December 26th, 2020

СВЯТОЙ ШАРБЕЛЬ


Шарбель родился 8 мая 1828 года в Бекаа Кафре на севере Ливана под именем Йосеф Антон Махлуф в семье Бригитты и Антона Махлуф, у которых было четыре брата. Он крестился 16 мая 1828 года. Его отец умер, когда Шарбелю было всего три года, и он рос со своим дядей. В детстве, в отличие от сверстников, Шарбель был очень одинок , проявлял большой интерес к религии и молился .

В возрасте двадцати трех лет , Шарбель вступил в орден монахов в честь Святого Марона в монастыре в селе Анайя на горе Ливане , и изменил свое имя от Иосифа на Шарбель названный в честь антиохийского святого второго века . Шарбель принес свои последние обеты в 1853 году и был назначен священником через шесть лет. Как и святой Марон, Шарбель жил в монастыре с 1875 года до своей смерти в 1898 году. Шарбель был известен своей скромностью и довольством малого и привык выполнять все возложенные на него обязанности . Он также был известен своей преданностью выполнению таинств .

Шарбель был известен в своей общине как популярный священник, многие люди приходили к нему за благословением и просили его молитв , и его даже приглашали на похороны и крестины в соседние деревни не смотря на то, что там были местные священники.

Во время мессы , 16 декабря 1898 года , Шарбель заболел и через девять дней, в канун западного Рождества , он умер , в возрасте 70 лет . Он был похоронен на кладбище монастыря Марун в Анайя. Несколько месяцев спустя люди засвидетельствовали, что они видели свет над его могилой . После этого свидетельства было решено открыть гробницу, после вскрытия его тело было обнаружено нетленным, и в его теле все еще текла кровь . На его теле также были следы пота . После этого инцидента его тело было перенесено в другой гроб . Его захоронение стало центром паломничества христиан (особенно маронитов среди них). Хотя есть также представители других религий, в том числе православные христиане, которые приезжают сюда в гости.

В 1925 году Папа Пий XII предложил объявить Шарбеля святым католической церкви. В 1950 году отправленная в Ливан делегация, в состав которой входили священнослужители и врачи, отправилась исследовать тело Шребеля. В этом году его гробницу открыли во второй раз. Его тело было обнаружено так же нетленным и полностью здоровым через 52 года после его смерти. Слухи об этом инциденте распространились повсюду, и толпы людей стекались в монастырь, где он был похоронен, чтобы узнать, правда ли это.

В 1954 году Папа Пий XII подписал указ, подтверждающий его благословение , возвысить Шарбеля до статуса «блаженного», что на один шаг до статуса «святого» , а 5 декабря 1965 года церемония была проведена Папой Павлом VI в Ватикане . Год спустя, в 1976 году , Павел VI подписал указ, подтверждающий святость Шербеля, а сама церемония прошла 9 октября 1977 года в Ватикане.

После его смерти христиане верят, что Шарбель совершил много чудес, исцелил больных. На канонизацию святого были приглашены трое бывших смертельно-больных, которые получили от Шарбеля исцеления и стали совершенно здоровыми. Даже спустя долгое время оставались люди, свидетельствовавшие о чудесах, которые Шарбель, так сказать, творил для них.

Праздник святого Шарбеля проводится ежегодно в четвертое воскресенье июля.



ГРОБ СВЯТОГО ШАРБЕЛЯ

16 декабря 1898 года, во время мессы, Шарбель перенес инсульт, который привел к его смерти через несколько дней в канун Рождества. Похоронен без гроба в церкви на кладбище монастыря Марона, через несколько месяцев вокруг могилы увидели ослепительные огни, загадка, которая привлекла внимание не только монахов, но и местных жителей. Это событие привело к его эксгумации, которая, к изумлению присутствующих, несмотря на то, что в результате частых дождей, которые несколько раз затопляли кладбище с момента захоронения, тело, хотя и плавало по грязи в затопленной могиле, и несмотря на то, что было захоронено прямо в почву без гроба, оказалось в идеальной сохранности.

Очищенный и переодетый в свежие одежды, он был положен в деревянный гроб и помещен на подставку в угол частной часовни монастыря для восхищения и созерцания монахов и верующих. Сотни паломников заполоняли это место, пытаясь добиться его заступничества. Далее последовали сантименты в виде жидкости, описываемой как пот и кровь, которые продолжали сочиться из пор его тела, которые имели отчетливый запах крови. В результате этого испарения окровавленную одежду на его теле приходилось менять дважды в неделю, в то время как маленькие кусочки этой ткани, пропитанные таинственной жидкостью, распространенной в виде реликвий, как говорили, оказывали лечебное действие. Это поразительное явление стало предметом различных исследований.

После вскрытия в 1918 году тело Шарбеля выставили на террасу в летнюю жару в течение трех месяцев . Было отмечено исключение какого либо разложения тела и источника жидкости.

24 июля 1927 года, после того, как тело отца Шарбеля было осмотрено двумя врачами Французского медицинского института в Бейруте, оно было облачено в священнические облачения и помещено в новый деревянный гроб, покрытый цинком, который был помещен в новую, специально подготовленную гробницу. в стене часовни. Гроб поставили на два камня, чтобы предотвратить контакт с влажностью почвы, и после того, как гроб был тщательно замурован каменной кладкой, гробницу оставили нетронутой в течение двадцати трех лет. 25 февраля 1950 года паломники к святыне заметили жидкость, сочащуюся из угла гробницы и стекающую на пол часовни. Настоятель монастыря осматривает жидкость, опасаясь повреждения содержимого гробницы, вскрытой в присутствии собравшейся общины. Гробница была обнаружена сухой, а гроб в том же состоянии, в котором он был установлен, за исключением того, что через трещину в основании гроба капала жидкость красноватого цвета.

Было получено разрешение на осмотр содержимого запечатанного гроба, и 22 апреля того же года в присутствии многих церковных властей, должностных лиц Ордена и лечащих врачей печать была сломана. Вновь было обнаружено, что тело полностью лишено каких-либо следов порчи, оно было совершенно гибким и реалистичным. Жидкий пот и кровь продолжали выделяться из тела, и было обнаружено, что одежда окрашена кровью, белое содержимое жидкости собралось на теле в почти затвердевшем состоянии. Часть ризы сгнила, а цинковая трубка с официальными документами покрылась коррозией.

Сегодня нетления нет, остались только его кости, и они красного цвета, и отхождение жидкости так же прекратилось. Святой канонизирован 9 октября 1977 года.

Записано множество чудес как от гроба святого, так и просто от молитвенных обращений к нему. Он является людям в сонных видениях и наяву, его присутствие описывали множество женщин сирянок и монахинь. Он в явлениях помогал советом, возложением рук лечил болезни, а сонным в снах скальпелем делал операции и медицина подтверждала, что человек исцелён так, как помочь бы ему могла только операция.


Миниатюрная копия иконы "Надежда Грузии" из Тбилиси и икона преподобного Шарбеля.
Святой Шарбель, католический святой, маронитский священник и монах, празднуется 24 июля, однако 24 декабря день кончины святого и в этот же день в Грузии память всех грузинских святых.
Образ святого Шарбеля мироточил в этой рамке и в левом нижнем углу образа и спустя много лет видны масленые следы.

Эта икона святого Шарбеля помогла мне за 1 ночь полностью снять большой флюс в ночь на праздник Ченстоховской иконы Богородицы и в рамке до Шарбеля стояла именно Ченстоховская икона, как только я пожелал выбрать Шарбеля и вернуть Богородицу, Шарбель замироточил под стеклом и я оставил его в рамке, а для Богородицы нашёл другую рамку.

Ещё я лично знал женщину , ныне покойная, при болезни которой я молился святому Шарбелю пред его образом , она этого не знала, но по телефону утром рассказала мне , что рано проснулась от того, что над ней стоял бородатый мужчина в чёрном капюшоне, который потом растворился !

СОБОР ГРУЗИНСКИХ СВЯТЫХ



24 декабря в Грузинской Православной Церкви праздновался День всех грузинских святых (11 декабря старый стиль).
Воплощением истории духовной жизни Грузии стала икона Михаила Сабинина “Собор грузинских святых” (1880-е годы). Иконописец в конце 19в. создал эту картину на основе древнегреческих икон, фресок, миниатюр, которые он в течении своей жизни тщательно изучал.
Михаил Собинин был человеком верующим, глубоко религиозным, с детства посещал монастыри и святыни Грузии, подолгу жил среди монахов. Эта икона – гимн Грузинской церкви в образах ее святых: мучеников, преподобных, царей и воинов, епископов и монахов. Это – святыня Грузии.

В верхней части иконы изображен Иисус Христос, как на иконе Вознесения с простертыми для благословления руками. От Христа исходят лучи света. По правую сторону от Христа – Богоматерь. В руках ее омофор – длинный узкий платок, который носили иудейские девушки. Божия Матерь простирает святящийся омофор над Грузинской Церковью. Русская православная церковь тоже очень чтит память явления Пресвятой Богородицы в Константинополе, во Влахернском храме, когда Царица Небесная молилась за христиан и сняв со своей головы покрывало, распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов, видимых и невидимых.

Рядом с Девой Марий изображен святой великомученик Георгий. Он был воином, блистательным полководцем в Древнем Риме, любимцем императора, но не захотел таить свою веру в Иисуса Христа и предпочел мучения за Христа мирской славе. За свою верность Богу святой Георгий после смерти получил силу делать добро людям. Он стал покровителем православного Воинства. Георгий – Победоносец помогает земледельцам. Его изображение есть на гербе Москвы: всадник, пронзающий копьем змея. Это память об одном из чудес святого Георгия: он спас население города близ Гор Ливанских от страшного чудовища, обитавшего в озере.

Образ святого Георгия поражающего дракона, стал близок Грузии, которой часто приходилось вступать в единоборство с грозными и могучими врагами.
По левую руку от благословляющего Христа стоят апостолы Андрей Первозванный и Матфей. Андрей Первозванный первый из апостолов, кто последовал за Христом. (Был распят на кресте в греческом городе Патры ). Апостол Матфей был избран в число 12 апостолов по жребию на место Иуды Искариота за проповедь христианской веры, обращение людей в христианство был приговорен к побиению камнями.

Первой христианкой Грузии считают святую Сидонию. Она никогда не видела Христа, но любила его всей душой. И умерла, узнав о его распятии. Сидония была погребена в царском саду с Хитоном Спасителя в руках, никакая сила не смогла отнять его у мертвой девушки. (Это бесценное сокровище ей привез брат, он ей рассказал, что произошло на Голгофе и отдал Хитон )

На месте погребения святой Сидонии вырос могучий кедр, который покрыл могилу Сидонии своими корнями.

Хитон Господень – самая великая святыня Грузинской церкви.

Центр Иконы – Животворящий столп, а под ним – тело Сидонии с Хитоном на груди. Вокруг в молитвенном созерцании стоят святые Грузинской церкви. Их лица озаряет мягкий тихий свет, исходящий от животворящего Столпа и Хитона Господня. Стоят вокруг гробницы Сидонии мученики, преподобные, исповедники, святители, затворники, пустынники, Христа ради юродивые, столпники, и праведники – крепость, защита, слава и сияние Грузинской церкви.

В этот день вспоминаются имена самых известных святых Грузии. Это благоверная Тамара, царица Грузинская, равноапостольная Нина, просветительница Грузии. (Святой Георгий был родственником равноапостольной Нины), и преподобный Антоний, повторивший подвиг Симеона Столпника.

Вообще история Грузинской церкви – это история многих тысяч мучеников, преподобных и праведных, пострадавших за Христа. Церковные предания и народная память сохранили имена лишь особенно просиявших своими подвигами. Очень ценно обращение за молитвенной помощью к грузинским и русским святым. Эта любовь во Христа народов единой веры может укрепиться и стать, с Божественной помощью, еще сильнее.



Самая ценная икона в Патриаршьем соборе Цминда Самеба Тбилиси – «Надежда Грузии». Поражающая взор икона невероятных размеров создана из золота и разных драгоценных камней. При ее создании использовали более тридцати кг золота, а стоимость иконы на данный момент оценивается примерно в 30 млн долларов. Примечательно, что икону выполнили в древней грузинской технике «минанкари».

ДЕНЬ СВЯТОЙ ЛУКИИ. (САНТА ЛЮЧИЯ).


Святая Лукия (она же в разных языках Люция, Люсия и Лючия) была потомком Архимеда, сына Сиракуз , и считается, что она родилась в богатой и обеспеченной семье в городе Сиракузы. Ее отец умер, когда она была маленькой, и оставил ее и ее мать Утикию беззащитными и без поддержки. Ее мать, Утика, посвятила ее в жены местному язычнику, но перед замужеством Луция посетила гробницу святой Агаты (мученицы Агафии) в Катании вместе со своей матерью . Луция и ее мать также умоляли святую Агату принести облегчение матери Луции , которая страдала от тяжелой дизентерии . Двое всю ночь молились возле могилы, пока не заснули. Во сне Люции явилась святая Агата и заверила ее, что она будет прославлять Сиракузы, и будет иметь такую славу, какую имеет Агата в Катании. По одной легенде, Утикия излечилась от болезни именно в этот момент, а по другой - с возвращением их двоих в Сиракузы.

Люция, решившая вообще не выходить замуж, уговорила свою мать разделить своё приданное бедным девушкам (некоторые говорят, чтобы сорвать брак), и когда жених узнал об этом, он пошёл к судье Пасказио и сообщил . что Люция обратилась в христианство . Песказио приказал Люции принести жертву за императора Диоклетиана , но она ответила, что отдала все, что у нее было, и что она теперь может только саму себя отдать в жертву императору, чтобы он делал с ней то, что ему было угодно.

Люция была приговорена к службе в борделе , и, согласно традиции, когда охранники пришли забрать ее, Святой Дух наполнил ее тело до такой степени, что оно было твердым и тяжелым, как гора. Охранники не могли сдвинуть Люцию, даже когда они привязали ее тело к группе быков . Песказио приказал Люции выколоть ей глаза, но даже когда она это сделала , чудесным образом она не потеряла свет своих глаз. В последней попытке Песказио попытался жечь огнём тело святой мученицы, но оно не сгорело, поэтому он приказал обезглавил ее.

Святая Люция умерла из-за своей веры в 304 году нашей эры. Согласно одной из легенд, Бог вернул Люции глаза на их место.

Таким образом, Святая Люция стала святым покровителем слепых и больных глаз, офтальмологов и электриков, и ее часто изображают в искусстве как держащую золотой или серебряный поднос, на котором помещены оба ее глаза .

Официальный праздник Сент-Люсии - 13 декабря, или по старому календарю 26 декабря . Раньше праздник торжественно отмечали во всем западном христианском мире, но сегодня его отмечают в основном в Скандинавии, Италии и ряде других стран южной Европы . Этот день является самой длинной ночью в году до введения григорианского календаря в 1582 году . Это один из самых больших праздников протестантов Скандинавии.

В Швеции , Дании , Норвегии и Финляндии принято проводить крестный ход в день праздника святой. Старшая девочка ходит со свечным венцом на голове, за ней идут другие девочки в белых платьях, держащие свечу в руках. Свечи символизируют огонь, не унесший жизни святой. Девочки поют известную неаполитанскую песню «Санта-Лючия», хотя эта песня была написана не о святой, а о районе города Сиракузы.

В Швеции публичное шествие Люции и выбор «Люции» были впервые введены по инициативе местной газеты в Стокгольме в 1927 году . Обычай распространился, и сегодня Люцию выбирают каждый год в школах, городах, регионах и даже на национальном уровне. Избранная Люция посещает церкви, дома престарелых и разъезжает по улицам, распевая соответствующие песни и раздавая имбирные пряники , которые считаются традиционным блюдом этого праздника. Еще одно традиционное блюдо в этот день - печенье Люция, которое содержит шафран . В процессии также участвуют мальчики, поющие рождественские гимны.

В Дании праздник впервые публично отметили в 1944 году . Он был импортирован из Швеции «с целью распространения света и надежды» в темный период Второй мировой войны и в качестве молчаливого протеста против правления нацистской оккупации. В Дании праздник имеет большее религиозное значение, чем в Швеции, и связан с рождественским сезоном. Накануне праздника принято зажигать в домах свечи и выключать электрическое освещение.




В Сиракузах (Италия), родном городе Люции, в праздничный день проходит процессия от собора Сиракуз до церкви гробницы Святой Люции . Верующие идут этот путь босиком.

А в Неаполе проводят по городу крестный ход с иконой в окружении факелов и тысяч свечей и завершают процессию грандиозным фейерверком.

В Милане дети у святой Люции просят в письме на новый год подарок и прячут письмо под ёлку. Хорошим детям святая Люция исполняет желание (руками родителей), а непослушные дети вместо подарка находят мешочек чёрных угольков.


НА ФОТО: Ротонда ди Санта Лючия в Сиракузах , построенный на месте гробницы Санта - Лючия, рядом с церковью Санта - Лючия аль Sepolcro

ХРИСТОС РОДИЛСЯ НЕ 25 ДЕКАБРЯ И КТО У НАС КРАДЁТ РОЖДЕСТВО


Каждый год я смотрю ночную Рождественскую мессу из Ватикана и мне это интересно, это центр мирового христианства, это святое место и место в котором я бывал. В этом году, было объявлено, что месса начинается на 2 часа раньше, чтобы она успела закончиться до ограничений связанных с ковидом, когда нельзя выходить на улицу и многие католики Италии к этому отнеслись негативно, мол как служить Рождество Христово, когда Христос ещё не родился....

Но ,мы знаем, что Иисус родился не 25 декабря . Точная дата рождения Иисуса не была передана нам евангелистами. Они не были озабочены тем, чтобы зафиксировать в новостях многие исторические подробности, а должны были объявить «факт», прожить его и заставить этот факт жить. Почему же тогда 25 декабря был выбран день в память о рождении Иисуса Христа?

В древние времена в декабре месяце языческие народы праздновали праздник« восходящего солнца ». Фактически, ближе к концу этого месяца дни начинают удлиняться, и свет медленно побеждает тьму, солнце начинает торжествовать над тьмой ночи. Древние христиане говорили: «Мы не будем праздновать праздник бога Солнца. Для нас Солнце - это Христос, и его рождение - начало истинного торжества света над тьмой». Вот почему 25 декабря смелым и важным решением стало для христиан праздником Рождества Христова, праздником света, побеждающего тьму, праздником истинного Солнца!

Какова ситуация в мире после двух тысяч лет Христова Рождества? Сегодня каждую минуту на оружие расходуется более миллиона евро, и каждую минуту семьдесят человек умирают от голода; Каждый год на Рождество устраиваются какие-то мирские пошлые развлечения, и каждый год почти сорок миллионов человек умирают от недоедания. В мире свирепствует несправедливость не менее чем раньше, множится насилие; а дети страдают от болезней и гибнут .

Множество людей творящих это беззаконие, а можно сказать и преступления, это те, кто называют себя христианами. И сегодня, когда пришёл коронавирус, мы говорим :"Ковид отнимает у нас Рождество, даже Папа нарушил традицию и служит на 2 часа раньше". А ковид ли отнял у нас Рождество? А разве так трудно не заметить, что Рождество у нас , у людей в разных странах мира, украли не вчера и не сегодня, а годами ранее и десятилетиями ранее. И виноват не ковид, а люди живущие так, словно Христос в наш мир и не приходил. Люди несущие страдания другим людям, те кто давно уже делают несчастными семьи и народы через политические и коммерческие деяния, от которых другие люди испытывали не один год страх. голод, слёзы... И это было за долго до ковида. Ни кто не замечал, сколько людей из года в год не могли праздновать Рождество по причине болезни или нищеты. А тут Папа Римский перенёс мессу на 2 часа и и люди при деньгах и власти в Италии расстроены, у них ковид крадёт Рождество!

Как-то я в разговоре с людьми сказал, что есть православная церковь, где люди православные "правильно славят" Господа, но неправильно живут, ибо не может быть правильная церковь , где члены церкви не слышат слов Евангелия и живут без любви к другим людям и потому, мне стыдно уже, что я православный и если есть такие правильные, то можно я буду не правильным , чтобы не с ними, мне важнее быть христианином!".

А сегодня я читаю, как пишет католический священник: "мне стыдно за принадлежность к этому человечеству, которое празднует Рождество Христово и сеют в мире ненависть, горе и зло по отношению к другим, чему Христос ни как не учил".

Современной христианин, хорошо живущий и считающий себя вполне удачным человеком, оказывается испытывает потребность в красивом вертепе, в красивом богослужении и в другой внешней красоте. Посмотрите на тех же архиереев имеющих потребность в богатом облачении и рекламе своих богослужений под громкой вывеской "Анонс архиерейских служб"!

Но, опуститесь на землю, есть иная потребность, реальная. Архиереям должна быть потребность в бедности, ибо Христос родился на соломе в пещере согреваемый дыханием животных. Не желают ли люди богатые и духовенство в том числе иметь потребность в любви к ближним?

Создавайте и дарите Рождество, а не разрушайте его! Дарить любовь другим людям и тем самым праздновать Рождество в христианской любви ковид не ограничивает!

РЕОРГАНИЗАЦИЯ ЛАТВИЙСКИХ ЦЕРКВЕЙ В 1938 ГОДУ

(Из латышской прессы 1938 года)


Для продвижения Евангельско -Лютеранской Церкви в ближайшее время планируется провести несколько реорганизаций. Для этого должна работать специально назначенная комиссия церковного правления. Проект направлен на внедрение ряда нововведений в формирование нашей последней жизни и других открытий, принятых в синодах духовенства.

Одно из важнейших нововведений Новой Конституции - два епископа всех латвийских церквей, каждый из которых заботится о своем приходе.

В Лютеранской Церкви один епископ посвящен для Земгале и Курземе, а другой - Латгальскому и Видземскому округам. Епископские должности будут предложены старейшим пастырям этих земель и более состоятельному духовенству. Их назначение ожидается в следующем месяце. После этого состоится инаугурация новых епископов.

Конституция предусматривает, что епископы Лютеранской Церкви будут действовать как викарии, для формирования духовной жизни по-своему, привлекая самые отдаленные уголки нашей страны в центр церковной жизни. Таким образом будет достигнуто большее единство и согласованность церковной жизни.

Помимо реорганизации Лютеранской Церкви, нововведения также предназначены для православной конфессии. В Православной церкви также намерены избрать на должность Елгавского епископа Екабса и другого епископа из Латгалии. Остаётся решить в каком городе будет Латгальская кафедра в Даугавпилсе или в Мадона. Наилучшие шансы имеет Мадонский район, потому что в нем проживает много православных латышей. Однако в Мадоне нет достаточно большого для собора храма. Церковь уже вступила в интенсивную дискуссию с духовными лидерами в Константинополе, определяя порядок рукоположения и назначения нового епископа.

В ближайшее время в Лиепае будет назначен новый католический епископ с местом в местной церкви. Епископ назначается Ватиканом по согласованию с католическим митрополитом. Следовательно, для католической церкви будет установлена новая кафедра, которя будет называться кафедрой Лиепайского епископа. Для нужд епархии планируется построить отдельный дом в Лиепае, который станет центром католической духовной жизни в Курземском регионе.