October 15th, 2020

ПРАВДА ЛИ, ЧТО В ГРЕЦИИ НЕ ПРАЗДНУЕТСЯ ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ?


В Русской Православной Церкви бытует мнение, которое описано в книгах, что сами греки праздник Покров Богородицы не празднуют, не смотря на то, что праздник пришёл из Византии, а установлен он св. князем Андреем Боголюбским. Однако, это немного не так.

Сегодня, я узнал мнение греческого священника по этому вопросу и он сказал следующее:

==В Греческом календаре тоже отмечено такое событие как Покров богородицы. События во Влахернском храме произошли 1 октября (старостильная Русская Церковь это событие празднует 14 октября). Не смотря на то, что в Греции праздник такой тоже знаком всем грекам, 1 октября он не вспоминается, а все празднества переносятся на 28 октября. Почему? 28 октября, Греция празднует великое событие своего спасения и освобождения от германо-итальянского ига. И греки этот государственный праздник связывают с покровительством над собой Богородицы. На 28 октября написано новое богослужение покровительства Богородицы над Грецией. Написал это богослужение монах Афона Герасим Микраганнанит и служба одобрена Священным Синодом Греческой Церкви 21 октября 1952 года. Тогда с 1952 года и было решено праздновать праздник Покрова Богородицы или как говорят греки Агия Скепи в один день с национальной годовщиной освобождения Греции.==

Что это "спасения и избавление от германо-итальянского ига и почему к нему перемещён праздник Покрова?

Это события Второй Мировой войны, как известно, в 1940 году происходила Греко-Итальянская война и греки в итоге одержали победу. Но, собрано очень много свидетельств греческих солдат на фронте, которым являлась Богородица или они видели Богородицу в видениях, отчего было решено, что грекам покровительствовала Богородица, что в 1940 году Греция находилась вновь под её святым Покровом.

Теперь 28 октября каждого года, греки в отличие от Русской Церкви празднуют Покров не в виде омофора-светящегося облака в Влахернском храме, которое видели Андрей и Епифаний, а прославляют благодать оказанную Богородицей всей греческой земле и греческому народу. Греки предают более масштабный и современный смысл празднику Покрова, как защита страны и народа от всех коварных врагов православной Греции.

Таким образом, праздник Покров Богородицы в Греции праздноваться в этом году ещё будет, 28 октября.

До 1952 года, праздник Покров с древности праздновался греками 1 октября и имел ту же историю и тот смысл, что и в Русской Церкви 14 октября. Сейчас этого праздника с 1952 года нет, но он не отменён, а перенесён на 28 октября и более расширен в значении.

Греки считают, что чудеса и покровительство Богородицы над Византией неисчистлимы и нельзя замечая чудо во Влахернском храме не помнить и игнорировать другие чудеса, чудеса военных времён в особенности.
В последние годы, во время Второй мировой войны, греческие солдаты часто видели фигуру Девы Марии над окопами, защищающую их от вражеских бомб.

Вот почему христиане при каждой опасности, в каждой своей боли, в каждой нужде находят убежище у Нашей любящей Божией Матери.

И в Её праздник, мы идём в храмы, чтобы поблагодарить Ее. Пусть Святой Покров Богоматери над всеми нами , охраняет и защищает всех нас и дарует мир всему миру. Аминь.

МАЛОИЗВЕСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО СКАЗОЧНИКА АНДЕРСЕНА


Кто не знает Ханса Кристиана Андерсена? Э то тот самый датский писатель, автор всемирно известных написанных сказок для детей и взрослых: «Гадкий утёнок», «Новое платье короля», «Дюймовочка», «Стойкий оловянный солдатик», «Принцесса на горошине», «Оле Лукойе», «Снежная королева», «Русалочка» и многих других.
Андерсен написал 3 381 произведение , его работы переведены на примерно 125 языков . Они встроены в культурное массовое сознание Запада , представляют собой незыблемые уроки добродетели и жизненной стойкости.

Ханс Кристиан Андерсен родился 2 апреля 1805 года в Оденсе на острове Фюн. Отец был бедным башмачником, а мать была прачкой из бедной семьи.
Он рос очень нервным ребёнком, эмоциональным и восприимчивым. В то время физические наказания детей в школах были обычным делом, поэтому мальчик боялся ходить в школу, и мама отдала его в благотворительную школу, где физические наказания не практиковались.

В возрасте 14 лет Ханс поехал в Копенгаген; мать отпустила его, так как надеялась, что он побудет там немного и вернётся домой. Когда она спросила причину, по которой он едет, покидая её и дом, юный Ханс Кристиан тотчас ответил: «Чтобы стать знаменитым!».

Ханс Кристиан был долговязым подростком с удлинёнными и тонкими конечностями, шеей и таким же длинным носом. Несмотря на его неэффектную внешность, из жалости Ханс Кристиан был принят в Королевский театр, где играл второстепенные роли. Ему предложили учиться из-за доброго к нему отношения, видя его желание. Посочувствовавшие бедному и чувствительному мальчику люди ходатайствовали перед королём Дании Фредериком VI, который разрешил ему учиться в школе в городке Слагельсе, а затем в другой школе в Эльсиноре за счёт казны. Ученики в школе были на 6 лет младше Андерсена. Он впоследствии вспоминал о годах учёбы в школе как о самой мрачной поре своей жизни, из-за того, что он подвергался строгой критике ректора учебного заведения и болезненно переживал по этому поводу до конца своих дней — он видел ректора в кошмарных снах. В 1827 году Андерсен завершил учёбу. Интересно то, что до конца жизни он делал в письме множество грамматических ошибок — Андерсен так и не одолел грамоты.

Андерсен не был женат и не имел детей . Страдал неврастенией .
В 1840 году в Копенгагене он познакомился с прекрасной дамой по имени Енни Линд, оперной певицей, и позже в своём личном дневнике сделал запись «Я люблю».

В 1872 году, в возрасте 67 лет, Андерсен упал с кровати, сильно расшибся и больше уже не оправился от травм, хотя прожил ещё три года. Вскоре у Андерсена появились признаки рака печени. Он скончался 4 августа 1875 года в доме друзей под Копенгагеном.

Писателя прославили всемирно известные сказки, но... А знаете ли вы, что он ещё писал стихи? Да, да, Андерсен указывается в справочниках не только как писатель, но и как поэт, правда эта сторона творчества русскому, а уж тем более Советскому читателю, очень мало известна.

Сегодня 11 октября, Международный День девочки и у Андерсена имеется стих, который я сегодня прочитал впервые в переводе А.К.Шеллера, и мне захотелось им поделиться с вами...

ДЕВОЧКА У ЦЕРКОВНОЙ ОГРАДЫ

Через кладби́ще путь лежит,
Кресты чернеют, снег блестит,
Скрыв ряд могил от взора;
Старик-пасто́р домой идёт,
Луна над церковью встаёт, —
Наступит полночь скоро.

В сияньи месячных лучей,
Стоит малютка у дверей;
Бледна, глядит несмело.
Подходит к ней старик-пасто́р:
«Кто ты и здесь с которых пор?
Ты вся похолодела!»

«Пустите, дедушка, меня!
Об этом маме знать нельзя!
Она и так всё плачет».
«Тебе не сделаю я зла,
Но ты зачем сюда пришла?
Кровь на руке, что значит?»

«Ах, много слёз я пролила!
Но в чём к спасенью путь нашла —
Сказать решусь едва ли…
За долг отец в тюрьме сгниёт,
Весь скарб наш взят, псалты́рь — и тот
За бедность нашу взяли.

О бедных детях плачет мать,
Им корки хлеба негде взять…
Там дома, тяжко, тяжко…»
«Не стой же тут, моё дитя!
Что за письмо ты от меня
Стремишься скрыть, бедняжка?

Дай мне его! Мне жаль тебя.
Что ж это? Кровь на нём твоя?
Что тут ты начертала?»
«О, не сердитесь! Знаю я,
Что делать этого нельзя,
Но мама так рыдала!

Она сказала: только Бог
В несчастье нам помочь бы мог!
В его руках спасенье!
Но помощь к нам не шла, — тогда
Я ожидать пришла сюда
Полно́чи наступленья.

Разрезав руку в кровь свою,
Я этим душу продаю
Не духу зла, а Богу…
Бог любит деток, — Он возьмёт
Меня к себе, а сам придёт
К нам, в дом наш на подмогу.

Но маме знать о том не след,
У ней и так уж много бед,
А новых слёз не надо…»
Старик ей крепко руку жмёт:
«Дитя, Господь тебя спасёт
И даст тебе отраду!..»


А жизнь-то была не такая сказочная. Была связь с силой...и не светлой. Его очень привлекало волшебство, которое он использовал не только в сказках. Очень недоверчивый, обозлённый на мир, потому любит и доверяет только детям... борец за своё я... гордый борец...Люди не принимают...не любят при жизни его. Хотел семью...хотел любви, но Бог не дал Почему?Дана свобода возможностей...свобода ради творчества против его воли. Он бы не был тем кем стал, будь он женат. Очень много эмоций...подсмеивался, подстрункивал над теми, кому кланяются в ноги чтобы сделать карьеру. Больше надеялся на потусторонний мир волшебства и колдовства, чем на помощь людей...потому и волшебный сказочник)

Вот даже смысл этого стиха...Люди служащие тёмной силе чтобы вступить в связь и просить помощь, они себе пускают кровь, есть ритуалы и манипуляции и тёмная сила приходит на помощь...продажа своей души той силе. И Андерсен это и описывает, но... это делает чистый и светлый ребёнок, который зная, как это всё совершается это для тёмной силы, так же хочет вступить в связь с Богом...отдать свою кровь и даже жизнь, чтобы Бог помог дому...маме...детям. Богу это не надо. Но девочка готова ценой жертвы себя спасти близких ибо по другому она не знает как связаться с Богом. Даже тут в таком стихе , а намешано так... показано косвенно знание с тёмной силой как связаться...а как с Богом девочка не знает и делает так как если бы обратиться к другой силе. Но это не девочка знает...это Андерсен знает...

ГОРА АРАРАТ - БРЕНД АРМЕНИИ, СЕГОДНЯ НЕ ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ АРМЯНАМ.


(Статья из книги 19 века)

Арарат - "святая почва" в честь имени царя Арара— область, или страна, лежащая близ центра Армении. Она имела некогда несколько городов, бывших резиденцией преемственных царей и правителей Армении, посему-то слово Арарат часто употребляется для обозначения всей области (Армении). В Свящ. Писании вся Армения именуется землею Араратскою. На Северо-Востоке Армении на границах России с Турцией и Персией, на возвышенной равнине Аракса, возвышается одна из высочайших гор Армении, с двумя вершинами: Большой и Малый Арарат.

Большой Арарат называется у персов Cuhi-Nuc, т. е. гора Ноя. Полагают, что на этой горе остановился ковчег Ноя. У турок она называется Агри-Даг. Вершины двух горных пиков (один из которых возвышается на 15,000 футов над уровнем моря) постоянно покрыты снегом. Один из новейших путешественников говорит: если смотреть с равнины вверх, то невольно думаешь, что эти высочайшие горы в свете взгромоздились одна на другую, единственно для того, чтобы образовать из себя громадную смесь земли, скал и снега, — этот величественный, грозный памятник допотопного мира, эту пограничную поразительную линию в истории человечества прежде и после потопа.

Вот когда-то все мировое народонаселение земного шара совмещалось здесь в одном малом семействе, состоявшем из 8 лиц, и оно-то единственно спасалось в ковчеге от всемирного потопа на сих горах. Представители всех видов и пород животных были собраны здесь в ковчеге. Здесь установлен завет Бога с людьми, и знамением завета положена радуга в облаке; здесь также устроен был Ноем первый жертвенник Господу после страшной катастрофы истребления потопом лица земли.

В близком соседстве с Араратскими горами в настоящее время живут курды, — дикое мусульманское племя.

Со времени последней войны между Россией и Персией в 1828 г. русские границы так расширились, что захватили собой и Арарат, и теперь при подножии этой горы можно видеть представителей трех государств: России, Персии и Турции.

Неоднократно оспаривали тот факт, действительно ли ковчег Ноя остановился на этой горе, и оспаривали преимущественно на основании фразы кн. Бытия (XI, 2), по смыслу которой место остановки ковчега было к востоку от долины Сеннаарской, тогда как Арарат Армянский находится к западу от нее. Но это затруднение легко устраняется, потому что в Библии не говорится точно о направлении пути, предпринятом Ноем и его семейством после потопа, но сказано вообще: они двинулись с востока на запад, и пришли к равнине Сеннаарской. Фраза с востока в оригинале означает прежде, — по отношению как к месту, так и ко времени, имеет такой только смысл, что в своем первом общем переселении с Арарата они пришли в равнину… и т. д. Означенный взгляд на спорный вопрос подтверждается и пророком Иеремией (Иер. LI, 27), который говорит об Арарате, как об одной из северных стран, из которых в Вавилон должно обрушиться вражеское нападение; а это прямо указывает на Арарат в Армении, как стоящий именно к северу от Вавилона.

В землю Араратскую убежали сыновья Сеннахерима, по убиении отца своего в капище Нисроха.

Арарат - это горы вулканического происхождения. Замечательна долина св. Якова на севере от горы, собственно глубокая вулканическая трещина. Здесь встречаем обнажения пород до значительной глубины. Монастырь св. Якова и соседнее селение Архури из 200 домов были разрушены землетрясением и потоками грязи с Арарата в 1840 году. Все жители села и монастыря погибли, а всего погибло в окрестностях горы несколько тысяч человек и с тех пор селений на горе нет .

Вблизи Арарата находится религиозный центр армян и резиденция католикоса — монастырь Эчмиадзин. У армян существует давнее предание, что вершина Арарата недоступна человеку. Но. её впервые достиг академик Паррот с Федоровым в 1829 году, затем из ученых на ней были Спасский-Автономов в 1835 году, Абих в 1845 году, Ходьзко и Ханыков в 1860 году и Мориц в 1854 году. Последние три сделали на вершине замечательные метеорологические наблюдения.

Французский путешественник свидетельствует, что армяне поднимаются на вершину Арарата не столько из-за труднодоступности горы, сколько из-за того, что не оскверняют ее святость. Армянская Церковь запрещала подниматься людям на Арарат, чтобы не осквернять гору.

Между народом существует мнение, что остатки Ковчега еще и доселе сохраняются на вершине горы, и что дерево, изъ котораго он был сделан , превратилось в камень; в церкви в Новой Шамахии близ соединения Кура с Араксом , показывают крест , сделанный будто-бы за несколько вековъ из доски Ковчега, которую ангел дал из жалости одному Армянскому монаху, для подкрепления сил его, истощившихся отъ скитанья по горе.

Когда облака, закрывающия вершину горы, разсеваются и она остается открытою, благочестивые Армяне повергаются ниц , крестятся и молятся.

В Эривани показываютъ место, где Ной посадил первую виноградную лозу. Имя другого города, Нахичеван , что значит значит «место сошествия», и по преданию ест то самое, где Ной остановился, вышел из Ковчега.

Въ летнее время с северной стороны Арарата бываютъ большие снежные обвалы, которые стремятся вниз съ треском и шумом . Средняя полоса горы покрыта черным , хрупким камнем , который безпрестанно осыпается.

Арарат считается едва ли не самым известным символом Армении .

Известный художник-маринист Иван Айвазовский рисовал гору Арарат не менее десяти раз.
================================================

ЗАМЕТКА: Сегодня Арарат не принадлежит Армении. Сегодня эта гора находится на территории Турции, в 16 километрах от границы с Ираном, в 28,5 километрах от границы с Арменией. Состоит из двух слившихся основаниями конусов спящих вулканов: Большого Арарата и Малого Арарата. Вершина Большого Арарата (5165 метров над уровнем моря ) является самой высокой точкой Турции. Расстояние между соседними конусами составляет 11 км.
Территория, на которой находится Арарат, перешла от Армянской ССР (образованной 29 ноября 1920 года) к Турции по Московскому и Карсскому договорам 1921 года. По легенде, в ответ на протест турецкого правительства против того, что на гербе Армянской ССР изображён Арарат, не являющийся частью Армении, нарком иностранных дел Чичерин ответил: «На флаге Турции изображён полумесяц, но Луна не является частью Турции».
Арарат изображался на денежных знаках и Турецкой Республики и Республики Армения.

ЛЮБЛИН (14 октября - празднуется Люблинская икона)


Люблин - это самый большой город в Восточной Польше и важнейший исторический центр польского еврейства.Город имевший свою особую юрисдикцию и отдельные привилегии для евреев. . В средних веках Люблин играл важную роль в жизни польского государства как торговый центр и как город с военным значением. Сегодня большинство путешественников едут в Люблин чтобы посетить Майданек Мемориал и музей - бывший нацистский немецкий концлагерь.

Благодаря своему расположению на перекрестке между остальной Польшей, Литвой,, Белоруссией, Украиной и Россией, город всегда был котлом разных культур - важный центр иудаизма, а также христианского движения Реформации.

Защищенное положение и обширные тучные пастбища привлекали сюда поселенцев с незапамятных времен. Время основания Люблина не вполне выяснено; известно только, что древнейший костел сооружен в 986 г., а королевский замок — в 1115 г.

В 1205 г. Роман, кн. галицкий, осаждал город в течение месяца, но должен был отступить; в 1241 г. монголы разрушили Люблин,; через три года его разорили литовцы, сообща с пруссаками ; в том же году кн. Даниил Галицкий, овладев городом, сильно укрепил его. С тех пор Люблин составлял предмет спора между русскими и поляками. С 1302 г. он остается в руках поляков, до такой степени разоренный, что Владислав Локоток вынужден был в 1317 г. его вновь отстроить.

Казимир Великий более других королей заботился об укреплении и преуспеянии города. В 1341 г. Казимиром под самым Люблином были наголову разбиты татары, оставившие 6000 убитых на поле битвы; с тех пор эта местность наз. Татары, а окопы и курганы — татарскими.

Торговля и промышленность Люблина быстро развивались; главными потребителями местных произведений были немцы.

В 1386 г. в Люблине состоялся первый съезд поляков с литовцами, в присутствии Ягайла. Полного расцвета благосостояние Люблин достигло при короле Сигизмунде-Августе: сюда стекались товары из Италии, Франции, Голландии, Германии, Литвы, России, всего Востока, и существовал международный банк Содеринов. В Люблине происходили сеймы 1568 и 1569 г., на которых решено соединение Литвы с Польшей. В октябре 1572 г., после смерти Сигизмунда-Августа, состоялся под самым городом огромный съезд шляхты для избрания короля. В 1578 г. учрежден в Люблине коронный трибунал для воеводств малопольских; магнаты и шляхта стали селиться в Люблине за шляхтой последовал торговый люд, и город принял весьма обширные размеры; в числе новых переселенцев было много кальвинистов.

При Сигизмунде III в Люблине насчитывалось до 40.000 постоянных жителей, свыше 10 костелов, множество дворцов, фабрик и заводов.

Дальнейшая судьба города представляет ряд бедствий: кровавые распри между католиками и иноверцами, нападения казаков, татар и шведов, моровая язва, страшный пожар 1702 г. Во время смут начала XVIII в. Люблин держал сторону Августа II, вознаградившего его верность разными привилегиями. Тем не менее, торговля продолжала падать с каждым годом; более состоятельные люди покидали город, остальные нищали; ярмарки были перенесены в Ленчну.

Перемена к лучшему наступила только в 1785 г., с назначением люблинским воеводой Каэтана Гриневецкого. Он пригласил капиталистов селиться в городе, замостил улицы, учредил городскую стражу, увеличил доходы и вновь устроил торговые рынки. В Люблине поселилось много русских и греков; немцы евангелического исповедания соорудили себе кирку в краковском предместье, а русские и греки построили в складчину в 1786 г. православный храм. Еще более расцвела торговля после 1815 г.



На конец 19 века в Люблине имелись 2 православных церкви, 12 католических, 1 лютеранская, синагога, католическая семинария . Но в 1909 году в городе было уже 6 православных храмов и 15 католических.

Город в то время имел 48758 жителей (26158 женщин), из них 14612 чел. непостоянного населения.
49% населения города исповедовали иудаизм, 43% были католиками, 6% православными, 2% протестантами.

Во время Второй мировой войны еврейское и польские население понесло тяжелые потери со многими жертвами которые погибли в Майданеке . В 1939 году еврейское население города насчитывало 42,380, почти треть от общей численности населения. Война и нацистские преступления сократили еврейское население до 4553 человек в 1945. После войны город развивался как важный центр университета, шесть государственных университетов и ряд более мелких. Кроме того, город служил после войны столицей Польши в течение примерно шести месяцев после того, как советские оккупационные силы установили марионеточный режим.




Люблин расположен на холмах и сами поляки его называют "Наш маленький Рим". В Люблине правда много истории, этот город живой истории, он не разрушался так как Гданьск в войну , он хранит свою старину пройдя через войну.

ЮЗЕФ ПИЛСУДСКИЙ говорил ==Только здесь, в Люблине, я чувствую себя в Польше.==

Другие люди живущие в Люблине имели о нём разные мнения:

==Люблин, мой святой еврейский город, город великой еврейской нищеты и радостных еврейских праздников. В вашем еврейском районе пахло свежим хлебом из непросеянной муки и ситечком, солеными огурцами, бальзамом, селедкой и еврейской верой.==

==Мне не нравился этот город - его штукатурки, его запахи, серый, грязный, тающий снег на его улицах, грязные люди, пьяный фольклор заброшенного Старого города.==

ИОАНН ПАВЕЛ ВТОРОЙ при посещении Люблина сказал == Я счастлив снова оказаться в этом историческом городе. Сердечно приветствую Люблин: город и Церковь. Сколько исторических воспоминаний приходит в голову, когда я нахожусь в городе, где христианство имеет тысячелетние традиции (...), в городе, который пережил столько войн, вторжений и разрушений. Их символ - Майданек, где я имел возможность останавливаться сегодня утром с глубоким волнением. Я счастлив, что Люблин жив и развивается.==