September 9th, 2021

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ. СРЕДА 8 СЕНТЯБРЯ.


....Как раз в это время в синагоге находился человек, одержимый нечистым духом, который вдруг закричал:
– Что Ты хочешь от нас, Иисус из Назарета? Ты пришел, чтобы погубить нас? Я знаю, Кто Ты! Ты – Святой Божий!
– Замолчи! – строго приказал Иисус. – Выйди из него!

Нечистый дух сотряс человека и с громким криком вышел из него. Люди в изумлении говорили друг другу:
– Что это? Новое учение, да еще и с такой властью! Он даже нечистым духам приказывает, и те подчиняются Ему!
Слух об Иисусе мгновенно разошелся по всей Галилее.....


Кто такой нечистый дух, который находился в человеке? Нечистыми духами мы можем назвать Падших Ангелов и Сатану, но в данном случае речь идёт о более слабом духе, это не Сатана, а это Бес, который живёт среди людей и движется по земле и его обязанность заключается в том, чтобы оказать порочное действия на человека перед властью Сатаны. Одержимость людей бесами, означает захват Сатаной человека, которого сотворил Бог не для сатанинского, а для Своего замысла. И Спаситель приходит уничтожить дела Сатаны и это часть служения Спасителя перед Своим Отцом, Богом.

Во многих местах Евангелия мы читаем о том, как Спаситель изгоняет бесов из одержимых ими людей. Избавляет тем самым от власти тьмы, чтобы в последующем войти в Царство Света, Божье Царство.

Иисус Христос изгоняет Беса из человека не силой, а властью. Христос повелевает, замолчать и выйти вон из человека. Спасителю Отцом Небесным была дана власть не только учить людей, но и изгонять бесов из людей.

При этом Бесы бояться Спасителя, они кричат: "Что Тебе до нас? Тв пришёл погубить нас!" Они всё осознают, они в опасности.

Блаженный Феофилакт говорит, что духи эти потому и названы нечистыми, что любят всякие гнусные дела. Такой дух вне человеке погибает и чтобы выжить, ему нужно войти в человека и овладеть им. И само собой понятно, что войти Бесу в человека можно только тогда, когда сам человек отступив от Бога пустит в себя этого нечистого духа. Бесы страдают, если не делают людям зло.

А раз Бес не может выжить без человеческой плоти, то Бес очень плотолюбив, они услаждаются в человеческой плоти. В сытой плоти. Потому и говорится, что Беса можно изгнать не просто молитвою, а молитвою и ПОСТОМ. Пост - это воздержание. Воздержание от сытости и различных удовольствий, будь то обед, сон или секс. Если в себе ограничить кушанье, время сна , воздержание проявить в сексе, то Бес начнёт голодать и может покинуть этого человека.

Но, вот этот описанный случай, он уникален и тем, что Бес очень ласково обращается к Христу: " Знаю Тебя, кто Ты! Святый Божий!". Казалось бы, это те слова, которые Спаситель долго хотел бы услышать от людей и апостолов. Но, вместо того, чтобы обрадоваться такому признанию, Христос говорит: "Замолчи и выйди вон из этого человека!"

Тут на лицо БЕСОВСКАЯ ЛЕСТЬ. Как часто нам людям, бывает сладостна лесть, когда нам льстят в глаза и зная это мы расплываемся в блаженстве. Слава Богу, я не из тех! Я не люблю лесть и терпеть не могу льстивых людей, мне они противны. Но, очень многое даже духовенство любит льстецов. А что такое лесть? Лесть - это угодливость и раболебство через обман, лживость, хитрость, коварство. Это отклонение от нормы. Это блуждение вокруг и около без прямоты.Ведь даже в польском языке слово leść переводится как хитрость и лживость, а в чешском языке - это означает коварство.

И вот по примеру Господа, как только мы на своём пути встречаем льстивого человека, нам надо слыша ложную похвалу не уши развешивать и расплываться в благодарственной улыбке, а строго обрывать льстивого собеседника и говорить: "Замолчи!" сами подумайте, сколько священников льстят в глаза архиерею, когда на амвоне своего владыку поздравляют с праздником и как "расплываются" от лести в умилении епископы, им это как бальзам на душу и ни кто не скажет "Замолчи!" наоборот думают: "Давай ещё больше скажи, похвали меня!" зная, что всё не искренне. И когда смотришь такое со стороны, это же картина Гоголя "Ревизор", дурно и противно!

Бесы ни когда ни чего не говорят и не делают с доброй целью, и у любого льстивого человека тоже имеются цели и они тоже не добрые. Христос не захотел долго разговаривать со льстивым Бесом, сразу сказал: "Замолчи" Не сделай Он этого, потом бы разнёсся бы слух, что Христа "Святым Божьим" только бесноватые и признают и всех бы христиан можно было бы врагам христианства причислить к бесноватым. А мы иногда этих льстецов бесноватых слушаем и не только не даём Бесу из собеседника выйти, но выслушивая лесть этого Беса и в себя подселить можем.

Но, иногда этот Бес в нас уже сидит и без помощников и посредников шепчет мерзости нам на ушко. Например человек в двери не вмещается и страдает от ожирения, а Бесик ему в ушко: "Купи скушай тортик, он такой вкусный!"...человек послушал, съел и заболел ещё сильнее, а Бес рад как никогда! Или человек завёл будильник , проснулся и надо вставать в храм на молитву, а Бес на ушко: "Рано, поспи ещё 10 минут и встанешь, успеешь ещё!"...человек послушал, заснул на час, службу проспал, в храм не попал...Бесёнок просто ликует!!! Бес не скажет: "Я Бес, а ну приказываю, ешь и спи!", человек сразу испугается и убежит в храм раньше будильника. А вот так, нежно, любезно, Бес предлогает нам вкусно есть, сладко спать, попробовать алкоголь, понежиться блудом с женщиною в постели, ...под этой же маркой Бес нам предложит лечение от какой либо страшной болезни лекарствами в сто раз вреднее самой болезни... Вот работа Беса, подготовить человека к власти Сатаны, чтобы человек отступился от Бога.

Что человека ждёт, который послушает шептание Беса и согласиться с ним...это заболевание тела, а главное души, этопсихические заболевания, это суицид, это полное отступление от Бога, Церкви и духовная гибель. И такое может быть с каждым, кто удаляется от Христа и молитвы.. Чем человек телесно больше себя жалеет и лилеет, тем больше шансов принять в себя и кормить в себе этого Беса угождая своей плоти, игнорируя молитву, пост и любого рода плотские воздержания. И это в действительности страшно! Хотя кажется всё очень безобидно, мол ну и что такого лишнего скушать, в постели понежиться лишний часик, ну погрешить там немного, а это и есть то, что должно быть СТРАШНО. И когда у нас есть мысли лишнее съесть и доесть, мы должны вспомнить, что мы не мусорное ведро чтобы в себя излишки толкать и сказать себе "Замолчи" и отставить тарелку, встать и прочесть молитву "Благодарим Тя Христе Боже Наш, яко насытил еси нас..." И в снах и в обедах, нами управляют Бесы, мы соблазняемся их зову, не правильно едим, не правильно спим, не правильно ведём образ жизни и в итоге духовно себя истощаем, но собой кормим Беса и болеем.

А ведь даже астрологически, (хотя я понимаю, астрология грех, но грех в неумелых руках), узнать, кто подвержен бесовскому искушению. Я всегда говорю, кто интересуется астрологией, не надо грешить тем, чтобы узнать от чего и когда помрёт вам надоевший сосед или как завоевать сердце девушки нелюбящий вас или сделать ещё какое либо противное и пугающее самих себя и других предсказания. Если так неймётся, что-то узнать по звёздам, то прежде всего помогите себе сами положительно. Так допустим, обратите внимание, в какой лунный день вы родились от начала полнолуния... Если в 19 лунный день (в День Паука), то вот оно и есть...человек более всего склонен своей ленностью, нежностью своего тела принять в себя этого Беса впав в телесное искушение. И когда увидите этот неутешительный результат, то и скажите Бесу "Замолчи!", и выгнать его можно не приказом как Христос, вас Бес не побоится, а молитвою и ПОСТОМ. Сказать себе стоп и перестать жрать и спать, любить себя и своё тело. Очень легко запутаться в сети паука, в духовном дурмане и погубить своё здоровье начиная с желудочно-кишечных заболеваний, а далее и на духовном уровне болезни. Я уже не говорю, что в большинстве своём, такие люди одиночки. Тот кто искушает, он не позволит слушать и услышать того, кто остерегает от искушения, зато в силе разрушать отношения или брак. Потому по отношению к Бесу надо быть жестким, как на данном примере Христос и на все речи посылаемые в наши уши для него есть от нас одно слово: "Замолчи".

МОЩИ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА КУКШИ, ПОСТНИКА ПЕЧЕРСКОГО


Имя Кукша скорее всего славянское. В наиболее ранней редакции Киево-Печерского патерика - святой назван Купшей. Предположительно , имя Купша - сокращение церковного имени Киприан (один из русских вариантов произношения - Куприян). По мнению архимандрита Леонида (Кавелина), святой происходил из знатного вятичского рода. Но в то же время он мог быть и потомком тех вятичей, которые по распоряжению св.Князя Владимира (крестителя Руси) заселили южные города-крепости для защиты границ Руси от вторжений кочевников . О месте пострижения Кукши в монашество сведений нет.

Проповедуя христианство среди вятичей, Кукша вместе со своим безымянным учеником крестил язычников и творил много чудес: изгонял бесов, свел с неба дождь, осушил озеро и др. С высокой долей вероятности можно предполагать, что инициатором проповеди христианства среди наиболее стойких приверженцев языческой религии, какими были вятичи, являлся св. блгв. кн. Киевский Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125), дважды совершивший военные походы на их территорию.

После многих мучений Кукша был «усечен» мечом вместе со своим учеником. О гибели миссионеров, по патериковому преданию, сразу стало известно в Киево-Печерском монастыре. Симон сообщает, что в момент смерти Кукши в обители скончался известный своей прозорливостью преподобный Пимен постник, который, стоя посреди церкви, громко воскликнул: «Брат наш Кукша противу свету (на рассвете ) убиен бысть».

Точная дата смерти Кукши неизвестна. Указание на 1215 и 1217 гг., можно встретить в литературе, основано на ошибочном допущении, что Кукша был современником свт. Симона. Есть основания полагать, что деятельность святого протекала значительно раньше, а именно в в конце XI - начале XII в.

Мощи, почитавшиеся как останки Кукши, находились в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры по крайней мере с 1-й половины XVII века. В кон. 80-х гг. XX в. эти мощи были исследованы межведомственной комиссией под руководством директора медицинских наук, проффесора И. А. Концевич, которая установила, что причиной смерти стал удар рубящим предметом в область правой теменной кости. Возраст на время смерти был установлен в пределах 30-35 лет.

Около 1643 г. по благословению Киевского митрополита Петра (Могилы) и экзарха Константинопольского патриарха Мелетий Сириг составил Канон преподобным отцам Печерским.

С 1886 г. по благословению митрополита Киевского Платона (Городецкого) празднование Собору совершается 27 августа (9 сентября). Ранее День памяти отмечался во вторую субботу по отдании праздника Воздвижения Креста Господня.

Общецерковное почитание святого установлено указами Синода 1762, 1775 и 1784 гг., согласно которым было разрешено печатать службы Печерским преподобным и вносить их имена (в том числе и Кукши) в общецерковные московские месяцесловы .

АПОСТОЛ ВАРФОЛОМЕЙ



Мы вспоминаем перенесение мощей апостола Варфоломея в 6 веке.

Относительно местонахождения г. Альбана (Албанополь, Урбанополь) - места кончины и погребения апостола Варфоломея- существуют разногласия. Традиционно этот город отождествляют с городом, существовавшим на территории современного города Баку, столицы Азербайджана. Археологи в ходе раскопок около Девичьей башни обнаружили остатки древнего храма, который был отождествлен с базиликой, построенной на месте гибели Варфоломея.

В апреле 2003 г. Константинопольский Патриарх Варфоломей I посетил в Баку место предполагаемого погребения апостола.

Но, по другой версии, апостол Варфоломей похоронен в Иране, который имеет провинцию Западный Азербайджан. На этом месте в XIV в. христианами был построен монастырь Сурб Барфоломеос.

Из Альбаны мощи апостола Варфоломея были перенесены около 410 г. епископом Маруфой в Мартирополь, около 507 г. императором Анастасием в г. Дара (Месопотамия) . В 574 г. Дара был взят персами, гроб с мощами апостола, по сообщению Григория Турского, был брошен в море и чудесным образом, проплыв огромное расстояние, приплыл к острову Липари, расположенному между Италией и Сицилией . Около 838 г. мощи апостола были перенесены в Беневенто (Италия), где хранятся до настоящего времени.

С Х в. часть мощей апостола Варфоломея находится в Риме в церкви святого Варфоломея .

В середине VIII в. часть мощей была перенесена из Липари в Константинополь. Распространение в Византии почитания апостола Варфоломея связано с агиографической и гимнографической деятельностью преподобного Иосифа Песнописца. Он получил в дар от одного добродетельного мужа частицу мощей Варфоломея, принес ее в свою обитель в Фессалонике и построил в честь апостола храм. апостол Варфоломей явился Иосифу во сне и обещал ему дар песнопения .

Апостол Варфоломей особо почитается Армянской Апостольской Церковью, основывающей свое апостольское преемство деятельностью на территории Армении этого апостола.

ПОХОРОНЫ МИТРОПОЛИТА ГОРОДА ЛАРИСА ПО ВИЗАНТИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ


НА ФОТО: В городе Ларисе шествие с покойным митрополитом Афанасием , главой местной кафедры Истинной Православной Старостильной Церкви , скончавшегося в возрасте 93 лет.

Похороны прошли в присутствии большого количества людей из Священного храма Благовещения, в котором он служил пастырем до рукоположения в митрополиты в 1979 году.

Характерным для церемонии является то, что, как показано на фотографиях , святитель был доставлен в свою последнюю резиденцию не в гробу, а сидящим на архиепископском престоле, по православной традиции , уходящей корнями в Византию.

МУЧЕНИКИ АДРИАН И НАТАЛИА ( ИСТОРИЯ ИХ МОЩЕЙ)


МОЩИ СВЯТОГО АДРИАНА
Не смотря на то, что святые мученики Адриан и Наталья были супругами и приняли смерть на территории современной Турции ,в настоящее время мощи их находятся в разных храмах и даже в разных странах. Мощи св. Натальи как рассказано темой ниже, находятся в городе Милане (Италия), куда они прибыли проделав путь через Константинополь и Рим, побывав какое-то время в соборах тех городов.

Адриан на западе Европы почитался в ранние годы очень сильно католической церковью и славой как воин-мученик он уступал только Св.Георгию Победоносцу. Даже такой интересный факт, что в 7 веке в здании Римского Сената (Курии) находилась часовня имени мученика Адриана.

Не менее интересный исторический факт, что у 28 летнего Св.Адриана не было христианского крещения, но это не мешает быть ему христианским святым. Как такое может быть? Не все святые мученики первых веков смогли пройти таинство крещения. Однако тот же Св.Адриан, не только симпатизировал христианам будучи языческим воином, но и за заступничество за христиан подвергся тюремному заключению и мукам. Многие христианские мученики первых веков уверовали во Христа видя твёрдость мучимых и казнимых христиан и на столько их это потрясало, что они объявляли сами себя христианами и тут же попадали в тюрьму или на казнь не имея возможности креститься. Считалось, что святые мученики принимали крещение кровью. Св. Адриан тоже был из числа таковых.

Сегодня мощи св.Адриана находятся в католическом монастыре в Гераардсбергене ( Бельгия ) куда они были доставлены из Константинополя . Память Адриана сильно почитается в Брюсселе (Бельгия) где имеются ему храмы, а так же сильно почитаем в Германии и Франции. У французов он считается целителем желудочных заболеваний, а у католиков в целом целителем от эпидемий. У православных Адриан и Наталья покровительствуют семейным парам.
Сегодня жизнь и смерть Адриана и Натальи обросли легендами так, что даже Церкви трудно обозначить правду от сказаний и трудно просмотреть путь мощей мучеников.

Есть предание, что первоначально мощи Адриана и Натальи находились в городе Аргирополь совсем не далеко от Константинополя. Мощи туда были доставлены 26 августа/ 8 сентября, а потому православная Церковь и празднует память святых в этот день, ведь мученическая кончина Св.Адриана выпадает на 4 марта. В 6 веке мощи перенесли в Рим и в Риме были построены первые храмы Св.Адриана. Папа Гонорий Первый провозгласил Адриана и Наталью святыми в 7 веке, хотя почитались они от смерти, опять же, в древней Церкви не было для почитания мучеников необходимости в канонизации. Канонизировали уже тех, кто для людей уже давно был святым и с канонизацией не начиналось прославление мучеников, а продолжалось уже в мировых размерах. А первая церковь в Риме была освещена 8 сентября и потому католики Адриана и Наталию празднуют вместе 26 августа, а отдельно Адриана 8 сентября и тут интересно что православная память Адриана и Натальи в старом стиле совпадает с праздником Адриана по новому стилю в один день 8 сентября.
Католики говорят, что в IX веке мощи Адриана и Наталии были перенесены в Испанию, а затем в столицу Португалии Лиссабон. Вероятно тогда там эпидемия чумы была остановлена ​​ благодаря заступничеству Адриана, он также стал покровительствовать городу Лиссабон с 11 века. Далее мощи передаются в Константинополь.
В 1175 году (во времена крестовых походов!) Мощи Адриана были перенесены из Константинополя в посвященное ему аббатство Святого Адриана в Бельгию , тогда же он пользовался особым почитанием в Нидерландах.

Мощи Наталии уносят в Милан.
Чтобы от чумы спасти города Европы, именем Адриана называют самые большие колокола Германии и звонят в них. А в Люксембурге проводят крестные ходы с иконой Адриана в 1626 году.

А Александрийская Церковь имеет легенду, что дельфины доставили мощи Адриана в Каир, когда после казни его сожжённый труп бросили в море в Турции.



МОЩИ НАТАЛИИ
Ныне её мощи находятся в Милане (Италия).
Находятся они в католическом соборе Сан - Лоренцо - Маджоре.
Этот храм знаменит тем, что он построен в 405 году и является не только самым старинным храмом города Милана, но и вообще старейшим христианским храмом Западной Европы.
Ежеднеыно в храме совершается в 9.00 утра месса на которой молитвы обращены так же к святой мученице Наталии.

Мощи святой мученицы Наталии находятся в Базилике Сан-Лоренцо-Маджоре в Милане: «Сокровище древней базилики Сан-Лоренцо, которое особенно дорого сердцу русских женщин, скрыто в одной из капелл за алтарём, самой скромной и незаметной. Если не знать заранее, то никогда не подумаешь, что в новом престоле находятся мощи святой мученицы Наталии… Капелла с мощами св. Наталии находится за правой аркой… Капеллу открывают не только во время молебнов, но и по индивидуальной просьбе».




АДРИАН И НАТАЛЬЯ, СВЯТОЕ СУПРУЖЕСТВО

Наша Святая Церковь 8 сентября чтит однородных Святых Адриана и Наталью, которые прибыли из Никомидии и жили примерно в конце III века нашей эры.

Волнующая жизнь этих двух Святых является живым доказательством того, что супружество и брак не следует верующим христианам рассматривать как препятствия на пути к спасению и святости. Напротив, это свободный выбор восполнить дефицит потребности отношений между двумя людьми . Брачные отношения они спасительны и как борьба против гомосексуализма внутри Церкви.

Супружество, это «домашняя церковь», как говорит апостол Павел. Пара Адриан и Наталья - типичный пример того, как должны жить супруги. Молитва Адриану и Наталии должна способствовать успеху в браке и благодать от возносимой молитвы ко святым изливается на всех членов семьи .

Святой Адриан был очевидцем ареста и пыток, которым подверглись 23 христианина со стороны своих гонителей. Он не мог понять, почему добровольно христиане идут на смерть за свою веру и делают это с радостью. Не будучи крещёным, чтобы узнать, в чём секрет христианской радости и счастья, он объявил себя христианином , чтобы с христианами страдать за Христа. Вера и самоотречение, , переполнили его душу до такой степени, что он сам пришел к палачам и мужественно заявил, что он христианин и желает засвидетельствовать любовь Христа.

Наталья не только не уклонилась от этого трагического события, но и попала в тюрьму и подбодрила своего мужа, который остался верен до конца и был замучен. Останки его и других мучеников были перевезены и захоронены в Аргируполи. Святая Наталья позже пришла на то же место и приняла смерть, где отдала свой дух, оставшись буквально навсегда рядом с мужем.

Духовное подчинение и преданность супругов в семейном доме являются основой счастья, созревания любви и гармонии между супругами и, следовательно, между членами семьи, которая признана «домашней церковью».

Православная Церковь почитает святых Адриана и Наталью как мучеников, хотя Наталия не претерпела физических мучений за Христа, но она претерпела мучения душевные страдая со своим мужем.

Однако Церковь Западная, Католическая, святым почитает только одного мученика Адриана (без Наталии) и это почитание Адриана очень сильное особенно в Германии , Бельгии и Франции. Достаточно сказать, что в этих странах святой Адриан являлся самым почитаемым воином-мучеником Христовой Церкви, который в средневековые времена своей популярностью затмевал даже Георгия Победоносца.

НЕ ТАК СТРАШЕН ПОП КАК ЕГО МАЛЮЮТ!



Митрополит Чебоксарский и Чувашский Савватий запретил в служении священника храма блаженной Ксении Петербургской в Новочебоксарске Романа (Степанова), который призвал патриарха Кирилла и других церковников раскрыть свои доходы и раскаяться. По его мнению, это помогло бы вернуть доверие россиян к Церкви. В ответ РПЦ припомнило ему собственные грехи, обвинив в развале собственной семьи и употреблении тяжелых наркотиков.

В указе чувашского митрополита говорится, что отец Роман допустил «тяжелые нравственные падения», он стремился к публичной популярности, променял «бесценный дар священства на тщеславие и гордыню». Глава епархии отметил, что священник создал тяжелую обстановку в семье, из-за чего от него ушла супруга, кроме того, он употреблял тяжелые наркотики и вступил «в блудное сожительство с другой женщиной».

«Все вышеперечисленное несовместимо со священнослужением и в соответствии с канонами Церкви влечет за собой извержение виновного из сана», — говорится в заявлении.

По мнения митрополита, истинная причина публичной деятельности отца Романа состояла в желании сформировать «клиентскую базу пострадавших» для дальнейшей правозащитной практики, а также увеличения числа подписчиков в социальных сетях с целью последующей монетизации.

По церковным правилам, а также «за публичную деятельность, вносящую соблазн в жизнь Церкви», Степанов запрещен в служении и лишен права ношения рясы и наперсного креста. В ближайшее время состоится церковный суд. Пока же Степанов сослан псаломщиком в Свято-Троицкий мужской монастырь Чебоксар.

Ранее отец Роман опубликовал видео, в котором предложил патриарху Кириллу, митрополитам, архиепископам и вообще всем священникам в России раскрыть свои доходы и имущество. По его словам, публикация деклараций церковников позволит выйти РПЦ на новый уровень диалога с обществом и вернуть доверие людей. Он подчеркнул, что тому, кто не согрешил, нечего бояться.

«Нам пора перестать быть закрытой организацией, в которой затемняется, замалчивается и забалтывается беззаконье, злоупотребление и использование своего служебного и духовного авторитета в качестве повода для того, чтобы наживаться в материальном плане», — объяснил инициативу представитель РПЦ.

КТО ТАКОЙ РОМАН СТЕПАНОВ?
Родился 17 января 1990 года.
Образование — Московская духовная семинария.
Рукоположен митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой во иерея в 2015 году.
С мая 2015 года клирик храма святителя Николая г.Новочебоксарск.
22 апреля 2016 года назначен председателем приходского совета строящегося храма блаженной Ксении Петербургской г.Новочебоксарск.

Я ХОЧУ ЗАСТУПИТЬСЯ ЗА ЭТОГО СВЯЩЕННИКА ИБО НА ФОТО ВИЖУ НЕ ТОЛЬКО ВНЕШНОСТЬ, НО И ВНУТРЕННИЙ МИР ЭТОГО СВЯЩЕННИКА И Я НИ НА МИНУТУ НЕ СОМНЕВАЮСЬ В ЕГО ПОРЯДОЧНОСТИ!

Человек с сильным характером, очень добрый. искренний, не старается прославиться , как это пишут. Он лидер. Легко идёт на контакт с людьми, но ужасно тяжёлый путь жизни, много непонимания от людей. Это такойборец с ведьмами и очень искренний борец. О наркотиках нет информации , о распаде семьи...да по судьбе 2 брака, значит развод не избежен, но... уходит не он и не по его инициативе этот распад, что тоже важно. Священник от Бога и кроме всего на нём ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ ЭНЕРГЕТИКА.
И тут же вопросы к епископу... Если перед нами такой "ужасный наркоман с тяжёлыми наркотиками и разрушитель семьи", то почему он неугоден стал ни тогда когда принимал наркотики и ни тогда когда семью "развалил", а когда предложил хорошее дело, сделать Церковь ближе к народу и покается патриарху в грехе стяжательства (не будем забывать, что Патриарх монах, а не царь или бизнесмен). Описывая грязь про молодого батюшку, и скорее всего добавляя факты, которые и не имели места быть, Церковь позорится признавая, что её батюшки "блудники" и "наркоманы", а главное показывает всем, что им больше всего страшно... Страшно открыть народу своё имущество.



Разумеется он БЕССИЛЕН перед системой Московского Патриархата, как любой бы на его месте был бы тоже бессилен что-то побороть. И  он был бы безумец если бы этим хотел прославиться. Скорее это порыв веры в что-то ещё хорошее, веры достучаться...в
ысказаться. Хотя...нет... скорее это его устами сказано свыше, чтобы ему пришёл полный "кердык" и отвести его от МП которая его не достойна, а потом он сможет пожалеть о всём, но будет поздно и начнёт себя искать в чём-то где-то и обязательно найдёт, ибо он сильный, он сильней меня. Когда я всё высказал нынешнему митрополиту, это не было желанием прославиться, да и соц. сетей не было и компа... это было то, что я должен был сделать не приемля явную несправедливость , которую встретил, хотя она меня и не касалась...как не касается этого батюшку собственность Патриарха. Но, порой мы делаем необъяснимые вещи, только потому, что наверное приходим в Церковь более чистыми , чем сама Церковь ибо в возрасте батюшки такое не творят, они уже сами в "доле" и понимают, на сколько это здорово))). Если бы человек был плохой, я бы сказал, по заслугам ему. Но, если хороший, я всё равно сейчас рад за него, ибо вот зачем-то это было нужно. А мне он не представляется плохим. В хорошей бы Церкви у хорошего архиерея это был бы замечательный священник, он не рвач и не будет богатым, но есть минус...ОН НИ КОГДА НЕ БУДЕТ ПОСЛУШНЫМ ТАМ, ГДЕ НЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ...потому для такого батюшке нужен очень правильный архиерей , кому нужны не послушники в сане ползающие вокруг ариерея на четвереньках и задницу на табуреточку укладывая при народе на кафедре...чтобы не промахнулся ...а который примером будет показывать всю правду каким должно быть духовенство. Есть ли такие сегодня архиереи... А потому все трудности впереди и ой как трудно ему будет!
КРЕПИСЬ БРАТ, И НЕ ДЕРЖИСЬ ЗА ЭТУ ПОМОЙКУ, ЭТО ТЕБЕ СОВЕТ АРХИМАНДРИТА С 28 ЛЕТНЕМ СТАЖЕМ СЛУЖБЫ!

ОДИНОКИЙ ПУТНИК..

.

Как-то немецкий писатель Феликс Зальтен написал такие слова " Одинокий путник идёт дальше других!". Мне очень понравилось это выражение.

Одинокий путник, человек идущий один. Даже в прямом смысле, человек которые гуляет в одиночку, куда-то идёт, проделывает путь по городу или природе, он сам себе хозяин и ему не надо зависеть от попутчиков, что кто-то устал и у кого-то болят ноги и дальше идти не может. Одинокий путник сам себе определяет и темп и путь и маршрут.

Кроме того, одинокий путник, он много думает в созерцании природы и окружающего. Он останавливается, созерцает и восхищается. Если у человека есть попутчик, он занят пустыми разговорами и вынужден слушать неинтересные речи о домашних чужих проблемах другого человека и он не замечает за разговорами половину красоты его окружающий.

Потому , очень важно иногда побыть одному и погулять одному один на один со своими мыслями.

Но, теперь перенесём эти слова в духовное значение. Тут обратим внимание, что слово "Одинокий" и слово "Монах", это одинаковые слова. "Монос" - это по-гречески "Один", а "Монахос" - это "Одинокий". В духовной жизни одиночество (монашество) приводит дальше по духовной дороге, чем человек окружённый уютом семьи. Семейный человек просто обязан жить ради других и не быть эгоистом. Латинское слово "Эго" - переводится как "Я". А потому , когда есть члены семьи, тут должно быть "Мы", а не "Я". Одиночество (Монашество) не может быть эгоизмом, ибо человек живёт наедине сам с собой и у него меньше суетности, разговоров, забот, он больше созерцает, думает, мыслит. Не удивительно, что многие художники, писатели, композиторы... были люди одинокие и с духовном образованием. А церковные поучения и наставления, особенно древние, написаны преподобными отцами монахами.

Даже в молитве, иногда человек молиться в храме и ему не достаточно того, что предложено для всех на богослужении и он приходит домой и продолжает молитву в одиночестве доме наедине с Богом, он совершает дальнейший путь молитвы уже без "попутчиков".

Так что действительно мы видим на всех примерах, что одинокий путник идёт дальше других , в том числе и своём развитии. Но для кого опасен этот путь, каков он труден или порой для кого-то невыносим, это тема другая. Ведь некоторые люди от одиночества и сходят с ума и впадают в депрессию и заканчивают жизнь самоубийством, а потому , всё должно быть в меру, а мера для каждого человека разная, по объёму его выносимости.

НЕМЕЦКО-ЕВРЕЙСКИЙ ФИЛОСОФ МОЗЕС МЕНДЕЛЬСОН

(292 года со дня рождения)
Его предки были известные раввины, хотя отец был очень бедным еврейским учителем, мать еврейка польского происхождения. В 10 лет мальчик знал все законы торы, но был очень болезненным и хилым, имел искривлённый позвоночник и заикания..

Сам Мозес Мендельсон так же желал стать раввином и подавал прошение, но последовал отказ, так как посчитали, что его письменные работы более прохристианские, да ещё и написаны на родном немецком языке. Хотя в действительности Мендельсон был очень верующим ортодоксальным иудеем. Он пользовался огромный популярностью и был тем человеком, встретиться с которым желал каждый гость Берлина не зависимо от вероисповедания. Но надо признать и то, что в последствии все его предки отказались от своей иудейской веры и приняли христианство. Только 2 из 6 детей остались до конца своих дней иудеями.

В силу большого контраста между старым укладом еврейской жизни и европейской культурой конца 18 в. для еврейских поборников просвещения, вышедших из бесправного гетто, стало высшим идеалом примкнуть к окружающей европейской культуре. И Мендельсон стал конкретизированным светлым символом того идеала, к которому они стремились. Он был не только первым евреем в Германии, выступившим во всеоружии европейского знания и обладавшим к тому самыми благородными душевными качествами, — а являлся в то же время одним из творцов немецкого литературного стиля, первым немецким писателем, трактовавшим о философских проблемах в общедоступном, ясном изложении. Еврейские поборники просвещения, надеялись, что, усвоив европейскую культуру, они станут равноправными членами культурного общества, и блестящее оправдание этой надежды они видели в судьбе Мендельсона, дружбы которого добивались цари мысли, как Кант, и владетельные князья (герцог Брауншвейгский, князь Шаумбург-Липпе и др.). Среди немецких евреев Мендельсон был первым пионером европейского просвещения, первым, соединившим еврейство с наукой.

В христианстве Мендельсона отталкивали главным образом догматы о Божественной природе Иисуса, представление, что не-христиане не имеют надежды на спасение, а также вера в вечные адские мучения, дьявола и духов. Отказ от всего этого, по Мендельсону, мог бы привести к созданию общей религии христиан и евреев.

=========== МЫСЛИ ФИЛОСОФА=========
Церковь не должна иметь ни какой принудительной власти над своей паствой, так как в вопросах внутреннего убеждения, в вопросах религии должна господствовать полная свобода.

Ибо только с подачи вождей Церкви, нас не только ненавидят и презирают, но возводят еще на нас ложные обвинения и клевету, чтобы этим оправдать жестокие преследования… Но не посягайте на то, в чем мы неустанно черпали силы и утешение в наших тяжелых испытаниях — моральную нашу чистоту и духовную мощь.

Есть мир Божий, внутренний мир в человеке. И есть мир без Бога, но в котором может быть Церковь. Но тот и другой мир под надзором у Бога.

С течением времени к еврейской религии пристали кой-какие посторонние наросты, уменьшающие ее блеск, но я горд сознанием, что она в отличие от христианских и других религий не заключает в себе никаких догм, противоречащих логике и разуму. Еврейская религия, имеет еще то преимущество, что она не задается миссионерскими целями, и если бы среди моих современников жил Конфуций или Солон, я согласно основам своей религии мог бы любить и уважать этого великого человека, не задаваясь глупой затеей обратить его в свою веру.

Экуменизм -лицемерная игра в толерантность, она гораздо более опасна, чем открытое преследование… Тем необходимее в данном случае, чтобы немногочисленная группа верующих, которая не желает ни других обращать под свои взгляды, ни самой быть обращенной под чужие взгляды, тесно сплотилась и организовалась внутри себя.

Государству не должно быть ни какого дела до религии граждан и различие веры не должно служить препятствием к пользованию гражданскими правами.

У государства должна быть веротерпимость, свобода совести и мысли, церковь же не должна владеть собственностью и пользоваться иной властью, как силой убеждения.

Еврейство отличается от христианства в следующем: христианство — религия веры, еврейство религия дела; христианство, пытаясь спасти личность через веру, придает догмату исключительное, абсолютное значение, еврейство религией актуальной жизни и действий, а закон и обряд служат лишь символами действия.

Различия между религиями обусловлены историческими причинами и воспитанием; они не могут быть обусловлены общезначимыми рациональными аргументами. Человеку свойственно придерживаться веры своих отцов; но он должен уважать и веру ближнего.

Тора не приказывает верить в те или другие догмы, а приказывает исполнять законы, цель которых — содействовать нормировке и облагораживанию жизни, способствовать внешнему действенному проявлению внутреннего духовного сознания.

Иудаизм, не является религией откровения в общепринятом смысле, так как еврейству была дана откровением не религия, а законодательство, предписан церемониал, культ, которого евреи должны придерживаться, дабы лучше постигнуть великие вечные истины своей веры , которые не нуждаются для подтверждения своей достоверности ни в каких чудесах. Если христианин ждёт какого-то чуда и радуется чуду, значит он сомневается в своей вере и ему в виде чудес хочется в чём-то удостовериться. Евреям ни чего не нужно принимать на веру, так как они опираются на разум.

Тора является исключительным наследием дома Якова и обрядовый закон обязателен только для одних евреев , так как еврейское законоучение является одновременно и религиозным, и гражданским кодексом. И даже с потерей гражданско-политической самостоятельности евреи, , не могут отменить данные им законы, хотя бы те первоначально и носили лишь временный характер.

Мир стоит на рубеже двух эпох, когда начинается разделение между духовным и светским элементом и новые веяния настоятельно требуют согласования еврейского миросозерцания и обрядового культа с запросами современной культурной жизни. Носите на себе, насколько можете, бремя обеих обязанностей — таков суровый приговор истории.

Божественная религия не подталкивает людей железным прутом в ту или иную церковь, а направляет людей в церковь узами любви. Оружие религии, это разум и убеждение и только в этой истине божественная сила.

Непозволительно государству устанавливать религиозные законы и использовать силу в случае необходимости заставить нас входить в ту или иную церковь. Сила религии, только в любви к людям. Но вместо любви от церкви, мы видим как церковь отказывается от непокорных людей и изгоняет их из общины. Других наоборот, силой тянет в своё лоно, стремится наставлять. Церковь может в крайнем случае утешить, но не полюбить своё чадо.

Искать правды, любить красоту, желать добра, ценить всё самое наилучшее - это задача и цель каждого человека.

СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР И ЕГО УКАЗЫ

КАК ПРАВИЛ И КАКИЕ УКАЗЫ ИЗДАВАЛ МИТРОПОЛИТ ВСЕЯ РУСИ ПЕТР, А ТАК ЖЕ ЧУДЕСА ОТ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ


Митрополит Петр лично проявлял заботу о своей пастве, он много совершал поездок по епархиям, изучал дела как паствы, так и духовенства. Строго требовал от пастырей, чтобы они не только учили духовности свою паству, но и сами жили так, как учат паству, а если кто жизнь ведёт вразрез с собственными поучениями, того называл "Медь звенящая".

Требовал от пастырей быть строгими к своим прихожанам храмов и недоумевал почему духовенство скупиться на епетимьи. Один из указов гласил не допускать до причастия тех, кто живёт не венчанным третьим или четвёртым браком, пребывая в сожительстве и блуде.
Митрополит Петр постановил овдовевшим священникам уходить в монастырь и принимать монашество, в противном случае священников вдовцов не желающих принять постриг, митрополит Петр запрещал в служении.

Мирянам предписывал в равной степени почитать как священство, так и монашество, а так же помогать больным, вдовам, плененным, сиротам. Очень проявляя большую заботу о нуждающихся мирянах.
Отдельным указом осуждал пьянство в пост.

Призывал священство литургии совершать рано, чтобы причащать только до обеда, кто причастие даст после обеда, тот извержен будет с сана.

Если кто в посты не причащается, святитель Петр призывал паству свою не только не входить в их дома, но и не принимать из рук тех людей ни каких святынь и не давать им просфоры. Запрещал таковых даже садить за общий праздничный стол.

Святитель говорил: "Кто поносит духовенство, тому нужно руки отсечь, точно как и тем детям, кто поносит своих родителей".

Митрополит Петр запрещал благословлять третьим браком, а живущих без разрешения и венчания не допускать до причастия. Святитель позволял делать снисхождения только тем, кто от двух браков не смог заиметь ни одного ребёнка.

Святитель своим указом официально запретил православным сквернословие. Если в семье дети слова "лихие" говорят и родители это не пресекают, таковых родителей следует от причастия отлучать.

Благословил тех женщин, которые занимаются "чародейством" гнать от церкви. Не впускать в храм и блудников. А если священник блудников впустит и причастит или даже просфру им даст, да извержется из сана.

Издал указ о том, что венчание должно совершаться до полудня.
Благословил совершать крещение только полным погружением с головой в купель. А крёснй должен быть один, для мальчика -кум мужчина, для девочки - кума женщина, двух крёстных быть не должно.
Святитель запретил священникам и монахам участвовать в торговле и торговых сделках, так же запретил духовенству давать в долг деньги под проценты.

Допустил венчание в Церкви невест с 13 лет и не раньше!
Запретил смешанные обители.

Издал указ, что в мужских монастырях должны служить только священники в сане игумена, а в женских монастырях должен служить священник женатый и обязательно у которого жива и здорова матушка, запретив священникам-монахам служить в женских монастырях во избежании искушений.

В то время в России были широко распространены кулачные бои и государство их разрешало, но митрополит Петр был ярым противником этих "дуэлей" и даже издал указ, что если какой священник перед кулачным боем (или перед дуэлью) причастит дуэлянта, а его позже на дуэли убъют, то такой священник будет извержен из сана.

Святитель издал указ, что человек убивший другого человека на дуэли для Церкви считается душегубом и 20 лет должен в храм не пущен быть, а нарушивший закон священник извержен будет из сана.
Установил, что убитые на дуэлях, должны подвергаться "ослиному погребению". Отпевать и хоронить их на кладбище запретил, по словам митрополита, "такие тела можно выкинуть псам".

Постановил мирянам чтить своих духовных отцов, благоговейно вести себя в храмах и ни в коем случае в храме мирянам не разговаривать.
Святитель говорил: "Лучше не родиться тем людям, кто не причащается Святых Христовых Таинств".

"Со страхом слушайте апостол, Евангелие и всё пение церковное, а кто говорит в храме, тому дьявол шепчет в уши и разжигает на разговор. Грешно в Церкви говорить, это Дои Божий. Идите в Церковь, милостыню приносите за свои грехи, плачьте, смертный час вспоминайте во все времена, молитесь Господу..."

"Нерадивого христианина не пускайте в Церковь, если нерадивый попадёт в Ваше стадо, то развратит овец ваших и все в грех впадёте.

Если кто Церковь или священника обидит, того Бог обидит . Священник который литургию совершает, он честнее Царя пред Богом и зла ему ни кто не сотворит. А если кто сотворит, да проклят будет Силами Небесными. А те кто не слушают священника, да будут прокляты"
"Епископа и священника слушайте во всём и покоряйтесь ему как Господу. Вы все много говорите, но любви Божьей не имеете. Правды не можете творить. Злоба, ропот, пьянство, гнев, зависть, вот что движет вами, а не вера".

Сам святитель Петр был человеком очень скромным, даже жил он не в Москве, а в монастыре селения Высокое., но погребённым быть желал в новом каменном соборе Москвы и потому переехал в Москву незадолго перед кончиной и отдал всю свою митрополичью собственность на строение каменного храма. Предчувствуя свою кончину, просил поспешить со строительством, но храм этот при жизни увидеть было не суждено.

Как рассказывал келейник святителя, раз он пришёл к митрополиту и сказал, что в казне у святителя закончились деньги, осталось только три рубля. Митрополит благословил взять их и отнести отдать нищим и попросить помолиться за него, мол от молитвы нищего за митрополита больше пользы , чем митрополиту от денег.

Да и сам святитель всегда и от всех требовал жертвовать нуждающимся и говорил, что в этом мире спастись можно только через несправедливые гонения и незаслуженные притеснения.

Народ Руси так любил своего святителя, что в лике святых его канонизировали всего через 13 лет после его кончины. Учитывая всю важность данного деяния, Русская Церковь запросила благословение о канонизации у Константинопольского Патриарха и Византия дала благословение. Это была первая канонизация в Москве, а святитель Петр стал первым святым града Москвы.

День памяти был установлен в День кончины 20 декабря (2 января), но позже дата была перенесена на день вперёд. Достоверного автора жития святителя тоже установить в точности не удаётся.

Святителю написано два канона, первый просительный, второй благодарственный, известно, что каноны в молебнах читали святителю Петру о заступничестве перед Куликовской битвой, а князь Димитрий Донской перед битвой просил благословение у мощей святителя Петра.

Ещё в 14 веке у мощей святителя исцелялись молодые девушки и парни в болезнях рук и ног, а у мощей сами загорались свечи.

А в 1373 году от мощей святителя исцелился немой мальчик 7 лет с парализованной рукой. После того, как он приложился к мощам по благословению митрополита Алексия, мальчик заговорил и рука стала здорова.

Святитель Петр долгие годы был главным святым Руси. Святителя так сильно почитал царь Иван Грозный, что сам написал стихиры святому, а своему сыну Иоанну заповедовал крест святителя Петра.

Мощи святителя Петра в 1382 году оскверняли татары. Вскрыв гроб и не найдя драгоценностей они его подожгли, обгорев гроб и облачение святителя, но мощи остались не тронуты огнём.

В 1473 году загорелся собор с мощами митрополита Петра, спасти мощи не могли, люди плакали и молились. Стена собора упала на гроб и горела. После пожара мощи оказались целы.

В 1812 году, гробницу с мощами вскрыли французы, но опять же они не пострадали.

Со 2 июня 1813 года было решено мощи в храме держать не под склепом, а открытые.

В настоящее время в Москве сохраняют сакос и посох митрополита Петра как национальную святыню.

Святитель Петр так же был иконописцем и первой чудотворной иконой в Москве стала Петровская икона Богородицы , которую написал митрополит Петр.

Митрополит Петр стал первым митрополитом, кто возглавлял Русскую Церковь из Москвы и стоял во главе Церкви 18 лет и 6 месяцев.

Собор Лас-Лахас в Колумбии


Базилика, расположенная в 7 км от города Ипиалес в департаменте Нариньо (Колумбия), недалеко от границы с Эквадором, в каньоне реки Гуаитара. Один из самых посещаемых храмов Колумбии. Неоготический собор построен непосредственно на мосту.

На месте, вблизи которого ныне сооружена церковь, согласно легенде находилась пещера, пользовавшаяся у местных жителей недоброй славой и которую обходили стороной, но однажды в 1754 году здесь произошло чудо явления Богородицы бедной индейской женщине по имени Мария Mуэсес и еë глухонемой дочери Розе. Это чудо долго замалчивалось женщиной и её дочерью. Но внезапно спустя какое-то время девочка умерла и мать пошла на место, где девочки когда-то явилась Богородица и стала там молиться, в то самое время девочка ожила.. У женщины больше не было сил скрывать такое чудо и она рассказала о чудном месте священникам и всем людям. Когда люди поспешили на место указанное женщиной, то увидели там на скале образ Богородицы до сих пор неизвестного происхождения.

На каменной стене появилось нерукотворное изображение женщины с младенцем на руках. После того, как абсолютно глухонемая девочка сообщила весть о появлении на скале лика Богородицы на внятном испанском языке, икона была признана исцеляющей. С тех пор в чудотворную пещеру стали стекаться паломники из Колумбии и Эквадора. Люди приезжают в каньон реки Гуаитары только ради наскальной иконы Senora de las Lajas, скрывающейся за красивыми стенами храма.

Около 1794 года возле пещеры построили первую скромную часовню, куда приносили свечи и цветы в дар Богородице.

Между 1796 и 1853 году здесь соорудили второй, а затем и третий храм, но большое количество паломников, которые приходили сюда на поклонение, вместить они не могли. В 1916 году на пожертвования прихожан началось строительство четвертого по счету храма, напоминающего замок-крепость в неоготическом стиле. Возникла идея объединить 30-ти метровым арочным мостом обе стороны глубокого ущелья. Сооружение храма продолжалось до августа 1948 года.

Главная реликвия собора Лас-Лахас — икона на камне — алтарный образ, привлекает и сегодня огромное количество верующих. Наскальный рисунок никогда не реставрировали, однако он поражает яркостью красочного слоя, якобы пропитывающего камень на глубину более метра. За более чем 250 лет список исцеляемых чудотворной иконой болезней расширился: теперь исцеляются все — от наркозависимых до неверных супругов. О полном списке излечиваемых недугов можно узнать по каменным табличкам с благодарностями, которые тысячами лежат вокруг собора Лас-Лахас.
Собор Лас-Лахас в Колумбииве францисканских общины, одна — колумбийская, другая — эквадорская. Таким образом, собор Лас-Лахас стал залогом мира и союза между двумя южноамериканскими народами.

ПРАРОДИТЕЛИ И РОДИТЕЛИ ИВАНА ТУРГЕНЕВА


(На фото: храм, который построил дед писателя и родители писателя)

ДЕД
Дед писателя Николай Алексеевич Тургенев (1749—1833, сын Алексея Романовича) служил в артиллерии, в 1780 году уволен от службы прапорщиком гвардии. Женат был на Елизавете Петровне, которая не была религиозной, но была очень начитанной разными науками и очень умной женщиной и очень доброй. Дед Николай Алексеевич был наоборот фанатично верующим и отвергающим всякие науки, плюс по натуре человеком холодным, к воспитанию детей был безразличен (всего у него было пять детей, сын Сергий, отец писателя, был четвёртым ребёнком) и даже близко не подпускал Сергея к себе, не смотря на то, что сын просто обожал отца, но вырос без отцовского воспитания и любви.

В Вязовне Чернского уезда построил на свои средства православный храм, ставший центром села Тургенево, отошедшего после его смерти сыну Сергею, отцу писателя. Николай Алексеевич Тургенев поместил в церкви семейную реликвию - икону «весом в 6 с половиной фунтов, украшенную серебряной ризой, осыпанную по венцам жемчугом.

Несколько поколений предков Тургенева берегли икону, она сопровождала многих Тургеневых в бою... Клонилась ли победа на их сторону, или их побеждали, Тургеневы при вере в покровительство Богоматери всегда оставались невредимыми».

В настоящее время церковь Введения в селе Тургеневе, КОТОРУЮ ВИДИМ НА ФОТО , находится в полуразрушенном состоянии; рядом на прицерковном некрополе сохранилось несколько надгробных памятников XIX столетия.

В лучшие годы дед имел почти 2000 душ, но постепенно разорился. В 1807—1814 годах, два трёхлетия, состоял уездным предводителем дворянства Чернского уезда. Похоронен на кладбище Донского монастыря в Москве.



ОТЕЦ


Отец Ивана Сергей Николаевич Тургенев (1793—1834) служил в кавалергардском полку и всю жизнь находился под надзором у полиции за связи с декабристами и масонами. Умел разговаривать на русском, французском и немецком, знал хорошо математику, географию и историю и всё это выучил на дому не посещая школы. . В 19 лет сражался в Бородинском сражении и в сражении за Витебск. Был ранен. Сергей Николаевич Тургенев отличался поразительной красотой, по некоторым отзывам был человек очень добрый. Но портрет его производит впечатление женственности и изнеженности, несмотря на тёмные и смелые мужественные глаза. Сын назвал его «великим ловцом пред Господом женских сердец» Беспечный образ жизни красавца-кавалергарда расстроил его финансы, и для поправки своего положения он вступил в 1816 году в брак по расчёту с весьма состоятельной Варварой Петровной Лутовиновой (1787—1850).

В 1821 году в звании полковника кирасирского полка отец вышел в отставку. Иван был вторым сыном в семье. Мать будущего писателя Варвара Петровна происходила из богатой дворянской семьи. Её брак с Сергеем Николаевичем не был счастливым .

В 1830 году отец уходит из семьи и умирает в 1834 году, оставляя троих сыновей — Николая, Ивана и рано умершего от эпилепсии Сергея. Умер от почечно-каменной болезни, которую лечил в Петербурге у заезжего итальянского доктора и это лечение стоило ему смерти. Сергей Николаевич надеялся избежать опасной хирургической операции и доверился рекламе итальянского гастролёра чудесным образом лечившего камни в почках. Он умер в сильных болях, в третий день лечения, на глазах сыновей, принимая ванны. Похоронен на Смоленском кладбище, где могила его затерялась. Супруга (мать писателя) , Варвара Петровна в это время была за границей и на похороны бывшего мужа не приехала, отказалась ставить на его могиле и памятник, для неё постановка памятника мужу, как она сама говорила, была хлопотными убытками.

Дети очень сильно оплакивали смерть отца, Иван, потрясенный мученической смертью родителя, перенёс тяжелый нервный шок. К осиротевшим сыновьям приезжали знакомые и друзья покойного отца и в их числе композитор Глинка



МАТЬ

Мать, Варвара Петровна, была властной и деспотичной женщиной. Рано лишилась отца, страдала от жестокого отношения своей матери , и от буйного, пьющего отчима, который нередко её бил. Из-за постоянных побоев и унижений Варвара позже переехала к своему дяде, после смерти которого стала владелицей великолепного имения в 5000 душ .

Варвара Петровна была непростой женщиной. Крепостнические привычки уживались в ней с начитанностью и образованностью, заботу о воспитании детей она сочетала с семейным деспотизмом. Она имела мужские привычки, скакала на лошади верхом, стреляла из карабина, играла с мужчинами в бильярд . До 29 лет она оставалась девой и не выходила замуж. Подвергался материнским побоям и Иван, несмотря на то, что считался любимым её сыном. Грамоте мальчика обучали часто сменявшиеся французские и немецкие гувернёры. В семье Варвары Петровны все говорили между собой исключительно по-французски, даже молитвы в доме произносились на этом языке . Она много путешествовала и была просвещённой женщиной, много читала, преимущественно на французском. Однако родной язык и литература были ей не чужды: она и сама обладала прекрасной образной русской речью, а Сергей Николаевич требовал, чтобы во время его отлучек дети писали ему письма по-русски.

Тургенев писал о родителях, выведя их в «Первой любви»: «Мой отец, человек ещё молодой и очень красивый, женился на ней по расчету: она была старше его десятью годами. Матушка моя вела печальную жизнь: беспрестанно волновалась, ревновала».

Помимо сыновей Николая, Ивана и болезненного Сергея (умер в 16 лет), рождённых в законном браке, ещё при жизни мужа она родила внебрачную дочь Варвару Богданович-Лутовинову, в замужестве Житову, которая жила в её доме как воспитанница и оставила записки, которые являются ценным источником информации о писателе. Ребёнка она родила от домашнего врача, некоторое время служившего в её доме . Врача звали Андрей Берс — и он, в свою очередь, имел законных дочерей, одна из которых, Софья, стала женой Льва Толстого .

Старший сын Николай Тургенев (брат писателя) прогневил мать, женившись без позволения на её камеристке Анне Яковлевне Шварц. Военная карьера у него не сложилась, вышел в отставку, едва получив первый офицерский чин. Позже простила сына-неудачника и пригласила его в Москву, купив ему плохонький дом по соседству на Пречистенке, 26 (во дворе, ныне не сохранился). Но ни сына, ни жену его, живя по соседству, Варвара Петровна долго у себя не принимала.

Варвара Петровна сурово контролировала семейные финансы, и проживавший за границей писатель порой от неё весьма зависел и был вынужден вымаливать у неё деньги. Как-то она подарила каждому сыну по имению. Однако оформить дарственную не пожелала и, более того, спешно через управляющих продала весь урожай и запасы, которые хранились в деревенских ригах, так что ничего не осталось для будущей посевной. Братья отказались от подарка, который мать в любую минуту могла забрать у них. Возмущенный писатель Тургенев кричал на мать : «Да кого ты не мучаешь? Всех! Кто возле тебя свободно дышит? Ты боишься нам дать что-нибудь, ты этим боишься утратить свою власть над нами. Мы были тебе всегда почтительными сыновьями, а у тебя в нас веры нет, да и ни в кого и ни во что в тебе веры нет. Ты только веришь в свою власть. А что она тебе дала? Право мучить всех».

Поведение сыновей глубоко огорчало Варвару Петровну. Старший — Николай — ушёл в отставку, увлекся простушкой, жил как попало; младший — Иван — проводил время за сочинением, путешествовал за границей, волочился за певичкой. Оба ускользнули от её власти, в то время как она хотела бы держать в своих руках не только их самих, но и их жен, их детей. Одержимая властолюбием, Варвара Петровна приказала повесить у входа в усадьбу табличку с надписью „Они вернутся“.

26 апреля 1842 года белошвейка по вольному найму при барыне, Авдотья Ермолаевна Иванова родила от Ивана Тургенева дочь Пелагею. Взволнованный Тургенев сообщил Варваре Петровне и попросил снисхождения. «Ты странный, — отвечала ему мать, — я не вижу греха ни с твоей, ни с её стороны. Это простое физическое влечение». Писатель оставил девочку на воспитание Варваре Петровне. Вернувшись в Россию в 1850 году из-за болезни матери после 8-летнего отсутствия, он обнаружил, что та обращается с незаконной внучкой, словно с крепостной, и Иван Сергеевич увез девочку во Францию, где она воспитывалась с детьми Виардо и получила новое имя «Полинет».

«Став богатой и полновластной помещицей, Варвара Петровна дала волю своему „нраву“. О её причудах ходили легенды. Она, например, наряжала слуг в специальную форму, имитирующую костюмы служащих государственных департаментов, называла их по фамилиям министров. Над её усадебным домом висели два флага с гербами Тургеневых и Лутовиновых — если Варвара Петровна была не в духе, она приказывала флаги спускать, и гости, подъезжавшие к усадьбе, видя зловещий знак, считали за благо тут же поворачивать восвояси…» Она правила «подданными» на манер самодержавной государыни — с «полицией» и «министрами», заседавшими в особых «учреждениях» и каждое утро церемонно являвшимися к ней на доклад . Любимое её изречение было «хочу казню, хочу милую» . Редкий день проходил без порки своего сына Ивана. . В 1834 году Варвара Петровна продала против желания сына дорогую ему крестьянку Лушку, но он отказался отдавать её покупательнице. Было возбуждено уголовное дело «О буйстве помещика Мценского уезда Ивана Тургенева», которое тянулось долгие годы, вплоть до отмены крепостного права .

Поступки Варвары Петровны чем далее, тем более становились непредсказуемыми: по малейшему капризу любой крестьянин или дворовый человек мог быть облагодетельствован ею или низведен до ничтожества, все зависело от её настроения. В произволе и кураже она доходила подчас до какой-то артистической изощренности. Тургенев вспоминал, что его матушка очень боялась холеры (этот страх сын от неё унаследовал). Однажды ей прочитали в газете, что холерная эпидемия распространяется по воздуху через болезнетворных микробов. Тотчас последовал приказ управляющему: „Устрой для меня что-нибудь такое, чтобы я, гуляя, могла видеть все окружающие меня предметы, но не глотала бы зараженного воздуха!“ Долго ломали голову, но выход нашли: спасский столяр сделал носилки со стеклянным колпаком в форме киота, в котором носили чудотворные иконы по деревням. Барыня располагалась там в мягких креслах, а слуги носили её по окрестностям Спасского. Варвара Петровна осталась довольна таким изобретением, столяр получил в награду золотой. Все шло хорошо, пока не произошел курьезный случай. Встретил однажды странную процессию благочестивый странник-мужик, принял носилки за киот, отвесил земной поклон и положил медный грош „на свечку“. Последовал взрыв безудержного гнева; привели пред грозные очи госпожи несчастного столяра-изобретателя, всыпали изрядное количество плетей и сослали на поселение.

Интересно, что и тётки писателя, сёстры матери, были такого же крутого нрава и это скорее всего наследственность родословной.

При этом, не получив систематического образования, Варвара Петровна тем не менее хорошо разбиралась в искусствах, общалась с лучшими представителями русской культуры того времени. В кругу её знакомых были умнейшие и талантливейшие люди той эпохи — Василий Жуковский, Александр Пушкин, Николай Карамзин, Алексей Мерзляков, Иван Дмитриев.

Умерла Варвара Петровна 16 ноября 1850 года в Москве в доме на Остоженке в возрасте 63 лет. Похоронена в некрополе Донского монастыря..

Известны истории о семи отношениях писателя Тургенева с возлюбленными девушками, однако он так не на одной и не женился, хотя от одних отношений родилась внебрачная дочь, которая живя в Париже вышла замуж за француза, напрочь забыла русский язык, родила двух детей (внука и внучку писателя): Полинет — Жорж-Альбер и Жанна — потомков не имели .

Жорж-Альбер умер в 1924 году. Жанна Брюэр-Тургенева так и не вышла замуж; жила, зарабатывая на жизнь частными уроками, так как свободно владела пятью языками. Она даже пробовала себя в поэзии, писала стихи на французском. Умерла в 1952 году в возрасте 80 лет, а с ней оборвалась и родовая ветвь Тургеневых по линии Ивана Сергеевича.

Дочь Тургенева, Полинет Брюэр умерла в 1919 году в возрасте 76 лет от рака.




СОВЕТ ИВАНА ТУРГЕНЕВА ЮНОШАМ:
==Женитесь, вырастайте и непременно женитесь. Вы себе представить не можете как тяжела одинокая старость, когда по неволе приходиться ютиться на краюшек чужого гнезда, получать ласковое отношение к себе как милостыню и быть в положении старого пса, которого не выгоняют из-за привычки и из жалости. Послушайте мальчики моего совета и не обрекайте себя на такое будущее, на которое обрёк себя я."==

И это слова человека, который прожил всего-то 64 года!

в 64 года умирая от онкологии будучи прикованным к постели выражал следующую мысль в письме:

==Женитесь, вырастайте и непременно женитесь. Вы себе представить не можете как тяжела одинокая старость, когда по неволе приходиться ютиться на краюшек чужого гнезда, получать ласковое отношение к себе как милостыню и быть в положении старого пса, которого не выгоняют из-за привычки и из жалости. Послушайте мальчики моего совета и не обрекайте себя на такое будущее, на которое обрёк себя я."==


Иван Тургенев русский классик литературы много лет проживший в Берлине и Париже, а потому его биографией интересовались и биографы Германии и Франции, которые собрали следующую картину.

Отец Ивана Тургенева имел татарские корни и происходил из татарской родословной высшего сословия и Сергей Тургенев французами называется, как потомок хана Золотой Орды. Предки отца писателя, это татарские аристократы оседло оставшиеся в Туле.

Жестокая мать писателя Тургенева , Варвара Петровна, имеет в глубоком прошлом литовские корни.

Сам Иван Тургеньев знал языки английский, французский, немецкий, греческий и латынь.

Тургеньев по натуре не любил русское и был типичным западником. В юности он несколько отошел от России и в спорах со славянофилами регулярно критиковал Россию в «либеральном» духе.

Известно, что Тургенев в России не подвергался цензуре и считался писателем пишущим про долю крестьян, хотя штрафовался и даже арестовывался на месяц тюрьмы. Но, писатель преступал законы страны и даже имел фальшивый паспорт.


Иван Тургенев скончался, согласно одной из версий, от миксосаркомы (злокачественной опухоли костей позвоночника) ], согласно другой — от рака Панкоста (рак верхней борозды лёгкого) с инвазией в позвоночник, на 65-м году жизни. Врач С. П. Боткин свидетельствовал, что истинная причина смерти была выяснена лишь после вскрытия , во время которого учёными-физиологами был также взвешен его мозг. Как оказалось, среди тех, чей мозг был взвешен, Иван Сергеевич Тургенев обладал самым большим мозгом (2012 граммов, что почти на 600 граммов больше среднего веса).

Э.Ренан, написавший книгу "Жизнь Иисуса", называл Тургенева лучшим писателем века.




ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИВАНА ТУРГЕНЕВА

Тургенев начал свою писательскую карьеру с «Записок охотника», в которых он реалистично и сочувственно описал бедственное положение крепостных . Эта работа, основанная на его личном опыте охоты на птиц и кроликов в поместье матери, появилась в 1852 году . Первое произведение Тургенева читали все слои населения, а также царь, и Тургенев через свои записки способствовал освобождению крепостных в 1861 году. Писатель говорил, как трудно жилось крепостным у его матери, и что одного она даже задушила. . По мнению Набокова и Толстого , «Записки охотника» - лучшая книга Тургенева.

В 1852 году был написан и опубликован самый известный рассказ Тургенева «Муму» и здесь в помещице-старухи , он передал образ своей жестокой матери. Следующее произведение Тургенева «Дворянское гнездо» было опубликовано в 1859 году . Год спустя опубликовал «Накануне» рассказ об одной из героинь его влюблённости, самой любимой - Елене. В 1862 году Тургенев опубликовал роман «Отцы и дети», основанный на диалогах, в которых он выразил революционные взгляды, преобладавшие в то время в России. Некоторые говорят, что он изобрел слово « нигилизм ».

Более поздние романы Тургенева характеризуются архаичным языком и искусственными ситуациями и считаются более низкими по сравнению с его ранними произведениями. В 1867 г. был опубликован «Дым» . Помимо своих длинных романов, он также написал много рассказов, некоторые из которых имеют большую красоту и глубокий психологический анализ, такие как «Весенние товарищи», «Первая любовь», «Азия» и другие. Позже они были собраны в три тома.

Тургенев считается одним из великих романистов викторианской эпохи . Его работы отражают глубокое понимание человеческой природы. В его сочинениях присутствует меланхолия, почти пессимистическое чувство удручающего самоанализа.

Идеологически , Тургенев был русский либералом , который хотел бы видеть изменения в авторитарной и технологически отсталой России , но в то же время он выступает против радикализма. Последняя глава его произведения «Отцы и дети», его наиболее значимое заявление о радикализме, часто считается одной из самых грустных и трезвых глав в литературе.