October 31st, 2020

РАЗЪЯСНЕНИЕ ПРИТЧИ О СЕЯТЕЛЕ И О ЛИТУРГИИ СЛОВА


Совесть каждого человека, а тем более человека называющим себя христианином, должна подсказать, что нам делать в День воскресный. Это святой день. И в каждой христианской семье, этот день должен начинаться словом Божьим. Богослужение - это время святого упражнения. Люди очень часто находясь дома в воскресный день, легкомысленно и бесплодно слушают слова человеческие, пустословят, сплетничают, ругаются или отпускают шутки-прибаутки, но это всё бесплодно для нашей души и не приносит духовной пользы. И только в храме мы можем найти пищу для души. Там же мы можем помолиться за тех, кто не мог придти в храм, а после церкви и посетить больных, одиноких, слабых и тем самым позаботится о всякой душе христианской, скорбящей, озлобленной, милости Божьей и помощи требующей. Помочь этим людям делами.

Грех - это не сделать ближнему доброе дело в воскресный день, грех -это посветить воскресный день работе для себя, забыв о Церкви и ближних. А сделать ПОСЛЕ МОЛИТВЫ В ХРАМЕ в воскресный день доброе дело для ближнего, больного и немощного, это совсем не грех. И опять же, помня о Дне воскресном мы не должны придти к ближнему и начать кого-то обсуждать или пустословить о бытовых мелочных делах. Говорить следует о духовном, о святых, о услышанном прочитанном в храме евангелии и о том поучении священника , сказанном после евангелия, чтобы поделиться этим словом с теми, кто по какой-то причине находясь дома не мог его слышать, но мы приносим это слово в пересказе.

Я постоянно говорю, чтобы жить по-христиански, верить надо не в Бога, ибо и злые сущности верят, что Бог есть, а верить надо Богу! А если мы верим Богу, то мы обязаны верить в Божье Слово. Мы не можем верить Богу отрицая Его Слово в священном писании! Чтобы это Слово знать, надо читать Евангелие. А чтобы это Слово понимать, священник должен его доходчиво объяснять, для этого и есть слово пастыря после прочтения Евангелия. Нельзя верить Богу не зная Его Слова, не слыша его и не понимая. Потому чтение Евангелия и слово пастыря, это главная составляющая Литургии Слова, которая предворяет следующую часть Литургии, Евхаристию (Литургию Действия). Если слово пастыря после Евангелия прочитанного будет грамотное, то и паства будет грамотная.

Другой вопрос, а готова ли паства принять это Слово. Ибо есть и такая паства, которая считает, что она всё давно знает, а слово пастора только задерживает литургию, для кого-то в литургии слова главное не Евангелие, чтобы пол деревни о здравии подруг помянул в ектении, которые и Богу не верят и в храм не ходят.

А сколько таких, которые выходят из храма прослушав чтение Апостола и Евангелия на Литургии и говорят: "Мы не знаем о чём читали, мы не слышали и мы не поняли. Но служба прошла очень великолепно, такие красивые одетые дети были воскресной школы, а как молились они заглядение, ещё и воды святой соседки взяла. А как митры блестели на головах архиереев! Вот настроение только рядом стоящие испортили, одна толкнула, другая мою свечку затушила, ну я им и сказала... одной и другой... Очень хорошо помолились, только уж долго очень, переживала пол службы, что на базаре лучшее разберут." У меня вопрос, а зачем человек в церковь ходил? Это что, привычка, себя показать, других посмотреть??? В ЦЕРКОВЬ ЧЕЛОВЕК ПРЕЖДЕ ВСЕГО ИДЁТ И ЗА ДУХОВНЫМИ ЗНАНИЯМИ, которые мы черпаем из текстов священного писания и из слов проповеди священника. Для этого и есть часть литургии, Литургия Слова, что продолжается до Херувимской Песни и Великого входа. И до этих пор мы должны ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ Слово.

И вот в завтрашнем Евангелии мы будем слушать слово о сеятеле. Эта притча описана в 8 главе Евангелия от Луки. И там речь идёт о Семени - Слове Божьим и о разного вида почвах - душах человеческих.

Одна почва, в которое падает семя, это придорожье. Если семя бросить на дорогу, его потопчут, оно не взойдёт. Это почва - душа человека "на распашку", как широкая дорога. Человек вроде и хороший, общительный, но он вмещает в себя и сплетни, и осуждения, и пустословие и всякого рода соблазны и этими пустыми словами и грешными делами, попирает всё то, что услышал в Церкви от Слова Божьего и слов пастыря. Новые впечатления пустой радости от пустословий, захлёстывают всё святое. Потому и в итоге нет духовных плодов, хоть всё услышали и познали и потом всех навестили с "душой на распашку" и всё забыли.

Вторая почка - камень. Это душа -твердая, не принимающая Слово. Там не хватает влаги - слезы покаяние. Там нет любви. Это люди открыто не принимающие Слово Бога. Стоят в храме, называют себя верующими, крестятся и заранее знают, что жить по Слову не будут. Они верят в Бога, но не верят Богу. На камнях нет плодов.

Третья почва - это тернистая почва. Терние - наши земные заботы. Это то, когда стоя в храме, слышим Слово и при этом думаем, что нам молока на базаре не хватит из-за этого длинного Слова. Терние заглушит семя и не даст родиться плодам.

И только тот, кто искренне слушает , понимает Слово и потом меняя себя живёт по этому Слову, у того душа, как плодородная почва, которая впитывает себя и приносит плод.

Итог: чтобы плод духовный получить от богослужения, нужно сохранить Слово Божье в своей душе. Слово должно просветить наш разум и усладить наше сердце. Нужно молиться и просить у Господа наделить душу доброй почвой способной принять семена Слова и от этих семян принести себе и другим множество плодов добрых дел.

Я всем желаю, чтобы каждый из вас выносил из храма, каждое богослужение в своей душе семена Слов Божиих, от которых позже в ваших душах будут произрастать плоды добра и этими плодами будете питаться вы и ваши окружающие.

Аминь.

(Слово архимандрита Филарета (Романова) Латвийская Православная Автономная Церковь Константинопольского Патриархата)




ВОПРОСЫ К ПРИТЧЕ О СЕЯТЕЛЕ

==Почему Христос не просто учил, а учил говоря притчами?

--Иисус говорит, что учит притчами, потому что многие прямо возражают против его учения. Они не могут слышать и понимать его послание, но они будут слышать его притчи как истории. И тут важно отметить, что сами притчи Христа - это проповедь для всей толпы, а разьяснение сказанного он делал только своим ученикам апостолам. Так и  саму притчу может в Библии (Евангелии) прочесть всякий, кто откроет книгу, а разъяснение притчи доступно только в храме священником, своим ученикам - прихожанам, которых священник духовно учит. Ну, сейчас в век интернета и разъяснение можно найти и не пойдя в храм, но это хорошо, если это разъяснение кто-то ищет, а то христиане не ходящие в храм и притчи самой могли не слышать и не знать. Тот, кто притч не знает и не понимает, тот не ученик Христа, тот не христианин, тот просто часть толпы.

==А к притчам народ прислушивался?

--Нет. Большая часть толпы слушает и сопоставляет со своими жизненными историями и хотя бы слышат Христа и потом уже сделаются Его учениками.  Некоторые  же поймут их сразу . Однако многие так же были  уверены, что не могут понять Христа и слова Его не смогут принять.
А ведь Господь ни сказал ни чего нового, всё это говорил уже пророк Исаия и Христос только более широко объясняет слова пророка Исаии с 6 главы: "Пойди и скажи этому народу: слухом услышите и не разумеете, очами смотреть будете и не увидите "
Господь знал, что и его послание не будет услышано и не будет понято, как не было услышано и слово пророка Исаии. Господь знал, что грехи израильитян не будут прощены и они будут наказаны Богом.

==Что Господь хотел сказать этой притчей?

--Христос хотел сказать, что для понимания Его необходима людская вера в него и он не сможет просветить и исправить тех людей, которые отказываются его слушать и ему верить. Эту притчу мы можем назвать самой главной, ибо чтобы услышать другие притчи, нужно услышать и понять всем эту.

==Есть ли какое-то объяснение, почему церковь эту притчу читает в это время и когда она читается?

--Притча о Сеятеле от Луки читается обычно в октябре и это не случайно. В Византии в это время греки всегда сеяли на зиму зерно и когда в 22 седмицу по празднике Пятидесятница христиане, которые в основном-то в старые времена были сельхоз-рабочие  и растили свой хлеб, сеяли своё зерно и при этом слышали в это время притчу о сеятеле, то людям тружанникам , это было более близко и понятно на примере своего труда, как сеять зерно и какая почва , чем если бы эту притчу читать зимой или летом. То есть, порядок годовых чтений Евангелия в Церкви тоже выстроен не случайным образом.

==Обычно, притчи, это такое христианское искусство, когда многие художники Запада пишут множество картин на темы Евангельских Притч, тот же Блудный Сын или Фарисей, но как-то о Сеятеле эту притчу художники не изображают...

--Это не совсем так. Мы видим картину (на фото) , под названием "Речной пейзаж с сеятелем", которую написал   Питер Брейгель Старший. Да, казалось бы река, природа, нет ничего евангельского, кроме современного сеятеля уже на фоне далёкой Церкви. Но, художник так изобразил именно евангельскую притчу о сеятеле. И если мы присмотримся, увеличим изображение, то на берегу реки стоит коричневая такая толпа людей, а у берега стоят лодки и там едва-едва замечен Христос. Мы бы Христа там не узнали, если бы не знали историю, что рисовал художник и что хотел изобразить. Так вот толпа и Христос еле заметны, а больше внимание отдано сеятелю и природе, это как бы то, о чём той толпе с лодки Христос рассказывает.
Ну и надо заметить, что ещё есть западное классическое  музыкальное произведение посвящённое этой притчи.

(Ответы на вопросы архимандрита Филарета (ЛПАЦ КП)