и яйца! Съедим без освещения! Я плачу от смеха!))

Католическая Церковь в Белоруссии разрешила освятить куличи и яйца осветить дома самостоятельно старейшему члену семьи и написала на сайтах для этого молитвы и чин освещения.

У Православной Церкви имеется чин молитвы по усопшим , так называемой литии мирян на кладбище, чин крещения для мирян, если младенцу угрожает опасность смерти, есть чин обедницы и тоже которую могут совершать миряне. ПОЧЕМУ МИРЯН ЛИШИЛИ ОСВЯЩЕНИЯ ЯИЦ? Мне не понятно.

Все мы крещённые христиане, у каждого в доме имеется святая вода. Возьмие кропило, кисточку...сделайте из веточек, из бумаги...ПРОЧТИТЕ САМИ МОЛИТВЫ И БЛАГОСЛОВИТЕ ПАСХАЛЬНУЮ СНЕДЬ ОКРОПЛЕНИЕМ ВОДЫ СЕЯ СВЯЩЕННОЙ! Пусть это будет не "как в Москве", но будет по Божьему!

Кому решение Синода ЛПЦ очень важно, ну, что сказать, придерживайтесь и слушайте, Молитесь у телевизора и не освещайте яйца. Только помните, сами приближённые к священникам вашим не останутся без освещённой снеди.

Кому эти премудрости Синода не очень важны и не важны вообще, а тем более, если вы православные христиане не считающие себя привязанными к структурам РПЦ или ЛПЦ, то я призываю поступать по своему следующим образом, как учат священнослужители Константинопольского Патриархата в Латвии:


1. Смотреть теле-трансляции богослужения можно и даже нудно, но не относить это к молитве. Пусть это будет просто телепрограмма для успокоения души , как хорошее научное кино или духовный концерт.
2. Обязательно прославьте Воскресшего Христа (как и Страстную Пятницу), молитвенно в тишине в своей комнате без включеного телевизора или радио. У древних затворников и отшельников не было даже телефонов , но они молились и Христос слышал.
3. Не как одна организация в Москве, а как христиане всего мира, пеките куличи, красьте яйца, накрывайте красиво свои столы, а потом сами берите святую воду с кропилом , читайте молитвы на освещения, и окропляйте, освещайте и благословляйте свой Пасхальный стол! В этом греха нет. В этом только благодать Божья!


Будьте добры и счастливы!

КАРАНТИН, ВРЕМЯ МЕДИТАЦИИ И СОЗЕРЦАНИЯ


(Из слова архимандрита Филарета. Константинопольский патриархат в Латвии)

Когда священник молиться в храме, он часто это делает для людей и не просто не контролирует свои слова и мысли к Богу, но его мысли и самоконтроль наоборот уводит священника от Бога Священник хочет понравиться прихожанам, ему хочется проявить свою красу перед телевизионной камерой и потому богослужения превращаются в фарс. Губы что-то вроде и "шлёпают" о Боге, но это только бездумное сотресание воздуха. Потом священник получает деньги за свою "работу" , спрашивает у членов семьи, хорошо ли он выглядел в телевизоре. В итоге, чем такой священник отличался во время богослужения от исполнителя попсы на сцене? И эту артистическую бездуховность легко увидеть, стоит лишь включить телеканал "Союз" и там из Москвы сейчас транслируют богослужения при пустом соборе, без прихожан, но как же всё духовенсто пыжится перед телекамерами чтобы в пустоту прокричать до хрипоты голоса и красноты в щеках прокимен в микрофон, словно хочет докричаться до небес: "Вот я Бог, посмотри на меня. Вот я стою скорбным, в чёрным, но как при этом сияют на нас вышивки и камни и как же я при этом красиво стараюсь петь...ты слышишь меня Бог, а то ещё немного и я лопну"! Я не хочу быть судьёй, но если так в одиночество на износ при пустом храме молятся, дома в своей комнате, они тоже так в микрофон кричат в одиночестве? А может дома не молятся, потому что им не платят и потому что их не видят?

Так вот далеко не все священники так кричат, да и далеко не везде есть микрофоны. И я знаю священников, которые говорят : "Я служил, вроде и тихо, благоговейно, но что-то отвлекает, то алтарник, то хор, то кому-то что-то сказать, отойти, подсказать и прихожу домой и хочется молиться уже не чтобы людям было хорошо, а чтобы моей душе было хорошо.

Чего там говорить, люди в храме тоже не всегда думают о молитве и Боге. Я помню одну женщину, когда на утрени "Песнь Богородицы" пели, она брала расчёску и причёсывалась глядя в стекло иконы как в зеркало, чтобы красивой быть, когда священник пройдёт мимо с каждением, чтобы ему понравиться! Часто люди красуются в храме, с желанием показать свою намоленость тем, кто стоит сзади. Отсюда можно видеть картину, как во время чтения Евангелия, выходит женщина и начинает демонстративно ставить свечи в середине храма чтобы она одна шевелилась и весь храм смотрел на неё, сколько она купила свечей, какая щедрая и заодно демонстрирует свой наряд, словно она епископ, которые так же делают друг перед другом.

ВЕРУЮЩИХ ЭТА ТЕАТРАЛЬНОСТЬ РАЗДРАЖАЕТ И В ЛЮДЯХ И В ДУХОВЕНСТВЕ! И если владыкам ни кто не указ, то прихожанам можно от всего сердца сказать: "Ну, не будьте так убоги умишком, чтобы в церкви себя так выставлять дурочками!" Это глупо! Церковь - это не дома умалишённых!

И вот сейчас многие священники и миряне в связи с коронавирусом, молятся не только в храмах, но и в домах, квартирах, кельях... Эти молитвы имеют совсем другие чувства.

Церковь Московского Патриархата призывает вас молиться у телевизора, что опять же не правильно. По телевизору мы смотрим красочную программу и это МОЛИТВА СОЗЕРЦАНИЯ. Да, наедине и тайно, но это не наша молитва, мы сосредоточены на слушании слов обратив свой взор к тому, что нам показывают. Эта молитва приобщает нас к Христу только в той мере, в какой нам позволяет участвовать оператор трансляции. Да, богослужение по телевизору способствуют углублений наших отношений с Богом. Мы осознанно включаем телевизор и этим выражаем свою любовь к Богу.

Но, когда мы совершенно одни в пространстве своего помещения, начинается МОЛИТВА МЕДИТАЦИИ. Тогда мы выражаем не только любовь к Богу, но стараемся мыслить, искать ответы на свои вопросы перед распятым на кресте Иисусе, так ли я живу, то ли я делаю, почему такие события происходят в моей жизни, семье, стране и мире... Нам ни кто не навязывает слова молитв и сценарий службы, мы сами режиссёры своего общения с Богом. Мы сами ищем без помощи телевидения путь к тому, чего просит от нас Христос. Мы сами думаем и ищем словно мы читаем Библию продумывая каждое предложение Через такую молитву мы открываем свою личную роль в нашей Вселенной. Мы уже не созерцатели, а действующие лица.

Если созерцательная телемолитва помогает нам любить Бога, то домашняя молитва через медитацию помогает нам познать Бога. Чтобы Бога любить, надо его познать. Ни в храме, ни у телевизора мы не сможем так познать Бога, как если мы будем молиться наедине с самим собой.

Потому, если это время домашней молитвы, медитации, мы будем использовать духовно - правильно, это приблизит нас к Богу. Это время должно усилить любовь к Богу. Это время должно дать больше верующих людей, научить людей молиться дома и показать красоту и пользу от этой молитвы. Эта молитва приучить должна тех, кто молился раз в неделю в храме по воскресным дням, теперь черпать ежедневную радость от домашней молитвы, тихой, шопотной, мысленной....

Прислушиваемся к словам Библии: ==Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.==.

ЮРМАЛА В НАЧАЛЕ 20 ВЕКА


В начале 20 века в Латвии упоминаются три большие курорта, куда любят ехать туристы как с Восточных от Латвии стран, так и Западных, это курорты: Балдоне, Сигулда и конечно Юрмала.

Очень интересное описание Юрмалы по станциям:

ПРЕДАЙНЕ - ещё не морской курорт. Расположены среди песчаных дюн и густого соснового леса. Имеется санаторий и постоянное место жительство врачей по лёгочном заболеваниям. Именно здесь рекомендуется отдых людям со слабыми лёгкими.

ЛЕЛУПЕ - первый курорт Юрмалы от Риги. Мягкие хвойные дорожки под высокими соснами. Самый подходящий курорт для людей ищущих покоя и желающих дышать чистым воздухом и крепким ароматом сосен.

БУЛДУРИ - первый оживлённый курорт Рижского взморья. Аристократический район Юрмалы. Здесь селятся видные люди высшего общества.Деловые люди, чиновники и дипломаты построили здесь свои дома. Здесь не мало красивых вилл. Вся местная публика работает в Риге и возвращается сюда после рабочего дня. Дважды в неделю проводятся концерты мировых звёзд классической эстрады.

АВОТИ - здесь ещё больше элегантных дач , чем в Булдури, но не домов , а именно летних дач.

ДЗИНТАРИ - очень спокойный район с лучшим пансионом Юрмалы Этот район для богатых людей любящий тихий отдых.

МАЙОРИ - это полугородок, самое оживлённое центральное место Юрмалы. Центр торговой жизни Рижского взморья. Здесь сильнее всего бъётся пульс курортной жизни. Это не только место отдыха и лечения, но и большое место развлечений отдыхающих. Здесь царит западно-европейская обстановка. Сельский ландшафт с огромным числом увеселительных заведений на улице Йомас. Шикарные виллы перемешаны с деревянными скромными домиками. Магазины , в которых продают всё что душе угодно, спортивные заведения... Жизнь бъёт ключом и тишина здесь только сниться. Два раза в неделю проводятся концерты симфонической музыки лучших исполнителей мира.Морской пляж этого местечка просто кишит людьми, а потому любителям тихого отдыха это местечко не подойдёт.

ДУБУЛТИ -самое спокойное и провинциальное местечко Юрмалы вблизи центра.

МЕЛУЖИ - это одно из самых недорогих место подойдёт многодетным семьям.Здесь очень много тенистых садиков и далеко от магазинов, баров и автомобильного шоссе.Это рай для детей. Здесь дважды в неделю так же проходят симфонические концерты.

АСАРИ - это самое дешёвое местечко Юрмалы славится плантациями клубники и здесь живут земледельцы. Местечко далеко от центра, но здесь много ресторанов, кафе, имеется кинематограф, катание на яхтах и байдарках, теннисные корты. Это место активного отдыха.

ТАК БЫЛО 100 лет назад. СЕГОДНЯ ЮРМАЛУ СОСТАВЛЯЮТ СЛЕДУЮЩИЕ МЕСТЕЧКИ С ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫМИ СТАНЦИЯМИ == Приедайне, Лиелупе, Булдури, Дзинтари, Майори, Дубулты, Яундубулты, Пумпури, Меллужи, Асари, Вайвари, Слока, Кудра, Кемери.

УМЕР ВИСВАЛДИС ЛАЦИС



(Господь да примет его душу в селении праведников!)

На 97 году жизни скончался экс-депутат Сайма Латвии, Висвалдис Лацис.
Родился в Валмиере, но затем семья перебралась в Ригу. Его отец был офицером армии Латвии и ветераном Войны за независимость Латвии. В Латышский легион СС был призван в марте 1943 год


Участвовал в боях за Курляндский котёл, дважды ранен. После капитуляции перенаправлен в фильтрационный лагерь, но не был репрессирован. После войны в 1965 году окончил 1-ый Московский государственный педагогический институт иностранных языков.

В 1988 году вступил в Народный фронт Латвии, позже в 1991 году стал председателем ЛННК. После 1993 года работал в публицистике.

В октябре 2006 года избран депутатом латвийского парламента от Союза зелёных и крестьян . Секретарь комиссии Сейма по обороне, внутренним делам и борьбе с коррупцией. В ноябре вошёл в состав латвийской делегации в Парламентской ассамблее НАТО . В 2009 году возглавлял список партии «Всё для Латвии!» на выборах в Европарламент, набравший 2,8 % голосов.

В 2010 году переизбран в Сейм от блока «ВЛ!» и «ТБ»/ДННЛ, стал председателем сеймовской комиссии по исполнению Закона о гражданстве .

В 2011 году вышел из «ВЛ!» и фракции Национального объединения в Сейме.

В 1995 году награждён Орденом Трёх звёзд.

ГОСПОДИН ЛАЦИС БЫЛ НЕБЕЗРАЗЛИЧЕН К СУДЬБЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЛАТВИИ И ТРУДИЛСЯ НА БЛАГО ВОЗВРАЩЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ.



ВСПОМНИМ 2009 ГОД И СЛОВА ДЕПУТАТА ВИСВАЛДИСА ЛАЦИСА О ИСТОРИЧЕСКОМ ПРАВОСЛАВИИ В ЛАТВИИ

==Архиепископ Иоанн Поммер убит. Латвийские русские русские епископы и священники изо всех сил, пытались втянуть Латвийскую Православную Церковь в Московский Патриархат . Латыши вынуждены были сопротивляться. 1936 - да, Карлиса Улманиса называют его как мягкий диктатор - Православная Церковь Латвии при нём вошла в Константинопольский Патриархат . Константинопольский патриархат решает, что Латвийская Православная Церковь сохранила свой автономный статус. И до июня 1940 года, Латвийская Православная Церковь празднует Рождество 24 и 25 декабря. И это также отмечают все латвийские русские и другие славянские национальности.

Что немцы, когда они оккупировали Латвию? Латвийская Православная Церковь митрополита Августина, который после смерти Иоанна Поммера избирается латвийским владыкою,Латвия желает восстановить при немцах от Москвы автономию, но немцы не разрешают. Немцы не позволяют сделать это, и вот почему. Они хотят, чтобы построить церковь русских рабов и считают, что они будут полезны в пространстве завоевателей в России, а также в Украине, чтобы стимулировать и поддерживать Русскую православную церковь и духовенство, священников и что они будут послушны и верны. И вот, вторые оккупационные силы стояли против истинной Латвийской Православной Церкви.

Немецкие оккупанты и российские оккупанты одинаково яростно работали против Латвийской Православной Церкви в то время. Мы должны сохранить свою независимость.

Что сделали немцы с митрополитом Августином? Он был арестован и выслан в Германию. Мы можем благодарить их, что они всегда были к латышам мягче , не убили как это делали русские ...

Наука не может дать человеку душевное спокойствие, это может дать только религия. Но ... главное ... мы не можем позволить себе создать латвийскую религию хаоса. Тогда и евреи они также будут иметь право требовать свой день празднования? Латвийская Православная Церковь явится примером христианской церкви адвентистов, которые скажут , что суббота должна быть праздником, и которые имеют свое мнение, когда им праздновать Пятидесятницу и иные дни праздников. В Латвии есть исламские верующие ... Башкиры, татары, другие люди ... Тогда мы должны дать им праздники? Мы не можем сделать это. Мы земля западной культуры, многие поколения до нас вросшие в западной культуры и западного христианства . И западная культура христианства справедливо даёт возможность нам праздновать Рождество так же , как остальному миру за пределами мощной дуги Московского патриархата.

Мы, латыши и Латвия, как земля всегда принадлежали к западной культуре, мы имеем западную культуру земли, истории ...

Мы западная культурная нация, и я сегодня только потому взошёл на эту трибуну, чтобы познакомить представить вас с Латвийской Православной Церковью и историей Русской Православной Церкви и доказать, что это предложение (праздновать Рождество 7 января), представленное пророссийской партии должно быть отклонено .

Царская Россия, русский народ очень православный народ. На протяжении всей обширной территории - от Владивостока до Балтийского моря - было 88 тысяч церквей. Практически в каждой деревне, в каждом селе, не говоря уже о городах. И то же самое было и сотни тысяч церковных служащих.

5 ноября 1917 - за два дня до Октябрьской революции -Синод Русской Православной Церкви , который собрался в первый раз за долгое время, избрал Питриархом Московским Тихона. Этот Тихон был очень дальновидным человеком. Он понимал опасность большевиков, хотя большевики два дня были у власти. Тихон издал диклорацию в которой говорилось, что все православные церкви - как в России, так и за ее пределами - имеют право определять для себя свою автономию, свой статус, свой патриархат к которому могут присоединиться. И он дал такие права Латвийской Православной Церкви.

Латвийская Православная Церковь в 1920 году, 20 до 22 сентября созвала Синод - законный Синод - и был избран на нём архиепископом Иоанн Поммер, несколько лет назад Московский Патриархат признал его святым.

Здесь начался новый период в истории православных христиан Латвии и новый период истории православной России. В России сразу же после революции Ком.Партия и ЧК крайне жестоко повернулась против Православной Церкви.

Я упомяну только, что из 88 тысяч церквей в 1940 году сохранились лишь 100 церквей.

В 1927 году, после того, как Патриарх Тихон был мертв, большевики нашли и искусственно поставили в священство, потом в епископы и митрополиты Сергия Воскресенского . Его запугали . И это видно из заявления Сергия Воскресенского в газете «Известия» где он сообщает, что Православная Церковь является лояльной к нынешней советской власти и власть не преследует Церковь.

Это случилось! 205 высших руководителей Русской Православной Церкви, можно сказать, были убиты. То есть, Советы убили митрополитов и епископов!

И в 1940 году из всех епископов осталось только четыре до смерти напуганных "маленьких людей" - четырех епископа, которые молчали про все, что Советы сделали им.

Дальше больше. Церковь жила без Синода с 1721 до 1917 года выборов Патриарха Тихона, и только в 1943 году советское правительство сочло установить в военное время Синод - искусственный Синод Русской Церкви, которой как таковой не было.

В Латвийской Православной Церкви на законных основаниях во главе стоял архиепископ Иоанн Поммер.

Что произошло в то время в Латвии? Сразу же, вскоре после того, как он вступил в должность, когда он был поддержан всеми православными латышами и русскими , верующие люди начали борьбу , чтобы Латвийская Православная Церковь от Патриарха Тихона получила автономию и первый синод 1920 года утвердил эту автономию которую мы сегодня имеем. Таким образом, Латвийская Православная Церковь хотела от Московской патриархии получить Автокефалию.

Русский человек всегда быстро меняется под имперскую идею,

Но Иоанн Поммер не сдался. Он сказал: «Латвийская Православная Церковь будет суверенной до тех пор, пока существует суверенное Латвийское государство.»

Мы знаем, что в октябре 1934 года неизвестные лица его убили, сожгли его дачу в Кишэзерс, и уже в то время большинство иностранной прессы и общество выражало подозрение , что это дело рук Московского НКВД.

Наш архипастырь в то время был латыш, но русские быстро поддались на то, что Русская Церковь - это такая империя, часть России. К сожалению и сегодня латвийские русские поддерживают такое мнение.

А есть цитата Иоанна Поммера: «Русские и их язык без каких-либо ограничений, свободно используется на протяжении всей жизни Церкви - сверху вниз, внутри церкви, и в течение всей Церкви. Здесь русские занимают, если мы хотим сказать, привилегированное положение. Они не обязаны говорить на латышском языке, но латыши, которые являются членами Синода, вынуждены знать русский язык и говорить на нем ".

Там был большой бой за латышский язык как государственный между членами Православной Церкви и русские были в состоянии понять, что надо уйти от русского языка на латышский, это как необходимость . Иоанн Поммер издал 15 регулярных печатных еженедельников и только один был переведён на русский язык Поммер не сдавался, поэтому его и убили. От него исходил суверенитет независимой Православной Церкви Латвии.

Что же тогда, Московский патриархат сделал для того, чтобы избавиться от Иоанна Поммера? В 1940 году Латвию засылаются присланные люди, среди них Сергий Воскресенский. Кто этот человек? В книге «Историческое наследие», архивные документы, указывают на то, что это внутренний агент Дмитрий Воскресенский под кодовым названием «Боженька» прибыл в Латвию и его миссия на 4 января 1941 года развратила Синод Латвийской Православной Церкви, который просит присоединить Латвийскую Православную Церковь к Московскому Патриархату .

Это, увы было. Мы начали наш путь разрушения истинной Православной Церкви Латвии и продолжаем это делать по сей день .

Когда Иоанна Поммера убили в 1934 году православная церковь не могла согласиться с этим. Российские граждане Латвии, епископы пытались войти в контакт с Москвой, но в сталинской Москве был такой бардак, что они не могли получить никакого ответа от Москвы. И если из Москвы нет ответа, то латвийская православная церковь решила присоединиться к Вселенскому Патриарху. Западный мир был полон канонических законов соответствующих патриархов. Наша Православная Церковь тогда пошла по Западной дороге!

Какова ситуация сегодня? Обратимся к протоприсвитеру Янису Калныньшу.. Статистические данные показывают, - и он подчеркивает, - что в настоящее время восстановлена ​​независимая Латвийская православная церковь Московского патриархата под эгидой , которая совсем не напоминает бывшую латвийскую православную автономию. Православное духовенство почти все русские священники, даже граждан России сегодня в духовенстве большинство , которые даже не говорят по-латышски. В настоящее время митрополит Александр Кудряшов превратил Православие в русское народное явление , а не Церковь Христа, которая не признает никакой еврейской религии, ни греческой религии или любые другие этнические религии; она должна быть универсальной религией Христа. Но это не так.

Далее, другой священник Николай Судосс говорит: «... что латыши должны ставить своих священников, потому что они думают, не так как русские.» . Это совершенно правильно! Предположительно это разные минталитеты! Мы все должны думать по-другому , чем существующие российские представители народа. Мы все получили право по-другому думать.

Для Латвии 6 и 7 января не праздничные дни, потому что во всем мире Православные Церкви празднует Рождество с 24 на 25 декабря ... отмечают пост точно так, как латыши в Латвии . А мы так ... трудно найти великие слова ... , дураки, что поддерживаем имперскую русскую церковь, которая душит нас и на самом деле, душит истинную веру, православие и язык, а также душит и в других областях.==



Царство небесное, патриоту Латвии и государственному труженику Висвалдису!