September 14th, 2020

ГРЕЧЕСКИЙ МИТРОПОЛИТ МИТРОПОЛИИ АРГОЛИДЫ НЕКТАРИОС ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ.


Его Высокопреосвященство Митрополит Нектарий, ученый-иерарх, учитель веры,набожный и сдержанный человек, что доказал своим отношением и прохладной речью во время пандемического кризиса. а также меры профилактики и защиты, принимаемой для всеобщего здоровья. Он выпускник Высшей богословской школы Афин и Богословской школы Афинского университета.
После службы в армии он стал монахом и был рукоположен в сан диакона на Корфу в 1976 году благословенным митрополитом Корфу и Паксосом Поликарпосом.
В 1977 году он удалился в Спасо-Преображенский монастырь Сотирос Сагматас. В 1983 году он был рукоположен в сан священника тогдашним митрополитом Фив и Левадии, а ныне архиепископом Афинским и всея Греции г-ном Иеронимом. 18 октября 2013 года он был избран Митрополитом Арголиды Иерархией Греческой Церкви.

=Собор святой Софии перешёл к исламу как мечеть, что Вы об этом думаете?

--Я несколько раз посещал собор Святой Софии. У меня есть глубокое чувство, что этот шедевр архитектуры на самом деле, самое красивое здание, когда-либо построенное руками человека. Сколько бы собор Святой Софии ни страдал от периодических вмешательств, он не перестает излучать эту красоту. Он прекрасным был и есть, несмотря на сынов человеческих . Я надеюсь, что эту красоту открыли для себя и наши исламские соседи, теперь, когда они могут там молиться. И кто знает, может там им это поможет прийти к истинному богословию.
В конце концов, Айя-София, является Владыкой истории. Бог творит многие чудеса и Он Бог для всех.
Любой высокомерный человек, считающий, что он держит в своих руках силу ... вселенной, рано или поздно будет опровергнут. История неоднократно показывала это.
У всякого безобразия имеется срок , а красота, она вечна.

==Открытия храмов после мер карантина пандемии, это радость?

— Это, безусловно, принесло облегчение верующим. Но, с одной стороны, все еще есть страх и нерешительность. Меня беспокоит то, что многие не осознают опасности и ведут себя безответственно, как будто ничего не происходит, как будто все уже позади. Появление Covid-19, я могу сказать, всех удивило. Это было что-то новенькое. Научное сообщество не было подготовлено и не могло знать масштабов и последствий. беды. Церковь тоже испытала это удивление. Если бы мир был к этому готов, всё прошло бы мягче и не было бы таких болезненных мер.
Меры были действительно суровыми, и хуже всего было то, что они совпали с Великим постом и Страстной неделей. Верующему нелегко не участвовать в служении в эти дни. Вот почему верующие испытали глубочайшее горе. А многие верующие проявляли грубость и обвиняли меня в маловерии по поводу закрытия храмов.
Меня бесят добровольные дураки. Есть люди - к сожалению, многие - которые считают, что эта болезнь ковид 19 - ничто, «простуда, обычный грипп». «Все - ложь».
Интересно: а разве они не видят цифры в других странах, разве они не видят гробы, безмерную скорбь? Они все врут?
К сожалению, вирус бессмыслицы распространяется мгновенно и поражает бесчисленное количество мозгов.
Но на данный момент здоровье превыше всего.
К сожалению, мои братья и сестры, мы должны быть честными: коронавирус выявил множество болезней. И в обществе - во всем мире, но и в церкви.
Церковь не клетка инкубатора и не защитит вас от инфекции .Не будем забывать, что коронавирус попал на Пелопоннес от паломников Святой Земли. Люди отправились в паломничество! А два монаха, которые привезли мощи Святого Георгия в Великобританию, вернулись с болезнью.
Первой информацией, которая до нас дошла, была смерть двух епископов и священника отца Александра, с которыми мы встречались на конференциях в Москве. Он был прекрасным священнослужителем, ему было всего 49 лет, оставив троих детей сиротами.

==Что Вы можете сказать о современном феномене старчества и пророчества в церкви?

--Эта проблема приобрела большие размеры. Прежде всего, я считаю себя счастливым, что я встретил почти всех святых старцев нашего времени, и они поддержали меня в тяжелые годы моей юности, также и моего уединенно-священнического пути. Но как все ценности подвергаются опасности из-за подделки , так и здесь. Например, создается впечатление, что священники и вообще святые отцы непогрешимы и безгрешны. Большая ошибка. Грешны все люди.
Святой не означает ни непогрешимого, ни безгрешного, но означает кающегося. Ведь у них самих этого чувства святости не было, а наоборот, они, святые старцы считали себя очень грешными. Каждый раз, когда я ходил на встречу со старцем, я не ходил распрашивать его своё будущее или видеть чудо. Но чтобы просить помочь в моей духовной борьбе.
При встрече старцы говорили о «спасении душ». Это главное для человека, а не любопытство насчет того, когда придет Антихрист, когда мы представимся .... Я не спрашивал у старца будет ли голод и сколько еды собрать ... Я вижу, что многие люди имеют дело только с этим бытовым вопросом и не интересуются духовным обучением, не интересуются спасением души
Это великая и опасная подделка духа старцев. Я оставляю нетронутым тот факт, что многие "пророки" и заклинатели «разыгрывают» из себя старцев, у них появляются фанатичные последователи, странники и скитальцы. И если Синод или епископ попытается предпринять какие-то меры, чтобы остановить такие болезненные ситуации, горе этому епископу. Новоявленные старцы назовут такого владыку предателем, экуменистом, еретиком.

==О чём Вас спрашивает молодёжь?

--В целом я могу сказать, что подавляющее большинство наших верующих люди не верующие. И это видно из их вопросов. Часто веру людей путают с предрассудками и суевериями, или они настаивают на вопросах своего быта . И здесь мы, пастыри, обязаны дать реальное и подлинное свидетельство веры, которая успокаивает и спасает человека. Но искоренить невежество и искаженные формы веры, которые имеют глубокие корни, чрезвычайно трудно. Как говорит поэт, «чтобы солнце повернулось, нужно много поработать".

==Сейчас в пандемию церковь Европы ищет альтернативные методы причастия, без лжицы, как Вы на это смотрите?

--Лучше, если Церковь вовсе не будет причащать временно верующих, чем искать альтернативные пути причастия.
=========================================

ЭТОГО МИТРОПОЛИТА ПРЕЗИДЕНТ УКРАИНЫ ЯНУКОВИЧ НАГРАДИЛ В 2013 ГОДУ ОРДЕНОМ ЗА ЗАСЛУГИ ТРЕТЬЕЙ СТЕПЕНИ!
В 2002 году владыка Нектарий будучи архимандритом бывал в Симферополе и Киеве с частицей креста Господня и тогда говорил такие слова: ==Раскол, который терзает православных верующих в Украине, мы переживаем очень болезненно. И это одна из причин прибытия сюда частицы Животворящего Креста Господня. Он — в Лавре, в сердце канонической Украинской Православной Церкви: чтобы люди поняли, где истина и куда надо стремиться. В то же время, Животворящий Крест, на котором Господь распростер руки — это призыв к объединению в духе Христовой Любви, призыв к примирению. И мы надеемся, что раскол в Украине будет преодолен==

ВСЁ О УСЕКНОВЕНИИ ГОЛОВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ И МЕСТА С ЭТИМ СВЯЗАННЫЕ



УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Для меня , это день большого размышления. Тут правда есть о чём подумать. Совершилось преступление, убийство, не говоря, что убийство Иоанна Крестителя. И убийство при веселье, при Дне рождении.

Как часто преступления совершаются в праздниствах и в веселиях. Когда человек что-то не подумав сказал или пообещал. Тут целый букет грехов...

1. Прелюбодеяние.
2. Пьянство
3. Гордость в боязни отозвать своё обещание.

Прелюбодеяние, это понятно...вначале с женой брата, а потом уже и дочь жены брата. Ведь грех мыслью, тоже грех.
Упиться вином, это тоже для всех понятно. А ведь в опьянении и совершаются преступления чаще всего.

Но мне больше интересен третий пункт...Царь Ирод не желал смерти Иоанна Крестителя, но пообещал выполнить все просьбы, как я понимаю племянницы. Он не ожидал, что она попросит головы на блюде Иоанна Крестителя. Но забрать назад свои слова не смог, чтобы плохо не выглядеть пустословом в глазах гостей.

С одной стороны я думаю, таких бы качеств держать слово да моему окружению, а то наболтают мех и торбу, и ни чего обещенного не выполняют. Казалось бы вот Царя Ирода и осудить тут не за что. Но... Даже ложь бывает во благо, если она спасительная. Например сказать неправду в НКВД чтобы не выдать и спасти жизнь другому. Такая ложь во благо и спасительна. Нельзя быть принципиально честным, когда от твоей правды зависит жизнь другого человека. то же самое здесь. Жизнь Иоанна Крестителя, да и вообще любого человека, она превыше любого принципиального слова и обещания. И вот эта правда слова, превращается у царя в грех.

А за что убит Иоанн Креститель? Только за правду. за обличения грехов царя. правдивое слово и призыв к покаянию привели к смерти.А ведь в злом мире не такая и редкость, страдать за правду. Когда грешники и люди переступающие закон, желают чтобы их дела остались в тайне от людей ради того, чтобы их грех их же не опозорил и преподнести себя чистыми и светлыми. Сколько же порой зла и ненависти у человека ложного и подлого, который старается казаться "святошей" перед публикой, боясь, что о нём откроется правда. Таких тварений много даже среди священников, которые желают скрывать те же Иродовские грехи, но затроньте их и тут получите в ответ полной святой правды и слова острее Иродова кинжала.

Жестокость Иродиады меня не удивила. А вот дочь Ирадиады тут история особая. Показана полная глупость в её лице. Девочка до того глупа, что не знала, что ей и попросить у Царя и пошла с мамой советоваться, ну мама и посоветовала, проси голову Иоанна.... Зачем этой девушки голова Иоанна на блюде от царя Ирода? Ведь где в итоге был выпрошенный подарок? В туалете! Стакан бы молока бы лучше попросила, хотя бы покушала и порадовалась эта глупая девочка и для неё пользы больше было бы!

Когда я читал сегодня евангелие, у меня перед глазами всплыли все такие же несамостоятельные опьянённые "счастьем праздника" девочки в одной из стран, которые так же без своих "великих мамок", не знают, что просить у Царя, который говорит что просить у него можно всё, даже новую конституцию , но "мамки" им сказали: "Кричите УХОДИ!" ...

Всех с праздником! Желаю всем жить своим ТРЕЗВЫМ разумом без подсказок МАМОК. Главное, чтобы в голове было место для разума и чтобы головы с разумом не оказывались бы на блюдах. Мира всем и благополучия!



СМОГЛО БЫ ПОНЯТЬ СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО И СОВРЕМЕННАЯ ЦЕРКОВЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ ЕСЛИ БЫ ОН ЖИЛ СЕГОДНЯ ?

Один человек у меня спросил, вот прошёл праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя, а смогла ли бы сегодня современная Церковь понять и принять, этот мученический подвиг пророка. Я ответил, конечно, мы же ему молимся, он святой для всех христиан. Но, этот человек сказал мне: "Нет, я о другом. Представьте, что Иоанн Креститель, это не пророк современник Христа, а что он живёт в сегодняшней России или в любом другом Европейском государстве и является таким очень праведным монахом в РПЦ, с теми же качествами, какие у него были в его времена"

Мысль не обычна сама по себе и я ждал её развитие..

По мнению моего собеседника, Иоанн Креститель был бы признан религиозным фанатиком и Церковь его изолировала бы в глухой монастырь или признала бы еретиком и призвала бы "верных своих чад РПЦ " избегать общения с ним.

ПОЧЕМУ?

1) То, о чём говорил пророк, осуждая грех царя Ирода, сегодня бы являлось преступлением разглашения секретных личных данных и любой человек мог бы подать в суд на пророка.

2) Пророк в современном мире, не только не имел бы прав контролировать жизнь Царя, но и нарушил бы закон о свободе личной жизни, когда спать может кто хочет и с кем хочет и так же заключать брак.

3) РПЦ в защиту Царя Иоанну бы напомнила, что он монах и не надо ему опускаться до уровня светского человека, выслушивать и разносить светские сплетни, кто с кем спит, а затворится в келью и молиться, что монах и должен делать.

4) Священный Синод бы наказал Иоанна Крестителя за то, что он превышает свои полномочия и осуждая правителя страны, этим оскорбляет Священный Синод. Осуждать, да ещё Царя, он не уполномочен правящими архиереями. синод бы осудил Святого пророка, что его дела в Церкви не этичны, не приличны и произвольная отсебятина.

5) Иоанна Крестителя вообще в наше время могли бы отлучить от Церкви, сказав, а кто он такой чтобы контролировать жизнь Царя и его грехи личной жизни, когда даже Первосвященник Патриарх это терпит и не осуждает, а этот тихий и ревностный отшельник создаёт из Церкви социальные волнения среди народа внося смуту в людские массы. Как можно своими речами оскорблять Царя, когда он поставлен практически на уровне Бога.

6) В лучшем бы случае Патриарх призвал бы Иоанна Крестителя покается , напомнив ему, что Царь в стране развивает культуру и традицию своего народа. Что ему ужасно тяжело и трудно править страной, так как приходится лавировать и поддерживать хрупкие отношения страны как с враждебным Западом (Римом), так и с иноверным Востоком (Эллинами). Что Царь, смог создать мультикультурный центр в своей стране и прекратить межнациональную вражду.

7) И самое главное, Царь богатый и выделил много денег Патриарху-Первосвященнику на строительство нового собора, а Иоанн Креститель своей ненужной правдой взял и нарушил хорошее сотрудничество между Церковью и Государством. Что вообще не допустимо в наше сложное и безденежное для церкви время.

И тогда бы после покаяния РПЦ сказала бы Иоанну Крестителю, что он ультро-крайний фанатичный монах с плохими мыслями в голове. Что он недопустимо влез в политику и дела государства. Что он не может отличить добро и зло и не понимает, что благо для Церкви. И что его дело только крестить людей, которые к нему приходят, а не встревать туда, куда не просят. И что Церковь предпримет сейчас великий подвиг, чтобы спасти и защитить его и от гнева Царя и от Уголовного Кодекса. А потому, для его же блага, Церковь отправляет его по дальше из города в самую дальнюю пустыньку, где Макар коров не пас . Туда приходят много безумных и "блаженных", вот там пусть и читает всякие отчитки, наставляет этих умственно-больных и отсталых и приносит этим славу и пользу для РПЦ. А после его смерти, обязательно кто-то и книгу напишет как о святом и на могиле чудеса огласят и паломничества сделают ... по очень дорогой цене .

И я подумал, СЛАВА БОГУ, ЧТО ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ ЖИЛ НЕ В НАШЕ ВРЕМЯ! Что он смог жить не ради заработка для Патриарха , а ради любви и славы Христа и за эту любовь и славу он поплатился своей головой. Он был истинный и непреклонный человек и пророк, который не прикрывал продырявленно-богословским плащом грехи лидеров политики или бизнеса, как это делается в Церкви сегодня.

Всё же, политические лидеры, не говоря уже о лицах духовных, должны подавать пример своей жизнью и у каждого человека, а политика и священника тем более, в его светской жизни всегда должно быть место и для жизни духовной, которую должен видеть народ в своих царях и своих пастырях.

Кровь Иоанна Крестителя - это величайшее свидетельство стойкости воле Божией. Он пример христианской этики выступивший смело и открыто за то, чтобы мы могли получать благодать . И его смерть, это его нам последнее благословение, для СОЗНАТЕЛЬНО - ПРАВИЛЬНОЙ жизни.

Таким образом, славный Предтеча Спасителя на века останется образцом для всех, кто хочет служить истине и бороться с грехами, независимо от опасности на пути правды.



АРХИМАНДРИТ ФИЛАРЕТ (РОМАНОВ) ИЗ ЛАТВИЙСКОЙ АВТОНОМНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХАТА ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ СВЯЗАННЫЕ С ПРАЗДНИКОМ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

-Сразу хочется спросить, Царь Ирод он кто? Мы помним, что Вифлиемских младенцев тоже избил Царь Ирод.

--Нет, это разные люди, но они состояли в близком родстве. Тот, кто обезглавил Иоанна Крестителя, его звали Ирод Антипа, у него были братья, Архелай, Филипп.... и они были сыновьями Ирода Первого. Таким образом Ирод обезглавивший Иоанна Крестителя, он был родным сыном Ирода побившим Вифлиемских младенцев. К тому официально Ирод Антипа не носил титул Царя, он получил только некую часть царства своего отца, в том числе Галилею и Римский Император Август признал его ТЕТРАХОМ, это ниже чем Царь. Но апостолы-евангелисты именуют Ирода Антипу царём, как правителем этой области.

--В праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя читается евангелие от Марка, но о казни Иоанна Крестителя ещё повествует апостол-евангелист Матфей. Два из четырёх апостолов благовествуют историю обезглавливания пророка Иоанна. Можно ли сказать, что эти два апостола рассказывают одинаково об одном событии или есть какие-то ньюансы, разногласия или наоборот дополнения друг друга?

--Марк и Матфей это событие описывают очень сходно. Но всё же у Марка этот рассказ, он как-то особенно преподнес читателю образ Ирода. У Марка царь Ирод, это правитель который уважал и прислушивался к Иоанну Крестителю, а люто ненавидела святого Ирадиада. У Матфея ясно сказано, что Ирод сам хотел отделаться от Иоанна и сдерживала Ирода от расправы только боязнь народного гнева. Марк дополняет образ Ирода, что он не только боялся народа, а сам уважал и прислушивался к Иоанну Крестителю. И когда мы складываем два описания образа царя от разных евангелистов, то мы видим двойственность Ирода, что в раздражении Ирод хотел бы убить пророка Иоанна, но когда успокаивался, то даже прислушивался к советом пророка.

--Однако, при всём уважении Ирода к пророку Иоанна, он его держал в тюрьме.

--Царь Ирод был прелюбодей. В то время у иудеев были очень строгие законы и наказания за те грехи, какие были у царя Ирода. И вот представьте, людей наказывали за грех кровосмешения, людей за это до смерти побивали камнями. И тут пророк Иоанн во всеуслышание осуждает царя, который так же грешит, но как правителя наказать его ни кто не может. И царю страшно, что если Иоанна услышит народ, то будет восстание. Ирод боится гнева народных масс и при этом казнить Иоанна Крестителя не за что, царь знает, что пророк прав, но надо заставить замолчать, и это ни как не удаётся, кроме как изолировать пророка от народа, спрятав его в темнице.

-В чём грех царя Ирода? Ведь по законам того времени, и Библия это описывает, когда при ситуации смерти родного брата, другой брат обязан принять в свой дом жену покойного и дать ей своё семя, чтобы она не жила бездетной после смерти мужа. А пророк Иоанн говорит Ироду, что не хорошо иметь жену брата своего...

--Закон, при котором надо было бы взять жену брата в дом и зачать ребёнка, он действителен в том случае , если бы у женщины не было детей. В данном случае у женщины Ирадиады уже была не маленькая дочь Саламея, к тому же муж её Филипп, родной брат Ирода, тоже был жив . Кроме того, и у Ирода была жена, это была дочь арабского царя Ареты и Ирод её отверг ради жены своего брата. И он не просто согрешил с Иродиадой, он женился на ней, при живом брате...отобрал жену у живого брата. И ещё... Ирод это не какой-то выдуманный персонаж и исторически мы можем проследить его родословную. И тут мы узнаём, что там в роду Ирода грех на грехе...сама Ирадиада, она выходит племянницей царя Ирода. Она не просто жена брата, она ещё и дочь другого брата, сводного брата Аристовула! А вот за это уже смертная казнь битьем камнями по законам того времени.

--Когда Саломея по наущению своей матери. воспользовавшись предложением царя Ирода просит подарок, чтобы он прямо здесь подарил ей на блюде голову пророка Иоанна. Ирод опечалился. Это была настоящая печаль по пророку или наигранная? Если бы Саломея попросила луну с неба, Ирод же не смог бы ей её подарить. Значит он мог и не обезглавить Иоанна, сказать, что это невозможно. Но, если как говорит Матфей царь хотел смерти Иоанна и ждал удобный случай его казни, тогда это объясняет многое.

--Царь Ирод луну с неба достать бы не мог, но вот убить пленника он реально мог. Заметьте, это была на Дне рождения царя при гостях. Раз царь не мог отказать, значит это было прилюдно, тут вопрос принципа. Для Ирода просьба была неожиданной и не менее неожиданна для услышавших это гостей. А Саломея указывает "здесь " должен дать голову пророка...не дать опомниться, пока пьян, чтобы не передумал царь. И когда мы читаем у Матфея, что "ради возлежащих с ним," царь отправляет воина обезглавить Иоанна, то тут надо понимать, что царь не берёт на себя ответственность за убийство пророка, он это делает РАДИ ГОСТЕЙ и этим как бы указывает, что гости виноваты в смерти пророка...это сделал ради гостей. А потому это была не притворная, а печаль истинная у Ирода, тут не было радости, тут полная растерянность. Гости могли бы исправить ситуацию и сказать, что не стоит ради них кровопролития. Может Ирод и ждал от гостей их возмущения. Но, они промолчали. Почему? Побоялись сказать слова против царя.
К тому же сам такой поступок царя, это не что-то такое, что могло шокировать гостей. И до этого уже бывали примеры подобных развлечений у других царей и людская молва это разносила. Так например Фламний полководец Рима в то время, приказал воину обезглавить прямо на пиру узника из темницы только потому, что его любовница сказала, что ни когда в жизни не видела обезглавленного человека и её мечта в будущим увидеть такую казнь. Это описание есть у Иеронима.И это не единственный случай, это была забава опьянённых правителей. казнить на пиру при гостях своих узников. Потому гости приняли это, как забаву Ирода.

--Известно ли точное место и время усекновения главы Иоанна Крестителя?

--У царя Ирода было много крепостей и замков, которые известны по истории. Резиденция Ирода была в Тевериаде, была крепость в Ливии в городе Бетарамта, там царь любил бывать и сам строил этот город и крепость. Но имеются показания древнего историка Иосифа Флавия, который говорит, что это преступление произошло в Махероне. Этот город укрепляли ещё более древние цари, в том числе Ирод Первый, отец Ирода Антипы и там был устроен царский дворец. Это Восточная сторона Мертвого моря. В то время , это была вторая по своей силе военная крепость после Иерусалима. Теперь этого города нет, он в развалинах.
Дату или год Усекновения главы Иоанна определить трудно. Историки работали над вопросом даты и склонны называть 29 год первого века или на год-два ранее. Но это мнение историков, а мнение церкви, что всё произошло за 6 месяцев до распятия Христа, но научно ни как не подтверждено.





Это место находится в Иордании и называется МАХЕРОН Здесь был обезглавлен Иоанн Креститель.
«Висячий дворец» — древняя иудейская крепость, находилась в одном из самых уединенных оазисов, к востоку от Мёртвого моря , на Моавитском нагорье.
Была построена иудейским царём Александром (103-75 гг. до н. э.) из династии Хасмонеев. Спустя почти 100 лет царь Ирод Великий окружил вершину горы стеной, по углам построил башни, а в центре воздвиг дворец, имевший множество роскошно убранных покоев. Кроме того, в крепости по приказу царя были построены специальные цистерны для сбора воды на случай длительной осады и собраны большие запасы стрел.
В этой крепости и содержался в темнице Иоанн Креститель.




ГДЕ СЕГОДНЯ НАХОДИТСЯ ГЛАВА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Италия, Франция, Сирия, Греция, Армения: каждая из этих стран заявляет, что именно у них хранится подлинная глава Иоанна Предтечи.
Действительно, существует много подтверждений тому, что истинная глава, или часть главы, находится, к примеру, в монастыре святого Сильвестра в Риме, в мечети Омейядов в Дамаске (кстати говоря, Креститель почитается не только христианами, но и мусульманами – как великий праведник), в Нагорном Карабахе в Армении, на Афоне.

Но если мы говорим о наиболее вероятном месте нахождения святыни, то это, конечно, собор Амьенской Богоматери во Франции. По той простой причине, что из всех вышеперечисленных мест только здесь проводилось большое и качественное исследование святыни, а также известно, что именно эта часть главы (а в Амьенском соборе хранится только лицевая часть главы) имеет четкий исторический путь.

Не буду утомлять большим количеством фактов, относящихся к первому и второму обретению, и сразу перейду к моменту третьего обретения главы Крестителя. В период иконоборческих гонений главу Иоанна Предтечи было решено скрыть – и в начале IX века она была перевезена в Команы (город, находившийся недалеко от современного Сухуми).

Есть несколько источников, свидетельствующих о том, что в 842 году глава Крестителя была перенесена из Коман в Константинополь. Также сохранилось свидетельство паломника Антония о том, что в 1200 году глава Крестителя уже была разделена – он видел только лицевую часть.

Затем наступает Четвёртый крестовый поход, во время которого был взят Константинополь. В одном из разрушенных дворцов католический священнослужитель Валлон де Сартон находит лицевую часть святыни на серебряном блюде, покрытую выпуклым хрустальным стеклом. Блюдо ему приходится продать, чтобы добраться в Пикардию, куда в 1204 году он перевозит главу Крестителя.

С тех пор святыня постоянно находится в главном городе Пикардии Амьене – и великолепный собор Амьенской Богоматери строят здесь как некий драгоценный ковчег для хранения главы, которая сразу становится известной и почитаемой святыней Франции. К ней паломничают короли – Людовик Святой, его сын Филипп Отважный – и другие. От нее исходят чудеса: известен случай исцеления города Амьена от чумы в XVII веке по молитвам пред главой Иоанна Крестителя. Также у французов даже возникла традиция мириться около святыни.

В 1958 году было проведено большое патологоанатомическое исследование реликвии, которое проводили известные профессора анатомии, фармацевтики, хирургии, стоматологии. Эксперты выяснили, что эта часть главы гораздо более древняя, чем кость средневекового человека. Сам тип лица был определен как средиземноморский. А также было установлено, что возраст человека, которому принадлежала эта часть головы – между 25 и 40 годами. Кроме того, на голове оказался хорошо виден след от удара кинжалом. А как известно, когда глава Крестителя досталась Иродиаде, та, находясь в состоянии одержимой ярости, пронзила главу кинжалом.

Мы не можем с точностью заявить о подлинности той или иной части главы святого Иоанна Крестителя, однако пока при лицевой части святыни, находящейся в Амьене, не было найдено ни единого факта, который бы противоречил тому, что она могла принадлежать Иоанну Крестителю.

Кстати о пребывании главы Иоанна Предтечи в Амьене упоминает и Святитель Димитрий Ростовский в житиях, а это значит что уже в XVII веке к Амьенской главе совершались, в том числе, и православные паломничества.




АМЬЕН - ГОРОД В КОТОРОМ НАХОДИТСЯ СВЯТЫНЯ, ГОЛОВА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Амьен, это город в котором жил и творил писатель Жюль Верн и так же в котором родился нынешний президент Франции Эмманюэль Макрон.
Так же это родной город католического святого Петра Пустынника, который возглавил первый крестовый поход и не удивительно, что после разорения Константинополя , глава Иоанна Крестителя оказалась именно в этом городе.




Город на севере Франции с населением 132 тыс. человек.

Во время Первой мировой войны в Амьене было разрушено около 10 000 домов. Немцы дважды подходили к городу: в 1914 году их остановили в 29 км от Амьена, в 1918 году — в 13 км. Вторая мировая война принесла городу новые разрушения.

14 августа 2012 года на улицах Амьена произошли массовые беспорядки, преимущественно с участием иммигрантов. В результате столкновений с полицией ранения, в том числе тяжёлые, получили десятки человек, были сожжены несколько государственных учреждений и частных домов.



Как и другие города на северо-востоке Франции, Амьен испокон веков был крупным центром текстильной промышленности. В настоящее время в городе представлены такие отрасли, как машиностроение, лёгкая, химическая промышленность. В 1970 году открылся университет Пикардии, носящий имя знаменитого амьенца Жюля Верна.

При этом город является, одним из беднейших регионов Франции с высокой 20,4% безработицей, что почти вдвое выше чем в среднем по Франции.




Амьен сильно пострадал в ходе обеих мировых войн. Центр города с воссозданной ратушей XVII века, церковью Сен-Жермен XV века и театром времён Людовика XVI был отстроен в послевоенное время.

Главная достопримечательность города — Амьенский собор, способный вместить больше верующих, чем любой другой готический храм Франции. Джон Рёскин назвал его чистейшим образцом готики. С 1981 года собор находится под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия человечества.






Собрания древнеегипетского, античного и западноевропейского искусства размещены в музее Пикардии — одном из крупнейших региональных музеев Франции.

ЗА ЧТО ОБЕЗГЛАВИЛИ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ И ЧТО ТАКОЕ ИНЦЕСТ


"Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк 6;18)
Иоанн Креститель указывал Царю Ироду всего лишь на строки еврейского ветхозаветного закона: "Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего" (Левит 18;16)

Для всех евреев было общее правило: браки и половые сопряжение в близком и кровном родстве не должны иметь места в Израиле. Бог ни когда бы не стал запрещать того, на что бы люди не отважились, а значит этот грех у людей уже и в древности был. И преступлением уже тогда считалось вступать в половые сношения сына с матерью, с мачехой и любой любимой женщиной своего отца. Пример библейский этого греха мы имеем в кровосмешении Рувима с Валлою.
Преступлением считалось половое сношение брата с сестрой, не только родной, но и сводной, что было на примере Авраама и Сарры.
Запрещено было сожительство дедушки с внучкой.
Половой контакт племянника с тёткой...опять же в Ветхом завете пример можно и этого греха найти у родителей Моисея.
В том числе к родственным связям причислялся грех прелюбодеяния с женой родного брата, но с оговоркой...если брат умирал, а жена оставалась бездетной, то брат наоборот должен был вдову взять к себе в жёны ради будущего потомства, а грехом считалось, это не сделать. Но у Ирода такой нужды не было, у Иродиады ещё и была уже не маленькая дочь от своего мужа.

Все эти грехи были одинаково тяжко наказуемыми, но кто накажет Царя. Сожительство с любой женщиной отца вообще каралось даже смертной казнью через побитье камнями .Если сын с матерью спал или отец с дочерью, то не просто камнями забивали, но и трупы сжигали и развеивали.

Связь с тёткою или с женой брата своего такого строгого наказания не было, считалось, что их накажет сам Бог бездетством и преждевременной смертью, но смертью не от рук человеческих, а карой свыше, от Бога. Иоанн Креститель указывал Царю на этот грех и говорил, что не должно так поступать. Иоанн был пророк и только пророки могли в глаза властелинам говорить такие неугодные вещи и правители слушали пророков, как людей праведных пред Богом. Царь Ирод знал что Иоанн прав, но вот жену брата, это сильно злобило и она искала возможности убить Иоанна и через смерть заставить замолчать.

Грехом считалось вступать в половую связь с женщиной с менструацией, за это эти люди изгонялись из общины, а прелюбодеяние с замужней женщиной каралось смертью. Причём и были наказания за содомию и скотоложство, что тоже бывало. При скотоложстве камнями забивали и человека и животное..

Как говорится..."Молодёжь пошла развратная, вот в нашу молодость такого не было" и так говорят из поколение в поколение, но факты говорят об обратном даже в Библии!

Сожительство с женой брата, закон называл гнусным деянием.

Кровосмешение (incestus, inceste, Blutschande) — плотская связь между ближайшими родственниками и свойственниками, с глубокой древности (законы Ману и Моисея, также у германцев, еще до принятия христианства) считающаяся преступной, частью по соображениям религиозного и социально-этического свойства (в видах охранения нравственной чистоты семьи и родственного союза), частью вследствие убеждения, что кровосмесительные браки ведут к вырождению потомства.

Запрещения видеть наедине друг друга разнополым родственникам или обмениваться словами, встречался ещё в 19 веке у якутов, остяков, монголов, бурят, калмыков, индусов, китайцев, у многих индейцев Северной и Южной Америки, фиджийцев, австралийцев, африканцев и др. Взгляд древних греков на кровосмешение между восходящими и нисходящими родственниками, как на тягчайшее преступление.

Во Франции во время революции инцест. был исключен из числа наказуемых деяний, это 1810 год и в Европе, это было первая вольность. Правда запрещалась связь с несовершеннолетними. Потом грехом не стали это считать Бельгия и Голландия, если это добровольно не по изнасилованию.

В России в 19 веке за инцест развратников гнали в кандалах в ссылку и там 6-8 месяцев преступника держали в тюрьме, после чего освобождали и насильно постригали в монахи и до конца своих дней запирали развратника в монастырь. Тут очень не везло именно православным, для людей иных вероисповеданий в России была просто более долгая ссылка. При этом лица совершающий сей грех до 17 лет, а в Германии до 18 лет не наказывались вообще ни как.

Интересно и то, что если такой грех происходил, то заключением брака нельзя было избежать ответственности. Кроме того, кровосмешением (инцестом) стало считаться половая связь крестницы с крёстным и даже крёстных между собой!. Секс в духовном родстве тоже был уголовно наказуем!.

Снохачество, т. е. сожитие свекра с снохой, встречалось и встречается среди крестьян, хотя церковь, еще со времен Ярослава, постоянно боролась с этим явлением. Еще в XVIII в. в Сибири распространен был обычай женить малолетних сыновей и жить с их женами. Вообще народ видел в 19 веке в снохачестве преступление, хотя и не особенно важное, как об этом свидетельствуют приговоры (дореформенных) волостных судов. Суды эти, между прочим, признавали, что доказанная связь отца с женой сына дает последнему право требовать отдела от отца. Снохачество нередко приводило к отцеубийству.

В 1929 ГОДУ В РИГЕ СОСТОЯЛОСЬ СОВЕЩАНИЕ ДИРЕКТОРОВ РУССКИХ ШКОЛ ЛАТВИИ


В 1929 ГОДУ В РИГЕ СОСТОЯЛОСЬ СОВЕЩАНИЕ ДИРЕКТОРОВ РУССКИХ ШКОЛ ЛАТВИИ где были приняты следующие решения.

1) Принято обязательное ношение школьной формы всем учащимся независимо от статуса семьи учащегося и при этом форму нужно одевать не только на школьные уроки, но так же и на торжественные вечера, школьные концерты и другие различные школьные мероприятия.

2) Принято, что молитва перед первым уроком для всех учащихся должна быть обязательной.

3) Принято ограничить количество школьных вечеров и полностью из программы вечеров исключить танцы.

4) Участие воспитанников школ Латвии в политических организациях и политических мероприятиях считать строго недопустимым.

5) Вводиться правило запрещающее курение школьников Латвии не только в школе , но и в любом общественном месте Латвии.

6) Самые большие разногласия директоров вызвал спор о совместном обучении в школьных классах мальчиков и девочек. В итоге принято решение совместное обучение считать допустимым, но по возможности, где условия позволяют, мальчиков и девочек обучать в раздельных классах. Этот вопрос каждая школа для себя должна разрешить самостоятельно.

7) Не менее горячим выдался спор о наказании школьников за нарушения дисциплины. Тут тоже не удалось придти к общему мнению и каждой школы разрешено разработать свои правила наказаний, однако вместе сошлись на том, что физические наказания по отношению к учащимся недопустимы и применяться в русских школах Латвии не могут.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛАТВИЕЙ И ГЕРМАНИЕЙ В 1920е ГОДЫ


В середине 20х годов 20 века, первое место по ввозу своих товаров в Латвию занимала Германия. Именно Германия для Латвии была самым экономически выгодным партнёром. Торговые взаимоотношения между Латвией и Германией развивались с каждым годом. И ни одна страна мира не могла это первенство оспаривать у Германии. Латвия была очень экономически выгодным рынком для Германии.
Однако и для Латвии Германия играла большое значение. Германия с каждым годом всё больше у Латвии покупала сельхоз.продукцию. В те годы из Латвии на экспорт шло много сливочного масла и ни одна страна мира не покупала масло в Латвии в таком количестве, как Германия.
Германский банковский капитал играл большую роль в развитии экономики Латвии. Крупнейшие латвийские акции находились в Германских банках. Интерес немецкого банковского бизнеса всё больше увеличивался к Латвии.

Удивительно, что не смотря на это у Латвии до 1926 года не было ни каких межгосударственных торговых соглашений, которые с Германией уже были у Эстонии и у Литвы. Инициатором торговых официальных межгосударственных отношений был К.Улманис и возражений не было ни у одной политической силы того времени, ибо все понимали пользу и выгоду от этого шага.

ПРЕССА ПИСАЛА: == Как со стороны Германии, так и со стороны Латвии, наконец поняли, что элемент соседства играет решающую роль в экономической и политической жизни наших государств. Ни какие искусственные преграды не могут разорвать узы наших государств связанные историческими, экономическими и культурными нитями. Надо решительно покончить со всеми историческими недоразумениями между нашими странами, так как сама жизнь латышского и немецкого народов проложила путь к полному взаимному согласию между обоими соседними государствами.
Соглашения между Латвией и Германией можно рассматривать как серьёзный шаг вперёд навстречу друг другу. Соглашение между Латвией и Германией устраняет ряд затруднений в области транспорта и сообщения. За договором последует и ряд необходимых облегчений в пересечении границ с отменой паспортных и консульских ограничений.====

НЕ ОБВИНИТЕЛЬ, А СПРАВЕДЛИВЫЙ АРБИТР!

(Размышление архимандрита Филарета из Константинопольского Патриархата в Латвии)

Мне немного смешно, когда священнослужители как святые пророки знают волю Бога и готовы всех учить и наставлять. При этом Церковь и прислужливые люди не то церкви, не то епископам, они у них непогрешимы и самые правильные.

Без мудрого проводника, очень трудно в духовной жизни проникнуть в глубины тех духовных пластов, чтобы быть уверенным в своей истине. Такими были люди без педагогической навязчивости, как те преподобные отцы скитающиеся по лесам, пустыням и пещерам. Это были люди мудры особой житейской мудростью. Сегодняшний священник, особенно в патриархате Москвы он другой, это щегол своей образованности не обладающей практикой.

Когда я стою пред престолом, то впереди перед мной Бог, а позади за вратами алтаря люди и в этот момент я чувствую себя арбитром, который пред Богом судит игру человеческой жизни. Это дело трудное и не всегда благородное. Кроме умения разобраться в человеческом вопросе, и честно встать на ту или иную сторону, нужно ещё иметь огромное самообладание чтобы не попасть под влияние неправды власть имущих, которые за правду тебя могут наказать.

Беспристрастие - вот самая трудно-достижимая вещь священника, когда он стоит между Богом и теми людьми, которые с надеждой смотрят на него из храма.

Сейчас время очень взболамученное, и хоть психологов у нас на каждом углу, но психология очень расшатанная, а воля наша очень ослабленная страхом не получить зарплаты, благодарности, посытнее места служения и в итоге, какая же воля и беспристрастие у подлиз-хамелионов? столкновение идей и житейские трудности подрывают нашу правду.

Был такой преподобный ученик Иоанна Златоуста, Исидор Пелусиот который сказал : "Пристрастие - недальновидно, а ненависть - ничего не видит!" Чтобы видеть правду , нельзя ни кого презирать и нельзя ни кого ненавидеть.

Я очень часто люблю читать о судьбах известных исторических личностей и я вхожу в образ того человека, мысленно, о ком я читаю. Я примерял на себя маску Гитлера, маску Сталина и думал, а чтобы я делал будь я на их месте в то время и в том месте. Одновременно старался и осудить и оправдать и побывать на их месте. прежде всего, я всегда хочу ПОНЯТЬ ЧЕЛОВЕКА, почему так и что к этому толкнуло и понять не по педагогическим книгам и чему-то благословению, а душой. И на этом фоне, ни когда не стараюсь быть обвинителем.

Тщательно проанализировать жизнь человека. аналитически исследовать, разложить жизнь на составные части, оценить и взвесить дела, растолковать самому себе цель этой жизни от Бога и чего достиг человек, вытянуть из фотографии даже то, что человек сам о себе хотел скрыть. Только после тщательного просмотра я сделаю беспристрастный выбор, могу ли я оправдать его поступки или это будет осуждение. И я понимаю, что то решение, которое я вынесу для себя, оно будет непопулярно. Только я думал, а те люди нет. А те люди, которые мыслят по шаблону и с подачи кого-то... они мертвы для меня душой. Это ржавеющие, запрограммированные роботы и я на их уровень не опущусь И даже, если кажется , что эта жизнь проходит мучительно впустую, то руководствуясь совестью и страдая за беспристрастие, это уже жить не зря.

Свобода духа критики и составляет одну из ценностей нашей жизни ибо как мало людей могут свободно выражать в речи или письме то, что они думают и как много людей живут ложно против своей совести.

Я говорю то, что я хочу сказать и при этом я не прибегаю к оговоркам или смягчениям как бы кого правдой не обидеть. Если я буду стараться кого-то не обидеть и говорить грешнику, что он как бы грешник немного, но в основном он почти праведник, то это будет полное искажение моих мыслей и моей правды. Я буду делать людям приятно ценою вранья и с меня будет очень плохой арбитр в очах Бога, который от меня ждёт праведного решения осуждающего грех человека-игрока на поле его жизни.

Да, вы правы...я люблю спорт))) А ещё я люблю поэзию. Кто такой поэт? Это мечтатель, романтик...это человек не от мира сего. Душой поэта движет только явление природы. Как дождь и слякоть влияет на наше настроение. Меня упрекают, что мои стихи очень скучные. Знаете, был такой писатель, Петр Пильский, он говорил, что всё прекрасное, оно всё пустое. Лёгкое творчество, долго не живёт ибо над ним люди не думают. А то, что от души, над этим кто-то задумается. "Прекрасное всегда бесполезно". Цветы красивы, но какая польза в них. Возможно красный помидор поэты описали бы лучше чем розы в поэзии, но ему нашли пользу и сделали салат и стихи о нём писать не стали. А вот лавровый венок в творчестве изображают и художники и поэты ибо он бесполезен, а лист лавровый в супе ни кто не описал. Прав Петр Пильский)). Потому и я не хочу стихов бесполезных для души, пусть и очень прекрасных.

Человек судит о искусстве сквозь призму своей индивидуальности в которой имеются свои требования и свои запросы. Так же человек судит о другом человеке и даже о священстве и церкви, со "своей колокольни" со своими требованиями и запросами. И всё это редактируется эпохой, в которой человек живёт. Часто мы хотим все сделать под современность. Но не бывает современности лучше вечности. Не может современная культура быть лучше, чем культура прошедшая через века и современная церковь лучше церкви прошедшей через тысячелетие....

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ПОСТНИК ПАТРИАРХ ЦАРЕГРАДСКИЙ И ЕГО УЧЕНИЯ

15 сентября


Как говорят греки, Агиос Иоаннис в детстве отличался редкой умеренностью и природной любовью к посту. Отсюда и прозвище в русской Церкви "Постник", а в греческой "Великопостник"

Святой Иоанн родился в Константинополе, подростком стал гравером. Однако его сердце было отдано тетушкам, и он каждый день читал им Библию и другие религиозные книги, обогащая таким образом свои знания. Эти достоинства оценил Патриарх Иоанн III и был рукоположен в сан диакона.

С этой позиции он особенно развил милостыню, помогая многим бедным и нуждающимся людям. Позже он стал старейшиной, и после смерти Патриарха Ефтихия, по общему предложению епископов и народа, Иоанн Постник был избран его преемником на посту Иоанна IV (12.04.582 г. во время правления короля Маврикия).

У нас есть очень красноречивые свидетельства того, насколько Иоанн просиял как Патриарх: Епископ Сенилии Исидор изображает его как святого, а Патриарх Иерусалимский Софроний называл его «реликвией всякой добродетели».

Избранный в патриархи, он хотел было спастись от этого сана бегством, но был удержан. Отличался особой любовью к бедным и сам оставался всю жизнь бедняком

Иоанн был также удостоен звания «Вселенский» Синодом Патриархов, собравшимся в Константинополе в 587 году нашей эры. Именно с него глава Церкви Константинополя получил титул Вселенский Патриарх.

Иоанн Постник первым стал употреблять в отношении своей кафедры наименование «Вселенский патриархат», чем вызвал резкую критику со стороны папы римского святого Григория I Великого (Григория Двоеслова), который в противовес ему принял сохраняющийся за Папами до сих пор титул «Раб Рабов Божьих». Папа Римский даже смог подговорить Патриарха Александрийского и других патриархов Восточных Церквей прекратить всякое общение с Константинополем, пока не будет убрано слово "Вселенский". Но святителя Иоанна это не сломило и он продолжал именоваться Вселенским. Папа Римский даже написал письмо императрице Константине , в котором сообщил ей, что высокомерие Иоанна Поста было верным признаком присутствия в нём антихриста.

Святитель Иоанн не смотря на критику его Римским Папой, очень благосклонно относился к Западным Христианам и вообще к инославным христианам считая их своими братьями во Христе какую бы ветвь христианства они не исповедовали и как бы те христиане к нему не относились. Как я могу преследовать христиан, - говорил он, - которые показывают себя безупречными в своем христианстве?

Однако он был очень строг к поклонникам язычества и даже требовал смертной казни тех, кто переходил в язычество из христианства.
А когда в 593 году один греческий священник Анастасий исказил православное учение, святитель Иоанн приказал пороть его до полусмерти верёвками. Эта история имела такой резонанс, что даже Папа Римский написал в Константинополь письмо осуждающее святителя в жестокости.

Святитель Иоанн написал и некоторые каноны Церкви того времени и особенно его беспокоила мораль и сексуальное разложение греков.
Святитель Иоанн был ревностным противником МУЖЕЛОЖСТВА. Но в это понятие он вкладывал не гомосексуализм и не отношения между одним полом, а под этим в то время ( 6 век) понимался анальный половой акт , чаще между мужчиной и женщиной и считавшийся не свойственным природе. И тут надо заметить, что в 6 веке Константинопольская Церковь во главе со святителем Иоанном, подобную САДОМИЮ между мужчиной и женщиной карала более сурово, чем если бы этим занимались два НЕЖЕНАТЫХ мужчины. Садомия между мужчинами имела более смягчающие обстоятельства, если мужчины были не женаты и не могли с женщиной удовлетворить свои сексуальные потребности, что нельзя было сказать о паре между мужчиной и женщиной в отношении к этой же садомии.

Если смотреть на строгие правила святителя Иоанна Постника, то за анальный секс между мужчиной и женщиной, он отлучал пару от церкви на 8 лет, всё это время они не имели права входить в храм и принимать причастие. За этот же грех мужская гомосексуальная пара неженатых мужчин отлучалась от церкви на 4 года.
За МАСТУРБАЦИЮ не зависимо от пола и возраста, святитель предписал церкви отлучать грешника от церкви на 80 дней.

Святитель Иоанн Постник не только внебрачный секс считал грехом, но и некоторые сексуальные практики в браке, тот же анальный секс и мастурбацию и замужество (брак) наказание церкви к грешнику не смягчал. И напротив, гомосексуальный аспект в мужеложстве скорее смягчился, чем усугубился.

Он умер 2 сентября 595 года . и его мощи были погребены в церкви Святых Апостолов. Его повозка хранится в Святом монастыре Агафона в Фтиотиде.