August 8th, 2020

СВЯТЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ КНЯЗЬЯ БОРИС И ГЛЕБ.ФЕНОМЕН СВЯТОСТИ

(Архимандрит Филарет (Романов) вчера дал ответы на многие давно интересующие вопросы)


--Святые князья Борис и Глеб особенно почитаются в Даугавпилсе, так как истории известно, что после победы русского воинства над шведами, сам русский царь дал название вашему городу Борисоглебск, хоть это название мало просуществовало, но святые стали покровителями Даугавпилса до сих пор, а в 1905 году в городе был построен кафедральный собор Бориса и Глеба...

--Не совсем так...Город Даугавпилс ни когда не назывался Борисоглебск, такой город был и есть в другом месте России, Даугавпилс назывался Борисоглебов. Этот факт давно доказан в исторических архивах, но не все это смогли принять и не все это знают.
Нынешний собор Бориса и Глеба, строился как гарнизонная церковь, а не как кафедральный собор, городским собором был храм Св.Александра Невского, который ныне взорван.

--Борис и Глеб, это первые святые жившие на Руси...

--Опять не соглашусь. Это опять массовое заблуждение. Акак же их отец, Св.князь Владимир? Как их бабушка Св. княгиня Ольга? А как убиенные при князе Владимире, первые мученики варяги Федор и Иоанн.
Святые князья Борис и Глеб были первыми официально Церковью прославленными святыми Руси, но ни как не первыми святыми жившими на Руси.

--Почему детей Св.князя Владимира Бориса и Глеба прославили ранее чем самого их отца, крестителя Руси?

--Для официальной церковной канонизации нужны чудеса исцеления. Князь Владимир умер своей смертью, а Борис и Глеб были убиты. К убитым молодым людям всегда особое отношение и почитание. Люди приходили на могилы Бориса и Глеба оплакивали их и было ещё до канонизации зафиксировано два чудесных исцеления болящих людей и этого хватило, чтобы народ стал массово поклоняться страстотерпцем и признал бы их святыми и первыми чудотворцами Руси. Если бы сразу после смерти кн.Владимира было бы его такое же почитание, там бы тоже могли найтись чудеса. Но этого не было и до сих пор мы знаем Св.князя Владимира как крестителя Руси и это главный аргумент его святости, это сделанное великое дело, а вот исцелений от князя Владимира до его канонизации ни одного не зафиксировано.

-Когда были канонизированы Борис и Глеб?

--Князья убиты были в 1015 году , а в 1020 году им была составлена уже первая служба и в 1039 году вторая.

--Разделяете ли Вы историческую версию, что канонизация Бориса и Глеба совершилась в обход всех церковных канонов и является политическо-популистским шагом Русской Церкви?

-Конечно, разделяю и очень давно, с лет 17 примерно, как стал интересоваться историей Русской Церкви.
Почитание Бориса и Глеба было установлено всенародным, но она не была проведена по чину высшей церковной иерархии, то есть греческих митрополитов. Константинопольская Вселенская Церковь всегда питала сомнения в святости первых русских чудотворцев. Даже когда родной брат Бориса и Глеба, князь Ярослав Мудрый рассказывал о первых чудесах от могил братьев, киевский митрополит Иоанн очень сомневался в их обретении мощей и канонизации и поддался только скорее всего политическому давлению князя, то есть властей. И этот митрополит Иоанн Киевский благословил обрести мощи, положить их для поклонения в храм и назначит день празднования святых страстотерпцев, который мы и празднуем сейчас 6 августа по новому стилю. И когда в 1072 году было перенесение мощей князей, то Константинополь ещё не признавал их святость и сам митрополит Киевский Георгий тоже скептически отнёсся к новым святым. Понадобилась только твёрдая вера русских людей в своих новых святых, чтобы преодолеть все КАНОНИЧЕСКИЕ сомнения и сопротивления греков .

--Почему греки так сопротивлялись канонизации русских святых?

--Греки не склонны были поощрять религиозный национализм новокрещенного, вчера ещё языческого народа. Я уже много говорил о русском церковном национализме в чтении канонов и молитв, где подчёркивается всё русское, а грекам этот церковным национализм чужд, это Вселенская Церковь и они молятся за христиан всех земель, стран и народов.
Вторая причина. Большинство святых христовой церкви особенно тех лет, это мученики и особенно священномученики и преподобномученики. Святых мирян, пусть даже князей, было очень и очень мало. Это теперь у Русской Церкви что не год, то масса блаженных и праведных, а раки ждут своих мощей, которые надо ими заполнить и всё это ради бизнеса. Ранее был другой подход к святости.

--Но ведь Борис и Глеб они пусть миряне, но мученики...

--Их мученичество настораживало даже русских митрополитов. Брат убивает братьев в междоусобице и ни вера, ни Церковь здесь ни при чём. Мученики святые страдали за свою веру или Церковь, тут практически политические убийства за власть, не за веру. К тому же Святополк убил не только Бориса и Глеба, но и третьего брата Святослава... Почему он не святой? Канонизация Бориса и Глеба создала для Церкви большую проблему ибо надо было её как-то объяснить.

--Но ведь имеется описание мученичества князей, как они в молитве и в беззлобие, пошли на смерть отдавшись воли Бога.

--Красивая церковная история составленная Нестором Летописцем и всего лишь. Есть дошедшие до нас три источника о жизни Бориса и Глеба, и Нестора источник очень отличается от всех других двух летописей и сказаний. Он убрал всё, что мешало бы канонизации и добавил много того, что способствовало прославлению их в лике святых.

--Почему Бориса и Глеба называют не просто мучениками, а страстотерпцами?

--Это ещё один парадокс Русской Церкви. Страстотерпцы - это НЕПРОТИВЛЕНЦЫ смерти и мучениям. Это парадокс христианства. Мол нас убивают, а мы молчим и молимся. Это пошло именно от Бориса и Глеба. Это новый феномен чисто русской святости. Вот если бы ещё сами люди в РПЦ так беззлобно относились к окружающим, не говоря о врагах. Но русские люди придумали феномен страстотерпчества, а сами готовы просто стереть с лица земли инакомыслящего за всякую правду. Ни в одной церкви кроме русской, нет святых страстотерпцев. Это русское национальное вымышленное явление.

--Постойте... но есть Вацлав Пражский, святой князь Вячеслав убитый так же братом...

--Да, убитый братом. Но нельзя его сравнивать с Борисом и Глебом. Он убитый был на пороге храма, что уже даёт ему статус мученика погибшего в храме и во вторых, он не ждал на пороге, когда придут и убъют его, он мечом оказывал сопротивления, он дрался, отстаивал жизнь и в драке был убит. Он ни какой не страстотерпец, а истинный мученик Христов.

--Так святые ли князья Борис и Глеб?

--Конечно святые, просто это феноменальный случай того времени, когда вот так предавалась святость, с которой не было согласна сама Церковь ни греческая, ни даже русская, но политика и народное почитание победили все церковные каноны!




КАК БЫЛИ УБИТЫ СВЯТЫЕ КНЯЗЬЯ БОРИС И ГЛЕБ


Князь Борис узнал о смерти своего отца Св. кн.Владимира в походе на печенегов. Не встретив врагов, он срочно решил вернуться в Киев и дорогой узнал, что брат Святополк намерен убить его. Борис решает не противится брату не смотря на уговоры дружины вступить в бой и не дождавшись положительного ответа от Бориса оставляет его. Борис молится всю ночь в шатре, молитвенно ждёт убийц и говорил, если родной брат прольёт его кровь, то он станет святым мучеником для Господа своего. Воин Святополка по имени Путша врывается в шатёр и копьями убивает Бориса, 24 июля 1015 года, буквально через дней 9 после смерти кн. Владимира и 24 июля , а по новому стилю, это 6 августа и установлен праздник Борису и Глебу.
У Бориса был верный слуга, венгр по национальности, его имя Георгий, он пытался своим телом прикрыть Бориса и был убит на груди князя Бориса. Воины Святополка, обернув тело Бориса в шатёр, везут его в Киев и по дороге замечают, что Борис ещё дышит и его приканчивают мечами и погребают в Вышгороде у храма Св.Василия.

Святой князь Глеб был убит позже, 5 сентября, что сейчас соответствует по новому стилю 18 сентябрю. Убийцы его настигли на Днепре у города Смоленска. Глеб был очень молодым юношей, как сказано в описании "детска телом". Он плыл в ладье из Мурома к Святополку, который вызвал его обманным путём. Ярослав Мудрый, старший брат Глеба предупреждает младшего брата, что Святополк убил Бориса и желает убить и его, но очень юный и чистой душой князь не может поверить, что родной брат вот так ни за что просто может взять его и убить. Ярослав Мудрый не смог удержать Глеба. Князь Глеб даже обрадовался увидев ладью Святополка, в ней находился воевода Святополка, Горясер, но когда его воины брата схватили, то Глеб очень умолял пощадить его, но Горясер приказывает собственному повару Глеба зарезать своего князя, перерезать горло. Тело было выброшено на берег и не ранее чем через 4 года, в 1019 или 1020 году его нашёл брат Ярослав Мудрый и тело Глебо было нетленно. Ярослав Мудрый отомстил за смерть братьев, а Глеба похоронил рядом с Борисом.


ЧТО НЕОБЫЧНО В ЭТИХ ИСТОРИЯХ СВЯТЫХ БРАТЬЕВ


1. В основном все князья святые, перед церковью прославились своей жизнью, своими подвигами при жизни. Церковная история не отмечает ни каких событий жизненных у Бориса и Глеба и прославились они исключительно своею смертью. Не жизнь, а смерть послужила почитанием этих святых у народа.

2. Борис и Глеб не попадают под канонических святых мучеников ибо пострадали они не за веру и не на территории Церкви. А потому для святых был придуман впервые новый и чисто-русский термин СТРАСТОТЕРПЦЫ. Святые, которые добровольно пошли на смерть, не стали отвечать злом за зло, не стали сопротивляться брату-убийце. До сих пор, аналогов подобного "подвига" страстотерпчества ещё в Церкви не было. Этот подвиг не подходил для канонизации святых, и надо было найти его оправдания и важное значение. В итоге Русская Церковь приравняла добровольную смерть Бориса и Глеба к крестной вольной смерти Иисуса Христа на кресте. Это сравнение дало результат для почитания на Руси. В итоге множество святых мучеников проливших кровь за веру стоят в церковном почитании много ниже, чем Борис и Глеб. И это тоже парадокс.

3. Много святых мучеников были не поняты языческими родителями или родственниками. Родители предавали смерти детей, как отец Св.Варвару или брат убивал брата как Св. кн. Вячеслава. Но ни когда мученики не потворствовали злу, всегда сопротивлялись. Не было такого, чтобы святые сидели и ждали, когда их убъют. Сопротивление тёмной силы, ни когда не считалось грехом. Так же и князья того времени придерживались морали. Ни отец, ни старший брат не имел права поработить сына или младшего брата и подчинить его себе. В таких случаях, сын или брат должен были ответить тоже по военному и они были бы правы. А потому не было необходимости Борису и Глебу ждать смерти. Они могли бы вступить в борьбу с Святополком и были бы полностью оправданы историей и церковью. Но Борис и Глеб избирают другой подвиг, добровольные муки и смерть. Церковь особенно греческая не могла это несопротивление злу признать за подвиг достойный канонизации.

4. История убиения Бориса и Глеба обросла легендами и летопись, которой пользуется Церковь, вовсе не похожа на другие летописи того времени. Убраны все "слабости" святых князей, буквально вырезаны слёзы и молитвы юного Глеба, который просил не убивать его и которые описаны во всех других летописях. Сторонники канонизации убирают от Глеба его "слабости" и тем самым предают бесстрашие. Ибо как можно было оценить подвиг князя, где сам князь плачет и просит не убивать его.

5. Святополк тоже у народа русского получил как проклятие прозвище "окаянный". Но, что особого сделал Святополк в своём злодеянии? Он только лишь повторил зло, которое делал и его отец св. князь Владимир будучи язычником, который так же сверг своего брата. И подобный грех братоубийства за власть был очень распространён в то время, время мкждоусобных браний. Но именно грех Святополка для церковного почитания в лике святых Бориса и Глеба, надо было сделать и огласить грехом всех грехов. А особенного в грехе Святополка по тем временам ни чего не было и таких князей убивающих за власть своих братьев было на Руси не мало.

Сегодня ни кто не вдумывается в причину и историю канонизаций святых, просто знают, есть такие святые и всё на этом.