August 17th, 2020

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ ГУМЕНИССА


Сегодня я расскажу о иконе Богородицы, которая неизвестна в Русской Церкви, но которая очень почитается в Гоеции в Элладской Православной Церкви Константинопольского Патриархата и название иконы "Гуменисса" Иконе насчитывается 700 лет и она пребывает в греческом монастыре Святой Монастырь Панагии Гумениссы в близи городка с одноимённым названием Гуменисса.

Это часть Греции под названием земли Македония в 69 км. от Солоников . Монастырь - важный духовный центр региона и он возник в 1347 году..

На склонах горы Пайко несколько монахов подвизались ещё в 14 веке нашей эры. , Возможно, в том месте, где сохранились руины, а ныне часовня Святой Параскевы Пенталлофос, были кельи. Эти монахи особо чтили образ Девы Марии. Это изображение однажды покинуло свое место и было найдено на 7 километров ниже того места, где сегодня находится икона Гуменисса.

Они вернули ее на место, и снова, второй и третий раз, это стало знаком того, что Дева Мария хотела основать монастырь в этом месте, к западу от тогда еще маленькой деревни. Благочестивые жители области, пастухи и земледельцы, построили храм в честь Девы Марии, и со временем, когда приток жителей резко увеличился, этот храм стал монастырём.

Когда эта местность с территорией монастыря была подчинена туркам (1430 г. - 1912 г.), монастырь стал важнейшим религиозным и национальным центром области, он получил власть и большую собственность за счет пожертвований верующих. Однако банды турецких и туркалбанских бандитов разграбили монастырь и, чтобы наказать сопротивление монахов, повесили игумена в лесу монастыря, на месте нынешней центральной площади. В городе турки наладили производство шерстяных тканей для военных мундиров .

Городок был назван в честь повешенного новомученика игумена, поэтому в память о его ужасной жертве село было названо Игуменисса или Гуменисса . В городе жила исторически большая православная община болгар 3 из 5 тысяч населения болгары. Просто, исторически эта местность принадлежала Болгарии. Православие здесь на столько сильное, что в этот город жителями не были допущены греко-католики..

С тех пор монастырь и город неразрывно связаны.Сегодняшний храм монастыря, это строение 17 века.. В храме находится чудотворная икона Богородицы, к которой едут не только греки, но и православные и с других стран мира. Сам храм 27 на 15 метров.

Праздник иконы 4 раза в год, но главный праздник 17 августа.

Греки 15 августа празднуют Успение Богородицы, а потому в монастыре Гуменисса проходят три дня торжеств иконы. В День Успения Богородицы все молятся перед иконой. 16 августа вечером проходит большое торжество на кануне праздника иконы, а 17 августа съезжаются все ближайшие епископы чтобы помолиться за литургией перед иконой. Три дня торжеств Богородицы с массой паломников и не только православных, это уникальные трёхдневные торжества для всей страны Греции.

Икона считается очень чудотворной. Она давала избавление городу от турок.
А в 1943 году немецкий офицер приказал уничтожить всё население городка из-за партизан, но вдруг приказал не трогать людей. Спустя какое-то время он повторно повелел всё население выгнать на площадь города и уничтожить. Когда население города было уже на площади в количестве 5.000 человек, он вновь отменил приказ. Потом немец подошёл к мэру города и сказал: " Расходитесь по домам. Какая-то неведомая сила защищает всех вас в этом городе".

Кстати, за 2 дня перед Второй Мировой войной в храме все увидели, что из глаз Богородицы обильно потекли слёзы. Второй раз подобным образом икона плакала 15 августа 1974 года, а 3 марта 1975 года её украли и похитители спрятали её в одном из домов, чтобы оттуда увезти за границу. Но в сонном видении Богородица явилась женщине-соседке того дома и повелела ей пойти в полицию и сказать, где она находится. Женщина пошла в полицию и рассказала сон. Полиция прибыла, провела обыск и нашла икону!




Пресвятая Богородица, спаси нас!.

18 АВГУСТА ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЛАТЫШСКОГО ПИСАТЕЛЯ МАТИСА КАУДЗИТЕ


Матис Каудзите был писателем и школьным учителем. Родился 18 августа 1848 года в селе Мадарош Вецпиебалгской волости Цесисского уезда . Учился в приходской школе Вецпиебалга .
В 1868 году он вступил в Рижское латышское общество и проработал в нем всю жизнь. Он также работал в «Певческой ассоциации Вецпиебалга» (позже благотворительной), принимал активное участие в местной культурной жизни и участвовал в театральных постановках.
В 1970-е годы он написал несколько небольших пьес, опубликовал несколько сборников стихов, в том числе стихотворение «Любовь к людям» (1879), которое стало очень популярным в народе, несколько статей литературной критики и книгу о братских общинах .

В 1879 году был опубликован роман « Времена землемеров » в соавторстве с его братом Рейни Каудзите - первый роман в латышской литературе.

В романе изображены события в двух вымышленных волостях Видземе (Слатава и Чангалиена) в то время, когда геодезисты прибыли, чтобы измерить и разделить участки усадьбы . Прототипы мест и героев романа происходят из района Пиебалги , где жили его авторы.

Хотя крепостное право в Видземском воеводстве было упразднено еще в 1819 году, только в 1832 году в Иссинях крестьяне получили право менять место жительства в пределах провинции. Земля оставалась собственностью помещиков, и фермеры были вынуждены заключать договоры аренды земли, которые обычно предусматривали классы в собственности помещиков. 13 ноября 1860 года император Российской империи Александр II подписал «Видземский земледельческий закон», согласно которому помещики Видземского воеводства должны были показать земледельцам выкупаемую землю. Для этого необходимо было четко определить границы каждой фермы и оценить качество земли. Граф Шереметьев, желая продать землю крестьянина , приказал измерить эту площадь своего большого имения Эти измерения были начаты в 1867 году. Бригада землемеров, работавшая в Пиебалгсе до 1873 года, поселилась в доме в нынешних Инеши . Известно, что Андрейс Пумпурс работал одним из помощников землемера , который в то время начал издавать свои первые поэтические произведения.

В 1911 году его впервые показали в театре. Он также составил антологии и учебники.

В 1911 году вышел на пенсию, жил в купленном братом доме «Kalna Kaibēni», в 1915 году уехал в Россию, в 1917 году вернулся в Латвию. Умер в своём родном месте в 1926 году в 78 лет. В 1929 году в «Kalna Kaibēni» - - был открыт первый мемориальный дом-музей в Латвии.

Есть интересный факт. Ещё в 1913 году перед Первой Мировой войной Матис Каудзите сделал завещание в котором сказано, что большая часть его собственности , он передаёт Лютеранской Церкви Вецпиебалги. Само завещание интересно потому, что писатель не состоял в дружбе с Церковью. Ходили слухи, что он был против Церкви, нетерпим к религии и смотрел на это всё свысока. Писатель неохотно разговаривал на темы Церкви.

Писатель высказывался, что церкви не случайно мало заполняются людьми. Он считал, что старое поколение латышей было более религиозное и им доставляло удовольствие долго молиться, пребывать каждую минуту мыслями с Богом, проделывать , порой не короткий путь в церковь. И люди из этого черпали себе силы. Молодёжь, она сейчас другая, не настолько религиозна продвинута и возрождения той настоящей религиозности уже не произойдёт и религия для людей стала - вещь побочная, а потому, он не желает присоединяться к этой неискренности.

Интересно, чтобы писатель сказал о Церкви сейчас в 21 веке, если так строго судил о религии в свободной досоветской Латвии? Но, и сейчас те слова звучат очень современно. Слова Матиса Каудзите полностью совпадают с моим мнением, что с Богом нужно быть везде и всегда, а не только когда ты на минуты "заскакиваешь" в стены церкви. Как и дорога в храм или из храма, это тоже своеобразная молитва, вначале путь в придверии богослужения, когда особые мысли о празднике, а потом уже с ликующей душой возвращения из храма, когда особенно смотришь на природу, на мир и ни как не хочешь торопиться для каких-то дел в переполненном транспорте. Особенно , это чувствуется в сельской местности.

Мне ещё очень нравится одно высказывание латышского писателя Каудзите. При критике современной для его времени церкви, и при критики материальной стороны церкви (как видим, времена и нравы неизменны) он ни когда не выступал против духовенства, а наоборот считал, что нашему обществу священники необходимы как учителя, как наставники. Он считал, что служение священника, его духовная работа идёт на благо всего народа, но имел твёрдое мнение, что духовенство в Церкви должны не просто холодно проповедовать как не живут сами, а должны иметь характер в силу своих убеждений и настоящие священники должны страдать и иметь много лишений. Только тогда священник может сам понять своё служение, когда слова "Бог - есть любовь!" будут не просто словами проповеди, а будут делами проповеди, что священник без страданий, лишений и скорбей ни когда не познает настоящую любовь ни к Богу , ни к ближнему.

Мне кажется, я сегодня не зря познакомился ближе с творчеством и биографией Матиса Каудзите. У человека, который был лютеранин, но стоял вдали от церкви, я нашёл очень интересные и глубокие мысли. Мысли о том, что главная школа и приближение священника к Богу и людям закладываются не во славе богатых соборов и не в академиях с высшем образованием, а в скорбях и лишениях через которые проходит часть духовенства.

Другую Церковь писатель не воспринимал, как не воспринимал духовенство без скорбей и христиан живущих памятью о Боге только в конкретные минуты богослужений.

И всё же нельзя сказать, что Матис Каудзите был человеком далёким от церкви или как некоторые считают его не церковным. Ещё за 13 лет до смерти он завещал своё наследство лютеранскому приходу в своей родной местности и приходу, который в те времена был отнюдь не бедный. И этот факт очень сильно удивил тех, кто считал писателя атеистом из-за того, что он не посещал храм и избегал разговоров о церкви и религии.